فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمة الله للعالمين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كنت في هم وضيق وفاقة
واصبحت مكروبا وامسيت في حرج فصلي على المختار من ال هاشم فان الله يأتيك بالفرج. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد تعاقب الليل والنهار. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. وارض عن ساداتنا من
والانصار وصحبه وال بيته. وتابعيهم باحسان. باسم اهالي الصعيد جميعا ارحب بالقدوم المبارك فضيلة الشيخ المحدث فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني مد الله في عمره امين. مد الله في عمره. وبارك الله في خطوه. اللهم متعهم
بالصحة والعافية. اللهم متعه بالصحة والعافية. اللهم انزل عليه الرحمة في بدنك وفي اهله وولده. وبارك في خطواته ومحبيه. وفي كل من انصت الى حديثه يا رب العالمين لا اطيل عليكم فالجميع في شوق الى كلام الشيخ ووجهه فليتفضل
مشكورا مجزيا من الله كل خير. ولكن اعلموا اخواني ان الاخوة هنا من قناة الناس والحافظ هم في عمل حتى تعم الفائدة فيرى اخوانكم في كل مكان فهم ضيوف عليكم في الصعيد السعيد
مع فضيلة الامام الشيخ المحدث مد الله في عمره امين ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن
الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فلقد كان امنية ان اتي الى هذا المكان. وقد وانتم آآ عدة مرات ان اتي الى الصعيد ولكن كان
الطلب يقابل بالرفض دائما. الكلام ذو شجون فانا الان اتكلم عن قصة شاب من اسيوط انا لا اعرف ولا اعلم اهو حي ام ميت. لكن هذا الشاب له قصة معي واتمنى ان يكون بين الحضور الان
اسمعوا كلامي. وله قصة طريفة مفعمة بالمعاني الكبيرة التي يتميز بها كثير من اهل الصعيد. منذ نحو ثماني سنوات القيت محاضرة سميتها شرطة الموت وكررت هذا المعنى في عدة محاضرات بعد ذلك. لكن كانت اول
اه محاضرة كانت من نحو ثماني سنوات. واه اخذت هذا العنوان من حديث رواه الامام مسلم من حديث اسير ابن جابر او يسير ابن جابر وجهان في اسمه قال هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل الى
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ليس له هجيرا اي ليس له دأب ولا شأن الا ان يقول يا عبدالله بن مسعود جاءت الساعة. وكان متكئا فقعد وقال لا تقوم الساعة حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح
وبغنيمة ثم اشار بيده جهة الشام وقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع اهل الاسلام لهم. قيل له ال روما تعني؟ قال نعم. قال ان الروم يأتون ليقاتلون اهل الاسلام فيشترط المسلمون شرطة للموت
لا ترجع الا غالبك. انا اخدت الاسم بالحديث. فيتقاتلون. حتى لا يحجز بينهم الليل. فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ودفن الشرطة اي ان شرطة المسلمين تقتل عن اخرها. والشرطة هنا هي القطعة من الجيش
قال وفي اليوم الثاني يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة. وفي اليوم الثالث يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع
والا غالبة فيقتتلون فيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غيره وغالبا ودفن الشرطة. وفي اليوم الرابع ينهد ان يقوموا لهم اهل الاسلام جميعا فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة لم يرى مثلها قط
حتى ان الطير لا يمر بجنباتهم فلا يتجاوزهم حتى يخر ميتا. منة ريحهم ريح الجثث. جثث الروم فيتعاد بنو الاب. بعد ما تنتهي المعركة بنو الاب اللي هم اخوة يتعادون
كانوا مائة فيجدون انه لم يبق منهم الا رجل واحد فباي غنيمة يفرح وباي واي مال يقسم الى اخر الحديث الروم كانوا ملايين. وقف في مقابلهم قطعة من جيش المسلمين قطعة. ماتت الشرطة كلها؟ نعم
لكن لم يستطع الروم ان يتقدموا خطوة للامام. يبقى انتصروا ام لا يبقى انتصروا لما تكون قطعة من الجيش تمنع الملايين من الروم ان يتقدموا يبقى دول شجعان القلب ليس لهم نزير
وفي اليوم الثاني تفنى الشرطة وفي اليوم الثالث تفنى الشرطة ولا يستطيع الروم ان يتقدموا خطوة للامام  على عادة المسلمين اذا تعلقوا باهداب الدين لا يغلبوا هم جنس لا يحيا الا بدين. لا سيما العرب
منهم جنس له خصائص عجيبة تباين خصائص الجنس البشري ولذلك تجد الرجل الغربي يزني ثم يزني ثم يزني ثم يقوم فينتج. يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ثم يشرب الخمر وينتج
الحضارة الان كلها حضارة غربية الذين فعلوها وصنعوها  انفجر لا شك انهم فجرة طب كيف ارتقوا هدوم المنزومة مختلفة الزنا عندهم لا يمنع من الانتاج انما الرجل العربي اذا زنا
يزني ثم يزني ويبلط في الخط. لا يفيق. اذا شرب الخمر يظل يشرب الخمر ثم يشرب الخمر ولا يفيق انا اذكر من قصة رجل من الخليج سنة خمسة وسبعين. قرأت الحكاية دي كان في لندن
وآآ في الاشارة كان معه عدة رزم من الجنيه الاسترليني. نزل من السيارة وفك الاستك وقام رامي الايه الفلوس في الهوا. فانت عارف بقى كل الانجليز فتحوا الابواب وكل واحد ايه اخذ ما تيسر
