ما هو البرهان وانه هو النور والموعظة والشفاء والرحمة والهدى لذلك هذا القرآن هو الذي يهدي للطريق الاقوم. لم يقل سبحانه وتعالى يهدي للطريق القويم او طريق مستقيم بل يهدي للتي هي اقوم. اي اقوم طريق. فنسأل الله جل وعلا ان يجعلنا من اهل القرآن وان ينفعنا
كلمة اخونا الاخ عمر الشرقاوي فليتفضل جزاه الله خيرا    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم تارك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
قد قدم الاخ اه بعض ايات في فضل كتاب الله سبحانه وتعالى. ولا شك ان هذا القرآن اذا انتم تعلمون جميعا ان الله سبحانه وتعالى انزله على نبيه صلى الله عليه وسلم
واسطة اشرف ملك. كما قال الله تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم اما امين وهو سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام. فربنا سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن الذي هو اشرف الكتب. لان الله تعالى
حان جعله مهيمنا على الكتب السابقة. بواسطة اشرف ملك وهو جبريل عليه الصلاة والسلام على اشرف رسول وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فملعن الشقاق
لاشرف امة اخرجت للناس اذا حققت شروط الخيرية هذا القرآن انزله الله سبحانه وتعالى لا لكي يتلى فقط ولا لكي يقرأ هذه القراءة التي تعرفونها بالتجويد وانما انزله الله سبحانه وتعالى لكي تعرف معانيه. ويعمل به. انا سابدأ
بموقف لرجل انتم تعرفونه جميعا. وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كان رجلا من اهل القرآن حقا وقد ذكر عنه الامام ابن شيخ
في معجم مصنفات شيخ الاسلام الذي نسب الى الامام ابن القيم ومؤلفه الحقيقي هو الامام ابن عشيق وكان احد التلاميذ شيخ الاسلام رحمه الله تعالى الذين يحسنون قراءة خط شيخ الاسلام رحمه الله ابن رشيق كان يحسن قراءة
خط شيخ الاسلام ابن تيمية وكان خطه يعني سيئا ليس بجيد. خط شيخ الاسلام كان سريعا. فكان ابن رشيق يحسن قراءة خط شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. حكى ابن رشيق في معجم مصنفات شيخ الاسلام ان له
تعليقا كتبه بتفاسير السلف على السور ثم اعاد كتابته مرة اخرى بالاستدلال. يعني استدل على هذا التفسير للسلف وكان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يستظهر زاد المسير للامام ابن الجوزي. زاد المسير لابن الجوزي رحمه الله
احد اهم الكتب المؤلفة في علم التفسير. وهو جامع لاقاويل الناس في التفسير وكان يستظهر اختيارات الامام ابن جرير الطبري. وده واضح جدا في تفسير شيخ الاسلام رحمه الله وكان يرجح بطريقة الامام ابي محمد عبدالحق ابن عطية صاحب الكتاب العظيم المحرر الوجيز
وده ظاهر جدا في كتب شيخ الاسلام. ان هذه الكتب الثلاثة هي معتمد شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في التفسير. زاد المسير وكتاب ابي محمد المحرر الوجيز والكتاب الثالث جمع البيان للامام ابي جعفر ابن الطبري. رحمة الله تعالى عليهم جميعا. بلغ من علمه
بالقرآن انه ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ظل يفسر سورة نوح سنة كاملة ومع ذلك لما حبس رحمه الله تعالى في اخر مرة حبس فيها المرة التي مات فيها
ومنع عنه كل شيء فلم يبق معه الا القرآن. وفي فرق ما بين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو وسط معترك الحياة وبين ان يحبس مع القرآن في فرق كبير جدا بين الانسان يحبس مع القرآن وبين ان الانسان يعيش مع القرآن وهو عايش مع الناس. فيه فرق
فظهر له من معاني الكتاب ما لم يظهر له من قبل حتى انه ندم رحمه الله تعالى طيب يا ترى نادم على ايه؟ قال وندمت على تضييع اغلب اوقات في غير معاني القرآن الكريم
هذا هذا العلم كله بالقرآن ومع ذلك ندم شيخ الاسلام رحمه الله تعالى انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن العظيم انه لم يصرف مزيدا من وقته الى القرآن. وقال وقد فتح الله عز وجل علي في هذه المرة من معاني القرآن
كان العلماء يتمنونها. كان العلماء يتمنون ان يصلوا الى تلك المرحلة من فهم معاني القرآن العظيم زكي القرآن ليس كتابا عاديا. من اجل الاشياء التي تقربك من القرآن ان تفهم معانيه. لذلك الامام
رحمه الله كان يقول واعجب ممن لم يفهم معاني القرآن كيف يلتذ بقرائته؟ يعني كيف التذ بقراءة القرآن من لا يعرف معانيه ولذلك الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اختلفوا عمن جاء بعدهم في هذا الامر انهم كانوا يدركون من معاني القرآن ما
الم يدركوا من جاء بعدهم. ولذلك كانوا يستمتعون بقراءة القرآن العظيم ممكن الانسان يستغرب لما يعرف مسلا ان عثمان بن عفان رضي الله عنه تواتر عنه كما يقول ابن كثير. تواتر عنه انه ختم القرآن كله في ركعة واحدة في جوف الكعبة. او
بها قرآن كامل يقرأ القرآن العظيم كاملا من فاتحته الى الناس في ركعة واحدة فتروا بها في جوف الكعبة. وهذا متواتر عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه
لكن يهون عليك الامر اذا سمعت قول عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله ولذلك قال عنه الناظم بحر العلوم جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن. رضي الله تعالى عنه وارضاه
لن تستغرب اذا علمت ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة خاصة لسماع القرآن العظيم عظيم. وهذا السماع هو السماع الامثل القرآني. وكما يقول عنه شيخ الاسلام
له في هذا السماع يحصل فيه من المواجيد الشيء العظيم. يعني الانسان يشعر بمواجيد في هذا السماع القرآن قال وهذا سماع ائمة الامة وعلمائها. انهم كانوا يجلسون خصيصا ليستمعوا القرآن. كما كان سيدنا
عمر بن الخطاب يقول لابي موسى الاشعري اسمعنا كلام الله فايز ابو موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ ويجلس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه وارضاه ومن معه من الصحابة فيستمعون الى هذه التلاوة. وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ايضا يعقد مجالس خاصة
قصة خاصة يعقد مجالس خاصة لتسوير القرآن لفهم معانيه انتم عارفين القصة المشهورة انه كان يدخل ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه في اشياخ بدر فاحب ان يريهم يعني فضل ابن عباس فقرأ
سورة سورة ايه؟ النصر. اذا جاء نصر الله الفتح. فكل واحد فيهم قال قولا الى ان انتهى الامر الى ابن عباس فقال ما اراه الا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حضر. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه والله ما اعلم منها الا ما قلت
فده نوع من انواع التدبر للقرآن العظيم مع اشياخ بدر ومع هذا الذي حباه الله عز وجل بموهبة خاصة في تفسير القرآن العظيم  وكانت مجالس التفسير معروفة عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ولذلك قال مسلا بعض السلف زهبت الى ابن عباس لاتعلم منه التفسير
يعني هو رايح عارف ان هو سيأخذ منه علما معينا. وبعضهم كتب التفسير عن ابن عباس ثلاث مرات. وبعضهم تعلم من ابن مسعود التفسير وبعضهم اخذ عن علي وبعضهم اخذ عن ابي ابن كعب
وهكذا التفسير كان علم عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكان الصحابة يحرصون على تلك المجالس. على مجالس تفسير القرآن العظيم ليه؟ لانهم لما يفهموا القرآن سيلتزون بقراءته. واذا التذوا بقراءة القرآن فانهم سيقتبسون من نوره
واذا اقتبسوا من نور القرآن فانه سيبدد عنهم الظلمات التي قد تجيش في صدورهم قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. هذا القرآن هو الشفاء لما في الصدور. ممكن بعض الناس
يعني يسهل عليه في قبل ذلك كان يسهل عليه مسلا ان ان يختم كتابا من كتب الفقه. او من كتب الحديث او من كتب العقائد او من غيرها من الكتب. لكن يصعب عليه جدا ان يختم كتابا من كتب التفسير
طبعا الامر اصبح اشد صعوبة. يعني كان الكلام ده زمان. دلوقتي اصبح يسهل على الانسان ان يقرأ كتابا من كتب الفكر او من الكتب الفكرية ويصعب عليه جدا ان يقرأ كتابا من كتب التفسير. ولذلك اذا سألنا سؤالا من منا ختم تفسيرا للقرآن العظيم
