الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي
في هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فاهل العلم لهم مصطلح
يعبرون به عن الشيء المعلوم الذي لا ينكره لا كبير ولا صغير ولا ذكر ولا انثى ولا حر ولا عبد. اي هو شيء معلوم تمام العلم للكل كما نقول مثلا لا نستطيع ان نحيا الا بالماء
وكما نقول السماء فوق والارض تحت فان كل الناس سواء مؤمنهم وكافرهم لا لا يختلف في هذه الحقيقة هذا الكلام يعبر عنه العلماء بحاجة اسمها العلم الضروري او المعلوم بالضرورة
بالضرورة يعني ايه؟ يعني لا يختلف فيه اثنان ما فيش فرق بين استاذ كبير وجاهل صغير العلم الضروري ده ينقسم الى اقسام. اللي يهمني منه الان قسمان حاجة اسمها المعلوم من الدين بالضرورة. ما احنا قلنا العلم الضروري. ها؟ المعلوم من الدين بالضرورة. والمعلوم
من العقل بالضرورة المعلوم من الدين بالضرورة يعني كل المسلمين يعلمون ان الله عز وجل بعث النبي صلى الله عليه وسلم وانزل عليه كتابا اسمه القرآن. وهذا القرآن مشتمل على اوامر ونواهي. من جملة الاوامر اقيموا الصلاة. فالكل
اتفق ان الصلاة فرض على الايه؟ فرض على المسلمين. فصار معلوما من دين الله بالضرورة اي الكبير والصغير والجاهل فالعالم الحر والعد والزكر والانثى كل ده يعرف ان الصلاة فريضة. لو جه واحد وقال لا ما فيش حاجة اسمها صلاة
الكلام ده انتم مؤلفينه ومن عندكم. العلماء يقولون في هذا انه كافر طب كافر ليه ؟ قال لك لان الصلاة معلوم بالضرورة انها فرض. مش علم خفي. العلم الذي يخفى ولا يعرفه الا
ناس دون ناس لا يكفر المرء به قال لك ليه ؟ قال لك لانه محتاج الدراسة. ومحتاج ذكاء. ومحتاج تخصص، وهذا لا يتوفر لكل الناس فانا ما اقدرش اكفر به
تمام؟ واحد مسلا قال ايه؟ والله صيام عاشوراء ده انا مش مقتنع به. والحديس اللي ورد ضعيف مع انه صحيح. هي طلعت كده. اكفره؟ لا ما اقدرش اكفره. بالرغم انه انكر شيئا
معلوما بس مش بالضرورة. ها انا الكلمة اللي انا واقف عندها كلمة ايه الايه؟ بالضرورة. قد يعلم لكن ليس علما ضرورية. يبقى الذي يعلم الذي ينكر المعلومة من الدين بالضرورة يبقى كافر. زي ان الصلاة
ده فرض والزكاة فرض والحج فرض والصيام فرض ها المعلوم من العقل بالضرورة منكره مجنون لكن ليس بكافر ها خلي بالك بقى. المعلومة ان العقل بالضرورة منكره ايه؟ مجنون. واحد قال الاعداد. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة
مين الاكبر عشرة ولا واحد؟ الدنيا كلها تقول ان عشرة مليون واحد قال لأ مزاجي بقى لوحدك الواحدة اكبر من الايه؟ من العشرة. الدنيا كلها تقول عليه ايه؟ مجنون. لكن ما تقولش كافر. ها؟ مسألة التكفير دي
بالدين فقط اما مسألة العقل دي مسألة ايه؟ متعلقة بضرورة العقل. يبقى انا عندي المعلومة الديني بالضرورة او المعلومة  طيب احنا عايزين نحسب حسبة كده واحنا كلنا على بعضنا لا فرق بين كبير وصغير ولا جهل ولا عالم. عندنا حاجة اسمها دراسة الجدوى
كلنا على بعضنا. دراسة الجدوى يعني ايه؟ يعني انا مسلا عندي الارض ازرعها شعير ولا ازرعها رز كل الدنيا تقول لك الشعر ما فيش حد بياكله وده عارف الدواب فانا لما اجي ابيع ابيع بالخسارة. لأ الرز احسن
ها؟ طيب ازرعها شعير ولا اسيبها بور  لا يقول لك ازاعها شعير. لكن ما تسيبهاش بور. دي اسمها ايه؟ دراسة الجدوى. في البلد الكريم ده. لو واحد حب بيعمل محل الماز