فلما سئل عن هذا الموقف قال اردت ان اراهم اذلة يحنون الروس امامي ايها الذليل السيارة التي تركبها من صنع ايديهم ساعة يدك من صنع ايديهم. قماش بذتك من صنع ايديهم
جوربك الذي تلبسه من صنع ايديهم نعلك الذي تلبسه من صنع ايديهم انت لا تملك الا جلدك. هذا هو الذي تملكه. فالج العربي جنس اذا اغرقته في الشهوات لا يخرج اطلاقا
لقد انفق العرب ثمانين سنة من عمرهم في حربين لفحل وناقة حرب الباسوس استمرت اربعين سنة حتى كاد العرب ان يتفانوا ودحس الغبراء استمرت اربعين سنة ليه؟ لاجل فحل وناقة. انا لا اتخيل ان ان ثمانين سنة تضيع من عمر العرب لفحل وناقة. الا
يكونوا حمقى وظل العرب هكذا على حاشية الدنيا لا قيمة لهم حتى بعث الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ماذا فعل هؤلاء العرب لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام في سنوات لا تعد شيئا من اعمار الامم
استطاع ان يقيم دولة كاملة لكن برجال لما ربطهم بالوحي المنزل من السماء تغيروا تغيرا كاملا وفعلوا ما يشبه الاساطير اعداؤنا لا يلعبون عندهم مراكز علمية لتحليل نفسية العرب بالكامل
فعلموا ان اكبر دائن يجعلهم يرتبطون بالارض ولا تقوم لهم قائمة هي الشهوات فاغرقونا بالشهوات بالافلام والمسلسلات حتى ان رجلا من اكابر الكتاب وله صوت رنان وتصانيف كثيرة. قصص ومسرحيات والكلام ده
وكان اذ ذاك وصل آآ عمره الى ثلاث وثمانين سنة واستضافوه في جريدة الاهرام وانا طالب في الجامعة سنة ستة وسبعين وكان راجع من باريس. سألوه ما الذي اعجبك في باريس
هذه المرة لم يجد شيئا في فرنسا كلها اعجبه الا الزواج الجماعي الزواج الجماعي كل واحد يجيب مراته ويتبادلون الزوجات طب يا ابن تلاتة وتمانين سنة. ها؟ يعني فنيت قوتك. الكلام ده يقوله شاب
مليان بالفتوة والشبق وشاب كله شهوة والكلام ده. ده انت تلاتة وتمانين سنة. يعني ما بقي في الكرم الا الحطب كما يقول اهل الشام مش عاجبك غير الزواج الجماعي بدل ما ينقل لنا يقول لنا الميراث والصناعات العسكرية والكلام ده جاي عايز ينقل لي الزواج الجماعي
هؤلاء من يسمون انفسهم النخبة لحد النهاردة وهم الذين شكلوا ضمائر الامة في القرن المنصرم لذلك لم تقل لنا قائمة المصانع اللي عندنا احنا عندنا مصانع البلاد العربية بالكامل استطاع ان تصنع سيارة مشتركة حتى
طب احنا شغلتنا ايه بنقفل. ادي اللي احنا بنعمله. نقفل. يقول لك مراوح نقفلها. عربيات نقفلها. مش عارفين نقفلها. شغالين في  ادي اللي احنا بنعمله ولم ننتج السبب ايه انهم اطلقوا علينا مارد الشهوات
وظنوا علينا بما يرفعنا نحن اذا اردنا ان نستمد العزة ان نستجلب العزة مرة اخرى لا يوجد مركب الا الدين فلما القيت المحاضرة وكان آآ هذا الوقت وقت الشتاء وخرجت اصلي الفجر فاذا بشاب ينام امام البيت
ايقظت عشان اعرف من هو. فوقف فزعا قلت له يا ابني انت مين؟ قال لي انا من شرطة الموت. انا نسيت لان كان مضى عدة اشهر على المحاضرة ولسه قايم من النوم ورايح اصلي الفجر فدماغي برضو مش جايبة
موضوع شرطة الموت والكلام ده فقلت له ايه شرطة الموت دي ؟ قال لي انا سمعت الشريط بتاعك. قلت له من اجل البلاد انت. قال لي انا من اسيوط. قلت له متى اتيت؟ قال لي الساعة واحدة انا كنت قدام البيت عندك
قلت له ما الذي جاء بك في هذا الوقت المتأخر؟ قال لي انا سمعت المحاضرة وركبت القطر برغم انني الذي آآ قلت المحاضرة وحاضرتها لكن هزني هذا الشاب بعنف واعطاني دلالات بعيدة على معنى شرطة الموت
وحتى لا يفهم العنوان خطأ ويفكروا ان انا بعمل فرق انتحارية مع شرطة الموت يا يعني بعمل فرق انتحارية نبهت في المحاضرة انني اقصد بشرطة الموت رجال العمليات الخاصة او ما يسمى بلغة اليوم
كوماندوز يعني لا مستحيل امام هذه الفئة رجال العمليات الخاصة او الكوماندوز وقمت اضفت عشان اوضح الكلام قل العلمي حتى يدافع عن مصادرنا الاصلية. كان اياميها قال جهل عمالين يشتموا في البخاري يقول لك البخاري في احاديث مكذوبة ومسلم في
مش عارف ايه ويشتموا في الصحابة والكلام ده واياميها كان المعركة ساخنة جدا بيني وبين هؤلاء ولا يكاد يمر اسبوع الا وانا برد مرة واتنين وتلاتة في الدروس والخطب والكلام ده. كانت قضية آآ كبيرة بالنسبة
وكان جرحا غائرا في قلبي. وانا عاجز ولا استطيع ان افعل الا ان اصوب سهامي نحو هؤلاء فعشان الاسم لا يفهم خطأ قلت انا اقصد رجال العمليات الخاصة العلمية. وقمت قايل كده عشان ما افهمش خطأ
ليه لاني احيانا كثيرة بسبب مثل هذه العناوين او من محاضرات كنت استدعى ويحصل معي تحقيق ومرة حصل معها تحقيق من بعد صلاة العشاء الى ان اذن المؤذن للفجر. غير في حوالي سبع ساعات
تحقيق واستجواب والكلام ده وله. وكان يناقشني تلاتة في الاول وبعدين وصلوا سبعة بعد كده. لحد ما اتى رئيس الجهاز شخصيا وظل معي خمس دقائق يكلمني في بعض المسائل والحاجات دي. فكان في مشاكل بسبب المسألة دي
انا اريد جنسا من هذه الامة وهم كثر يمثلون هذا المعنى يكونون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه ابعث مهمة حاجة من اتنين يا يموت هناك ياتيني منتصرا لا يأتي يقول انا عجزت انا لم استطع
ده ما ينفعش يركن على جنب عايز ناس فدائيين واقصد بالفدائي يكون دارس مدارس علوم الالات اصول العربية اصول الفقه اصول الحديث من صغره ونذر نفسه لذلك وهذه محنة كبيرة جدا
احد اهم اسبابها ضياع الهدف عند الاباء لا يعرفون لماذا خلقوا ولا يعرفون كيف يربون ابناءهم لحد النهاردة لما انت تكون بيحفظ ابنك القرآن وبتشد عليه في الكتاب والكلام ده. يقول لك يا اخي ضيعت طفولة الولد. ده عيل صغير. متى يلعب
الولد ده هتعملوا له عقد نفسية زي واحد من اخوانا الغلابة المساكين ابنه يعني كان حافز احاديث وحافظ القرآن بيقول خطب وبتاع خده في بعض القنوات الفضائية علشان يبين موهبة ابنه استضافوه في قناة من قنوات اياها دي اللي انتم عارفينها
وجابوا طبيب نفسي ضيف الحلقة طبيب نفسي امام الرجل المسكين الغلبان وابنه قال له لقد ضيعت طفولة ابنك متى يلعب هذا الولد متى يستمتع بطفولته ومتى وقعد يقرعه وهو طبعا غلبان بصمجي مش عارف يتكلم
لكن اللي احنا لو نظرنا الى مش هقول الصحابة احنا جايين للصحابة سنأتي عليهم لكن في ازمان متأخرة ساضرب مثلا واحدا لبعض الاباء اذكر قصته مع ابنه في احد رواة الحديث
مشهور بكنيته اكثر من اسمه وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه كان يكنى ابا الوقت. واسمه عبدالاول ابن عيسى جاءه شاب من كرمان بلد فقال له يا بني ما جاء بك؟ قال ما كانت رحلتي الا اليك. راح عشان يقرأ عليه صحيح البخاري
ويأخذ الاسناد. فبكى ابو الوقت. وح حكى قصته لهذا الشاب الذي جاء بن كرمان قال كان ابي يأخذني معه وانا دون الست سنوات لاطلب الحديث معه مر على الشيوخ ليسمع ولده
احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فكان يأمر هذا الولد ان يحمل حجرا ثقيلا في كل يد زي قالب طوب كده. الايد اليمين فيها قالب طوب. والايد الشمال فيها قالب طول. الولد ده
هنا الست سنوات ويمشي مع ابيه. ولد اقل من ست سنوات البنت وابوه كان رجلا طوالا وصفوه بذلك. فتخيل الراجل الطويل لما يقوم فاتح رجله عشان يعمل خطوة ابنه علشان يبقى ماشي في نفس مستواه. يبقى بيعمل ايه
بيجري لان هو رجله قصيرة والتاني رجله طويلة هي خطوة واحدة منه. التاني لازم يجري اوباما وشايل قلبين طوب فيقوم يقول ايه؟ فاتعب. فاتأخر. فينظر الي ويقول ما لك تأخرت؟ اتعبت
فيقول فاقول له من خوفي لا يقول ما يؤخرك اذا اي الولد يضاعف الايه ؟ السرعة بتاعته فاذا بدا علي الارهاق يقول القي حجرة بدل ما اشيل حجرين يشيل ايه؟ حجرا واحدا
برضه يتأخر عنه يبص له يقول الواد يجري يقول له ما لك اتعبت؟ يقول له لا حتى اذا شعر الاب بان الولد اعيا يقول له ارمي الحجر التاني ويمشي وباله مع ان ما فيش في ايديه حجر اهو بس قوته راحت
خلاص قال فاذا تأخرت عنه وتعبت حملني على كتفيه فيمر بنا الركبان ناس قوافل يقول يا شيخ عيسى تعال اركب او هات ولدك فيقول لهم معاذ الله ان اركب في طلب حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم. بل امشي وما رؤي يركب دابة قط الاب ده مفتري؟ اه مفتري في الزمن بتاعنا والتحليل النفسي والكلام ده. مفتري وعايز قطع العياط لماذا فعل الشيخ عيسى مع ابنه عبدالأول هذا الكلام؟ اليس ابا ككل
كل الاباء نعم لكنه اراد ان يربي ارادة عند الولد اراد ان يحمله المسؤولية والشدائد ويمشي هكذا هداه تفكيره وقد صدق حدسه في ابنه عبدالاول ابن عيسى ابو الوقت هل الوقت صار عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري
في العالم ولذلك المعتنين بالاسانيد والرجال والكلام ده يجدون ابا الوقت في كل اسانيد البخاري تقريبا في الطبقات المتأخرة عنه ده اب عرف لماذا خلق وعرف كيف يربي ولده احنا كيف نربي اولادنا اليوم؟ منظومة سيئة
جدا لا اريد ان اعرج عليها الان. لكن ستعلمون من كلامي كيف يمكن ان نربي الولد؟ ارجع واقول ان هذا الشاب من اسيوط اعجبني كثيرا اعطيته انذاك برنامجا يمشي عليه وقلت له يحضر عندي
طالما انه صاحب همة سمع الشريط راكب القطر وصل عند الساعة واحدة بالليل نام على باب البيت للساعة تلاتة ونص لحد ما الفجر اذن. وآآ القصة يعني آآ لم تكن بالنسبة له شيئا مذكورا. اذا قيس بالهدف
محمية والعاطفة التي كانت عنده وارجو كما قلت ان يكون بين الحضور او ان يكون واصل مسيرته على النهج الذي كنت اعطيته له انذاك نحن اليوم في مرحلة مخاض. في مصر. مرحلة
ولادة. وهي ولادة تبدو متعسرة هل سنفتح بطن الام؟ لنخرج الجنين ولا ستلد ولادة طبيعية هل الجنين سيخرج كاملا؟ ام ناقصا الناس لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال. الا ان يكون ممن يوحى اليه. والوقت
الوحي قد انقطع. الساعة القادمة غدا نحن لا ندري ما الذي سيجري ما الذي سيحدث؟ النهاردة في مصر فتح الباب للاحزاب السياسية ويستطيع كل واحد ان يؤسس حزب حزبا بمجرد الاخطار