كله القرآن كله من اوله لاخره كده ختم تفسير كامل للقرآن الكريم ولو كان التفسيرا مختصرا يفهم به معاني كلام الله سبحانه وتعالى. طيب من منا يعقد هذه المجالس للتدبر؟ يعني يجلس مع بعض اخوانه ويتذكر ايات من القرآن
العظيم سم هو يعمل فيها فكره يعرف اول حاجة العلماء قالوا فيها ايه. وبعد كده يحاول ان هو يستنبط من هذه الايات شيئا. وبعد كده يحاول ان هو يسور هذا القرآن كما قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. يثور القرآن
وصح هذا القول ايضا عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وارضاه. تصوير القرآن هذا المصطلح تسوير القرآن. يعني اول شيء في في تزوير القرآن ان تعرف معاني القرآن العظيم
انك اي اية من كتاب الله سبحانه وتعالى ترد عليك ان تعرف معناها. يعني في ايات ممكن احنا كلنا حافزينها مسلا زي مسلا الفاتحة. زي قل هو الله احد. الله الصمد. ممكن مسلا
لو احنا سألنا ما معنى الله الصاد؟ لان هذه سورة يعني كلنا نقرأها. فاول شيء في تسوير القرآن العظيم ان اعرف معانيه. ده الاول. في فترة من الفترات انتشر مصطلح التدبر. مصطلح تدبر القرآن العظيم. هو شيء حسن محمود
لكن فينها المشكلة؟ المشكلة ان الناس ممكن يهجموا على التدبر بدون معرفة سابقة. يعني تلاقي واحد مسلا مسلا يعني ضمن الامسلة المشهورة في التدبر قوله سبحانه وتعالى فاثابكم غما من بعد غم. انتشر في فترة من الفترات فاثابكم غما من بعد غم. ان
الغم مثوبة وربنا سبحانه وتعالى يعني ابدلهم بالغم ثوابا. الكلام ده بعيد كل البعد عن معاني القرآن وعن تفسير القرآن. ما حدش العلماء او مسلا فقد صغت قلوبكما يعني مالت وحنت لم يقل هذا القول احد من العلماء. فايه مشكلة التدبر
التدبر يكون مشكلة اذا انطلق المرء من مسلمات خاطئة. اذا بدأ يفهم القرآن بالفهم العامي. هو عارف لغة معينة مخزنة في في عقله كيف يبدأ ينزل اللغة ديت على القرآن؟ لأ. القرآن له اصول للفهم. زي ما في اصول للفقه. ما ينفعش الانسان يتجاوزها. وفوق صول الحديث ما
ما ينفعش انسان انه يتجاوزها. ما ينفعش واحد يصحح ويضعف بالهوى كده. يسمع حديس مش عاجبه يقول ضعيف. وحديس تاني عاجبه يقول صحيح. ما ينفعش صح؟ ولا ينفع؟ ما ينفعش. كذلك
في القرآن بالزبط مش كل واحد يستطيع ان يهجم على القرآن. اي حد كده آآ قرأ اية من كتاب الله سبحانه وتعالى فانقدح في ذهنه معنى معينا فيقوم جاي مطلع هذا المعنى على انه تدبر القرآن. لأ ليس هذا تدبرا للقرآن. اذا اول شيء نريد ان نتصالح به مع القرآن العظيم. اول شيء
قالت قبل هذا كمان ان احنا نرجع مرة اخرى الى قراءة القرآن. ان الانسان يكون له ورد. الرسول صلى الله تعالى عليه واله وسلم كان له ورد من القرآن وكان اذا فاته حزب القرآن كان يقرأه في الصباح. وكان القرآن والصلاة
مرتبطين عند عند النبي صلى الله عليه واله وسلم دائما. من اول الامر الى اخره الله سبحانه وتعالى يقول في الايات التي قرأها الشيخ يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك
قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني ايه هي اشد وطئا يعني ايه؟ هم تمام. اشد وطئا يعني اشد مواطأة بين القلب واللسان في الليل الانسان في الليل يكون قلبه حاضرا. فاذا قرأ القرآن العظيم فان المعاني يسهل ان تدخل الى القلب في الليل اكثر منها في النهار وقت الليل
انشغال ان ناشئة الليل هي اشد وطأ وخمقل. وقال الله سبحانه وتعالى والذين يمسكون بالكتاب و اقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. المصلحين. فمن اراد الصلاح او الاصلاح فلابد ان ينطلق من هذين الاصلين
الاول القرآن والاصل التاني الايه؟ الصلاة. فاول شيء نريد ان نتصالح به مع كتاب الله سبحانه وتعالى ان نتصالح مع القرآن تلاوة  نتصالح مع القرآن تلاوتك. ان كل واحد فينا يجعل له وردا من القرآن العظيم. لا يتركه مهما كانت الظروف. مهما كانت الاحوال. الصحابي رضي الله تعالى