الماس يعني وانت عارف الالماز لما بيدخل في الخواتم والكلام ده الحتة الواحدة بعشرين وتلاتين الف جنيه  فطق في دماغه معه فلوس. هنا في الارض دي وقام عامل محل الماز وكلف ديكورات ومش عارف ايه والكلام ده. الناس يقولوا عليه مجنون ولا حاجة
يقولوا عليه مجنون. ليه؟ لان فين القوة الشرائية؟ مين اللي هيشتري ما هو انا قبل ما اعمل تجارة اصل في ناس فاكرين ان التجارة تفتح محل وتجيب عربية تلف. لأ التجارة مش كده خالص. التجارة لها اصول. البضاعة التي
سابعها هتمشي في المكان ده ولا مش ماشية؟ يعني قبل ما انتج لازم اشوف انا هوزع ازاي اللي هي ممكن انتاجي اركنه في المخازن ومش لاقي له زبون دي اسمها دراسة الجدوى. دراسة الجدوى يعني ايه؟ ما جدوى الذي افعله؟ هل افعل ولا لا افعل؟ انت لما بتروح تدي لواحد مسلا
الفلوس عشان يشغلها لك واحد يقول لك انا بدي اربعين في المية واحد يقول لك انا بدي عشرة في المية بدراسة الجدوى كده واحنا مغمضين. نروح لمين ؟ لمية اربعين في المية. طب قام واحد مدي لابو عشرة في المية بس وسابه باربعين
ان كان عاقلا لابد ان يكون هذا التصرف تحته علم. يقول لك اه ابو اربعين صح بيكسب اربعين في المية بس عند مجازفة ها ممكن المجازفة تضيع رأس المال. لأ انا عندي بقى احفظ رأس المال للمضمون واخد ربح قليل. تمام كده؟ يبقى انا لما رحت
الى الاقل والمفترض انه راجل عاقل يعني. ها يبقى رحت لاقل لعلة. ولسبب لكن اسيب الاربعين واخد ابو عشرة والاتنين زي بعض في كل حاجة الناس يقولوا ده راجل مجنون. ما بيفهمش. الكلام ده مزبوط ولا لأ؟ ازا كل
الخلق لما خلقهم الله عز وجل فطر فيهم هذا الشيء اللي اسمه دراسة الجدوى القطة وهي بتجري في الشارع لقت عربية جاية بتعمل ايه  خصوصا برجلت شوط تطلع ورا وتطلع قدام مش عارف ايه ليه عشان تحفز حياتها. ها الحمار وانت راكبه آآ
عليه رد مش عارف ايه وبعدين في عناية كده عايز تقزعها. الحمار لو فكر وعرف انه هينزل في نص القناية والله وقطعت جلده. ها مش ممكن ايه زعلانة ديت ؟ ليه ؟ عنده دراسة جدوى. عنده دراسة جدوى. برغم ان كل ما يشتمه حد يقول له يا حمار. ها
والحمار مزنوق في كل حاجة. تلاقيه دايما الكل يحمار يا حمار يا حمار. الحمار لا يمدح الا في شيء واحد فقط. يقول لك حمار شغل بس هي دي اللي ايه اللي تلاقيه ممدوح فيها. انما غير كده تلاقيه مشتوم على طول. لان الحمار مش غبي ولا حاجة. يبقى ازا درست الجدوى فطر عليها كله
ذو الخلق. طب تعالوا نعمل دراسة جدوى بالحساب وبالارقام. الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين ان من اشد امتي لي حبا رجل يود ان يراني باهله وماله انا لازم افسرها بقى عشان خاطر نشوف دراسة الجدوى بقى. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اكتر واحد بيحبني في الامة دي كلها
رجل عنده مال كثير او قليل. وعنده اولاد كثيرون او قليلون. قالوا له في معادلة  ايه رأيك تشوف وش النبي بس ؟ مرة واحدة في حياتك وتدفع كل ما تملك
ازا عمل العملية دي يبقى هو ده المحب فتعالوا نشوف هل نحن فعلا نستطيع ان نفعل هذا اذا كنا واحنا كلنا على بعضنا كده بنجهر بمحبة الله والرسول وبتاع وتلاقي واحد على
القرى حضرة النبي ويعمل كده. وتلاقيه طالع مرابي وما بيصليش وحالته كرب. تمام؟ احنا عايزين بقى علشان خاطر نحط فائق كما هي ووزيفة اهل العلم ان يبينوا للناس ما خفي عليهم من المعاني. انا هفترض ان
ان انت رجل تملك الارض ما انتاش ملك دولة ولا ملك عزبة. ما في بعض الدول هي قرى في الحقيقة. في دولة من الدول عرضها ستين كيلو وطولها مية وتمانين كيلو
واسمها دولة يعني الطيارة لما بتقوم طالعة اول طلعة كده تقوم داخلة المجال الجوي لدولة تانية. ما عندهاش مجال جوي ودي اسمها ايه؟ اسمها دولة. انا مش هقول لك انت امير الدولة دي ولا امير لا انت امير العالم
ومالكه تعالوا نقيس العالم ده يساوي كم؟ في زمنا هذا مش في الازمنة السابقة. الازمنة السابقة كانت حاجة فظيعة. يعني شف الذين كانوا ينحتون الجبال بيوتا. ييجي على الجبل كأن الجبل تنسى تصال
ها بايديه وبالبتاعة ديت يعمل شقة اربع عوض وصالة وحمام ها من الجبل كده يحفروا كده. وكانوا عماليق مش هتكلم عن دول هتكلم عن زماننا نحن بلد زي كفر الشيخ مسلا
لو انا حبيت اقدرها بالفلوس اقدر اجيب رقم ممكن اجيب رقم تريليون تريليون مليار تريليون هجيب اي رقم. مش هعرف اجيبها برضو. ليه؟ متر الارض النهاردة بعد ما العقار نزل والحدوتة دي بقى بخمس تلاف
عايز تاخد لك حتة ارض ميت متر ادي نص مليون. عايز تبني بيت خمس تدوار ولا عشر تدوار ولا بتاع وهتبتدي تبني وتشطب وتعمل العمارة الطويلة العريضة بالارض والكلام ده اتكلف لك كام ؟ تلاتة اربعة مليون. ودي حتة ايه
ميت متر في ارض الله. انا عايزك بقى تاخدها شارع شارع تشوف كم عمارة في الشارع والعمارة كم متر والشقة اتشطبت بكام ؟ والحدوتة دي وتحسب لي الشوارع اللي موجودة في مدينة فقيرة زي مدينة كفر الشيخ
وبعدين خد بقى بقية المراكز. ها وبعدين خد بقية المحافزات وخد القاهرة وخد مصر كلها وبعدين ادخل على الوطن العربي وادخل على القارات كلها شف ده يساوي كم؟ انا هافترض جدلا جدلا ان كل ده ملكك على الحقيقة
وبعدين الحمد لله متجوز اربعة وآآ ربنا يبارك في نسلك وآآ شفت مسلا تلتميت ربعميت عيل من نسلك ولادك وولاد ولادك ومش عارف ايه والكلام ده. انس ابن مالك عمر مية وعشرين سنة شاف اكتر من مية خمسة وعشرين واحد من عياله. عياله عيال عياله واحفاده الكلام
بس انا بفترض فرض يعني عندك مسلا تلتميت عيل والكون ده كله ملكك. وقيل لك  ما رأيك ان ترى النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة. تبص بس لوشه بس. وتدفع كل ما تملك
من هذه الارض وعيالك كمان تضحي بهم  هل يستطيع واحد منا انا وانت ان نفعل هذا ده الكلام ده عشان تشوفه مرة. الله! اومال لو خدته بالحضن! اومال لو صليت وراه! اومال لو كنت جاره! ها! الله
امال لو عشت معه انا ده يساوي كم عشان تعرفوا فضل الصحابة وقيمة الصحابة الذين كانوا يصلون خلفه وكانوا يصافحونه وكل حاجة كات في حياتهم كانت بتروح النبي عليه الصلاة والسلام. وعشان تعرفوا حجم المصيبة اللي يصيب بها الصحابة لما مات النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الضوء وهذا النور يدفنوه بايديهم في
فرض عشان كده انس ابن مالك قال لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. ولما مات اظلم منها كل شيء انا انا انا حتى الان لما بافتكر هذا المنظر انا باحس ان دقات قلبي بتزيد. اني امسك النبي عليه الصلاة والسلام واحفر له حفرة وادفنه واهيل عليه التراب
لحد ما فاطمة رضي الله عنها لما رجعوا من دفن النبي عليه الصلاة والسلام بتقول له انس يا انس اطابت انفسكم ان تحصوا التراب على رسول الله؟ يعني جا لك قلب تردم
