واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى  اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل وصحبه اجمعين
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل الامام البخاري الله تعالى في مطلع صحيحه من كتاب الله الواحد من حديث الشباب انها قالت وسأل الحارثون هشام رسول الله
فقال له يا رسول الله كيف يأتيك الوحي المصحف؟ فقال يأتيني احيانا فقال ياتيني احياني صلصلة الجرس. وهو اشده علي قالت عائشة رضي الله عنها في يوم وان جبينه ليتحصد عرقا
بيخص يشير الى شدة صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني على بلاد العالم اذا نزل عليه الوحي وفي الصحيح ايضا من حديث زيد ابن ثابت. قال كنت اكتب لرسول الله
صلى الله عليه واله وسلم قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين هكذا نزلت الاية وكان في مجلس وكان رجلا اعمى فقال يا رسول الله ان استطعت ان قال زيد وكانت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على اهل
فنزل قوله تعالى يساوي القاعدون من المؤمنين في سبيل الله. قال فثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ثقل ما يوحى به والبيهقي في دلال النبوة من حديث عبدالرحمن بن ابي الزناد. ورواه السابق
ابن راشد كلاهما عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليك وهو يكره النار تظلم بجرائمها على الارض
اذا فكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع الدابة ان تحذيره. كانت تبلغ وتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى به. وفي الصحيحين من حديث عائشة وهو حديث الافك طويل قالت لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وقال لها يا عائشة
استغفري الله فان العبد اذا اذنب واعطاك بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت عائشة بعد كلام فما رسول الله صلى الله عليه ولا خرج احد من البيت حتى اخذه من البرحان اي عرض شديد ما يأخذه اذا اوحي
ونزل الآيات في براءة عائشة رضي الله عنها. وهي تقول وهذا من ثقة والامام احمد في مسنده من حديثه اسماء عبدالله بن عمرو بن العاص وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فهزت صورة نائلة
كلها قال ولم تستطع ان احمله عليه الصلاة والسلام فنزل عنه. هذا مع احاديث اخرى كله تعظيما لقوله تبارك وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا الوحي الذي جاء بحياة القلوب. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا
لله من رسول اذا دعاهم لما يحيبوا. لان حياة القلب لا تكون الا لان الوحي لا يكون الا في مقابله الهوى اذا لم يكن يسمى توحش فلا يوجد الا الهوى. والهوى يهوي لصاحبه
قال تعالى فان لم يستجيبوا لك هذا هو الوصف. فاعلم اننا يتبعون اهل هذا هو الهوى. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هذا هو وقال تعالى يا داود انا جعلناك خليفا في الارض فاحكم بين
لازم الحق هذا هو الوحي. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فليس الا ثمة فالنبي لا يعلنون عن الوحي اذا يتبعون اهواهم احيانا القلوب كما سمعتم انما هي الاستجابة لله ولرسوله. عليه الصلاة والسلام
وللرسول لما طيب اذا كان الوحي فعلا هو حياة القلب. فما وجه ثقله؟ انا سنلقي عليه ثقيلا. ينبغي ان يعلم ابتداء. ان نجعل ومعنى يعني وذكر هناك السنن وانه يجب عليك ان تحقق العبودية لله في كل نفس
عندما يتصور كثير من الناس اهل القاصد في اه فهم قوله تعالى وخلقت الجن والانس الا ليعبدون ان العبادة الشعائر الصلاة والصوم والحج والكلام ده لا العبادة تستغرب عدد بس ففي كل سكنة وحركة النعم. وفي كل صفة
استيقظت من النوم في عبودية البجائع في عبودية شرعنة. هناك عبودية للشبع. انت فرحان عبودية انت عبودية الاخاء عبودية المجالس عبودية فالعبودية تستغرق حياة كلها فاذا لم يحقق العبودية ركن والنبي صلى الله عليه وسلم
