الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل قال الله عز وجل لقد كان في قصاصح وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب الجنة مصلحين ولا يستترون. فطاف عليها طائفة
من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. ان اقضوا على اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم وغدر على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا
ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني ما كنا طالبين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب
كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا جبرناه لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم
ان نور الله عز وجل يفتح القلوب سلكوا طريقة اخرى وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم
وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يملك قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله
قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف انفتح لها القبر الان؟ وكيف انغلق هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها
الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال وقعت في الاخر على حسب زعيمك. معروف يقولون والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطوع ولا ارهاب ولا افكار
الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون بيسمعك مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. ويبقى بتاع كله
لا يستطيع ان يجتمع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر ويقول فيما لا يعلم لا اعود لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلم. كل حاجة لازم تجاوب. وانت هتطلع
كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع قلة مراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي يزيد لا جديد. في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء
ويعدون له صخر. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام كما حدث في بعض الشيوخ الى زاهرة. في الفضائيات قال له مش عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. وحتى
عن حدود العورة والكلام ده. الرجل اه على الحجاب والكلام ده المذهب بان الاسلام قد ادى اتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال
لو مرأة في غرفة يومه ابنها لا يجوز له ان الا بعد ما يطرق الباب. فردت المرأة غرفة النوم دلوقتي. الكلام ده يا مولانا. اولا انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم. الراجل بيضرب مسلا بس
التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر يجي واحد في اتصالات اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده
انا يوما ما وعارف عشرة خمستاشر ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا للعام هي اللي دخلت علينا الناس. والله يا اخي ما كلام سلبي. ايه فرصة اللغة دي؟ ما يصحش
الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة في الاخر لم يقل شيئا ايه الجماهير بقى اللي قاعد هو ده المشاعر يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب
لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوه تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله ده معنى قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا
ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى في عقيدة الاسلام لان هذا الحق هو الله. فلابد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويرفع
القصة لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم
ان الوالد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شطرا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاهم من للفقراء. ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها هو فكان
انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب املنا واحمقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل ومد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا
ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليهم لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول يا الله ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا
يعني بلا استثناء في شيء. والاستثناء نحن هنا لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري ما الذي الله لك. فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي يترك المشية مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثنى اي في حلفه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف
اطعام عشرة مساكين من عزلة او كسوتهم او تحريرهم. فما لم يجد فصيته ثلاثة ليلة طيب انت حتى تخرج من الكفارات الكفارة اما جهد كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع اذا اردت الا تحمد
فاستثن في يمينك. تريد مثلا تعاقب تقول له والله ان شاء ورأيت انه ليس من الحكمة بالولد. طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك طالما استثنيت لا يتزوج الفرض. بس يشترط ان
ان يكون متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تاكل الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالكلام. يعني مثلا رجل مثلا
ونرجو ان لا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان ذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر ومن يبطل ببابه ولم يمر على خلاياه
ممكن تستفتح لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم
خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثمار لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يدبون السبت. حتى اذا
ان يروا شعاع الشمس بكم خلاص نفى مسكن بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فيكون رئيسه متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان وابخره يحفرون السد حتى اذا كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى فلما اتوا من اليوم مقبل نقوا الصدف كله. وارسلت اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النار. دود
تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل دون قصيدة دواب. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا الشجر فلما تركوا بقى عاقبه الله عز وجل بهذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اتى بالليالي ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث
قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية خاصة لاعطفن على تسعين مرة كلهن يقاتل في سبيل الله. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة
الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص من ادم حتى الآن لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى
ان شاء الله لوجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله. ولكانت درجة لما يريد فانظر الى تركي الاستثناء في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد
حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام اما موسى عليه السلام فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبل بالذي صنعه مع ابنتي. قال اني اريد ان انكحك احدى
على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت زودت سنتين ده حاجة بيدرب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني
ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت
ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة لم يستجب ويكون ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكون وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى
على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ من فصيل من والدهم من فصيلة الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحسب المحصول
ثقة كاملة لنفسك. ونحو الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها انهم لن يستفد ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيء الا اذا اذن الله
ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير المكتوب على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر
ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما عن التفسير فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي
التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها تمنتاشر سنة
رجلا لا يقوم. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها فجدت ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستسلم اقسم ان عافاه الله لا اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاملة
فيها لذلك ولكنه حلف ولجلالة المحلوف به لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مئة زي عقدة البرسيم. تأخذ مية عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده ضربتها مائة مرة
لانها لا تستحق لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي فلزمه ان لا يحلف بيده. فاول مصيبة وقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الاختيار على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا فيها
بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق الله عز وجل في المال. وهذه مصيبة. البخيل غباؤه لو وزع على امة من الانبياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله
وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعله كثير من الناس بكل نسخ عنده يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الاخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك
الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل ويأتي كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاك تنقل الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا
والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. الكلام ده في حياتك
شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا لله. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه
ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بنارها. لا بحياته ولا لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله
لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه وخيم. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة
لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وظهره فاذا اضطرت اعيدت. في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل
ان للجنة في يوم مقداره خمسون الف فسد. خمسون من الف سنة قال يا رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلبها يوم وردها. الا وصف له او بطح له بضاع قرض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل
تدوس عليها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها الرصيد. يعني الجبل الصغير. لو لسه مفصول عنه وترجع اجمل مكان. ما كانت لحم
فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم
قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم لا يؤدي حقها ابدا الا وضح لها بقاع تركه. تضعه باصنافها تنطحه بقرونها. ليس فيها عطشان ولا جنحاء ولا عربات
اللي هو كلها منوي بلدان. لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجلحاء التي لا ترن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض
وتنطحه بقرونها فاذا انتهى اخوها ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر
ليلة الحج. فاما التي له وزر. فرجل ورطها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس ملفتنا على لله عز وجل ده هي له وزر واعطاها رياء وسمعة. فكل رجل لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او
اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوه والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الا جحيم. اما التي هي له ست فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها
ينبغي على من رزقه الله عز وجل عقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. انت راجل معك سيارات في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان
كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان
فانعم الله عليكم لا نقول لك طريق. تسأله الى اين المدن يقول ذلك جزاك الله خيرا. ده نوع من هي ده الرجل من الست جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى ظهورها ولا مقامها. يتصدق على النبي
اما التي هي له ان يشحت. فرجل ربطها لاهل الاسلام فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين
الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها ان قطع الحبل كده في الدنيا حسنات. وابوالها وابواسها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمر على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شربت حسناته
فانظر الى هذا التباين العظيم. فان عظيم الاسلام كل حركة وكل اتسجل هذا الفرس حسنات. فهذا حديث غير عقوبة الله. وفضل المنفق لا فضل فيه احاديث كثيرة فيه ايات كثيرة
منها مثل الحديث الذي رواه مسلم في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بيننا رجل يمشي في فلات الصحراء يعني اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان
فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه للسحابة. فقال الرجل له لم تسألني
عن اسمي زي عبدالله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسمي ارض فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه بالسحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك
انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه سأتصدق بثلثي. واكل غني وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه فيها تاني عشان يطلع ايه يطلع محصول. قسم ما له سلاسة اسلاف
في ثلث ماله. صدق عن المرء سبعين بابا من الشر ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا واقى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لما
غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاتب؟ لكانوا يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعجز
فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غير انه تجاوز فالله عز وجل يشد العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث
ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا بالصراط التي ثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا تجعل الدنيا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نزكي هذا التخيل من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا

