ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق
الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين فان الله تبارك وتعالى اذا اراد شيئا هيأ اسبابه وكان من الاسباب التي ايقظت الامة والهبت مشاعرها
من يعتدي معتدل من الكافرين على النبي صلى الله عليه وسلم كان من جراء ذلك ان استيقظ كثير من المسلمين على هذه المحنة. بل وكثير من لاهل الغرب تساءلوا وتعجبوا لماذا هذه الغضبة؟ لان اكثر نصارى
ملاحدة لا يؤمنون بشيء. يسبون الله عز وجل. ويسبون عيسى عليه السلام ولا تنتفض الكنيسة غضبا. ويمر الامر مرور الكرام فظنوا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يمكن ان يسب ولا يغضب له احد
ففوجئوا بهذا فسأل بعضهم بعض من هو هذا الرجل الذي حرك العالم كله فبدأوا يبحثوا من هو هذا الرجل؟ وما صفاته؟ فهذا فيما يتعلق بالغرب الكافر هو الذي يسأل هذا السؤال. وانا لا يعنيني هؤلاء وخطابي ليس لهم
انما خطابي لكم للامة المسلمة اننا وصلنا الى ذلك تمام. الذي قال فيه القائل ودارهم ما دمت في دارهم. وارضهم ما دمت في ارضنا نتهم بالارهاب. ونحن المجني عليه مع ذلك نعتذر ونبالغ في الاعتذار. وهي كلمة قبيحة انا استغرب كيف تجد
على السنة العلماء. يقول لك نبذ الارهاب. هذا الارهاب هذا المصطلح مصطلح اعدائنا رمونا به الا اكرره ابدا ولا ادفعه ابدا عن نفسي لانني لست كذلك. ومع ذلك كلما بالغنا في الدفاع عن انفس
اذا بلغوا بقيامنا. والامر ليس كذلك. سلاح الرد. الذي ندافع به على انفسنا اخذوه منا وحرمونا منه. فصرنا امة مكشوفة. امة مكشوفة لكن في الزمان الاول ما كان يطمع احد فيها. لانها كانت امة
نسامح نعم ولكن من تعدى عوقب الذين يتكلمون الان عن وانا اتابع هذا الزخرف اللي الذي اسمعه في الاعلام. يقول لك احنا بنعترض على المقاطعة اللي بيقول هذا الكلام اناس ينسبون الى التنظير الاسلامي. الى الداء شبهة منك
الاسلوب العاقل يقعد على طوالة المفاوضات. تعالوا يا جماعة سيبوا النبي ليه؟ ده النبي داخل كويس ده ربى وعلم واكل وشرب واخرجه من الظلمات الى النور. اه يبقى لك الحوار كده بايه؟ يبقى فيه تمدد
ففي حضارة خلاص؟ ده المطلوب منك. سب النبي عليه الصلاة والسلام. بمنتهى الهدوء. ويبقى خلاص ونتناول بقى المشروبات لا ده يعني الا يحضرني الان وانا اتكلم هذا الرجل الذي كأنه نحدها نحتا من الصخر ومعانيها جيدة وآآ
الزمان والمكان يستحق هذه الاديان. يقول هذا المجيب ونتكلم عن متى يوضع الشرك ومتى يوضع المشهد. الجهل يعني. قال لان كنت تاجا الى الحلم انما الى الجهل في بعض الاحايين احوج. ولي فرس
وللفرس للجهل بالجهل. فمن شاء تقويمي فاني مقوم ومن شاء تعويج فاني معوذ. وما كنت ارضى الجهل خدما ولا اخفى. لكنني ارضى به في حين اخوة الا ربما ضاق الفضاء على الفتى. وامكن من بين الاسنة مخرجا. لان
قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمته في هذا الزمان الذي يحتاج الى هذا. في وقت ممكن وفي وقت حرام. لكن انا اتكلم نيابة عن امة مهزومة. ليس في امكانها ان تصنع شيء. على المستوى الرسمي
الذي حرك الحكومات الجماهير. هي التي حركت الحكومات. ثم استبشرتم وحمدت الله عز وجل على مجهود العلماء. من حوالي اتناشر سنة. سب النبي صلى صلى الله عليه وسلم سبا اقدع من هذا. لما البنت اليهودية رسمته على هيئة خنزير. وحطت الرسم على النت عشان الدنيا كلها
لم يكن هناك عشر التي حدثت الان. ايه السبب؟ اتناشر سنة من عمر امر مجهود الدعاة الى الله. الذين ايقظوا الناس من سواتهم. وصارت القضية قضية النبي عليه الصلاة والسلام ليست
فئة ثلاثة وسبعين في القبر بيدافعوا عن النبي. مع انهم يختلفون مع بعضهم اختلافا جذريا في عقران جزيرة فضلا عن الحضور. لكنهم لا يختلفون على توقير النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت الغربة التي
الجماهير آآ اليوم وانا يعني افتش ما لا اقول فخطر لي ان اعقد مجلسا من صحيح الامام ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري امام الدنيا وسيد الحفاظ. وجبل الفهد. وفي هذا الحديث
شهادة لعدوين. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. احدهما اسلم بعد ذلك لكن شهادته هذه وهو كافر. اما الكافر الاخر فانه مات على وهذا الحديث ذكره الامام ابو عبدالله. رحمه الله في مطلع صحيحه
في كتاب البنك الوحي. فقال رحمه الله حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع اخبارنا شعيب وشعيب هذا هو ابن ابي حمزة. عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. ان عبد الله ابن
فاز الاخبار ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكان تجارة بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات فيها ابا سفيان
وكفار قريش فاتوه وهم بايديان. فدعاهم في مجلسه. وحوله عظماء الكون. ثم دعاهم ودعا ترجمانه. فقال ايكم اقرب نسبا هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. قال ابو سفيان قلت انا اقربه من نسبا. فقال
تدنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال لترجمانه لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه
ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فيما قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس
تتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم. قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه؟ بعد ان يدخل فيه فهل يرتد احد منهم صفقة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت له. قال
هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت له. قال فهل يزن؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم تمكني كلمة
ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجاد. ينال منا وننال منه قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا
واتركوا ما يقول اباؤكم. ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقالوا ترجمان كله سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو النسب. فكذلك تبعس في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت
تألى فقلت لو كان احدا قال هذا القول قبله لقلت رجل يتأسى بقول قيل قوله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت ان قلت فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه
وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ فذكرت ان فقد اعرف انه لم يكن ليدر الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك اشراف الناس اعوذ فذكرت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع النسك. وسألت
ايزيدون ام ينقصون؟ فذكرت انهم يزيدون. وكذلك امر الايمان. حتى وسالتك ايرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ام لا فكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. وسألتك هل يغفر؟ فذكرت الا
وكذلك الرسل لا تغضب. وسألتك بما يأمركم؟ فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان. ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين. وقد كنت اعلم انه
لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت ولو كنت عنده لغسلت عند قدميك. صلى الله عليه وسلم يعني يعجبني كثيرا محاولة ظاهرة رجل عام سأل اسئلة كما يقال في الصميم
وكان ابو سفيان مع كفره يأنف من الكذب. لان الكذب عمر لا يرتكبه ذو مروءة قط. ولذلك يعني روى الامام في مجلسين من املائه بسند صحيح عن سفيان ابن عوين ابي محمد الهلالي
امام كبير قال كل ذنب جعلت فيه الكفارة فهو تهون الذنوب. لذلك لم يجعل الله للكذب كفارة الكفارة تسقط التبعة. خلاص؟ يبقى كانك لم تفعل الذنب. لكنه عز وجل لم يجعل
مع ان ابا سفيان يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه مصلحة مشتركة ان هم يكذبوا عليه. كلهم يخترعوا عليه. ولا يعيره احد ليه؟ لان الدافع واحد. اه احنا بنفتري عليه ليه؟ لان احنا عايزين نخزن عنه. لكنه كان رجلا شريفا
كما قلت الشريف العلمي قال فوالله لولا ان يأثروا علي كذبا في يوم من الايام وهم قاعدين على بيقول لك والله ابو سفيان ضحك على مراته وخدع وقال له كزا. بس عشان لا يحكي احد انه كذا. مع انه لو
رومي بالكذب لقال يا جماعة احنا كلنا كنا كده. وكلنا كانت مصلحتنا. احنا نكذب ونخزن عن هذا النبي الذي جاء ففرق جماعتنا وفرق بين خلاص يعني سيجد له عذر. لكنه كما قلت عند انس
ابو سفيان يقول ان هم لما خرجوا التجار تجارا او تجارة هكذا نبضتها على الارض. وجهها يمكن ففي المدة التي ما بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدهد. الهدنة دي التي حدثت بعد صلح الهدية
لما تشهد عمرو وحاولوا يعملوا ايه؟ يعملوا ايه؟ كتاب بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. كانت المنتدي ان تقع الحرب اوزارها لمدة ايه؟ لمدة عشر سنوات. على الصحيح رواية اربع سنوات الصحيح انها عشر سنوات
آآ لحد ما القرشيين نقضوا هذا العهد واعتدوا على حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم سنة زمانك وسورة انت واخد سنة ستة وهم نقضوا العام سنة ثمان ففتح النبي صلى الله عليه وسلم بيتا
وتحملت ودخلك سنة تمانية. في هذه المدة كان ابو سفيان آآ الحر يعني عرضت قريش بلادها وحصل نوع من افتقار العام والتجارة دي كانت بتعمل نوع من الغواة حتى ان ابا سليمان طالما ترك ال بيته لا رجل ولا امرأة الا اعطوني يعني الولد حتى اشتري له بضائع من الشاة
فهم في هذه المدة تجار هرقل سأل آآ اعوام بتوع الشرطة والكلام ده ابحثوا لي في البلد دي عن اي ناس من قريش من البلد التي فيها الرجل الذي يزعم ذنبه
بيدوروا عليهم بحثا حثيثا لحد ما لقوهم في غزة. جابوهم سأل بقى الاسئلة دي من اقربكم نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان انا انا قوم انس اقرب انس من اليك. ليه؟ لان هم للابد لان ابا سفيان يشترك
مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الرابع. يعني هو ابو سفيان ابن حوض ابن امية ابن ابن عبد مناف خلاص يبقى عبدالمناف الايه؟ الرابع. النبي عليه الصلاة والسلام هو محمد
ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف. ده هم الاتنين اشترطوا في الايه طيب ليه؟ ده اول حاجة تدل على ان الرقي عاقل ليه؟ لو حتى بينه وبين ذلك حسيكة لن يطعن في نسق
وهنا اقوام يتعصبون لانسابهم. والطعن في الناس ما كانت مشكلة. يعني شف مثلا في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنه قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اهجموا قريشا. فوالله
لمثل رشق بالنبي. فارسل الى عبد الله ابن عمر الوجوه فلم يرضي. ارسل الى كعب الدماء. قال له زهر. فلم يرضي. فارسل فجاء حسان وهو يقول قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب
والله لاثرينهم فري الاديب. سامزق اعراضهم تمزيق الجلد ثم ادلع لسانه وجعل يحرفها كذنب الازهر. واخد بالك زي الايه الاسد لما يغضب يضرب جنبيه بدمه من الغير. هو حساب عملك. فقال والله لاثرينه فري
ولاسلنك من بينهم كما تسن الشعر. قال له امهل فان لي معه هتسب عمو طب عمو ده انا مشترك معاك في نسف الانساب يبقى معرة السد ستعود عليه فاذهب الى ابي بكر وهو اعلم الناس بانساب قريش حتى يلخص صلاة المسجد. يقوم لما تشتمه تشتم
الفرع انا لا اشترك معه فيه. تشتمه من ناحية امه مثلا بتاع. من ناحية مثلا جد بعيد لكن تشتمه وانت عارف مسألة الانساب يعني حتى لما هنا ابو سفيان في الحديث ده
لما قال آآ لو كنت اخلص ليلا غسلت عند قدمي وبتاع فعلى السوط. بعد ما قرأ كتاب النبي الذي ارسله بعده اذ لم تسلف يؤتيك الله اجرك مرتين. واخد بالك؟ فلما حصل الضغط
الرهبان والبتاع علوا صوتهم وكده فابو سفيان لقى الدنيا كلها زقة مش عارف يعمل حاجة فخرج هذا المكفن بكف هو يقول لقد امر الله ابن ابي كبش. ابو كبش ده مين؟ والد ام امي
النبي صلى الله عليه وسلم حد يعرف ده؟ لا ابو كبشة ده لما راح الى آآ الشاف لقى اصابة بيعبدوا كعبة عجبته النيابة النصرانية. وهم كانوا قوما في قريش يعبدون الاصنام فعجب الكلام ده فقام
يا جماعة انا سبتكم وبقيت نصراني. يبقى صدق مش كده؟ فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم في دين يبالي من قريش وقال الله هيرفع اليمين ما هو الجلد. الذي غير دينه قبل ذلك. وكانت العرب اهتمامها بالانسان
اذا ارادت ان ترمي احدا بما عرضت نسبته الى جد غامض. غير معروف لان الجد لما يكون في نباهة ده الم تسمع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو الفجر ويقول انا النبي لا كذب انا ابن عبدالمطلب اه عبدالمطلب
وله ذكر والحديد والسقاية والكلام ده الدنيا كلها واخد بالك وابو عبدالمطلب هاشم انما سمي هاشما لانه كان يهشم الثريد للحجاج. يهشمه يعني يكسره يعني يمسك الرقاق والبتاع ده يقعد يفتفته كده بايديه ويحط عليه المرقة والكلام ده عشان حجاج يا اخي. خلاص؟ فيبقى لو هتنقلب بابه
بخلاف ادي كبش. فقام شد بابي كبش. لقد امر ابن ابي كبش. فهو عايزين واحد قريب من منا ليه؟ لانه سيكون حريصا على الذات عنه. مش هيكون لو في عداوة يفتري عليها
فلما جاء لروح ابو سفيان وجمع معه. قال له اقعد. وبعدين قال لهم اقعدوا خلاص؟ خلفه يعني. فان كذبني فكذبوني طب ايه الحكمة اللي بيقعدوا في ضهره؟ علشان ما يستحوش منه. ما هي العين في العين. الواحد استحي
خلاص طب انا مش باصين لبعض يبقى ممكن يعدي الجرأة ان انا اقوله. وقال لهم كده ان كذبني ساعات كده يبقى فيه متفقين على نزرة عين كده وغمزة معينة ونظرة معينة والكلام ده. واخد بالك؟ فممكن
فبدأ يسأل هذه الاسئلة الموفقة. قال له ايه يا ابو سفيان انا بهز الفرصة عشان اعرف من هو رسول الله على لسان كافر انذاك. وان في واحد يدي لنفسه فرصة فقط. ليعلم من هو النبي عليه الصلاة والسلام يخلق على محبته
يحب غصب عنه. لان الله عز وجل القى عليه محبة فلا يعلم به احد ولا يعرف سجاياه احد الا غلب على ما حدث. فهو بدأ الهواء يسأل بقى ايه؟ ابا سفيان. فقال كيف نسبه فيكم؟ قلت هو
وفينا ذو نسب. قال فهل قال هذا القول احد قط قبله في واحد قتله قال ان انا رجل وطبعا والكلام ده. قال له لا. شف الرد بعد كده لما ابتدى يجاوب على او يدي التعقيب بتاعه على هذه الاسئلة. قال له لو
قال احد قبله هذا لقلت رجل يأس طلعت في دماغه وقال لك فلان الفلاني وخلق التأسي الله عز وجل يعني خلقه في ذرية اهله. ان يبصوا لبعض. وادي يغتسل واحد ويخاف. عشان كده العلماء وهم بيتكلموا عن المنكر. قال لك لا يجوز الجهر بمنكر
اللي فيه نوع من التأسي يعني انا لما لبيت قبل زلك وانبه الان بمناسبة التأسي على مجلة الحوادس وصفحات الحوادس انا انا بسأل السؤال ده بمنتهى المرارة. عايز افهم. مجلة الحوادس دي
ما هي فائدتها؟ اليس نشر الجريمة؟ اليس نشر الجريمة؟ اهو واي بني ادم حوادث يتصور ان المجتمع قتلوا شراب خمر وزمام. ما هي جاية من الجلدة للجلدة. يا خرابها يقطع ابوه
يا فش خزينة البنك. مش هو كده الحوادس؟ فبيعلم الولد في زمان الفساد ده في الهواء. بقى دقيق جدا. قلنا زمان اللي يروح السن ده يواد بارز ده السينما دي يعني حلوة اوي. بالنسبة للبنت والكلام ده. دلوقتي المسائل دقيقة جدا والفساد منتشر بحيس
عبء على اولياء الامور شديدة جدا في مراقبة الاولاد. حتى لا ينحرف. ومع زلك بيتخالد الاولاد منه بسبب هذا الثقب الموجود. فخلقت بس موجود عند بني آدم. لذلك قال الله عز وجل
اذا ان هذا الخلق سينعدم في الاخرة. فقال عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون انتم اذا كنتم زمان وانتم في الدنيا. لما واحد بيصلي مصيبة والتاني يصاب بمصيبة زيه تقول يعني من رأى مصيبة غيره مصيبته عليه
الكلام ده كان في الدنيا. انما في الاخرة بقى في النار انتم كلكم مولعين وكلكم بتتنططوا وكلكم بتتعزبوا ما فيش حد هيبص للثاني خلاص هذا خلق نزع. فلو كان هذا رجل قال قبله انا نبي ولا حاجة فقلت
يأتسي بقول قبلهم. وبعدين سأل هل كان من ابائه من ملك الاولاد قال له لو كان من ابائه من ملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه عشان يرجع وشهو مرة تانية فممكن دي مسألة برضو تبقى ايه تبقى مقبولة يعني. قال
ثم جاء على الاتباع. قال فاشراف الناس يتبعونه هنا انا عايز ابارك لك تنبيها مهم ليه اتباع الرسل هم الضعفاء؟ لان الضعيف ليس له شيء يبكيه. هو ضعيف يعني ايه مش ضعيف يعني يعني عيان. ها ولا تنفخه يطير
الضعيف يعني فقير. مسكين مكسور. خلاص؟ الفقير ده ليس اسعد له شيء ابتداء يصده عن قبول الحق. بخلاف اهل النخوة والشرف. لما اتكلم حد من اهل تقوى الشرف بيلبس فلوسه وهو بيكلمه. ده تطلع مين؟ وآآ مين شيخك وجبت الكلام ده منين
ومين اللي سمح لك تتكلم اصلا؟ ومين اللي جابك هنا؟ ها؟ انما للضعيف ليس عنده شيء يصده ليس عنده شيء يقاتل دونه. لا شرف ولا حظ نفس ولا الكلام ده. لذلك يتسلل الحق
الى قلبي ببساطة وسلاسة. كان مرة من المرات جرى بيني وبين رجل حوار كده من حوالي خمسة وعشرين سنة. كان في بداية بقى الصحوة والكلام ده وكان كل الملتحين غلابة
ما تلاقيش واحد في منصب عالي ابدا ملتحي. فبيكلمني ده بيقول لي فول يعني ده حتى انا الاقي واحد محترم مش لازم. طب محترم يعني ايه؟ يعني مسلا آآ رئيس مجلس ادارة
حاجة مسلا مدير شركة حاجة لكن كلهم شوية عيال. لا موظفين ولا عارفين ياكلوا ولسه في الجامعة وبيصرف عليهم والكلام ده انت عارف الغربة قوة. نحن ما ضعفنا الا لما دخل في الصف من ليس
وكثر الزخم لما كنا مسلا ستة وسبعين والكلام ده انا كنت لما اشوفه صاحب منتخب الشارع له واخده بالخطبة. وانا لا اعلم. محافظته بس محافظة كفر الشيخ لا اعمل فيها غير ستة ملتحمة. في المحافظة من اقصاها لاقصاها. فالغربة قوة. ليه
الغربة محض. لما حضر بقى الاقبال الكبير من الجماهير بحمد الله على الاسلام مع قلة عدد الذين يتعانون هذا الجامع حصل بقى المشاكل اللي هي موجودة في الصف ده. فانا اريد ان اقول ان الضعيف
رجل مستريح. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من فقر اخشى عليه. انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا الدنيا فتنافسوها فتهلكهم كما اهلكت من سبقهم. يكون حظ النفس والكلام ده. فيملوا اشراف الناس
تابعونا ونضع فوقنا ام الضعفاء؟ قال له وهم اتباع الرسل. يعني شف بيقولوا اللوح ايه الذين هم ارازلنا بادي الرب. يعني ايه بادي الرادي؟ يعني لما تعرض عليك القضية تلاقي واحد قام بيتكلم على طول فورا تكلم بما
يبدو له. خلاص؟ وممكن يكون غلط وفي الغالب يكون غلط. خلاص؟ عشان كده بيقولوا ايه؟ العاقل لسانه من وراء قلبه. والاحمق لسانه امام قلبه. ده عاقب تعرض عليك قضية استطعمها. ويقلب جوانبه. طب اتكلم؟ لا لا ما تكلمش. ها
مثل العرب يقول رب كلمة قالت لصاحبها دعني. اسكت. المثل ده له مناسبة كان مرة واحد ملك وبعدين معه له وزير اثير له والكلام ده. وبعدين هم ماشيين كده لقوا ايه صفوة كده
ماشية كده ناعمة. فقال الوزير للملك لو ذبح رجل على فهذه الصخرة لا سال دمه بانها نعم ملساء. لسال دمه حتى يصل الى كذا. قال فحول فقاموا قايلين المالك ده بعد ما دبحه ها
قام قائل المسل ده. فطارت صارت مثلا العمل يتناولها رب كلمة تقول لصاحبها دع يعني في كلمة ما لهاش معنى انك تقول كنت تسكت يعني خلاص؟ يبقى اذا العاقل قبل ان يتكلم الاول يشوف المكسب والخسارة والمصلحة والمفسدة والكلام ده وبعدين ايه؟ وبعدين يتكلم
الاحمق على طول. اول ما حد يقول له ان لسانه ناطق قبل ان يمر هذا على قلبه. ادي معنى بادي الله. يعني تافهون كلامها خايب وما لوش قيمة وما لوش وزن. خلاص؟ يبقى اشراف الناس يتبعوننا ضعفاء
بعض الناس يتبعون اللي هم اهل الضعف والمسكنة والكلام ده. قال يزيدنا من القصور؟ قال بل يزيدون وده اللي حصل يعني انا عايز اقول عشان ابشر بس اخوانا وابين لهم حقيقة القضية لان يعني في الزخم
اخوة وبعضهم ممن يعتلي المنال والخادع عندهم يأس في الموضوع. انا لوحدي المجتمع ده احنا هنمسله بالجبل. تمام؟ احنا كل يوم بننحن حتة من الجبل يبقى مسيره يخلص ولا لا؟ مسيره يخلص بس عايز وقت. خلاص؟ وانتم طبعا ممكن تعتبروا
في واقع المعاصي يعني الجماعة اللي كانوا لازم يروحوا الجامعة وهم مرتاحين ومش عارف ايه. الشياطة اتطردوا من الجامعة. وياما اطردوا المدارس وياما حاطينهم على البوابات مشاكل وبتاع والكلام ده اهو. ولحد النهاردة مفروضين من المدينة الجامعية ما يعرفش يدخل المدينة. الجامعية ولو دخلها يعني
تمام؟ طيب النهاردة في مشاكل وانت داخل؟ وانت خارج ليه؟ زاد خلاص تمام؟ جاءت مسألة النقاب. وقف البتاع طب يا جماعة انتم عائزين تتأكدوا ان دي منتقبة البلد بتمر بتفجيرات واحد ممكن يكون يعني منتقد ولا حاجة. يعمل حاجة ولا بتاع. ماشي الحال. ما عندناش مشاكل. انك انت تشوف اللي داخل
اللي داخل ده واحد ولا واحد؟ بس حط مراتك. حط امرأة. يقول لك لا لازم يتحط واحد. طب ايه هي المسألة فيها اجلال. نوع من الاذلال. القصة مش قصة ان انا افردش عن هوية حد. انما نوع من الاخلال
خلاص؟ حصل نوع من الصمود والسبات ايه اللي حصل؟ فاكر فهذا العدد اللي هم بيقول لك دول نص في المية. خلاص؟ انا باقول نص في المية رحمة من الله. مش كده
فنص في المية ماشي يعني يقول لك ايه يفضل راميه كده زنب كده ما لوش قيمة. هل هؤلاء فعلا بص في دي؟ ولا واحد في البيت كأنه يغادر بالصلب البوفي. طب دول جم منين؟ ما هو جم من الجبلة. دعاء ناس مثابرون
عارفين ان هم هيغلبوا في الاخر. لان القصص القرآني كله في قصص الانبياء ينطوي على حقيقة اكيدة. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا. في الحياة الدنيا ويوم يبقى لازم كتب الله ليضربن انا ورسله. هذه حقيقة ما ينبغي ان يمتلك فيها احد. المسألة مسألة وقت. فانت المطلوب منك
انك تحمل الرواية. انما انك تصل الى نهاية الشوط ده مش شغلك. تموت. ممكن تعرقل. ممكن تفتتن ما السبب؟ خلاص؟ لكن انا بقول الراية تفضل مرفوعة. ثبتك الله عز وجل تسلم الراية لاخيك عشان يكمل شوط تاني
لان طريق الله عز وجل طويل. استوعب اعمار الامم. كل الامم دي في طريق الله عز وجل. وكلها ولسه الطريق ما زال فيه مراحل. فيبقى المطلوب استقم كما امرت يبقى تسلم الراية. لكن مش مطلوب انك تصل الى
فانا عايز اوجه هذا الجبل الكبير احنا بناخد منه كل يوم وانا النهاردة بقول الرد العملي على الذي جرى في الدنمارك. الدنمارك دي يعني حتة بتاعة كده اهو على الكرة الارضية. الله! كمان
يشتمونا والله لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سابها كل مفلس بدليل ان احنا ننتصر للدنيا بحالها. عباد البقر اخذوا المسجد اخذوا المسجد من المسلمين وحولوه لمحكمة اندونيوس
اغراهم طلعت النرويج ده ما اعرفش يعني النرويج دي تطلع ايه هي كمان. والدنمارك والكلام ده. عمالين ايه يستهزئوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. احنا عندنا ردود على الكلام ده. مش هقول لك ردود تقعد يدافع عن النبي. لا
انا اللي يهمني كما قلت خطابي لكم انتم. وانا لا يعنيني هؤلاء ابدا. ومسألة اللي خصمك يشتمك ويشتم نبيك ما بقاش يرضي ربنا. انت عائز ايه فالعيب من اهل العلم مش عيب. لكنها الرد العملي على هذا
ان تعرف من هو النبي صلى الله عليه وسلم. انا بقول ان كثير من المسلمين لا يعرفون. ودليل على ذلك مخالفتهم اياه. المحب لا يخال ولا يستطيع ان يخالف ولو اراد ان يقال يحبك المسحور ده لو صدقت محبته زي المسحوق. لا
اي شيء الا بعيون حبيبه. ولا يرى شيئا في الدنيا حسنا الا ما استحسنه حبيبه وهذا القانون يشترك فيه البر والفاجر. مش قانون نحن. قانون المسلمين. انما هذا قانون يشترك
الحبيبة اللي ماشيين على شوارع الطرق مع النساء والبنات يشتركون معها معاشر المسلمين في هذا كما يعني قال المتنبي رحمه الله يا من يعز علينا ان نفارقه وجداننا كل شيء بعدكم عدم. ان كان صبركم ما قال حاسدنا. فما لجرح اذا
طالما ان انت عايز كده وانت بتحب كده وجرحتني ودبحتني ما احلىها ده. انا انا سعيد المتنبي ده ما كنش مرتبط يعني بقاعدة دينية ولا حاجة. ده المتنبي ده بتاع الحديد. خلاص
يقول هذا الكلام لذلك اقول قانون الحب يشترك فيه. فاذا احببته فعلا انت لا تستطيع ان تخالفه ولا نجد شيئا آآ اصدق يحضرني الان في راعي كثير يعني. من وصف عمرو ابن العاص
في صحيح مسلم ثم اسلمت الا قد مررت او لقد في حياتك اليوم. خلاص؟ المرحلة الاولى من حياته قال ما كان احد اشد بغضب الي من النبي صلى الله عليه وسلم
ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتله. اشوف العداوة وصلت الى درجة ايه؟ قال فيموت على هذا الحال. ثم اسلم فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فتبقى ايه؟ فبسط يده فقبضته ايه؟ قال ما لك يا عمر؟ قال اردت ان اشتغل
قال تستوصوا بماذا؟ قال اشتقوا ايها الطبيب. قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها. وان الحج يهدم ما قبله. شف بقى بيقول لي ايه
بيوت فوالله ما كان احد احب الي قط منه ان اصفه لكم لما اطته لك. ما اعرفش وصلت. ليه يا عمرو؟ لانني اذا كنت املأ عيني منهم اجلالا لهم. ما اعرفش ابص له وابلع عيني منها. اول ما يشوف يقوم يصلي في الارض
حتى لو يقول ما استطيع ان اصفه له. والنبي عليه الصلاة والسلام من رآه من على بعد هذا هو ومن خالطه احب. فانا عايز بقى ان احنا يبقى ردينا عمله. كفاية بقى مظاهرات