علي التراب فانا باقول لك اهو لو انت ملك الدنيا كلها وعندك الاولاد دول كل هذا لا يساوي نظرة الى صفحة وجه النبي عليه الصلاة والسلام لما تكون المعادلة بالصورة ديت كيف هان عليك ان تخالفه
ازاي قلبك طاوعك انك تخالفه؟ ازاي عمال تعارض كلامه؟ كل ما يجي لك تقول له مش مقتنع بهذا الكلام. مش مقتنع على اي اساس جعلت نفسك ندا للنبي عليه الصلاة والسلام
ولهذا الاعتراض الكثير على كتاب الله عز وجل وعلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم سببها الاصلي افتقاد الحب. ما بيحبوش ما يلزموش. ده في الحقيقة بس ما يقدرش يقول ما احبوش لانه لو قال كده يبقى كافر على طول. الذي قال انا لا احب النبي يبقى كافر. ما يقدرش يقول ما بحبوش. يقول لك انا باحبه
بس الكلام ده مش صحيح هي هي كل حاجة هي بالدراع ولا فيه اصول؟ فيه اصول كل الدنيا ماشية بالاصول. المسجد ده عشان ابنيه لازم يبقى فيه اصول معينة عمارة هطلع بها مسلا عشرة خمستاشر دور مش هبنيها على وش الارض. لازم احفر لها في الارض ولازم يجي مهندس ويشوف السنتيمتر الواحد اللي تحتي يستحمل كم
آآ دور فوق وهكزا. فكل حاجة في الدنيا ماشية بعلم الزراعة والفلاحين والكلام ده كله ماشي بعلم ما فيش واحد ييجي يزرع محصول في غير وقته. مسلا او يجي الغلة يغرقها مية زي الرز او الرز يرشرش له كده زي
ما فيش حد بيبعد عن هزا الكلام ابدا. ليه؟ كل حاجة مبنية على علم ومبنية على اصول. فاي انسان يحب واصل الحب ده هو اللي بيسهل كل حاجة. حتى لو كنت تحمل جبلا على على آآ كتفيك. الحب يخففه
شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. الكلام ده جاي من مين؟ من عند ربنا سبحانه وتعالى وده قرآن الاية في سورة النساء. ها عشان ما فيش حد
الحديس ضعيف والرواة مش عارف مين والكلام ده. ده قرآن بقى اهو. ربنا عز وجل بيقول لو اني امرتك ان تقتل نفسك او ان تترك دارك التي تعيش فيها وتبيت على الرصيف او تمشي في في الارض كده زي السباع
لو انا قلت لك كده كتير من الناس مش هيعملوها ده معنى لا ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه. ولو انهم فعلوا ما يوعظون
قمنا به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. فلما يقول لك امسك السكينة وادبح نفسك. ما فيش حد يعرف يعملها الا المحب
ده بس اللي يقدر يعمل كل حاجة. انما الذي يحملنا على عدم التنفيذ اننا لا نحب. لسنا صادقين في المحبة. ادعياء المحبة احب شف سيمنون ابن احمد المحب وسموه المحب ليه؟ كان له اشعار كتيرة في الحب في حب الله يعني
وكده بيقول ايه؟ والبتين دول ترجمة لاية النساء لانها لسه قائلة ولو ان كتبنا عليهم بيقول ايه؟ ولو قيل طاء في النار اعلم انه رضا لك او مدن لنا من وصالك لقدمت رجلي نحوها فوطئتها سرورا
لاني قد خاطبت ببالك يعني بيقول ايه؟ ولو قيل طأ طاء يعني حط رجلك في النار. ولو قيل طاء في النار بس اعلم انه رضا لك احط رجلي في النار اه بس اعرف ان انت ترضى عني بها. لا مش مش هحرق نفسي ببلاش. ها؟ ولو قيل طاء في النار اعلم انه
رضا لك او مدن لنا من وصالك هيقربني منه بحيس هيبقى بيني وبينك صلة لقدمت رجلي نحوها اي نحو النار فوطئتها سرورا لاني قد خطرت ببالك. مجرد ما انا خطرت على بالك وانت افتكرت اسمي اعلى استعداد احط رجلي في النار واروح فيها
الكلام ده يناجي ربه عز وجل طبعا آآ للعلماء يعني بياخدوا رمز الكلام. ها لان ما فيش حد يقدر يقول انا خطرت على بال ربنا. ها؟ لأ الكلام ده بس ايه
لتقريب المعنى اذا كنت مذكورا عند ربك بالاسم بالاسم وده ملك الملوك. ملك الملوك. وانت تذكر بالاسم. ابي بن كعب رضي الله عنه. دعاه النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابي
ان الله امرني ان تقرأ علي سورة البينة  فقال ابي يا رسول الله وسماني لك الابي قال نعم فبكى ابي على مالك الملوك عبد يمشي على الارض بقدمين يكون مذكورا في الملأ الاعلى. ده يطلع ايه العبد ده
سعد بن معاذ رضي الله عنه سيد الاوس قال صلى الله عليه وسلم لما مات سعد اهتز له عرش الرحمن  وعرش الرحمن ده كرسي قال صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والاراضين السبع كحلقة في فلاة بجانب العرش
السما والارض السبعة والكلام ده زي ما تكون حلقة كده ها من حديد رميت في صحراء جرداء ما لهاش اخر  وهذا العرش الذي امتدح ربنا عز وجل نفسه انه استوى عليه. قال الرحمن على العرش استوى. واية الكرسي اسمها اية العقل
فرش الله لا اله الا هو الحي القيوم تمام؟ لما عرش الرحمن اللي هو بهذا الحجم. والعزمة دي كلها. يهتز عبد ده يطلع ايه العبد ده! انا عايز اعرف وزنه بالزبط! العبد ده عشان يهتز له عرش الرحمن تبارك وتعالى! فسبحان من لا يعلم اقدار الخلق الا هو
اه قال صلى الله عليه وسلم رب اشعس اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره. اوعى تقيس الناس لا المناصب ولا بالملابس ولا الكلام ده. ممكن واحد يكون لابس هدوم مقطعة اذا دعا الله ان يقلب هذه القرية قلبها. هو ده معنى الحديث
ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. ربنا عز وجل يبر القسم بتاعه من هؤلاء انس ابن النضر اللي الحديس ده اتقال فيه انس ابن النضر ده صحابي كان احد اولياء الله
وبعدين في غزوة احد التقى بسعد بن معاذ قال واها يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد  قاتل حتى قتل وهو بقى قبل ما يدخل في المعركة ويقتل له اخت اسمها الربيع
الربيع دي كانت زي ماية عنيه. بيحب اخته لدرجة انها زي ماية عينيه الربيع دي اتخانقت مع واحدة جارة لها قامت ضرباها ايه بايدها قامت كاسرة السنتين اللي قدام دول
فجاء بقى الناس اللي البنت ام سنانها مكسورة عايزين القصاص يا رسول الله الربيع ضربت البنت دي بحجر ولا ضربتها بايديها كسرت لها السنتين القدامين دول ارسل الى انس ابن النضر
قال له يا انس كتاب الله القصاص. احنا الربيع لازم تيجي ونكسر لها السنتين بتوعها قال يا رسول الله اتكسر سن الربيع ما انا بقول لك بحبازة مات عينيه. لا والذي بعثك بالحق. الله! ده حكم شرعي. ها؟ السن بالايه؟ السن بالسن. والجروح
والجروح قصاص. قال له يا انس كتاب الله القصاص. قال له لا والذي بعثك بالحق. لا تكسر سن الربيع فعارضوا الدية على مين؟ على الناس. قال معلش السنتين دول السنة تساوي كزا كزا كزا وخدوا الفلوس وخلصونا. قالوا لأ لازم تتكسر سنتها
فالنبي صلى الله عليه وسلم راجعا نسيانس كتاب الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر سن الربيع. وفجأة رضي الناس بالدية اشوف محجرين دماغهم ازاي والنبي صلى الله عليه وسلم مطلوب منه ان يبين الحكم الشرعي. ولابد ان الشرع يمشي. ولو كان الناس ما قبلوش الدين كان
سن الربيع غصبا عن انس ما فيش حد يقدر يقول للنبي لأ في حدود الله بالزات يعني. فجأة كده الناس كده ايه قبل الدية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهو. ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. قال والله لن تكسر. فابر
هو الله قسمه والان قلوب هؤلاء حتى قبلوا الدية وكانوا مصرين اصرارا قاطعا لازم يكسروا سنتها فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لي بقى في بعض العباد رب اشعث اغبر. ذي الطمرين طمرين هدومه مقطعة ومزيتة
لو شفته تتف في وشه او ترجع او تقول اعوز بالله او ريحته مش عارف قد ايه. العبد ده اللي انت مش عارف قيمته ربما يكون من هؤلاء من لو اقسم على الله لابره
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول مدفوع بالابواب. واحد خبط عليك. فتحت شفته اعوز بالله قمت قافل الباب في وشه. ادي معنى ايه؟ ادي معنى مدفوع من الابواب. لو اقسم
طبعا والله ولا مرة. فانا ما بقيس الناس ابدا لا بلحيته. ولا بعمته ولا بهدومه. ولا بمنصبه ولا الكلام ده كل الكلام ده ما لوش قيمة. الشافعي رحمه الله واحنا عارفين الامام الشافعي ومصر كلها شافعية
دخلوا العراق بلدة في العراق كده اظن الرصافة او يعني بردة من آآ وكان غريبا عن البلد وصلى العصر واتمنى ان حد ياخد باله منه كراجل غريب يقول له والله انت غريب مش من البلد تعال اغديك
او تعالى بيت عندي النهاردة. ها ما هو غريب من البلد. هو تمنى في نفسه ان حد يعمل القصة دي. صلوا العصر وروحوا كلهم وسابوه لوحده  فبقى صعبان عليه نفسه
فبيعزي نفسه بابه وبيقول علي ثياب لو يباع جميعها بفلس كان الفلس منهن اكثرا يعني هدومي كلها ما تجيبش فلس نص فلس بس عشان كانت مقطعة ومزيتة والكلام ده. علي ثياب لو يباع جميعها بفلس
فكان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر ما احنا نشوف بقى النهاردة مسلا انت لما تكون رايح البنك ولا رايح لواحد وعايز تسحب انت راجل مليونير يعني عايز تسحب لك مسلا نص مليون مليون والكلام ده. بتشيله في ايه
شنطة سمسورات ها وبعض الناس ميت الف في كده في كيس بلدك اسود وورق جورنان مش كده؟ الكيس البلاستيك ده يساوي كم نص جنيه بس جواه كام ميت الف او جواه ميتين الف
ومع ان هو نفسه يساوي نص جنيه او ربع جنيه او الكلام ده. فانا ما اقدرش رب اشعس اغبر ذي طمرين مدفوع بالاوابل فانا عايز ارجع واقول ان الحب هو الذي يخفف كل ثقيل. ما فيش حاجة اسمها تقيلة مع الحب
المتنبي بيقول يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شيء بعدكم عدم. ان كان سركم ما قال اسيدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم اشوف الكلام بيقول له ازا ازا ازا الحسود اللي بيحسدني وبينسب الي ما ليس في من القبائح
ازا كان انت مبسوط انه عمل في كده انا مبسوط عشان انت مبسوط. مش مبسوط عشان هو شتمني ها يعني صار منفعلا في مراضي حبيبه حتى لو كان فيه اذاه
او كان فيه مضرته. طالما حبيبي بيحب انا ما يهمنيش انا انا ملكه خلاص والشاعر التاني بيقول يخط الشوق شخصك في ضميري  آآ ويوهمنيك طول الفكر حتى كأنك عند تفكيري سمير فلا تبعد فانك نور عيني اذا ما غبت لم تظفر بنور
اذا ما كنت مسرورا لهجري فاني من سرورك في سروري يا طارق طالما انت مبسوط ما علينا مبسوط من ايه؟ انا مبسوط زيك. مع ان انا المضرور اهو وانا المسألة واقعة علي بس ما الذي
خفف مثل هذا علي انا ان انا بحبه فالحب مركب لا يضل صاحبه فانا عايز ارجع للحديس بقى واقول هل انت فعلا وانا مش طالب منك اجابة تقول لي اه او لأ انت خدها كده ودخلها في عقلك