عنه وارضاه اللي النبي عليه الصلاة والسلام تركه يكلأهم بالليل. فجاء احد المشركين فرماه بسهم ثم رماه بسهم اخر ثم رماه بسهم ثالث حتى انفجر جرحه. فاستيقظ عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال ما
فقال والله لقد كنت اقرأ سورة من القرآن. والله لولا اني اكلأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من فتلت منها ولو زهبت نفسي اسيد ابن حضير رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما كان يقرأ القرآن حتى ان الملائكة تنزلت لقراءته. كان يقرأ سورة البقرة
حتى ان الملائكة تنزلت من قراءته. وكان ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه رجلا اسيفا اذا قرأ القرآن لم يمتلك لم يمتلك عينيه انه يبكي على طول مباشرة اذا قرأ القرآن العظيم. كان الصحابة لهم ارتباط بالقرآن. لهم ارتباط بالقرآن. شيخ
الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اخر مرة سئل فيها قرأ القرآن احدى وفي رواية اسنين وثمانين مرة واحد وتمانين مين مرة وصل في الختمة الاخيرة الى قول الله عز وجل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ثم فاضت
روحوا رحمه الله تعالى هؤلاء الناس الموضوع ده مش اي من فراغ. لكن هؤلاء الناس ارتبطوا بكتاب الله سبحانه وتعالى ارتبطوا بكتاب الله تلاوة. كانوا يقدمون القرآن على كل شيء كل شيء ممكن اليوم يروح يضيع كله بس ما يضعش قراءته للقرآن
القرآن ده لابد ان تكون في اشرف الاوقات. والقرآن كتاب عزيز. كما قال الله تعالى وانه لكتاب عزيز كتاب عزيز يحتوي على اسرار اذ انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض. والصاحب لا يعطي صاحبه
سره الا بطول ملازمة. يعني انت لو لك صاحب بقدر مصاحبتك له هتديه الاسرار بتاعتك. صح؟ يعني ازا كنت شوية هتديه بعض الاسرار ازا كنت بتصاحبه كتير هتديه بعض الاسرار. ازا كان الخليل بتاعك والصديق الصدوق هتديه كل الاسرار. القرآن
كده بالزبط كلما طالت صحبتك للقرآن كلما اعطاك القرآن من اسراره كلما طالت صحبتك اكثر كلما اعطاك القرآن اكثر. ولذلك قالوا ان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه فسر في الحج
حج سورة البقرة لو سمعها الروم والديلم لاسلموا. من جلال تفسير ابن عباس. مجرد بس ان هو فسر مجرد ان هو بين معاني القرآن بين معاني في هذه السورة لو الناس سمعوها كانوا هيسلموا من شدة البيان لابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه. ليه؟ لان ابن عباس كان له ارتباط خاص بالقرآن
وكان كل شيء يربطه بالقرآن. انا عاوز ازكر كل شيء عن حتى لو سمع شعرا لما سمع شعر آآ عمر ابن ابي ربيعة تهيئة من آآ من آل نوع من انت غاد فمبكر. لما سمع هذا الشعر فنافع ابن الازرق نفع ابن الازرق كان احد الخوارج. فبيسأله بيقول له يعني انا
قاعد اسألك في القرآن وجاي لك واحد من قريش تسمع له القصيدة كلها وتسمع هجر يعني تسمع كلام فاضي يعني. فقال والله ما سمعت هجرا ولكني سمعت كلاما يعرفني كلام الله. سبحانه وتعالى. ولما ابن عباس سمع اعرابيين بيتشاكلوا على بير فقال
انا فطرتها. الاعرابي بيقولوا انا فطرتها. ففهم معنى معنى قول الله سبحانه وتعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض. ولما سيدنا عمر بن الخطاب وان كان يعني في الاثر بعض القلق سيدنا عمر بن الخطاب كان على المنبر فقال والله ما ادري قول الله تعالى آآ او يأخذهم
تخوف حتى قال ما قال له بنو هذيل اما سمعت قول شاعرنا يعنون ابا كبير الهزلي تخوفا العود منها تامكا الى اخر البيت يعني المعروف. ففهم ان التخوف هنا بمعنى التنقص. فكانوا يربطون كل شيء بالقرآن
فاول شيء تفعله اذا اردت ان تتصالح مع القرآن ان تتصالح مع القرآن تلاوة. انك تخلي لك ورد من القرآن يوميا. كل يوم تقرأ شيئا من القرآن ولو صفحة. هذا النور نور القرآن هيبدأ ينمو في داخلك. واذا نمى نور القرآن في داخلك فانه سيطرد عنك
هذه الظلمات التي تكون موجودة على القلب لا سيما في هذه الاوقات يبقى ده اول شيء. تاني شيء في تصوير القرآن العظيم. ولنجعلها يعني عنوان المحاضرة تسويرا القرآن. تاني شيء في التسويق