خلاص كفاية كفى لعبا. بيحصل كده الحكومات مذهبنا يعني مطالبه ومواضعه الجماهير مطالبه في مواضعه. هم عايزين ايه من استاز مطلوب اعتذار. انا رئيس الوزراء يقول لا مصر على عدم الاعتزار نربيهم
اذكر مسألة ما عدتش مسألة دولة. ولا عدت مسألة حرية رأي. يعني اليهود النهاردة لو واحد اتكلم عليها بس ونزاهة بس في قانون انه يضرب عشرين الف دولار لمجرد ان يشغل في المحروق. يقول لك هزا الارض
ده هم كانوا سنة خمسة واربعين اليهود اللي موجودين في العالم كانوا خمسة مليون. يبقى قتل ستة مليون ازاي؟ ده هم النهاردة ربنا خمستاشر مليون يهودي في جنات العالم فقط
يعني شوفت المسلمين مليار والنصارى مش عارف خمسة مليار ولا تلاتة مليار هندوس ومش عارف ايه ربنا خلاص؟ وعمالين يلموا بعضهم من شتات الارض عشان خاطر يجروا فالنهاردة هم النهاردة سنة الفين وستة
خمستاشر مليون يبقى زاوية الف تسعمية خمسة واربعين كانوا اه كانوا ايه بقى؟ عشان يقول لك قتل ستة مليون ومتحدودة اللي هم بيعملوها دي. خلاص زي ما قلت لكم اول ما يتكلموا عن الاسلام يبقى اسمها حرية. اول ما نتكلم عن مش عارفين يقول لك ازدراء اديان ولا ازدراء مش عارف ايه ولا الكلام ده. خلاص. فاحنا عايزين
الرد العملي ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم اتباع صحيح. اقف بقى انت ماشي دغري بقى لك كم سنة؟ اقف شف السكة اللي انت ماشي فيها رايح فين؟ هو انت ماشي صح؟ ولا ماشي غلط؟ وما المرجعيته
وانت لما سلقت هذا الطريق مات استاذك من الذي دلك علي؟ عائز افهم يعني التليفزيون والفضائيات والجرائد اغلب الناس خلاص؟ ما لوش مرجعية. فانا عايز اقول انظر الى موضع قدميك. احنا بقى هنموت رد
مرة اخرى في اتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم. اي مخالفات في بيوتنا ترقيك. لاتباع علامة القلب. ده الشيء العادي. اللي لازم نقله. بالاضافة للمقاطعة. المقاطعة دي ليه؟ لان احنا كسوق الاسلام من اكبر الاسواق الاستهلاكية في العالم
اكبر يعني شركة واحدة بتتعامل زي ما قلت معها في السعودية تعامل خمسة مليارات. خمسة مليار النهاردة لما الجماهير كلها تستطيع ان تؤجل خصومها الحكومات مش عارفة تعمل حاجة النهاردة ليه الحكومة ما تعملش حاجة؟ اي حكومة عندنا او عند غيرنا؟ ما تعملش حاجة؟ ما علش في يعني علاقات تجارية وفي مصالح
الكلام مصالح ده يعني انا اكل عيش بعرض النبي! يعني يا سيدي يشتم علشان عشان امشي اي مصلحة من هذه المصالح هذه المحنة الكبيرة. فاحنا عشان كده بنقول اهو من عرفهم صلى الله عليه وسلم حقا بانه يغلب على محبته ولا يستطيع ان يفارق طريقه. اذ خير الهدي
فاحنا بنقول يعني يزيدنا من القصور؟ لا يزيدنا. والحمد لله انهم عملوا شف حاجة زي كده سخروا الدنيا انت عارف لو كتائب العلماء طلع وقعدوا يصرخوا في الناس اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام ولا كنا هنحصل عشر
فبدأ يبقى فيه قضية قضية قضية وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى وانا بتابع البرامج الخاصة بالكلام ده. في الازاعات والحاجات دي. الاقي النساء متبرجات. طب نتعرف عليك مداخلات يعني
انا فلانة الفلانية مديرة الاستيراد والتصدير ومش عارف ايه وبتاع. طب يا زينب عايزة تقول ايه؟ قال ازاي اشتمه والبتاع ده بس ما فيش خلاف على ده ما فيش خلاف على كده. يعني كل مرة كان زمان كده من تلاتين سنة
فلا واحد طالع من ملهى ليلي مقبول. مسطول يعني. وهو قال الولد اللي ماشي ماسكه عشان يتعكز عليه وبتاع شحاتة واقفة على الدين لله عدها ايه يعني عايز اعرف ان انت تقول اديها دلوقتي لمين بقى؟ ها؟ لوجه الله اللي انت لسه شارب الخمر والكلام ده. فيه حتة كده
ممكن يبقى انسان عاصي يفرق قدميه طريق الاستيقاظ لكن هل تخيط؟ يعني في صحيح البخاري ان الرجل كان يشرب الخمر اسمه عبدالله حمارا وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. وده كان يشرب الخمر ويجيبوه سكرات يضربوه
ما علمته الا يحب الله ورسوله وامين الله! هو الانسان ممكن يبقى انسان ماشي مستقيم وتفارق الكلمات. طريق الاستقامة مرة واحدة في العمر. ويرجع تاني الاستقامة بس تبقى هي المرأة. فممكن
الانسان كفر وايمان وسنة وبدع فالقصد يا اخوانا يبقى ما فيش خلاف على شخص الست اللي اللي قاله في الكلمتين دول اليس من الجاهل انها لو سمعت محاضرة هذه المحاضرة لماذا التزم؟ ليه تلتزم
يجيب نتيجة على طول. غير لما تقعد في واحد بارد وتقعد انت نفسك بتفرقع وهو لسه فاللي حصل في ده اللي سخنت الجماهير كلها فتيجي مهمة الدعاء الى الله عز وجل ويستثمروا هذا الحدث
ستة من الجماعة دول انا يهمني المسلمين. انا عايز استثمر هذا الحدث عشان اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شمائله وعن رحمته ومأوى رحمته وكده. فاحنا بنقول لاخوانا
والمسألة واسجد على الاخر الكلام ده انا بقول لك اهو. احنا كل يوم بنلحق بناخد صفة هذا الجبل فالمسألة اذا تتابعت يبقى فيه كتائب من الدعاة الى الله عز وجل فلا يلبث هذا الجبل ان يتحول الى الشق الاخر اللي هو ايه؟ الشق الاول
فهو الضعيف يغري ضعيفا بالالتزام يبقى خلاص يزيدنا من قصور ام لا طيب قال طيب هل كنتم تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول المسألة دي فيها اشعار ان يقول انه ليس بجذاب. ولذلك عدد
الى السؤال عن التهمة وليس عن الفتن. يعني لما يقول لك فهل كنتم تكذبونه غير لما يقول فهل كنتم تتهمونه بالكذب؟ لان التهمة ممكن تتحقق او لا تتحقق. عشان الرواة اللي تكلم عن الرواية. في راوي مرتبة اسمه مرتبة الكذاب. ومرتبة المتهم
دي مطلبة وتحتيها هم الاتنين ليسوا سواء. الكزاب ده خلاص قولا خلاص انما اخطأ في حديس كذا وكذا والكذب بلغة الحجازيين ممكن تنقله فهل كنت تتهمونهم بالكذب؟ قبل ان يقول الاخوات؟ قال لا. قال فلم يخذل
قال له لا شوف بقى الغدر جاب عن الكذب. لان الغدر كذب او هو نهاية القبح. الغد. وشف لما بيسألوا عن الغدر ابو سفيان عمل ايه؟ قام مدخل قال له لا ولكن يعني نحن منه في مدة الله اعلم بقى هيعمل ايه. ما هو مش عارف يقول حاجة السؤال
فهو عايز يدخل اي كلمة ذنب كده تشعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ينكر ان ينكر. قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذا. ما اعرفش يعني ادخل اي كلمة كده تضحك عليه الا في الموقع
دلوقتي خارج البخاري قال فلم يعمل به. ولا عبرني. لما قلت الكلمة دي ولا التفت اليها سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ولا اقول هذا لكل رجل تلبس بدعوة. دعوة الى الله عز وجل. لا
حتى مع خصومك. يعني شف النبي عليه الصلاة والسلام. في المدة التي زي الهدنة دي. جاره ابو رافع كما في سنن ابي داوود والنسائي بسند صحيح جاء قال ابو رافع بعثتني قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يعني يغفر ويعمل حاجة قال
فلما رأيته القي الاسلام في قلبه. فقلت له والله لا ارجع اليه الابد. فقد رفعت ما جاء من قريش للنبي صلى الله عليه وسلم. كان جاي صفته ايه؟ كان مش كده؟ يعني قريش ارسلته رسوله. اول ما جهت اسلم. قال له مش هرجع
قال له ايه؟ قال له صلى الله عليه وسلم انا لا اخيس بالعهد ولا تحبس جمع فريد. خلاص؟ هو لو قعد ما هو اسلم قواعية بس قريش هتقول ايه طول مطر لان كان من ضمن الاتفاقية انه اذا جاءك رجل من عندنا
المسلم ان ترده اليه. واذا واحد بقى عندك كفر وجنة ما رجعوش. خلاص؟ يبقى وصل المدينة بقى ايه؟ بقى مسلم. لو النبي عليه الصلاة والسلام حبسه. هيقولوا له ايه غادرت ونقضت الاتفاقية. واحنا متفقين لو واحد من عندنا قال لك ترجعه لنا انت ما رجعتوش ليه؟ لماذا حبسته
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا لا اخس بالعبد ولا احبس الفرص فان كنت كما كنت فارجعت علشان ما فيش حد ابو داوود معلقا على هذا الحديث. قال هذا
قد كان في هذا الزمان اما الان فلا يسقط. طبعا كان في هذا الزمان اذا قلنا ان كان في ايه؟ كان في اتفاقية. انما النهاردة واحد جاي من بلاد اي بلاد لطالب الامان عشان نصرف هنرجعه للكفرة؟ لا. يبقى اذا الحديث ده كان ايه؟ كان حديسا خاصا
آآ في ذلك الزمان كما قال آآ ابو سفيان. آآ كما قال هاجر من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدري. لما كما في سنة عبادة من حديث آآ
وهو عند الله ان الحديث جابر لماذا؟ لما رجع اه جعفر ابن ابي طالب من الحج بعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال له يحدثني باعجب شيء رأيته. قال له واحنا مطلب الوراث لوحدك
امرأة عجوز آآ شهد طعام على وصف وفي رواية تانية شايلة غير فواحد كده قام جاي كده قرب منها وما عرفهاش هو هيعمل ايه. وقام ايه ضارب اللي فوق راسها ده الطعام كله تناثر على الارض. فجعلت المرأة
تجمع طعامها وتقول له والله لو تعلم يوم يضع الله كرسي ويجمع الاولين تحاسب كل نفس بما كسبت ستعلم ما يكون بيني وبينك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقة صدقة لا تقدس امة لا يؤخذ الحق لضعيفها
من شديدنا. ما هو ده كل مبني على القتل. اي ام ضعيف رايح في الرجلين. لا مقدس علاج الكرم. ولا يكون لها في الدنيا قيمة. طلبا للجماعة اللي هم الرأسماليين طالعين فوق
فصيل الدنيا بحالها والضعفاء ضايعين لا قدست هذه الامة. لحد ما يأمن هذا الضعيف فده كان من اشياء النبي صلى الله عليه وسلم عقب عليها انما ضرب هذا المقتل من على رأسها غيبة وغدرة. وعندنا صفحة الحديبية
لما جاء عمر بن مسعود الثقفي وقف على النبي صلى الله عليه وسلم وقعد بقى كل ما يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم حاطط ايده على ايه؟ على دقن النبي. النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا ده ما ينفعش. ده ما ينفعش حد يعمله مع الناس الاجيال. تعمله مع صاحبك تهزروا مع بعض. ماشي الحال. اقرار. لكن تحط ايدك على ناحية طبعا دي خلاص واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام رابط وشه ولسه
كل ما عمره يمد ايده على رحلة النبي وضربه بضهر الزيت. يبص له مش عارف مين ده خلاص اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم نسي نفسه مد ايده ايه؟ ومدي له على ايه؟ على ايده. والناس دي. رجل شريف
في قريش الرجل رأس مال طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي عمال يضربني ابدا؟ ده اخوه. انا ابن اخيه قال له اي غدر لا زلت اسعى في غدرتك. وكان المريرة
من صحب ثلاثة عشر رجلا في الجاهلية فشربوا الخمر فذبحهم جميعا واخذ اموالهم وافر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم ووضع المال بين يديه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبله به. واما المال فلست منه في شيء
اذ انه اخذ غدره. هذا هذا العظيم الكريم لا يحب. واحنا في حرب بقى واللي يكونوا غضب. هتبقى كده. اموال الكفرة والبتاع فلما المدير عمل الكلام ده القبائل كلها هتقوم على بعضها وقال يا جماعة خلاص انا هدفع دية القتل
المليون ولا حاجة ولا بتاع عمال لسه عمال يسدد في الاقساط. وده بيضربه عليه. كله لا زلت اسعد في غدرات انت لسه بدفع الاصابة لحد النهاردة وانت عملت الرد على ايه؟ ها؟ شف النبي عليه الصلاة والسلام اخذ غدرا. او عندك كمان
من الاحاديث الجميلة في مسائل ترك الذبح حديث سعد ابن ابي وقاص الذي رواه ابو داوود والنسائي وغيره باسناد صحيح لما النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة وامن الناس جميعا جاء عبد الله ابن سعد ابن ابي السقف وده كان احد الذين اهل النبي صلى الله عليه وسلم
قال اقتلوهم ولو وجدتموهم على خير واستلام الكعبة. خلاص؟ فطبعا آآ عبدالله بن سعد اخو عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه فلما عرف ان ده اي واحد هيقتله فاختبر عن عثمان حتى دعا النبي صلى الله عليه وسلم للبيع في العام
فجاء سعد ابن عبدالله ابن سعد ده ابن ابي صقر خلف عثمان. ماشي؟ فجاء عثمان عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عثمان وكذا. فلما وقفوا قدام قام جاي
فمين اللي ظهر؟ اللي ظهر عبدالله. فقال عثمان يا رسول الله بايعت. ما رضاش بس. قال باي عبدالله فبايعه بعد ثلاث. خلاص؟ ثم التفت الى اصحابه اليس بكم رجل رشيد؟ اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه. فقالوا يا رسول
وما اعلمنا بما في نفسك هلا اومات لنا بعينيه ادتنا غمزة كده قشروها مسلا والله على افضل الكلام. قال انه لا ينبغي لنبيه ان تكون له خائنة الاعين. صلى الله
ما ينفعش وفي سنن ابي داود قال انه لا ينبغي لنبي ان يؤمن. يومض يعني ايه؟ انت عارف بعين لها ضير ما فيش حد يعرف يوصفها. وده من الغراب. العين دي تنور الوش وتصليها. واخد