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لماذا نسيت انت نفسك وآآ ممكن ترفع الطرق على منسوب الابواب لان هذا حرام انت شاب عن الزواج لكن الزنا حرام مسئول يعمل ايه حسب
فالدنيا الاخرة ليست سجن انما هي الودع. لماذا؟ ليس فيها سؤال. السؤال من جملة الذل والاصل في السؤال الحرم انما شرع للمصلحة الراجحة. قال تعالى لا يجوز لك ان تسأل الا الله
ابيح لك ان تسأل عن بعض الاشياء. من باب المصلحة. الجنة ليس فيها سؤال. ما تتمناه الدنيا وما فيها حتى لا تراها لان كل بدعها مبنية على الحرمان ولو نزع الحرمان منها لما شعرت بمتعة ابدا. رحت
ما هو واقعي المسجد وتزوجت طيب ليه؟ وبعدين؟ لا يأتي عمله حي شعبي بدل اربعة مصانع مثلا ان انت تحقق هذا الهدف اذا ستة خلاص وانت ماشي لو السيارة او لسه
ها؟ ليه؟ وانت مخنوق فكل بدعها مبنية على الحمام. لو نزعت الحمام منها راحت عذبا. اي دين لانه لا يستطيع ان يفعل ما يريد احد ائمة مما خصوص السنة وافضل شرح وضع على صحيح البخاري
البخاري فلما شرحت ابن حجر قال سخط الدين عن الا اشرح البخاري؟ قال لهم لا هجرة بعد الفاتح نفسه في اول الحديث كنفسه في اخر الحديث. وظل يؤلف بهذا الكتاب ربع قرن كامل
خمسة وعشرين سنة ومقدمته في مجلد ظن فيها خمس سنوات المقدمة وكان كثير القضاة مش عائز العلماء وكان اذا اراد ان يسلم فمرة من المرات المحكمة والقضاء يعني كان في واحد يهودي جربان كده هدومه اربعة قاعد على مصير الشارع
قال يعني يعني نبي يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. انه وله انا اعلى مصيبة هدوم مجموعة زي وانت رجل راكب على فالدنيا مش بتاعتنا فقال له الدنيا سجن بالنسبة لما ينتظروني من النعيم. وهي جدل من
خلاص حط نقطة وسيب لا يستطيع ان يفعل بالكلبش بالوحي والوحي الذي نعنيه في هذا الكلام هو القرآن والسنة. كانت الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يوحى القرآن. واجمع العلماء على ان تفسير قوله
تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ان الذكر قرآن وسنة. ليس لانك لا تستطيع ان تختم القرآن الا بضميمة السنة. والا هتعمل في ايه؟ هتطلع لي فين
ان والله عز وجل يقول حرمت عليكم الميت ولا يعني فهمت ان احنا فاعتقد مش كده عندنا كل الناس جميعا كل مفرداته ادي معنى فلما الاقي اسم جديد ده الفصل ولا العهد الا بقليل
خلاص؟ فهناك امور ثانية اسمه جنس مش ها قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام فلا يتم البيان الا بالسنة. لان كثير من اهل القرآن مجملا. تحتاج الى بيان
واللغة وحدها لا يمكن ان نفهم ورد الله الا اللغة لوحدها. ابدا لان الله عز وجل اكبر من مجرد الموت. في الصحيحين من حديث ابن مسعود. لما رزق الله تعالى
اولئك لهم الامن قاعدة قاعدة الحمد لله في العربية وفي اصول اذا جاء انا ما الجواب اه اذا جاء في السياق النفي يفيد العلوم. خلاص؟ يبقى عندي الذين آمنوا ولن
يلبس ايمانه في ظلمه. يبقى ظلم هنا ايه؟ هناك الصحابة مساحة طب ما فينا لم يظهر؟ من فينا خير من الذنب لا احد الصحابة فجاءوا فقالوا يا رسول الله اينا لم يلمس ايمانه بظلم؟ كلنا هذا الرجل
يبقى رجعوا الى اللغة في هذا القرآن ورجع الى اصل اللغة العربية. ايها الاسلام قال ليس الا تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. خلاص؟ يبقى خرج الله هنا لا تأتي في معرفة
سبحان الله نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الذكر قرآن وسنة. لازم تأخذهم مع بعض السنة في سنة اللي ها طيب يبقى نمرة اتنين انك به تكون عبدا. والعبودية لا يعرف متعة العبودية الا من جربها. انا هقول لك حاجة
كنت على لم يكن الصلاة معه لانني حرمت من والله العظيم انا لا اعرفها الا بعد ما حرمت منها ما زلت اصلي على الله عشان اسجد. طب هل السجود هو قيمة