ان تفهم معاني القرآن احنا قلنا ان الانسان مستحيل ان يلتذ بالقرآن اذا لم يفهم معانيه. ما فهمش معاني القرآن هيلتزم به ازاي؟ هو مش فاهم حاجة. بيقرأ حاجة مش فاهمها
ربنا سبحانه وتعالى قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا الامام السيوطي رحمه الله له كتاب اسمه الاكليل في استنباط التنزيل
الاكليل في استنباط التنزيل. الكتاب ده فكرته باختصار ايه انه يجيب الايات ويجيب الاشياء المستنبطة من هذه الايات. فاستنبط الامام السيوطي من هذه الاية عذر كل مصنف. اي واحد يصنف هذه الاية عذر له. لانه اي كتاب غير القرآن لابد ان يكون فيه تناقض
كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية التناقض واقع واقع من كل احد الا النبيين. صلوات الله وسلامه عليه. فلذلك القرآن ورد بهذا الامر عمركم شفتم واحد لما بيفتتح كتاب يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. يعني الواحد اول ما بيفتح مسلا الكتاب بيقول والله
انا اعتذر عما يقع فيه من قصور واي واحد يشوف في اي حاجة يصلحه وآآ اصلح الفساد بالتأمل وان بديهة فلا غيري اذ قيل كم مصحح آآ سليما لاجل كون فهمه سقيما. يعني كل واحد ايه في اول الكلام كده بتاعه يعتذر. الا
قرآن الله عز وجل افتتح اول سورة بعد الفاتحة اول سورة بعد الفاتحة على طول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. على طول كده لا ريب فيه. فالقرآن العظيم اول شيء تفعله ان تقرأ القرآن. وخلي بالك القراءة ديت
الانسان ممكن يستعجل يعقول طب ما انا بقرأ بقرأ ما بستفيدش حاجة بحسب كمية الظلام الموجود في القلب القرآن بييجي عليه. في القرآن بيطرد هذا الظلام شيئا فشيئا. بس انت تصبر بس. يعني انت تصبر ان القرآن يفضل يطرد يطرد. كل اما القرآن بيترد
كلما كمية النور بتزداد حتى يكتمل نور القلب بازن الله سبحانه وتعالى بفضل هذا القرآن العظيم نور اليكم نورا مبينا. يبقى ازا اول شيء في التصالح مع القرآن او في تصوير القرآن ان الانسان يجعل له ورد خاص من القرآن
اتنين ان الانسان يجعل له وردا في معرفة معاني القرآن. وكأنسان ياخد كتاب يسير من كتب عندنا كتب كتير جدا الفت في التفسير لمن يريد البداية منها مسلا كتابة تفسير الميسر
الكتاب المختصر في التفسير كتاب صدر حديثا لكنه كتاب فيه بركة في بعض هدايات القرآن وفي فوائد من الايات اصدره مركز تفسير منها كتاب مسلا التفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى تفسير عظيم
فيه فوائد منها مثلا تفسير جامع البيان بتاع الايجي منها مسلا الوجيز للامام الواحدي ممكن واحد يقتصر على اي كتاب من الكتب ديت لا يشتت نفسه في هذه الكتب يختار كتاب ويفهم به المعاني الاولية
القرآن وان اراد ان يزيد يشوف له الكتاب من كتب الغريب غريب القرآن. القرآن ده خدم خدمات عظيمة. الف في القراءات وعلوم القرآن الان تألف في غريب القرآن مؤلفات كثيرة في غريب القرآن الفاظ الغريبة في القرآن العظيم
فممكن الانسان ياخد كتاب من كتب الغريب من كتب غريب القرآن العظيم زي كتاب مسلا السراج في بيان غريب القرآن للشيخ محمد الخضيري ولا حاجة ينتفع القرآن يفهم الكلمات الغريبة في القرآن العظيم. اللي هي غريبة بالنسبة لنا يعني. يبقى ديت تاني مرحلة من المراحل. تالت مرحلة
من المراحل طبعا الانسان كلما ازداد علمه بالمعنى كلما ازداد فقهه للايات يعني ازا مسلا الانسان القصة عن التفسير الميسر مش زي مسلا ما ياخد كتاب متوسط من كتب التفسير زي كتاب مسلا الامام ابن جزير رحمه الله تعالى. الامام ابن
الكلبي ابو القاسم احد العلماء الافذاذ له تفسير رائع اسم التسهيل لتأويل التنزيل للامام ابن جزيل الكلبي رحمه الله تعالى. تفسير عظيم ممكن الانسان يأخذ هذا التفسير يستفيد منه فائدة كبيرة جدا
واذا اردت ان تعلو في الامر عندنا بقى الكتاب مسلا الامام ابن كثير كتاب الامام ابن عطية من اهم كتب التفسير المؤسسة في التفسير اذا اراد طالب العلم ان يتأسس في هذا العلم تأسسا عظيما عليه بكتاب الامام ابي محمد رحمه الله