انه يريد ان يؤسس حزبا. يعني هتبقى الاحزاب اكتر من الهم على القلب هذه الاحزاب كلها وضعت الاسلام كاسم على الاقل كاسم في برنامجها؟ الجواب لا. وانا اتكلم على الاحزاب النمطية اللي كانت موجودة والاحزاب التي ستنشأ بمجرد الاخطار انها تريد ان
مؤسس حزبك. فيما عدا التيار الاسلامي عموما يعني انا بركنه على جنب. وباتكلم عن عشرات او مئات الاحزاب التي ستكون في مصر فيما بعد. في واحد منهم وضع كلمة الاسلام كاسلام
في آآ برنامج الحزب الجواب لا. هل الاحزاب ظاهرة صحية الجواب لا. كثرة الاحزاب ظاهرة مرضية. ليه لان الله عز وجل نهانا عن التفرق والتحزب. الا لحزب الله الحق فقط. ده اللي احنا نتحزب له. كل حزب له برنامج
اذا وصل الى الحب سينفزه. كأن الله عز وجل ما ارسل رسولا ولا انزل كتابا وحصروا الدين في المساجد. فاذا فارقت المسجد وخرجت من عتبة المسجد حكمك القانون وليس الاسلام
فلا ندري المرحلة القادمة كيف تكون. وادي الجامعات مفتوحة على مصراعيها كل جامعة كل يوم فيها آآ واحد بيدعو الى حزبه وواحد بيدعو الى الاستراتيجية بتاعته والى اخره وكلهم يراهن على الشباب. كله عايز يخطف
قلوب الشباب ويخطف عقولهم. انا اذكر لكم الان موقفا لسبعين شابا في اول الاسلام. لاننا نريد مئات او الوف النسخ من هؤلاء اذا وجد فينا امثال هؤلاء نستطيع ان نتقدم الامم
في سنوات معدودات هذا الحديث رواه الامام احمد وابن حبان والبزار وغيرهم وسنده صحيح من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال مكث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
عشر سنين يتتبع الحاج في الموسم وفي مجلة وعكاظ اسواق يدعوهم الى الله عز وجل ويقول من يؤويني من ينصرني من يحملني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة فلا يجد احدا
ويمشي بين رحالهم يشيرون اليه بالاصابع اي احتقارا له وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يزلقونك بابصارهم ينظرون بطرف اعينهم احتقارا لهم قال حتى بعثنا الله له من يثرب
فائتمرنا واجتمعنا وقلنا الى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف  هي دي الشرارة التي بعثت هؤلاء الشباب الى متى يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جبال مكة ويخاف قالوا ائتمرنا وارسلنا الى النبي صلى الله عليه وسلم ان موعدنا في الموسم في شعب العقبة فلما التقينا كان معه عمه العباس ابن عبدالمطلب فلما رآهم العباس قال يا ابن اخي انذو معرفة باهل يثرب
انا لا اعرف واحدا من هؤلاء هؤلاء احداث احداث يعني شباب صغير. ليس فيهم واحد له حشمة محترم معروف قال فقلنا يا رسول الله جئنا نبايعك. وكنا سبعين رجلا. جئنا نبايعك
علامة تبايعنا قال تبايعوني خلي بالك بقى من الكلام لاننا نحتاج اليه الان تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يبقى دي كم تلاتة وعلى ان تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم ادي اربعة وعلى ان تمنعوني اذا جئتكم مما تمنعون منه نساء ازواجكم وابناءكم وانفسكم ولكم الجنة قال فلما اردنا ان نمد ايدينا اهي بيعة
امسك اسعد بن زرارة وكان اصغر واحد في هؤلاء السبعين امسك بيد النبي عليه الصلاة والسلام ثم وجه خطابه الى اصحابه بقية السبعين قال لهم يا قوم والله ما ضربنا اليه اكباد الابل
الا ونحن نعلم انه رسول الله ولكن مبايعته تعني  ان تقاتلكم العرب العرب كافة وان تعضكم السيوف وان يذهب خياركم فاما انكم قوم تخافون من انفسكم خيفة او جبينة فدعوه
واما ان تصبروا على مفارقة العرب كافة وان تعضكم السيوف وان يذهب خياركم فخذوه واجركم على الله اذا هو يحذرهم يريد ان يقول اذا كنتم رجالا حقا وعلى قدر هذه البيعة
وعلى استعداد ان تتحملوا متاعبها وانتم حدثاء الاسنان شباب صغير ليس فيكم رجل من الوجهاء الكبار تستندون اليه او يحميكم اذا كنتم هكذا تحتملون بايعوه واذا خفتم ان تبايعوه فيحصل لكم ما ذكرت يبقى خلاص ايه؟ اتركوه فهو اعذر لكم
فقالوا له نحي يدك يا اسعد بن زرارة او الرواية التانية قالوا له امط يدك فوالله هذه بيعة لا نذرها ولا نستقيلها فقمنا اليه رجلا رجلا نبايعه بشرطة العباس ويعطينا على ذلك الجنة
الاسلام لم يرتفع الا بامثال هؤلاء ودائما الفتوة تجدها عند الشباب لكن ليس عند الشباب خبرة فليأخذوا من عقل الشيوخ وتجربتهم فيكون العقل للشيخ ويقول الساعد للفتى لما حطم ابراهيم عليه السلام الاصنام
قالوا من فعل هذا بالهتنا قالوا سمعنا فتى يذكره يقال له ابراهيم. فتى اهل الكهف قال الله عز وجل انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى نعم قال تعالى انهم فتية امنوا بربهم
وزدناهم هدى كان في الصحابة اعاجيب انا لو قلت لكم جميعا لو ان رجل اراد ان يذهب الى دولة غربية يروح بريطانيا يروح فرنسا يروح المانيا يروح امريكا. واراد ان يتعلم الانجليزية
او الفرنسية او الالمانية او الاسبانية او الايطالية او الروسية اي لغة من اللغات ويصير كانه واحد من اهل من اهل هذه اللغة. ياخد كم سنة سنتين تلاتة خلي بالك ان اللغة