في قلبك. وانزر اانت صادق ام غير صادق في الحسبة دي؟ هل انت مستعد؟ فعلا من من قلبك لو عندك عشرة خمستاشر فدان ولا متين فدان. وقالوا لك هتشوف النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة بالمتين فدان. انت ابوك تبيع المتين فدان
ازا كنت بينك وبين نفسك تقدر تقول ايوة ابيع الميتين فدان واشوفه هرجع للسؤال التاني انا مش طالب منك لا متين فدان ولا آآ ولا حاجة طالب منك المخالفة البسيطة اللي انت عاملها دي ما تعملهاش
انت لابس خاتم دهب. ولابس دبلة دهب. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك حرام على الرجالة يلبسوا دهب. انت لابس الدبلة ليه اهو لا هقول لا بع متين فدان ولا بيع عيالك اهو. ده انا جبتها بس نزلنا تحت بقى عشان نشوف هل نحن فعلا محبون للنبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ ولا كله فشر وبنتكلم
ارفع الصوت ونرفع الرايات ويدق الطبول انا مش طالب او حاجة في امكانك اهو. خاتم الدهر تشيله من ايدك. اذا شلته من ايدك دلوقتي او انت لابسه هاعرف انك بتحب النبي. انت تعرف انك بتحب النبي
ليه قال هذان ذهب الحريم. حرام على ذكور امتي حل لاناثها. فان كنت رجلا فاخلع الذهب. ما هو قال حراما على زكور امتي. فان كنت ذكرا اخلع الزهب. تبص تلاقيه يسمع وما ينفزش
تمام؟ ده يبقى بيحب النبي؟ لأ طبعا. حتى لو حلف بالايمان الغلاظ انه يحب النبي. لان يا اخوانا المحب لا يستطيع ان يخالف ابدا ما يقدرش حتى لو قلت له ايه طب جرب
جرب انك تخالف ما يعرفش يجيبها برضو. ليه ؟ لان كل الجوارح هذه آآ جنود القلب قلبه مليان بالحب ايده ما تتحركش الا ازا القلب قال له مد ايدك القلب اللي هو فيه الارادة. فيه الارادة. ما يقدرش يرفع رجله ويحطها على الارض الا اذا خد اوامر من القلب. انه يرفع رجله يحطها
فاذا كان القلب ملآنا بذكر الله وحب الله وحب النبي عليه الصلاة والسلام. الجوارح ما تعرفش تنفعل. ليه قوة الجارحة جوة القلب. ما ادالوش القوة. ما ادالوش الامر يبقى ازا بقى مشلول. ها لما القلب يسحب قوة الجارحة تبقى الجارحة مشلولة. تقول له ارفع ايدك يقول لك ارفعها ازاي
ليه ما ادالوش قوة. المحب كده القلب بيحتفظ بالحب ما يديش امر للجارحة ان تعصي الله عشان ما يقدرش وانا زي ما باقول التمثيل مسلا امثل القلب والجارحة. القوة فين؟ القوة مش قوة عضلة
اعصاب ده الة مستنية حد يشغلها رجل بيعرف كمال اجسام انت عارف اللي بيعرق كمال اجسام ويعمل كده تبص تلاقيه ما تعرفش ايه العضلات تطلع له في كل حتة. ها زي الجبال كده تضاريس كده واصول ووديان وآآ بتاع والكلام ده. وتستغرب على
جابها ازاي وعملها ازاي والكلام لو الراجل ده له ابن بيحبه جدا وهو رايح يلعب كمال اجسام ومش عارف ايه وبعدين واحد قال له ابنك مات ايه اللي بيحصل له؟ يقع من طوله
الله! هم عضلاته ما شالتهوش ليه؟ الفاخز ده ما شالوش ليه لان اول ما صدع قلبه سحب قوة الجارح على طول. بقى لا الايد فيها عصب ولا الرجل فيها عصب ولا ما فيش حاجة عنده خلاص
اغمى عليه وشايلينه من رابعة حطوا لنا شادر وودوه المستشفى واعملوا له تنفس صناعي وهو جتته قد كده ليه؟ اذا انفسخ عزم القلب لم تنفعل له الجارحة فانا النهاردة بعد الكلام ده بنرجع نقول احنا حياتنا فيها كثير من المخالفات. المفترض المخالفات دي ننتهي عنها
ايه اللي يعينك على انك ان تخالف انك بتحب ومش عايز تخالف حبيبك لان حبيبك لو غضب منك هتبقى مشكلة وشف زمان عشان اوريك المحب ساعات يبقى زي المسحور يعمل تصرفات الناس يقولوا عليه مجنون