هذا الكتاب مليء مليء بما ينتفع به طالب علم التفسير انتفاعا عظيما جدا. وللاسف هو من الكتب التي يعني ليست معروفة لدينا كتاب الامام ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
هذا الكتاب ان قلت انه اهم تفسير بعد تفسير الطبري لما كنت مبالغا. اهم تفسير مع تفسير الطبري هذا الكتاب كتابي المحرر الوجيز للامام ابن عطية رحمه الله تعالى يبقى ازا اول شيء معرفته اول شيء تلاوة القرآن الكريم. تاني شيء معرفة معاني القرآن الكريم. تالت شيء عقد المجالس
الاستماع وتدبر القرآن العظيم. احنا قلنا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كان يعقد مجالس خاصة نسمع فيها بس للقرآن. يعني هو كل اللي هو بيعمله ان هو بيعمل ايه؟ بيسمع للقرآن. سيدنا موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وارضاه يقرأ وسيدنا عمر
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن معه من الصحابة يستمعون القرآن. وهذه المجالس كانت تعقد باستمرار. يعني كان كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. والتابعون من الصحابة رضي الله عنهم والتابعون من بعدهم رضوان الله تعالى عليهم كانوا يعقدون هذه المجازر خاصة
فقط فقط لاستماع القرآن الكريم. يعني ما كانوش بيعملوا اي حاجة تانية. يسمع بس. يسمع للقرآن. لان مجرد الاستماع للقرآن هذه عبادة من العبادات. مجرد بس ان الانسان يستمع الى القرآن العظيم. هذه عبادة من العبادات الجليلة
ولها حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ على من؟ على ابي بن كعب لما قال لما ذهب الى ابي ابن كعب وقال له ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة
البينة اقرأ عليك سورة البينة. ولذلك كان في سنة عند السلف تسمى سنة العرض سنة العرض ان الشيخ يقرأ على الطالب هي دي ده الاجازة. الاجازة الحقيقية مش ان الطالب يقرأ على شيخ. لا. ان الشيخ هو اللي يقرأ على الطالب. ولذلك كان جبريل عليه السلام هو
اللي بيقرأ على الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ثم يقرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم عليه القرآن  فكان هذه السنة من السنن يعني التي يصح ان نقول انها سنة مهجورة
بل ممكن بعض الناس يقولون ببدعيتها. يقول ان دي بدعة. ان واحد يقعد يسمع القرآن خاصة كده لا مش بدعة ولا حاجة. ديت من سنن من من سنن الهدي من سنن النبي عليه الصلاة والسلام ومن سنن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
المجالس الاخرى هي مجالس التسوير. اللي هي مجالس التدبر. سيدنا عمر بن الخطاب لما كان قاعد في مرة وكان يجمع الشباب. ودي برضك حاجة مهمة جدا انك انت ترتبط انت وتربط غيرك بالقرآن
سيدنا عمر بن الخطاب كان بيعمل ايه؟ يجمع الشباب ويبدأوا يقرأوا اية من القرآن وياخد ايه رأي الشباب فيها يعني؟ يعني ياخد فهمهم لهذه الاية. في مرة من المرات كانوا بيقرأوا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
والله رؤوف بالعباد. فابن عباس قال كلمة. يعني وهو ماشي كده قال كلمة. قال تقاتل الرجلان سيدنا عمر بن الخطاب قال له ما قلت؟ قلت تقاتل رجلا فنهره عمر بن الخطاب. حتى قيل ان ابن عباس حم لاجل
الكلمة. يعني لما سيدنا عمر زعق له يعني فسيدنا ابن عباس ايه يعني اصابته الحمى لاجل هذه الكلمة فبعد شوية سيدنا عمر بن الخطاب ارسل الى ابن عباس فقال ما قلت يا ابن عباس؟ فقال قلت تقاتل الرجلان. رأيت
اول اعجبته نفسه اللي هو منفوش. اللي هو الاولاني خالص. اللي هو ايه؟ اول اول الايات ايه؟ ايه؟ في الحياة الدنيا اشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. فاعجبته نفسه. فالتاني امره بالمعروف ونهوه عن المنكر. ولذلك قال
يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. فلما امره بالمعروف ونهاه ونهاه عن المنكر قتله. فقال له عمر بن الخطاب لله بلادك ابن عباس لله بلادك يا ابن عباس. يعني شف الفهم راح لفين ربط الايات بعضها ببعض. ولذلك القرآن ده نزم واحد كده. دي نظرية حتى