اي واحد غريب عن اللغة لم ينشأ فيها لابد ان يظهر اهل البلد انه اجنبي. مهما كان ماهرا لان اهل البلد لهم لكنة اللكنة دي تكون مفهومة عند اهل البلد
فمهما كان ماهرا لابد تعرف ان ده غريب اجنبي فلو ان رجلا اراد ان يكون واحدا من اهل البلد وينطق اللغة بطلاقة. ياخد سنتين او تلاتة او اربعة. ده ازا كان بقى ابن ابي
ياخد له اربع سنين مسلا ولا خمس سنين يبقى احنا نقول على الولد ده هذا عبقري الزمان ابن ابيه ونعتبره بطل. من الابطال. انا ارجع لورا للصحابة في الحديث الذي رواه البخاري معلقا في صحيحه ووصله الامام ابو داوود والترمذي
الترمذي واحمد وغيرهم بسند جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت قال له يا زيد تعلم لغة يهود. فاني اخشى عليهم من اخشى على كتابنا منهم
قال زيد فحدقته اي حذقت لسان اليهود. كانه يهودي في اللغة تربى في وسط اليهود يقول فحذقته في خمسة عشر يوما. هل تصدقون هذا رواية الترمزي قال له النبي صلى الله عليه وسلم تعلم السيريانية
الحافظ ابن حجر يقول رواية فيها العبرانية ورواية فيها السريانية لا مانع ان تعلم اللغتين جميعا لاحتياج احدى اللغتين الى الاخرى يعني في خمستاشر يوم في نصف شهر زيد بن ثابت صار يتكلم بنفس
لغة اليهود وباتقانهم خمستاشر يوم نعم. ليه السبب الاول ان الله عز وجل ايده السبب التاني المباشر انه قال اني اخشى على كتابنا يكفي ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم له اني اخاف على القرآن
حتى لا ينام زيد لو انني قلت لكم يا شباب الامة اننا نخشى على سنة نبينا لان القرآن محفوظ وطالما حفظ النص يبقى احنا حتى لو حصل تحريف للنص سنجد من يفسره تفسيرا صحيحا بخلاف ما اذا حرف النص
التأويل ممكن نعرض التأويل ونرده. لكن لو النص نفسه حرف ما الذي في يدي حتى يكون الفهم صحيح لأ وكل الله عز وجل التوراة لليهود فحرفوها وكل الانجيل للنصارى فحرفوه فلم يكل القرآن للمسلمين
ولو وكله للمسلمين لوجد فيهم من يحرفه كما فعلت فعلت الامم السابقة واحد علماني في برنامج تليفزيوني بيقول له ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الرمز الراجل ما فيش حاجة اسمها زرة الرمز. قال له انا قاريها كده سورة الرمز
وفاتح المصحف لان مش حافظ وعمال يقرأ قال له دي اسمها سورة الزمر يعني واحد مش عارف مش عارف النقطة رايحة فين عامل لي صورة الرمز وهم دول اكثر الناس كلاما الان
تفتح قنوات فضائية كل واحد خامل لا قيمة له بينفذ المثل سامح الله قائله اذا كنت خاملا فتعلق بعظيم بس واحد ما لوش قيمة يشتم واحد مشهور خلاص يبقى كده اتشهر هو كمان
فييجي يطعن على صحيح البخاري ويطعن على صحيح مسلم ويقول لك ده حديث مكذوب وده حديث مش عارف ايه ولا يحترمون التخصص في الدين. انما ازا اتكلمت انت في الطب مسلا يقول لك لا مؤاخزة انت بتتكلم في الطب ليه؟ حتى لو كان كلامك صحيحا
يعني انا انا عندي ثقافة طبية لكثير من اخواني اساتذة في كلية الطب واخواتي دكاترة والكلام ده وانا كنت نفسي ابقى دكتور. وادخل كلية طب. لكن آآ بقيت دلدول ودخلت كلية الالسن. هي دلوقتي من كليات القمة صحيح بس آآ في زمنا ما كانش لها قيمة
خلاص فعارف معلومات طبية كثيرة وادر اتناقش. ولما بقعد مع اساتزة كلية الطب لما يقول الجملة انا بكملها له يقول لي بالزبط زي ما انت بتقول ومع ذلك لا يجوز لي ان اتكلم في الطب
ببساطة شديدة اكلم آآ عوضين وعتريس وانا ما اقصدش الاسماء يعني. ماشي ان الجماعة البصمجية اه اكلمهم عن استاز العالمين وبتاع والكلام ده ماشي لكن ما ينفعش اجي في وسط آآ دكاترة اساتزة كلية طب واعمل فيها بتاع
ها لأ دول عندهم بجاحة وعندهم قلة حياء وليس في وجوههم قطرة ماء لما يطلع يتكلم عن صحيح البخاري يقول لك الحزب ده مكذوب والحديث ده مش عارف ايه والكلام ده. طيب لما
مصادرنا الاصلية تبقى مكشوفة الحدود. ايه النتيجة النتيجة انك لن تجد نصا بعد ذلك. حتى ترتكن اليه. هي دي المصيبة فمصادرنا الاصلية معرضة للخطر وانا اقولها بصراحة وقد قلتها مرارا قبل ذلك. لكن اقولها الان لان جدة على الساحة جديد الوف الشباب انضموا الى
الاسلامية العلمية وبدأوا يفتحوا اذهانهم وبدأوا يستمعون الينا والكلام ده. فانا اكرر الكلام اقول لو ان بلاد المسلمين احتلت كلها لم يبق منها شبر هذا اهون الف مرة من ان يسقط صحيح البخاري
البخاري هو ديننا ارضنا يمكن ان نحررها ممكن نقاتل الى اخر نفس ونطرد العدو من الارض لكن اذا سقط سقط كتاب مثل البخاري  ما هي مغبة هذا السقوط ان يسقط دينك
ولا عوض عن هذا الدين. والغريب يا اخي ان الامام البخاري هو الوحي  الوحيد الذي نال كل هذا القسط من الهجوم مع ان الحديث ممكن يكون رواه مسلم وبقية الستة ابو داوود والترمزي وابن ماجة
والنسائي ويكون احمد رواه كمان واصحاب المسانيد رأوه ها ممكن الحديس يكون متفق عليه مش في الكتب الستة بس لأ المسالك كمان يوم يا اخي ما يتكلموش الا في البخاري الوحي
سمعتم حد اتكلم في الامام مسلم سمعتم حد اتكلم في موسى دماء احمد؟ مع ان الحديس في مسلم برضو فكان على الاقل يا اخي تاخد مسلم في السكة ما هو رواه هو كمان