لانك تضع اشرف ما فيك النور اهو موضع نعلي وموضع نعال الناس. روح صلي في المسجد مكان سيدنا وهذا اشرف ما فيه. النبي عليه الصلاة والسلام على سبعة اراضي الجبهة
ادي السبعة. اشرف ما في الجبهة دي عشان كده والانف بارز عن بقية الوجه وكل واحد من الخدمة تبقى كبيرة شوية دل على شرفه  طب ازاي ولذلك في جماعة الشرف في عندنا رجل من رواد الحديث
احمد الشيخ احمد البخاري. اسمه الضحى ابن مخدر الشيباني. ويبنى عاصم النبي. وهو من كنيته اشهر من المسلمين. يعني دايما حدثنا ليه اسمه ان هو كان كبير الانف. فتزوج فدخل بها فلما اقترب من وجهها قالت له نعش ركبتك عن نفسك
قال انا هذا ليس ببساطة لا حديث احد الروايات في تلقيه بالنبي وهو قاعد في المسجد عن الفيل زمان كان حاجة في الشارع. فالحركة كلها سابت مالك وطلعت الا ابا عاصم
فقال له لا اجد منك عبرا فقال له انت نبيك؟ اشتهر ايه؟ بهذه بهذا هذا اللي هو يعني معناها كلما الى قاعة العز. قال تعالى فاسجد واقترب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد باي حال كمال
يبقى الظلم والمحبة كلما نزلنا الى وهذا لله عز وجل وحده. ثم له كمال الذل الذي فيه تستحق كمال الحب الى هنا الانسان يحقق لا يستطيع ان يحققها الا اذا رجع
جدا على هذا الوحي. في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. حبيبنا بيقول لنا لما رجعته عمر بن الخطاب في سدر فقضى حاجته وجاء فسدت عليه وضوءه
فقلت له يا امير المؤمنين اني منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء فتمنعني الهيبة انت السبب قال يا اخي اذا علمت ان عندي شيئا فسلني ولا تستحي. فقال النبي
نقطتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتان قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة. ثم استقبل عمر
قال كنت اتناوب نزولا الى النبي صلى الله عليه من بني امية ابن زيد. ينزل يوما وينزل يوما فاذا نزلت جئته آخر النهار بخبر الوحش او على الا يكونه شيء من النبي عليه الصلاة والسلام. فعملية الابراشية
عمر ابن الخطاب ينزل الشغل بتاعه. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام سئل سؤال صاحبه يعني مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي مقدمة سنن ابن مالك بسند صحيح عن
رضي الله عنه قال تعلمنا الايمان انا عايز اخواني بيننا وبينهم. قال تعلمنا الايمان ثم تعلمنا يبقى تعلم الايمان على تعلم القرآن. لذلك لم يكن هناك اي اعتراض على كلام الله. ليه
ليه؟ بخلاف ما اذا كان القرآن متقدما قال ابن عمر رضي الله عنهما تعممت الايمان ثم تعلمنا القرآن وانه يزيد اقوام بعدها. يتعلمون القرآن. يشربونه يقيمون حروفه ولا يقيمون حدوده. يقيمون حروفهم
عشان تجيب الحرف. دي حروف اين حدود يعني مرة واحدة كانت بتعلم الخوارج تعالى كيف طبعا قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ خلاص بس ممكن انت تعرف فيه لا سيما اذا كان على حساب حدود القرآن
يقول يقيمون اذا طيب ما هو عالم الايمان الاول والقرآن الصحابة ان تسقط الاعتراض على خالقك رأسا. اجر من لا شوف المحب المحب يقول يقول ولو قيل للناس اعلم  لاني قد خطبت بذلك. انا ما اعرفش ان السجود ده كان له سر
يقول لو قيل لي النار فرع من اسمه الوطن ايه؟ لانه وطأه ولو قيل الله اعلم انه اعلم انه بلاش سرور ويقول الآخر ولا تقل لي ملك منذ سمعا وطاعة. وقلت
اليوم اهلا ومرحبا. بس يقول لي ممكن مت هاموت. سمعك ووعدك لا ولي ولا معلش رضي الله عنه كلنا لما النبي صلى الله عليه وسلم كلنا يتأمرون. انا لسه بقول اه من صيغ العلوم لفظة ايه؟ كله. شريف
كلنا لم نستثني احدا. فلو كانت هذه الكلية مختلطة او مخصصة لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة ليست كل الناس بعض الناس ومن يعاقب على هذا دل على ان يتواضع. وقصة
في الصحيحين ما فيش اي مشكلة. واقوى من هذا الحديث الشديد حديث من عاد لي وليا فقد آمنته بالحق. في هذا الحديث يقول الله عز وجل وما في شيء يكره
كلنا كذلك وتعالى ولو ان كتبنا عليه ان يقتلوا انفسهم. او يخرجوا من دياركم ولو انهم فعلوا ما يعرفون به فكان خير لهم واشهد ان سيدنا طيب قتل النفس ولو انقتلوا انفسهم
او الخروج من دياركم. فجعلوا الخروج من الدار عجيب القلب. في سبيل الله. عشان تعرف الصحابة ما كانش فاذا الايمان يقتضي ترك الاعتراض جملة واحدة. ايه المشكلة اللي عندنا احنا كهذا الجيل والاجيال السابقة ولا لا؟ الذي سبق
الاعتراض على الله ورسوله. كل حاجة لماذا؟ في بعض النصوص لا يجوز ان او لا نستطيع ان نصل الى علم الا المتابعة فقط زي تحقيق الحج اذا شغلنا المبلغ ها او لا
فالمفترض الا يكون هناك حجر معظم لا سيما مع بداية الاسلام صح ولا غلط؟ فلما نيجي حدا يعظم ويفضل هتبقى فيه شبهة ان حكم معظم حد زي الصحابة ممنوعين من الكتاب على الصفحة من جهة القرآن
في القرآن عمر بن الخطاب الملهم الصحيحة يقول والله اني لاعلم ان الحاجة الاولى فجعل العلة هي المتابعة فقط هجرة سعد صلى الله مثلا العمود  يعني هو الراجل كان ينذر
لا ففي بعض النصوص حتى لو كان فيه علم بس   واتكلمنا ما بتكلمش لان هو لو قال ان الله عز وجل لم يوحي الى بشر اجتمعوا لكن كلامه الى القرآن ماضي
وامثاله الوحي المناسب من اكثر الناس اعتراضا على الوحي المنزل. سواء كان قرآنا او كان السنة. طبعا جدا حدث مش هقول لك عشان لا ازاي يبقى فيه رأي والكلام ده
نسخ ثابت في بيان ابدا لماذا مجموعة من النصوص. ما هو الحدث؟ كنا احنا سنبقي محاكمات دي كلها وكان كمان فتبقى معورة تخيل بقى لما كل واحد قال الموضوع من هنا
يبقى حرام يبقى معاق. ده انت عارف المعارضة دي لا يتحملها حتى حين يدخل الجنة طب الجنة فيها معاقة في ناس الناس اللي هم بيخرجوا بشفاعة ارحم الراحمين. كما في الصحيحين
الله عز وجل يأذن للمؤمنين انبياء والمؤمنين من الشفاعة يخرجون من دار الخلق قالوا والملائكة قال الله عز وجل ارحم الراحمين. فيخرج من النار خلقا لا يعلمه الا الله طبعا
لما يدخلوا الجنة مكتوب الجهنم ايه من الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم عنك. بس ممنوع على بطنه ايه  فلو كل يوم ها هو بيقول له الاكل الساخن يوميا ليه ما ينفعش
ايه الخسارة اللي حصلت له يعني؟ تمام ازاي اعمل كده؟ خلاص. في واحد دخل السجن لماذا خلاص استحمل الخراب. باختصار يعني وهذا يعقوب ومن اعرض عن ذكري فإن له معيشة ظنك. يعيش في الظن في العمر. عن الذكر الذي انزل
حتى حتى الرجل هذا من السنة العملية المتواجدة اين تواتر العمل بها في غير من الدين؟ وحد يقول الخاص بالزات المحصن. اي انسان متزوج مش لازم يكون آآ زنى يكون متزوج
لا على عكس السر المحسن الى بالحجارة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وقد حدث بعد عمر بشوية والكلام ده قال لقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجع ابو بكر ووجدت واخشى ان قال للناس تماما ان يكون
انزله الله ان يكون الناس زاد عمره في كتاب الله لجددتها على حاشية المصحف. عمر لا يجوز لسبب بسيط خالص. حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا دين الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدهم فليحسن القتلة. واذا
ذبح احدكم فليحسن الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته انا لو مصر لما تيجي تفتح الباب اوعى تجيب سكينة وتقعد شغال ايه لازم السكينة تماما جدا بتخلص بيقول لك ريحني تيجي على
بيدفنه وتفضل ترمي الحجارة في مصر. هو ما عندوش رحمة؟ يعني انا وزي ما بيقولوا ده هيتم على اخر النهار. ها احسن من مسلم ايه رأيك في السنة دي اذا كانت المسألة