المحب عموما يعني مسلا خلينا واحد بيحب يحب الصلاة. يحب يناجي ربه سبحانه وتعالى. يقوم يقف في الصلاة فترة طويلة جدا لحد ما رجليه تتوب الناس اللي بيصلوا برضه عادي والكلام ده ويقول له ايه؟ يقول له يا اخي آآ ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ها
ويبتدي ينكر عليه انه بيعمل كده. طب ده ايه اللي وقفه وخلاه يصبر على انه يقف والكلام دهوت؟ محب فانت لو حطيت قلبك عند قلبه ستعذره. لكن قلبه في وادي وانت قلبك ايه؟ في واد اخر
المحب العادي ده اللي هو آآ بتاع النسوان والبنات والكلام. انتم طبعا عارفين واحد اسمه ايه مجنون ليلى ها مجنون ليلى معروف مجنون ليلى. وسموه مجنون ليه؟ كان بيعمل حاجات غريبة اوي
ويقول اشعار وبتاع والكلام ده فمرة بيقول امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار. وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن الديار ماشي في العزبة عمال يبوس الجدران جدار جدار. الايه؟ الجايز تكون حكت فيه ولا حاجة. مسلا او
كلمة عليه في يوم من الايام او بصيت له ها مجرد ان نزرها يقع على الجدار قال على الشريعة اشتري الجدار وفي قصة حصلت من حوالي اتناشر تلتاشر سنة لما ديانة بتاعة بريطانيا ماتت مع الولد آآ اللي كان معها. ها دودي. ها
كان مع دودي. انت عارف العربية كانت قوية جدا وطب ما هم ماتوا والكلام دهوت اخدوا العربية يبيعوها في مزاد تصور ان فصصوا العربية. الاوكره هي ما كانتش سايقة. هي كانت قاعدة في كرسي الوران
يبقى هي اتكت على على الاكرة بتاعة الباب الوراني. ها تشتري الاوكره بكام ها الاوكره اللي كانت في الباب الوراني اغلى من الاوكرة اللي في الباب اللي قداماني. ليه؟ عشان لمستها. مع ان قد يكون هي ما يلبسهاش ولا حاجة ده الحارس ولا فتح الباب
اتفضلي يا مدام. ولا يا هانم ها بس ايه الاكرة اللي ورا غير الاكرة اللي قدام تمام الكرسي اللي كان قاعد عليه بقى ها تشتريه بكام ؟ تصور ان هذه السيارة بيعت بخمستاشر مليون دولار
خمستاشر مليون درجة مرسيدس عادي ممكن تبقى مصفحة ولا بتاع تاخد لها مليون ولا بتاع مليون جنيه ولا خمستاشر مليون دولار وهي بقت صفيحة علشان العاشقين لان العاشقين لهذه المرأة كله عايز
يقتنب اللي اشترى الكرسي بكل اسف واحد فلسطيني. فكان اياميها ربعميت فلسطيني معلقين على الحدود في شهر طوبة واسرائيل مش راضية تدخلهم وجابوا صورهم في الفضائيات وبتاع وجايبين خشب وعمالين يعملوا نار عشان يدفوا وبتاع والكلام ده
فقام واحد قال له انا قرأت هذا في جريدة المسلمون. واحد قال له يعني في الوقت اللي اخوانك على الحدود معلقين. مش عارفين يدخلوا مش لاقيين ياكلوا. تشتري الكرسي اللي بجد كده قال له اخي لا تكلمني في هذا انا رجل تاجر
انا هاخد الاوكره دي مسلا بمية الف هبيعها بخمسمية الف. فالقصة ما لهاش علاقة بايه؟ ايه اداء الحب بقى؟ راجل بيقبل الجدر ويقول لك جايز تشهد هنا كفاية انك كانت قاعدة في البلد عشان اقبل كل جدران البلد. اللي خلاه يعمل القصة دي ايه
الحب اذا الذي ينقصنا حتى نكون من عباد الله الاخيار ان نحب وزي ما قلت لكم اهوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشد امتي لي حبا رجل يود ان يراني باهله وماله
نسأل الله عز وجل ان يهبنا هذا وان يجعلنا من عباده الصالحين ويعني اسأل الله ختاما في هذا المجلس ان بارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله
لله رب العالمين