لماذا البخاري وحده دون بقية الكتب لان البخاري رحمة الله عليه اسس كتابه على اقوى الضوابط العلمية الامة دي مش مجموعة من الخراف عشان يبقى كتاب البخاري في كل هذه الموضوعات والاكاذيب وتمر الف وربعميت سنة والامة كلها غافلة
نائمة لا تعرف ان الاحاديث البخاري فيها حديث موضوع. حتى يأتي كسير وعوير وثالث ما فيه خير ييجي يقول لك البخاري في احاديس موضوعة. طب والامم دي كلها اللي مر عليها صحيح البخاري
وفيها ناس برضه بداء المنافسة والاقران والمعاصرة. حريصوا انه برضو يفطس في البخاري. ما يعرفش يعملها لانه احترم عقله وعرف ان الناس لو تكلموا فيه لاسقطوه والبخاري نفسه اخد ما يشبه القدسية
لدرجة ان بين العوام لو واحد قال كلمة غلط يقولوا يا اخي احنا غلطنا في البخاري الحقيقة ايه غلط في البخاري لدرجة ان مرة سمعت الشيخ كشك الله يرحمه بيقول واحد تقدم في الصلاة بيصلي وبعدين ايه
بيقرأ في صلاة المغرب الهكم التكاثر. فواحد رد عليه قال هاكم هو الهكم التكاثر هو كده لانه واخد القرآن من ايه؟ قراه كده. تلاهكم التكرار. يا ابني الهاكم لأ الهكم الهاكم. خلاص بقى الصلاة هتبوظ اهو
خلصوا صلاة يا ابني جبت الهكم منين ؟ ده هي الهاكم التكاثر. قال له يا اخي احنا غلطنا في البخاري هل يبني قرآن ها يعني شف المسألة يعني كلمة كلمة دارجة حتى على اللسان لو احنا غلطنا في البخاري اذا لم يأخذ البخاري
هذه المكانة الا بتواتر شهادات اهل العلم ان هذا هو اجود كتاب على وجه الارض بعد القرآن مش معنى انه اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل. انه زي القرآن ما فيهوش غلطة. لا
ابدا. البخاري في احاديس العلماء مختلفين في صحته. اه بس من الذي يستطيع ان يفصل فيها؟ هذا الاعوج ها اللي اللي بيفكرني باللي بصاحبه الاعور ايضا كان عنده بغبغان اعور
فجاي يحط البغبغان في القفص قام حطه برة القفص قلبك البغبغان يهرب قام داخل الارض. ها فلما يكون واحد زي ده هو يأتي على امتن كتاب استعصى بعضه على اكابر اهل العلم
حتى قال الحاكم الليثابوري الذي وضع الكتاب المستدرك عن الصحيحين ان تراجم البخاري حيرت العقول. ان تراجم البخاري حيرت العقول ليه كان ايه؟ كان غواصا على المعاني وكان شغل الائمة زمان ولا سيما البخاري بالشفرة
لا يسلس البخاري قياده لغبي. ولا لنصف ذكي بل لا يسلس قياده الا لرجل في غاية الذكاء فالاحاديث الموجودة في البخاري جمهور متونها صحيحة. لكن الكلام بيبقى في الاسانيد. وده بيبقى له اصول وما ينفعش يتناقش فيها الا اهل العلم. لانهم لن يفهموا
هؤلاء اطلاقا آآ مقصد البخاري بالموضوع. لكن هو اصح كتاب هتقول الغلط في البخاري بنسبة اتنين في المية تلاتة في المية اصح كتاب بعد البخاري ومسلم مسلا هتكون نسبة غلط فيه خمسة في المية
وخمسة وتسعين صح فانا عندما اقول اصح كتاب مش معناه انه زي القرآن لأ ما فهوش سن بقى ما تقدرش تحط سنة قلم لأ تقدر تحط سنة قلم وتقدر تعترض وتدور على قطن له اعتراضات معروفة والاسماعيلي في المستخرج عن البخاري له اعتراضات معروفة ابو علي الغساني والجياني. في حاجات بس اهل
فقط هم الذين يعرفونه. فالنهارده لما اجي اقول لك ان البخاري يهاجم ماذا انتم فاعلون يا شباب؟ قبة السنة. الان تهاجر. ماذا انتم فاعلون؟ هل تفعلون كما فعل زيد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما المعونة على قدر المؤنة
على قدر همك الدين ده يحتاج الى فدائيين. ينبذون ما يطمح اليه غالب الناس ويتعلمون ويثابرون في التعلم لا يشتهي ما يشتهيه غيرهم من الناس. عايز يتزوج وعايز شقة وعايز سيارة وعايز عمل مش عارف لأ
نحن نريد رجالا للعمليات الخاصة اللي هو الكوماندوز يزف التراب ويأكل ورق الشجر حتى يستقيم عوده حتى ندافع عن مصادرنا الاصلية هذا هو الذي نحتاج اليه وهذا هو الذي كنت عانيته قديما بمع شرطة الموت
حتى انا فكرت لما افتتحنا قناة الحكمة اعمل البرنامج باسم شرطة الموت. خفت اتفاهم غلط. باقول لك بس ده ده على التليفزيون كمان دعوة الى فرق فسميت البلون بتاعي حرس الحدود
قلت اسامي حرس الحدود فبعد ما سميته خفت يفكروا ان انا تبع فريق كورة. بتاع حرس الحدود. ها؟ ما هو انت ما تعرفش القصة ماشية ازاي بس قلت خلاص حرس الحدود يبقى احنا موافقين على الحدود وبنحمي ايه؟ الحدود بتاعتنا والكلام ده. فالذي اريد ان انبه عليه يا شباب
وان ضمائر الامة تخط بايدي شبابها ودمائهم. نحن في مرحلة الحمد لله في ولكن لا ندري غدا ماذا سيجري؟ كما قلت لكم اذكى انسان في العالم لا يستطيع ان يتنبأ ما الذي سيجري
لكن احنا بنأخذ الاسباب. انا سألت آآ بعض الاخوة القائمين على الدعوة وعلى فكرة انا مسلا المكالمات التي تأتيني ستين بالمية من المكالمات لا تأتيني من الصعيد. وترتيب المحافظات كالآتي من حيث كثرة الاتصالات. اسيوط رقم واحد. قنا رقم اتنين
اسوان رقم تلاتة. سوهاج رقم اربعة. وبعدين تأتي المنيا وبني سويف  هكذا بالترتيب فالاسئلة التي تأتيني كثيرة جدا من اسيوط لا سيما من البنات اللي بيتعلموا العلم كسرى ملفتة فانا سألت الشباب قلت له يا شباب من رأسكم