بس الجماعة دول لا يفقهون الشتاء. الحيوان ما هي المصلحة في تعليمي؟ حكمة واحدة وتقعد ايه شغال زي ايه المصلحة بقى؟ لا مصلحته على لكن ما هي المصلحة التي لا ترجو وعجزنا؟ احنا قلنا زي ما وصل
يعني ممكن الست تزني وتدخل على زوجها من ليس منه. ده نعمة الانسان يكون الامر بيتعرف ازاي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على من خرج على قوم من ليس منهم. فالزنا
من القبائل له معلوم عشان كده انا عندي واحد ويجيب لي النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا النبي عليه الصلاة والسلام  اول ما قال له انا زلمت لا اسمه زنا حديث ابي هريرة
ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح الصحيح والفرج يصدق ذلك او يكذب. يبقى انا عندي الزنا في حاجة اسمها زنا حبي وزنا النوم. يبقى اذا نظر الرجل الى امرأة لا يحل له
بسنا الشكر  يجي يقول لي انا زهقت. صح؟ صح. اول واحد على اول مشهد قال له لا حينئذ فقال لها اعلمي قالت يا رسول الله انا مولود انها وانا والروايات الاخرى
كانت حالة زنا زهر احنا لكن لو ان رجلا رأى هذا المنظر بالجملة على نصوص الشرع. وتحريف تفسير باطني من الذي يشفع عنده الا بإذنه؟ الذي لا انها مفهوم مختلف. وقراءتها كالاية. ما زال
من الذل ما ذل ذئب اي من زل نفسه يشفى من الشفاء ده مش قرآن من اي ما دل نفسه يشفى من عيد هذا الكلام. ها؟ نفس البني آدم ده يقول لك
قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم لان موتهم لا يؤمنون. الا الذين كفروا ازاي لما تقول مسلا كفر الزيات كفر الشيخ كفر البطيخ ها اي فكفرتها ووارتها عن الانصار. وسمي الليل
وسمي الزارع في ارضه كافرا كمثلا الفنان او الزايع ايمانهم فلا يرون احد. هؤلاء ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيب هذا  الصحابة الاوائل كان الامام المتقدم بييجي الامر طب انا يعني هختم بالذكر بعض المضارع اليسيرة
عشان تعرف ازاي الايمان المرتد؟ صحيح مسلم قصة لم يكن جميلا فالمهم النبي صلى الله عليه احنا عندنا صلى الله عليه وسلم هو لما ينزل الحاضر ييجي عندنا وهو ففي يوم من الايام ازاي ان انا امشي جميل يعني النبي
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم من يشتري هذا العبد؟ بيبيعه فلما سمع زاهر صوت النبي صلى الله عليه وسلم يجعل ظهره في بطنه. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه
قال رسول الله اذا تجدني كاسنا قال له لا ولكن لك عند الله قبيح. القصة  يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال واحد من الصحابة قال اني اريد ان اتزوج الملك. او انت حماك
قال له نعم كرامة ونعمة علي. وادي الساعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا اريدها بنفسي اني اريدها طيب آآ حتى استشيرهم بعد خلاص؟ دلوقتي قال لها ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كرامة وعرفة عين. قال له الرجل منهما لنفسه انها  فهل يجوزها ان يقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لام البنت غير المنطقية؟ البنت بتسمع الكلام
نادى على ابيه وهو واحد النبي عليه الصلاة والسلام عشان يقول له فقال اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امر؟ عليه الصلاة والسلام عايزين نقولوا لا انفعوني اليه فلن يضيعني. اولا
هي دي اللي عرفت معنى السعادة. هي دار الابصار الذي عمل هل تريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امركم وتزوجها ولم خرج جبريل في غزة من غزوته
لو قال لكني افتن يبحثون عن فوجدوه مقتولا الى جذب سبعة النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وهذا مني. هذا مني وانا هذا مني وانا مني. ولم يقل له من سرير اي من نعش الا
اعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فيه يقول اسحاق عبد الله بن ابي فتحة فلقد رأيت هذه المرأة وانها لانفق اي في المدينة واقفين عليها طوابين يريدون كانت انسب امرأة سوء نجد