واخد بالك ازاي؟ شف كل العضلات اللي بتشترك في رسم البسمة. على وجه الانسان. اول ما البسمة تترسم على وشك عينك كده وتبعت زي كده للي قدامنا. خلاص؟ فده اسمه ايه؟ اسمه الغميض. انه لا ينبغي لنبي ان يوقظ
وحلقة كمان يعني في في برضو صححها ابو سيف رحمه الله مش بتبص له والكلام ده ده بص لي تاني خالص. فبيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه قسطا
للنعمان ابن بشير. وقال له ارسل هذا الى امك. فهو اخوك. تمام بعد مدة كده يوم ولا حاجة قبل. قال له ماذا فعل العنقود؟ قال له اكلته يا رسول الله
قال له الغدد اي غدر؟ شف برغم من اي غدد دي كان اي حد يقول لي يا ابويا. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قالها لك. يعني شف مسلا آآ آآ انس ابن
كانت قدامة طويلة شويتين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يناديان الاذنين. يقول ثالث فكانت احب الكنيتين الى انس هو اغنيته الوصية ابو حمزة. لا ده لما تقول له ابو دانة يرفع في البصر. ليه؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
علي ابن ابي طالب لما حصل مشكلة بينه وبين فاطمة رضي الله عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم راح البيت يسأل عن حصل بيني وبينه مشكلة فقعد يدور عليه في المسجد نايم على ضهره
فاول ما النبي صلى الله عليه وسلم دخل فقام علي بن ابي طالب طبعا ضهره كله تراب. فقعد ينطط ضهره ويقول له قم يا ابا تراب. قم يا ابا تراب. فكانت احب
اذا علي ابن ابي طالب ان ايه؟ بيقول له يا ابا طالب ليه؟ علشان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي كانه ينادي. فهو على مسألة وفاة عليه الصلاة والسلام وترك الغدر دي دا انت تقدر تقول فيها الى ما شاء الله عز وجل. ولزلك ابو سفيان
بعد ما نقع تتهمونه هل هل يخدم؟ قال لا. قال كذلك الرسل ولما لا يسأل خير بما يأمرك؟ يعني الحرب دي كلها قائمة على ايه؟ جاي يغير لك ايه؟ عندكم
قال يقول ها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول اباؤه ويقولون وبالصلة والصدقة والعفاف. دي ايه اللي ايه المشكلة اللي فيها؟ اخرجوا هذا الرجل من قريتكم. انه ناس لا
قارون ما احناش عايشين في الفستان طول عمرهم. حاقد حاطط عيلته بتاعتك اعوز بالله. ايه الريحة دي؟ ها؟ ليه الخياشيم يقول اعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول ابدا
شهر الكفر الموضوعي في الارض. سببه الاباء. وانا عايز اقول للاباء استثمروا هذا جعل في نفوس ابنائهم. الاب ده قيل قيمة كبيرة. لكن اكثر الاباء ضيع هذه القيمة نفوس الاولاد وطاعة بقى الفكرة الصنعاء التي يعني هدمت التربية
يقول لك اذا كبر ابنك خاويه يعني ايه الكلام ده؟ يعني ايه بقى اصدقاء؟ اصدقاء يعني ايه؟ يعني حشمة الواد تسقط. انا وابني اصحابي. طب هل الولد يحتشم مع صاحبه
لا يحتشي مع صاحبك. خلاص بقيت انا وابويا كده لدرجة ان في بعض اخوانا برضه ملتزمين لما بيقولوا له يا عم الحاج يا حاج انا شايف ان دي قلة ادب. الاب ما يقولوش حاجة. ولا يطلع عم الحاج؟ الولد
يقال له يا ابي انت طول عمره اب له قيمة وفرق بينه وبين الولد. ما ينفعش ان احنا نبقى اصحاب. ناخد ونتكلم ونبقى كويسين وناخد وندي يبقى في اقناع. مسلا. لكن في الاخر كلمته ماضية
يحقق فاحنا عايزين نستثمر كاباء الرصيد في نفوس الاولاد. انا عندما اقول واكرر بما الامر سهل وعايش في غرفة وما بيجيش غير شهرين في السنة ومع ذلك الام بتخوف الولد للاب الغايب. اين هو؟ الاب اللي انت بتخوفي الابن به
اين هو هذا المسكين؟ الذي ضيع اغلى ما عنده وترك الشارع يربي الولد. وراح عشان يلم الفلوس الرمال هذا الولد الله ما يستاهل شربة الماء. يعني شبابك كله ضيعته عشان تجيب مال لهذا
اغلى حاجة في الدنيا الولد ثمرة القرآن الولد. يبقى انت لابد تكون موجود بالذات في جو الفتنة. فلما قالوا واتركوا ما يقول اباؤكم. لما لواجب الرصيد عشان كده ربنا قال لنا
فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم. او اشد ذكرا. فلو جاء هناك مذكور عند الولد اكثر من الوالد لذكره الله عز وجل. لانه في معرض الحث على كثرة ذكره تبارك وتعالى
يبقى اكتر حاجة في الدنيا الولد. الولد اكتر حاجة في نفس الوقت. له جذور طالبة. الولد يفتخر وده ازاي؟ واخد بالك؟ وحتى يعني احنا في المجتمع كده لما ولد يطلع حازم يقول لك دي تربية امرأة. اشارة
والتربية عايزة واحدة يبقى فيه نوع من الايه فعشان كده بعد ما ذكر ترك الشرك ذكر حبيب قلبي يبقى المرجعية مش الاذى. المرجعية هو الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى لابد حتى تترك الشرك
قول هذا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثر مقتدون مهتدون. خلاص؟ ودي كما قلت صفوا عن الرسل بكلمة الايه؟ الابادة ومش عارف ايه والكلام ده. فلما ابو سفيان
على المسألة دي. فقال ان هذا هو كلام الرسل. ولو صدقت لما ما تحت قدمي هاتين. ولو استطيع ان اخلص اليه لغسلت قدميك وده يعني قمة الاستكانة والخضوع والخضوع يغسل يتصل منزلة
الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذا وابعد. لو طلب منك شرعا اوقف على ذلك وهو برغم ان انه ملك. والنبي عليه الصلاة والسلام خاطبه وقال الهي رب عظيم الغرور. تنبيها له
بمكانتي يقول وهو في هذا انا لو استطيع ان اخرج ليه؟ واذهب اليه ولا اقتل قلت وحدك وغسلت تحت قدمي. فيا اخوانا الحديث طبعا له تتمة طويلة من هذا الذي قرأته لكني اريد ان اختم خلالي ان اقول انه يجب ان تخرج من هذا
المسجد كما يقال بلغة اليوم ورقة عمل. ما هي ورقة العمل يا اخوانا ورقة العمل هي لاتباع والنظر الى موضع قدميه اين هي احنا في زمان الدنيا كلها اتكلت الدين. وانا لما باراقب زوق الناس
ليت دنا وانحدر. يعني هل يمكن مسلا ان يقبل احد من اي رجل متكلم عن الاسلام ان يقول الاتي. وهو بيتكلم عن النجاح والكلام مش اخر الدنيا يعني. والكلام ده. يقول يا جماعة النبي عليه الصلاة
وفشل ما كانتش نهاية الكون. يبقى النبي صلى الله فاشل. ممكن واحد يقول هذا الكلام يقول مسلا ان اه وهو جاي عليه الصلاة والسلام من مكة للمدينة مهاجرا وبتاع طلعت الولد يستقبلونه
وانا بقول بالاغاني في القرآن. وعايز اقول له طبعا فاتوا علينا مسئوليات الوداع. لما يقول بالاغاني مش بالقرآن. الكلام ده حد يقبله. حد الحق حتى يفك مقارنة يحط اغنية هناك قرآن حتى باللفظ كده. انا مش فاهم ده
مسلا واحد بيسمعه الوف ولا ملايين؟ انا عايز افهم يعني ما الذي يقوله اصلا؟ رجل جاهل قليل الادب وله قوام رهيب ومع زلك داعية ويطلع يتكلم فانا عايز اقول الصخر كسير جدا
اهل الديانة يفضلون الموت على الحياة بلا دين. كما انبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتن اخر قال يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. ليه
الرجل يصبح مؤمنا ويمسي كافرا. يمسي كافرا ويصبح مؤمنة نفسي كافرا والعكس. طب ما يؤمنه يبقى الذي مات ها؟ اهل الديانة هم اللي يتمدوا بالموت. على الحياة فاحنا عايزين نجدد البيعة. لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ان نطيعه في المنشط
فلنكره ان شرط الكسل وان ننفق في العسر واليسر. والا كما اخذ هذه البيعة على السابرين من النقباء الذين جاءوه قبل ان يذهب مهاجرا الى المدينة صلى الله عليه وسلم
مليانة الصورة الرسمية كئيبة. الصورة الشيخ الازهر مسلا لما قال لك ده بيت وبيتكلموا على الميت وبتاع عشان مات مش عارف يرد عن نفسه. لان اللقمة دي واحد ورا النبي ممكن يرد عليها
قامت الدنيا وهاجر قام بدلها كان عادل مقاطعة الدول اللي تسيء للرسول فرد وعلشان المسألة دي طالعين في المظاهرة. شيخ الازهر يطلع في المظاهرة. اكبر علم عندنا يطلع يمشي في
زهرة الشارع والله انا مستحي والله. شيخ الازهر والمفتي وزير الاوقاف. التلاتة ماشيين قدام الناس دي دي اهانة للعلم واهانة للمشايخ. ابدا. السكة مش كده. هو ده اللعب اللي احنا
اطلع المظاهرة للصبح. عملت ايه يعني؟ اعمل ايه حرمة انتهت والاعمام بقى لهم مية سنة. عملوا ايه ما ينفعش الكلام عشان كده انا اقول مؤسسة الرسمية التي باغية ان تكون محترمة. ليه؟ لانها بتكون للمسلمين واحنا نفسنا في كده. نفسنا المؤسسة الدينية مش هي تكون
محترمة. الناس كلها تحترمها. ويبقى لها في نفوس الناس الرصيف. وده الكلام اللي احنا بنقوله من زمان واحنا بقى عائزين نتصدق او عائزين المشيخة ولا عائزين نعمل حاجة غلط. والله انا اقول هذا عن نفسي واظن اخواني كلهم الدعاة على على على
على استعداد ان نحمد نعال هؤلاء. ونبقى في الساق لا زكر لنا على الاطلاق بس يشرفونا ولما صلاة العيد مسلا قصة ده صف العيد في المصلى والكلام ده والله ما يكون
كتير من اخواننا ما عاشوش المرحلة دي. كنا لما بنصلي بعيد في الخلاء. كان المساجد في صلاة العيد المبتدع العربي صلوى قال الشافعي يصلى في المسجد بشرفه ومش عارف ايه والكلام ده. ويعرفوا ان احنا
في المكان الفلاني يغرقوا مية. عشان يروح الصبح ده كله ورانا مش لاقيين ساعة نصلي. نلتمس اي شوارع عشان الصلاة في الخلاء. وبعدين ايه اللي حصل؟ قاموا جايين واخدين الخلاء. خلاص؟ وحرام
ان احنا نخلف الخلاء ما عندناش اي زنب. اطلاقا احنا عملنا السنة انتم خدوها. عندنا شايلة واي احنا بنعمله خدوه. احنا ما عندناش اي ناس. بس احنا عايزين المشيخة تبقى مشيخة
لا يستطيع احد ان يتجاوزها يعني السعودية مثلا بقت الفتوى دي محترمة جدا مش في السعودية بس في العالم الاسلامي الا واحد بقى عنده بقى ايه استطاع ان يقول لا الكلام ده غلط انا عندي الدليل كذا ومش عندي بتاع وواحد اتبع ده ماشي. لكن انا بتكلم اجمالا وعموما. ولجنة محترمة العلماء
الفضلاء اتقياء فيما نحسب الله حسبون له فرق مشكور والكلام ده احنا عارفينه. عشان كده احنا بنقول يا اخواني بنقول اهو المشيخة قوية ما كانش واحد من هؤلاء جوهر. طب ما اللي بيطلعوا يتكلموا في النبي عليه
النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما يمكن ان يخالف طب ما شف رب العالمين سبحانه وتعالى. وانا قلت هزا الكلام وطلبت في محاكمة ادي الولد اللي كلم هذا الديوان. ولا لا ازال النهاردة. وبقول اهو باع الرسول. الولد ده لابد ان يحاسب
يعني باموال البلد. اموال البلد. الولد ده كان في اول الديوان يا ربنا ليه رحمتك ما بتديرش يا رب تفضليش الا انا اقول كلامه بالنص. مش بقوله بالمعنى. كلامه بالنص. ده ينفع يطلع من وزارة السقافة
باموال البلد ويفضل البلد ده شغال برضه في الاهرام وعمال يبكي برضه في الاهرام لحد النهاردة. كيف لا يحاكم هذا؟ وده بيكلم رب العالمين باعت له جواب بيقول لك السيد الاستاز بديع الوجود. بعد التحية والسجود. الضبط في السما كويس
مش موجود ما هو مش موجود عشان انساه. امساله هم اللي خربوا الدنيا. وخد على هذا اللي ولد اخواننا في المحاضرات بيبعثوا له زي كده بقى عندي مكتبة من الكتب دي. بهذا الزخم والاعتداء على الشريعة والاعتداء على عرض النبي عليه الصلاة والسلام. اهو ده موجود في ديار المسلمين
لو المشيخة مشيخة قوية ما كانش حد طمع ابدا. يتعدى على شديد الدين. ده البلد كلها مسافة حرية الرأي والكلام ده كله تعيب على الارض ليه تفضل رجل كافر للنبي عليه الصلاة والسلام واللي بيقول الكلام ده ماشي عشان كافر مش مشكلة. لكن يطلع من عند محمد واحمد وابراهيم الكلام ده
يبقى احنا ازا كنا فعلا عايزين نخرج من هذه الوقفة. يبقى لابد في هذه الحالة يحصل نوع من الاصلاح العام للشاذ. والكلام ده انا اقول قولوا لاولياء الامور. واقول ان هذا هو الطريق الصحيح لا طريق غيره. فشغل المحترمة ييجي عليها ناس محترمين كويسين
اذا قال قولا لا يرجع عنك. وما يقولش يبص كده يشوفهم عايزين يقولوا ايه وعمل كزا. انما لابد ان يكون عالما وان يختار من هيئة كبار العلماء هم الذين يختارون انه ادرى ادرى الناس بمن هو العالم. يكون رجل ناجح في سورة الفقه ورائد الدرس اصول حديث وعارف ان الحديث لابد ان
صحيحا وعارف الاستدلال كيف يستدل؟ مش يطلع يجيب الشارع عند الاغراض والكلام ده زي ما احنا بنشوف. فانا بقول يا اخواننا انا سعيد قائد السعادة بلا حدث. لانه ايقظ الجماهير العريضة. واجب الجماهير الان. واجب العادل المقاطعة تقاطعه كل منتج استهلاكي
تستغني عنه. اكل شرب الكلام ده استغني عنه. خذ الاقل جودة. وما تاخدش اي ولادات للدول الاوروبية لابد ان يكون ضروريا وانت لا تستغني عنه. ليه؟ لان هذا يفوت في عضدهم وليس بكل اسف في امكاننا ان نفعل الا هذا. يبقى كل واحد يثبت
لرسول الله صلى الله عليه وسلم عاطفة كل واحد ينفزها. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا وان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا ولاة مهتدين. والحمد لله رب لله رب