في اسيوط. قالوا والله احنا كلنا في حدود تلاتين سنة. خمسة تلاتينات يعني انا قلت لهم ليس يعني فيكم شيخ كبير حتى شاب رأسه بحكم السن يمكن ان تجتمعوا عليه؟ قالوا لأ. احزنني هذا كثيرا. لان عالم الشباب محقور
كما قال ابن المبارك طول ما انت لحيتك لسة سودا يبقى انت عيل. ما هو الناس كده لكن لو لحيتك ابيضت يا مولانا يا فضيلة الشيخ طالما ريحتك ابيض. انا مش عايز بقى حد يروح يقوم عاملها دقيق ولا حاجة. ها ويبقى ابن دقيق العيد. ها ما
العيد منقوص ها؟ وهذا الصعيد طلع كتير يعني من اهل العلم الفضلاء والكبار يعني فاذا يبقى لابد ان يكون في ارضية مرجعية. ولا يخرج الشباب من ايدي علمائهم ده اللي انا عايز انبه عليه. لا تخرجوا من ايدي علمائكم. عارف الصعايدة دمهم حامي وعندهم حمية وان عندهم اندفاع
لأ انتم لكم علماء الزموا اهل العلم زمان لما احنا ابتدينا الدعوة في سنة خمسة وسبعين وانا طالب في ثانوي ولسه هعدي جامعة لم يكن لنا شيخ. واتعلمنا على مزهب ابو دراع
يعني على دراعي. اتعلمت على دراعي يعني اهابر في الناس وهاجر في واطش فيهم يطشوا في. اتعلمنا بالجهد واتعلمنا بالمشقة وكان في اشياء ما كناش فاهمينها. وانا اعترف بهذا عشان كده عايز شبابنا يتعلموا
يعني لما احببنا مثلا ان نحيي سنة المغرب القبلية. النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء. انا قريت الحديث ولم ارى اطلاقا لمن شاء دي
وكنا حاضرين عند شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي ودرس في اصول الفقه كده واتكلم وعارفين ان الامر للوجوب فكلم بتصلوا يبقى اذا ركعتين قبل المغرب ايه؟ واجبة والعالم عندنا في البلد يقول لك المغرب غريب. وقال صلى الله عليه وسلم المغرب جوهرة فالتقطوها. انا ما اعرفش جايبينه منين. حتى
الكتب الوداعين مش موجود في هزا الحديس في حدود علمي. كدابين نفسهم ما عملوش الحديس دا. خلاص؟ وكان في ادان المغرب يدن في نفس واحد احنا حبينا نعمل فصل بقى. فكنت انا الامام اللي بصلي بالناس. والمؤذن تبعي كان شاب صغير كده
وتاني اعدادي فاتفقت عشان نقيم السنة رغم انوفهم جميعا ان انا هاقف في القبلة يا ابني. اول ما تخلص اذان هاقول الله اكبر. عشان ما فيش حد ايه؟ يقول لي اقم الصلاة
فكانوا يقعدوا يشتموا فينا هنصلي وانا مستغرب. طب بدل ما انت قاعد تشتمني على طول ما تقوم يا اخي تلقى حاجة. صل لك ركعتين ولا حاجة ما اكلش صلى ركعتين
بل والله كانوا احيانا يرمون على الفحش. يقول لك والله زبطتهم ورا المنبر. الله! في الجامع كمان والله الكلمة دي واحد قال الله يرحمه يعني حتى افترى. يعني حتى مش ومستني يصلي المغرب. يعني حاجة حاجة خل النافوخ يطق يعني
وفضلنا نهابر والقصة دي. طيب ما هو انا لو لو حد مسلا نبهني او انا قريت الحديس انا عندي محبة السنة ونفسي الناس كلها تتبع السنة عاطفة بس لمن شاء دي ما خدتش بالي منها خالص. جينا بقى على تحريك الاصبع. فانا باحرك
الاصبع وارى ان زيادة كان يحركها لا اراها لا اراها شاذة في كثير من المشايخ يرى الشهادة ويقول لك انما هي الاشارة فقط دون التحريك والكلام ده انا شايف اجتهادي ونظري في طرق الحديث والكلام ده
وعارف ان زيد ابن قدامة تفرد بها لكن هي عندي ليست شاذة فكنت باحرك ولا ازال احرك لحد النهاردة بس كت انا بحرك بطريقة معينة لما آآ رحت للشيخ الالباني رحمة الله عليه وصليت جنبه فشافني بحرك فاستغرب
قال لي من اين اتيت بهذا؟ قلت له من كتابك. بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا لا اقول بهذا انا شكيت في دي في عقلي. انا لا اقول بهذا الشيء بيقول لك يحركها. انا كنت بعمل كده
كده. واخد بالك؟ لا الشيخ قال لي لأ. انا ده اسمه خفض ورفع. اسمه ايه؟ خفض ورفع. والحديث قال يحركها. فانت زودت على المعنى. قلت له طب احرك ازاي؟ قال لي تثبت اصبعك ناحية القبلة وتحركه في مكانه
في هكذا سريعا ولا تصرفه عن القبلة. حتى ما تعملش كده. كده خفض ورفع. لكن انا بقول لك يحركها يبقى تعمل كده. فانا بقى ايه على كنت ايه اعمل كده. فطبعا اللي بيصلي جنبي
الفلاح واللي بيصلي على شمالي يميني فلاح وشمالي فلاح من العزبة بقى من عندنا فهم كالعادة يرفع في اشهد ان لا اله الا هو حاطط ايه؟ صباعه وخلصنا. لا هو شايف انا طول الصلاة عمال ايه
اعمل له كده. واخد بالك؟ فاول ما خلصت الصلاة فبيقول لي هو انت بتنطر دود قلت له انت بتستهزأ بالسنة دي سنة النبي كيف تستهزأ بالسنة؟ وهو بيقول ايه قم ولخبط الدنيا جلسة الاستراحة
جلسة الاستراحة تكون في وتر من الصلاة يعني في الركعة الاولى والتالتة. لان بعد الركعة التانية في ايه تشهد وبعد الركعة الرابعة في تشهد فانت بتقعد طبيعي لكن جلسة استراحة كما في حديث مالك بن الحوير في البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في
ترن من صلاته لا يقوم حتى يستوي قاعدا. ودي قاعدة ايه كأنك على الرف. يعني على حاجة سخنة بقى على طول اول ما تقعد تتوب فطبعا انا بعد الركعة الاولى العادة الناس بتقوم قايمة للركعة التانية