بسبب قولنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا هذا الجيل لا يخلف. هذا الجيل لا يخسى به هذا الجيل الذي شرب العز. وهو لنا عن قومنا به وضيعناه
يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاهم رجل النبي صلى الله عليه وسلم في وقال اعمل احدكم الى جزرة بالنار. الرسول صلى الله عليه وسلم  ها بس قال له ما كنت رحمه رسول الله. اعمل ايه
موقف ثالث النبي عليه الصلاة والسلام الله من صلى الصبح فهو في فتنة الله اي في ضلاله وفي امره الاوسط اه كان عبد الله ابن عمر وابنه سالم مع الحجاج. وهم قاعدين كده جابوا واحد
الحجاج ابي سالم قل هذا الرجل على هذا ما ينزلش على الارض وبعدين سألته سؤال قال له صليت الصبح قال له نعم. قال خذ اي طريق شئت. اهرب يا جدك. عشان
واحد في ضمان الله بتدبحه ازاي؟ والحديث اهو المهم قتلته اذبحه قال ان ابي هذا وشغل من عمر حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذكر الله. فقال ابن عمر
انما سميتك سالما انا عندي والنبي عليه الصلاة والسلام يقول في من صلى الصحابة في ذمة الله. كان مثقفين اهلا ابنائي سمعنا واطعنا. لما اقول لك ها يعني نهار النسب
بصراحة اللي مش ملتحي مش مكانش ملتحي ليه مش مصدقين؟ احلف لكم تمام وانت بتقول انا بحب ربنا وبحب الرسول والكلام ده مش سنة كده زي الناس لا. طب انا لو انا نسيت حتى لو اقسمت
وانت بتحب النبي عليه الصلاة والسلام. تعرف مقنعة لان انا لسه قايل العموم انما كل اليهود كان اليهود ما فيش تقريبا الا عشر مليون. ما احنا في  المليون ده عدى سنة
والكلام ده كل ده مليون في اسس النصارى انه الملتزم يعني تلاقي وتلاقي الضحكة مثلا اوروبا وامريكا والكلام ده. فالنهارده مؤخرا كذلك القصة الموروثة الصبح لان كل اليهود وكل النصارى نعمل ايه
ها ان اللحية من سنن الدين الذي يتوارثه الانبياء ولا يتغير بتغير الشرائح الشريعة المتواجدة وهي مجموعة الاحكام الجزئية بخلاف الفترة ده جزء من الدين عشان كده الانبياء ايه؟ يورثون الفطر والفقرة والله الذي فطر الناس عليها والدين في نفسه
يبقى اللي انت خايف منه. فهل هذا يدعوك الى ان تفعل هذا انا عشان لو النبي صلى الله عليه وسلم وقال لما لم تفعل كذا وكذا وقد زادت العوام الذي يميزنا عن غيرها في اشياء اخرى عشان
اقصد ان دي الذي يميزك يعني انا لو ماشي في الشارع حد يختلف على نفسه ها حتى لو كان عينه احلى انا بقول لك رجل احوج  كده ابدا وكل طالبة بتتميز بحاجة خلاص لكن لو واحد
ماشي في الشارع بعد ان الصبح لا ما عرفش مميزة قوي واخد بالك والكلام ده يعني لو في حاجة اليس هذا من علامات العز بس انا ماشية في الشارع. ما فيش حاجة يختلف على انها مسلمة. هي اللي بتسيبك
من النساء يعني في حاجات كده ايه؟ في حاجات لابد من الشعار كل دولة لها راية رئيسي مش ممكن الله المستعان ها؟ فاحنا كامة كشريحة فالصحابة القرآن يقول لك عشان ما فيش ايمان
اقنعني الفرق بينك وبين الصحابة؟ قال تعلمنا القرآن ثم تعلمنا الايمان ازددنا تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا الوحي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو نزع الله
حظ الشيطان من قلبه. ومع ذلك فالواحد ليس شيئا من هنا هذا الوحي الذي هو كلام الله عز وجل. من اجله خلق الله السماوات والارض. ومن اجله انزل الله كتبا وارسل الرسل وقامت سوء الجبال وشربت الارض من دار العباد. كل هذا لتقوم
عشان كده انا بقول لشبابنا وانا حريص على في كل جامعة عالمية انا افضل ان التقي بكم اكثر من لقائي للناس لانني اعلم فيه شباب كثيرون بحمد الله عز وجل
على هذا الطريق الوحي لانه ليس في مقابل واحد الا الهوى كما قلنا في بعض كلام الله صلى الله عليه واله وسلم. واسأل الله عز وجل ان يكون هذا واخر وبكم
تعاملنا الايمان ثم تعلمنا القرآن انا اشكر السلام عليكم