النظريات التي يؤول بها القرآن العظيم اثناء نظرية النظم. ان القرآن كله نزم واحد. وممن ابدع في هذه النظرية الامام الطبري رحمه الله في اول تفسير سورة البقرة له هذا الامر. فضل يفسر السورة من اولها لاخرها كده على نظم واحد. يبين لك نظم القرآن الكريم. مش حاجة جديدة. مش
عبدالقاهر هو اللي عمل الجورجاني رحمه الله. لان الامام الطبري سبقه الى هذه النظرية انك تعقد مجلس من مجالس تسويق القرآن تقرأه مع بعض تفسير تتناقشون فيه طيب خلاص يبقى دي المرحلة اللي بعد كده. المرحلة اللي بعد كده لا شك ان الانسان ممكن تقف عليه بعض الاشياء. وهي دي بقى من المراحل
مهمة جدا وهي مفاتشة العلماء به مدارسة القرآن مع العالمين بالقرآن مع العالمين بالقرآن ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب في نفس المجلس كان يقرب ابن عباس لانه عارف ان ابن عباس له ايه؟ له خاصية. اللهم فقهه
الدين وعلمه التأويل. فكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه احد ابرز الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. في علم القرآن عظيم كان مقدم في الصحابة في معرفة معاني القرآن
الجميلة يقول فيها وان كتاب الله اوثق شافع واغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه. وترداده يزداد فيه تجملا. وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا الى ان قال فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجي
هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوة الملا. وكما يقول الامام السخاوي رحمه الله تعالى في منظومته في متشابه اي الكتاب التي سماها هداية المغتاب
في متشابه اي الكتاب. يقول في مطلعها وبعد فالقرآن نور مشرق. حامله مسدد موفر وجاء عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ذي الخير والبر للرسول المرشد في شأن حفاظ القرآن
المهرة بانهم مع الكرام السفر. لانه في صحف مطهرة وهو بايديهم وهي بايديهم كما قد فالحافظ المتقن قد ساوى الملك فاستعمل الجد فمن جد ملك الانسان لابد ان يستعمل الجد في التعامل مع الكتاب العزيز. يبقى اول شيء ان الانسان يهتم بتلاوة القرآن العظيم
الشيء التاني ان الانسان يهتم بتدبر معاني القرآن العظيم زي ما انا قلت لكم يا اخوانا يعني شيء يحزن ان الانسان يفضل مسلا على طريق الاستقامة سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة وهو ما خلصش الكتاب من كتب
ده غلط. ازاي يعني ازاي تزعم انك على طريق الاستقامة وانت بعيد عن الكتاب مع ان هذا لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم زكركم وقال الله تعالى وانه لزكر لك ولقومك. يعني هذا القرآن هو الذي فيه رفعتك. وهو الذي
فيه سعادتك ولزلك سيدنا عمر بن الخطاب لما الراجل جا له قال له من تركت على حرم الله؟ فقال تركت عليهم ابن ابزة. قال وما ابن مين ابن ابزة ده؟ فقال رجل من موالينا فقال تركت على حرم لا رجل من مواليه
فقال يا امير المؤمنين انه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر بن الخطاب وبكى اشهد اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما وضعوا به اخرين
فربنا رفعه بالقرآن العظيم. ربنا رفعه بالقرآن. وهو راجل مولى من الموت. ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى عطاء. عطاء بن ابي رباح احد كبار المفسرين والفقهاء ايضا. وكان الشافعي رضي الله تعالى عنه وارضاه يفضل عطاء
ولزلك لما واحد سأله فقال ممن سمعته؟ فقال سمعته ممن هو افضل مني. قال ومن هو؟ قال عطاء بن ابي ربح كان الامام الشافعي يحب عطاء جدا. عطاء ده كان اسود افطس الانف مفلفل الشعر اعرج
وبعضهم بيقول ان هو كان اعور كمان شف ده كله ومع ذلك كان يقال لا يفتي في المناسك الا عطاء عطاء ده كان احد كبار العلماء بالتفسير. رحمه الله تعالى ورضي عنه. فربنا رفعه جدا بالقرآن العظيم. فالقرآن كلما ازداد ارتباطه
بالقرآن كلما ازداد كلما ازددت رفعة. هذا مضطرب اي حد بيتعلق بالقرآن العظيم ربنا سبحانه وتعالى يأخذه بيديه لانه تعلق باشرف كلام وهو كلام الله سبحانه وتعالى. وكلام الله ديت كلمة عظيمة. الامام ابن كسير رحمه الله تعالى في
في في بعض مقال قال ان من فضل الله سبحانه وتعالى ومن نعمته التي تستوجب الشكر وهذا عن ابن عباس من نعمه التي تستوجب الشكر انه اقدر البشر على تلاوة كلامه على قراءة
كلام هذا فضل اصلا انك تقرأ ان تقرأ كلام الله سبحانه وتعالى. ان تقرأ القرآن العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
تاني شيء انك انت تبدأ تفهم القرآن الكريم. تالت شيء ان تعقد المجالس للاستماع للقرآن الكريم. احيانا سبحان الله الانسان اقتربت الساعة وانشق القمر فهو بيقول انا سجدت طبعا والمسجد فيه سكون تام في التهجد في رمضان
ورفع قام جاي قرأ اقتربت الساعة وانشق القمر فسمع صيحة خلفه وهو بيقرأ واحد صاح صيحة عظيمة فبعد الصلاة بيقولوا الاخ ايه اللي حصل اهلا حسيت ان القيامة قامت وهزا الاخ من ساعتها حفظ القرآن العظيم في ستة اشهر
بعد الموقف ده اكب على القرآن حفظا صار من اتقن الناس في حفظ القرآن الكريم وحفز القرآن وخد اجازة وخلص تفسيرين وحفظ انهي كلمات بعد الكلمة ديت بعد هذا الموقف هو صحي
هو قام سمع حاجة القيت في قلبه مباشرة. اقتربت الساعة وانشق القمر وكتير قصص كتير ان واحد يسمع اية من القرآن تكون يعني تكون فيها نجاته ما تستهنش بسماع القرآن ابدا
لا تستهن ابدا بسماع القرآن العظيم. الحاجة التالتة يبقى اول حاجة احنا معلش بنعيد لان انا مش محضر حاجة يعني. فكل ده بييجي كده على الزهن. يبقى اول حاجة ايه
اول حاجة ايه؟ التلاوة. تاني حاجة الفهم. تالت حاجة مجالس السماع. رابع حاجة العرض يعني ان الانسان يعمل مجموعة كده مسلا يتدارس معها القرآن. وحتى ده في الحديث ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
تدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة. والله سبحان الله يا اخوانا هنشوف تأمل هذه الالفاظ الفاظ هذا الحديث. محتاجينها جدا في زمان القلق الذي نعيش فيه الا نزلت عليهم السكينة
غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة والرابعة وهي هي سموا وارتقاء وذكرهم الله فيمن عنده ذكرهم الله فيمن عنده. سبب هذا القرآن سبب هذا التدارس في الكتاب ماشي؟ آخر حاجة مفتشة في العلماء به
الانسان يعرف هذا الفهم على العلماء على اهل القرآن. حتى يكونوا من اهل الذين هم اهل الله وخاصته. لان العلماء تلاقيهم كده عاملين ناس مسلا يعملوا ورد اللي هو الورد المعروف بفمي بشوقه. فمي بشوقه. ده ورد سباعي للقرآن. كل لفظ وكل
الكلمة فمي بشوق كل حرف من الحروف ديت بترمز الى سور من السور يختم عنها القرآن. ولو ما كانش عندهم الاجزاء. العلماء ما كانوش بيختموا بالاجزاء. لا  كده يشتمه بالشغل. لكن وقت تلاقي حاجات عجيبة. كانوا ينتبهون لمعاني القرآن العظيم. ما كنش احد مثلا تلاقيه يسمع مثلا ويقف عند
ما حدش كان بيعمل كزا غلط. شايف العلماء اللي بيفهموا مسلا القلوب ما تلاقيش حد فيهم يقف عند لان المحصبات دي كملت الآية من المواصلات دي تلاقيه كده بيهتم بالمعاني. اهتموا بمعاني القرآن العظيم
وهذه يعني بعض يعني وانا يعني آآ في ختام هذا المجلس الى رجل تحدث عن القرآن وهذا الرجل برضه من الناس اللي يعني تستطيع ان تقول خاض التجربة. خاضوا تجربة الحياة
وهذه التجربة حولته الى شيء اخر تماما كان الناس  العلامة الشيخ فريد الانصاري رحمه الله تعالى الشيخ فريد الانصاري رحمه الله احد هؤلاء الكبار الذين اكثرهم ويعني اطيبه جدا في الحديث عن القرآن. ونوف الحقيقة يعني كتابين يعني انصحكم
هذه الكتاب التاني اسمه بلاغ الرسالة القرآنية هذا الرجل تحدث عن بعض هذه المعاني التي ذكرتها لكم بالكلام الطيب جدا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. الذين هم اهل الله وخاصته. وان يقربنا الله سبحانه
هذا الكتاب العظيم وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا ونزكي الله عز وجل منه ما نسينا. وان يعلمنا الله سبحانه وتعالى منه ما جهلنا. وان يرزقنا تلاوته اناء الليل واطرافه
صلى الله على نبينا محمد. الحمد لله