خلاص؟ انا باقوم قاعد الاول سانيتين وبعدين اقوم ايه؟ واقف. فاللي جنبي سرحان فيقوم قايم يلاقيني لسة قاعد. يقوم قاعد اقوم انا قايم. ها! فيقوم هو قايم بس بطريقة ايه
لا ارادية كده زي المفزوع يبقى كأنه مش مركز في الصلاة يعني انا كده فضحته الصلاة. بعد الصلاة لازم تحصل خناقة بيني وبينه وانا متمسك ان دي السنة ولابد من اقامة السنة ومش عارف ايه والكلام ده. وكان من الممكن جدا ان احنا نورن
المسألة لو كان لنا حد يرشدنا كيف نعامل الناس. ما عرفناش الكلام ده الا بعد ما درسنا عند بقى وكبرنا بقى في السن شوية وعرفنا الدنيا ماشية ازاي. انا حليت مشكلتي مع الناس بازازة عطر
ورد انت عارف الازازة ام بلية دي كان زمان فيها ورد ومسك والكلام ده كانت الازازة بحوالي خمستاشر قرش انزاك. لكن كانت الحتة جميلة وكده. فبعد ما اتعلمنا ازاي يعني نعامل الناس والكلام ده
كنت اخد الازازة العطر معي. وانا الامام بتاع المسجد. قبل ما اصلي اقوم واخد الصف من اوله. افتح ايدك. وابتدي اعطرهم ايه؟ كلهم وبعدين اتقدم واصلي لدرجة ان لما كت اقول استقيموا يرحمكم الله
يوم عاملين لي كده. ها انت بتشحت يا ابني ولا ايه! عايز حسنة ولا ايه! اتعودوا ايه ان ايه على طول من اول ما تدير لهم كده يبقى خلاص يبقى ناوي ايه اشغل البلية. تمام
نسيت مرة اجيبها رجعت البيت جبتها لان في واحدة كانت من ارحامي ربنا يرحمها كانت تبعت ولادها الجامع مخصوص علشان حطوا عطر وهي تقعد تشم في ايديها ست فلاحة يعني
حليت مشكلتي مع الناس كلها بالازازة بخمستاشر قرش. وعرفنا كيف نصل الى قلوب الناس. فانا عايز اقول انتم النهاردة الحمد لله اه في يعني اه خير وعندكم مشايخ على الاقل تستطيع ان ترحل الى اي بلد تستطيع ان تلقى اي شيء ممكن تشوف شيخ في
التلفزيون ممكن همته تعلو شوية تروح اي محافظة من المحافظات طلخا شيخ من الشيوخ يعني ليس عندكم ذاك الفقر العلمي والفقر الادبي الذي كان عندنا قديما فانا اريد يا اخواننا ان ننبه
هناك اناس كثيرون يريدون ان يسرقوا عقولكم وقلوبكم. فاحذر وكل شيء ارجعه الى القرآن والسنة. فهو مصدر عزنا. وهو اصلح حياتنا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
يحييكم. فحياة القلب في الوحي طيب اذا اعرض عن هذا الوحي ايه النتيجة التهديد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اذا ترك الاستجابة للوحي يحول بينه وبين قلبه لو حتى حاول يرجع بقلبه ما يعرفش
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه واختم بالحديث الذي رواه الشيخان وهي حكاية نزلت من اجلها اية حدثت لزوير بن عوام رضي الله عنه انه كان ما وجار له من الانصار
الزبير له ارض. الانصاري له ارض. ارض الزبير في العالي. ارض الانصاري. منخفضة قليلة اراد الزبير ان يسقي ارضه اصر الانصاري ان يسقي قبله طيب ده كان فيه مواتير ولا كان فيه بتاع ولا الكلام ده. فالماء اذا جاء بتستوعبه الارض المنخفضة
طب ورد الزبير اللي في العالي لن يصلها ماء فالمهم تخاصما الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير وارسل الماء الى جارك. العدل كده. ان تسيب الماية بقوتها وغزارتها توصل للعالم
يوم الزبير يروي ارضه واقل قدر من الماء ستستوعبه الارض الايه؟ المنخفضة. قال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب الانصاري وقال له ان كان ابن عمتك حكمت له لانه ابن عمتك
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وتلون وجهه. وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء قال الزبير فلا احسب هذه الاية نزلت الا فينا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. فذكر مراحل نفى الايمان عمن لم يحكم النبي صلى الله عليه وسلم في القضية اولا. فلا وربك لا يؤمنون حتى واحد
يحكموك فيما شجر بينهم اتنين ثم لا يجدوا حرج في انفسهم حرجا مما قضيت تلاتة ويسلموا تسليما. يبقى الحق عليه وهو فرح وصدره منشرح. ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى لغيره عليه بالحق
اذا استكمل المرء هذه الثلاثة فقد استكمل الايمان يبقى انا اريد ان انبه اخيرا الجامعات مفتوحة الان لكل التيارات السياسية ولكل من يعرض استراتيجيات وايديولوجيات والكلام دهوت فقولوا كما قال سفيان ابن عيينة رحمة الله عليه. ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي توزن عليه الاقوال والافعال فما خالف قولا للنبي صلى الله عليه وسلم او فعلا لا يرفع له رأس وينبغي ان ان ينبذ نبذة  آآ لي معكم ان شاء الله تعالى ان عشنا لقاء في يوم السبت بعد غد ان شاء الله عز وجل في
نعم لاستكمل معكم نماذج من هؤلاء الذين يصلح ان نطلق عليهم شرطة سواء كانوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. او من القرون التي جاءت متأخرة عنه. وانا اكرر
ارتباطي وسروري باني صافحت وجوهكم للمرة الاولى. واسأل الله عز وجل ان تكون مرات ومرات اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين
