اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن واحسن الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة ان الله سبحانه وتعالى اكرمنا بهذا الدين. واكرمنا الله عز وجل بهذا الدين الذي ارتضاه للبشرية
وارتضاه للعالم اجمع. كما انزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لقد جاء الاسلام في امة وفي زمان
مليء بالجهل ومليء بالظلمات. فجاء هذا الدين بالنور الذي ارسله الله عز وجل مع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لكي يبدد هذه الظلمات. ولكي يمحو الله عز وجل به هذا
كفر وهذا الشرك الذي كان موجودا في العالم انذاك. وهذا الدين هو الدين الوحيد الذي يستطيع ان يبدد الظلمات التي تعيشها البشرية اليوم. نحن نعيش في في هذا الزمان انتكاس عن كل شيء. انتكاس عن الفطرة التي خلقها الله عز وجل في الانسان
وهو انتكاس لم تشهده البشرية من قبل. ولم يكن فاشيا فيهم بهذه الصورة التي نعيشها اليوم وكل الاديان الموجودة لا يستطيع دين فيها ان واجه هذه البشرية الا هذا الدين. لانه الدين الحق. هو الحق. كما قال الله عز وجل ومن
ابتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. فالاسلام وحده هو القادر على ان يزيل هذه الظلمات الموجودة في هذه البشرية. هذا الانتكاس عن الفطر لكنه لابد ان يكون هو الدين الذي انزله الله. هو الشرع الذي ارتضاه الله عز وجل لعباده
من غير تحريف. هذا الشرع وهذا الدين اذا عاش الانسان فيها اذا عاش الانسان فيه وبه فانه يقدر ان يواجه هذه الظلمات. الاسلام من اعظم فجاء به جاء بالعفة. وجاء بالطهر وجاء بالنقاء. لما سأل هرخ
ابو سفيان وكان مشركا سأله عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايأمركم به هذا الرجل؟ سأله في حديث طويل رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه سأله عن
الدين الذي جاء به هذا الرجل ما الذي يدعو اليه محمد صلى الله عليه وسلم؟ فكان مما ذكره ابو سفيان كان انه يدعوهم الى الصدق والعفاف. يدعوهم الى الصدق والعفاف. والنبي صلى الله
الله عليه واله وسلم كان يسأل ربه تبارك وتعالى هذه العفة. كان يقول صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. وفي لفظ المسند اللهم اني اسألك الهدى
والتقى والعفة والغنى. العفة ليست مجرد امر عام وانما هو امر يتدخل في كل حياة الانسان. والعفة بمفهومها الشامل النفس عن الشهوات. ضبط النفس عن الشهوات. والمتعفف هو الذي يقهر نفسه على
هذه العفة لان العفة ليست بالامر الهين. بل هي تحتاج الى صبر وهذا الصبر من صفات اهل الجنة. جعلنا الله واياكم من اهلها. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال عن اهل الجنة وجزاهم بما صبروا
جنة وحريرا. وقال الله عز وجل اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون فلابد من صبر ومصابرة حتى يصل الانسان الى هذه العفة. وقد امر الله عز وجل بالصبر فقال يا ايها الذين امنوا
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. الاسلام جاء بالعفة والعفة في مفهومها العام ان يضبط الانسان نفسه عن الشهوة. ان يضبط الانسان بصره. ان يضبط الانسان سمعه. ان يضبط الانسان بطنه
ان يضبط الانسان فرجه. ان يضبط الانسان حاله كله عن الشهوات. ومن اعظم ما جاء به الاسلام لتحقيق هذه العفة غض البصر. لان البصر من اعظم المنافذ التي تنفي عودوا الى القلب مباشرة. قلب انسان عبارة عن وعاء. هذا الوعاء لابد ان يمتلئ. ان امتلأ بالحق
فاض بالحق. وان امتلأ بغير ذلك فاض به. فقلب الانسان يحتاج الى ان يملأ بالحق ولذلك كان السلف يقولون نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. لو انت ما عندكش شغل
هذه النفس ما عندكش حق تشغل به هذه النفس هذه النفس تقودك الى الهلكة. ستقودك الى اخوان لان داعي الهوى مطبوعة النفس عليه. النفس مطبوعة على داعي الهوى فلذلك يحتاج الانسان الى ان يملك نفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعبر بهذا. كان يعبر بان يتملك الانسان نفسه
لا ان تتملكه هذه النفس. كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس الشديد بالصرعة. انما الشديد الذي يملك ثقوا نفسك الذي يملك نفسه عند الغضب. فلابد ان يسعى الانسان ان يتملك نفسه. لا ان تتملكه
او نفسه. لذلك الاسلام هذا الدين الذي يواجه هذه الظلمات التي احاطت بالمجتمع. هذا الانتكاس عن الفطر. الانتكاس عن الفطر في كل شيء. لم يعد الامر مقصور على الشذوذ والعياذ بالله فقط. وانما تعدى ذلك ايضا الى البهائم. وكل هذا
بحرب شعواء. في بعض البلاد حتى مجرد الجهر برفض ذلك يعد جريمة وما نحن ببعيد عنهم. نحن لسنا ببعيد عن هؤلاء. لاننا نتبع خطواتهم شبرا بشبر وذراعا بذراع. لذلك يحتاج الانسان الى ان يتذكر وان يذكر نفسه. وان يذكر اهله بهذه العبرة
اعظم من اعظم ما جاء به الاسلام للعفة غض البصر. انك انت تكف بصرك. وغض البصر ليست عادة اسلامية فقط. وانما هي عادة عند كرماء العرب في جاهليتهم لذلك قال عنترة الفوارس واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
اني امرؤ سمح الخليقة ماجد لا اتبع النفس اللجوج هواها. واغض طرفي ان بدت لي حتى يواري جارتي مأواها. ان بدت له جارته من منزلها فانه يغض بصره عنها حتى تتوارى عنه واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. اني امرؤ سمح
قل خليقة ماجد لا اتبع النفس اللجوج هواها. لا يمشي وراء داعي نفسه وداعي هواه فما بالكم بالاسلام؟ ما بالكم بالاسلام؟ الذي امر الله عز وجل فيه الا يتبع الانسان بصره
في كل شيء. حتى ان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا فجملهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. مد العين امر عظيم. امر فيه الهلكة
ان الانسان يمد هذه العين على الدنيا. يتطلع الى هذه الدنيا. ينظر الى ملذاتها. والى ما اعطاه الله عز وجل لبعض الناس فيتمناه من حله وحرامه حتى يقع والعياذ بالله في الهلكة. لزلك ربنا سبحانه وتعالى
امرك انك انت تغض بصرك. مش تغض بصرك عن النساء فقط لا. وانما تغض بصرك عن الدنيا وعن زينتها تغض بصرك اذا رأيت انسان اعطاه الله عز وجل شيئا. لا تمدن عينيك. لا تمدن عينيك. في بعض
الناس اول طريق لهلاكهم هو مد العين. انه شايف فلان لابس لبس معين. شايف فلان معه تليفون معين شايف فلان معه عربية معينة. شايف فلان بيسافر البلد الفلاني. شايف فلان بنى بيت. شايف فلان تزوج بكذا. شايف فلان
عمل كذا شايفة فلانة تلبس كذا. اصل عظيم من اصول الهلاك ان يمد الانسان عينه. لذلك ربنا سبحانه وتعالى على الاقل لا تمدن عينيك. لا تمدن عينيك. احذر من هذه العين. انك انت تمدها فتتبع
هذه العين فتهلك. تهلك بسبب هذه العين. بسبب هذا البصر تهلك. لذكر ربنا سبحانه وتعالى خص ايضا من غض البصر عن النساء. قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. ويحفظوا فروجهم ذلك
ازكى لهم. ازكى لقلبك واطهر لقلبك. انك انت ما تبصش على اللي رايحة واللي جاية. فضلا انك انت تتقصد انك انت تنظر الى ما حرم الله عز وجل. وكما قلت لكم ايها الكرام ان العفة ليست بامر سهل. وليست بامر هين
وان كانت العفة ليست بالامر الهين فيما مضى. فهي اليوم اشد ويحتاج الانسان الى صبر اشد كي يحصلها. الانسان الان يستطيع انه يصل الى كل شيء. بمعنى كل شيء. حرمه الله
عز وجل لكن الانسان يحتاج الى ان يضبط نفسه. الى ان الى الا يفتح على نفسه ابواب الشر. النبي عليه الصلاة والسلام شبه صراط الله عز وجل طريق عليه ابواب
وفي هذه الابواب سطور مرخاة. الستر المرخي يعني سهل ومش باب. ستر المرخي يعني سهل انه يتفتح اتميلوا كده هيفتح. هتميلوا كده هيفتح. وفي واعظ في قلب كل مؤمن. انت ماشي في طريق الدنيا
دي عبارة عن طريق. الطريق ده اخره الجنة ان شاء الله. وهذا الطريق على جنبتيه ابواب مفتوحة كده بس الابواب ديت مش عليها ابواب خشب ولا ابواب حديد لأ. ده عليها سطور مرخاة
ستارة بس مرخية. الستارة دي لو اتفتحت النار. وفي قلبك واعظ يقول لك ويحك لا تفتحه. اوعى تفتح على نفسك باب شر. ويحك لا تفتحه انك ان تفتحه تلجه. لو فتحت الستارة بس هتدخل. هتدخل. لزلك
لابد ان يحتمي الانسان. اوعى تفتح على نفسك باب شر. لا تفتح على نفسك باب شر. كم من اناس يفتحون على انفسهم ابواب لا سيما معفونة التواصل. سهولة التواصل. عنده عنده ميت حساب في ميت موقع. يستطيع ان يدخل
عليه ويستطيع ان يتواصل مع من شاء ويستطيع ان يصل الى ما شاء. لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه انك ان تفتحه تلجه لا تفتح على نفسك ابواب الشر. وهذا ليس امر من الله عز وجل للرجال فحسب
بل هو امر من الله للنساء ايضا. وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. لذلك ربنا سبحانه وتعالى امر بغض البصر في سورة النور
في سورة النور فهذا من اسباب تحصيل النور الذي يبدد الظلمات. من اعظم اسباب تحصيل النور الذي يبدد الظلمات ان يغض الانسان بصره. الا يمد الانسان عينه. لذلك لابد انك انت تصبر
صحيح الموضوع صعب. واذا يعني مشى الانسان في اي مكان. يجب صعوبة بالغة في غض بصره فضلا انه يختلي بنفسه. فضلا انه يكون معه تليفون. فضلا انه يكون عنده لاب. فضلا انه يكون عنده اي شيء من هذه الاشياء التي تفتح عليه
امام شرور متعاقبة. لكن عاقبة الصبر خير. لو صبرت ولم تتبع النظرة النظرة ولم تلوث هذا القلب بهذه الصور المحرمة فان عاقبة الصبر خير. تجد في نفسك السعادة والسرور. لذلك الانسان يجد في قلبه السعادة والسرور بعد الم حبس النفس
المعصية في الم يحصل في قلب الانسان اذا اراد ان يحبس نفسه عن المعصية لكن هذا الالم ينقلب وسرورا انك انت منعت نفسك انك انت تبص. انك انت منعت نفسك ان هي تنظر الى ما حرم الله عز وجل. وهذا من اعظم
عظم ابواب العفة. ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان من يستعفف يعفه الله. وذكر النبي وذكر الله عز وجل في كتابه سبحانه وتعالى ان الانسان اذا لم يقدر على الزواج فليستعفف وليستعفف الذين لا يجدون
نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. حتى يغنيهم الله من فضله. اذا لم تستطع النكاح فلا تطلق بصرك لا تؤذي نفسك لان هذا فيه اذية لنفسك. هذا فيه اذية لقلبك. وان لم تشعر. هذه الصور الانسان
لن ينتهي منها. ولزلك كان العلماء يقولون كلمة جميلة. حتى الانسان وهو متزوج ايضا. اذا تزوج الانسان لو انه اطلق بصره وهو متزوج لن يرضى بشيء. لان العين ترى غير المقدور عليه في صورة افضل من
سورة المقدور عليه. والناس يقولون الممنوع مرغوب. الممنوع مرغوب. العين بتشوف صورة غير المقدور عليه انت شايف واحد عنده كذا. فانت بتشوف وهو مش عندك. انت بتشوفها احسن مما هي عليه في الواقع. هو ممكن يكون شيان بها اصلا
ممكن يكون اصلا تعبان فيها. بها يعني. لكن المقصود ان العين من اعظم الخطر الذي قد يطبع الصورة في قلبك. لذلك اول شيء جاء به هذا من اوائل الاشياء التي جاء به هذا الدين
للعفة ان تغض بصرك. الا تمد عينك. لا تمدن عينيك. لا تمدن عينيك. لا تنظر لا تنظر الى ما انعم الله به عز وجل على بعض الناس. لا تنظر الى ما حرمه الله سبحانه وتعالى
عاقبة هذا الى خير ان شاء الله تعالى. الامر الثاني ايضا مما جاء به هذا الدين. ان الله تعالى امر بالحجاب امر المرأة بالحجاب. وقد امرها الله عز وجل بالحجاب في اكثر من اية في كتاب الله عز وجل
بالحجاب امر بالعفة. مبنى فهم مبنى فهم ما اراده الاسلام من المرأة هو مبني على امر كلي عام. كلمة واحدة فقط الا وهي كلمة التخفي. نعم التخفي. ده مبنى الاسلام
للمرأة لزلك ربنا سبحانه وتعالى امر المرأة بالتستر الجسدي. تتستر في جسدها. امرها الله عز عز وجل بذلك. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. تخيل ان ده امر خاص
بهذه الفئة يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين هذا امر خاص تخيل ان ربنا سبحانه وتعالى يقول له يا ايها النبي بلغ هذه الطائفة قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. ملعونين اينما ثقفوا اخذوا
قتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل. ولن تجد لسنة الله تبديلا. ربنا سبحانه وتعالى ذكر في هذه الاية التستر جسدي للمرأة. وايضا امرها الله عز وجل بالتستر الحركي. التستر الحركي يعني التستر
حال الحركة وهي ماشية. يعني فيه تستر في جسدها. وهناك تستر في حركتها ومشيتها وهي ماشية هتحتاج ان هي تمشي وتطلع وتروح. امرها الله عز وجل بالتستر في هذا المشي. قال الله تبارك وتعالى
ولا يضربن بارجلهن. ليعلم ما يخفين من زينتهن. المرأة كانت بتبقى لابسة خلخال. فاذا ارادت ان تسير من الشهوة ضربت بهذا الخلخال فسمع له صوت. هذا يعني كان غاية ما يفعلونه. ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى امرها
بالا تفعل ذلك. فضلا ان تبدي ساقها. ممكن تلاقي واحدة لابسة حجاب. ومع ذلك تبدي ساقها وتلاقيها لابسة فستان وكل حاجة وتمام التمام لكنها تبدي ساقها. فضلا ان تخرج عاريه. ده ربنا سبحانه وتعالى امرها
الا تضرب برجلها لكي لا يسمع صوت الخلخال الذي تلبسه. هذا امر ان تتستر وفي حركتها ومشيتها. ان هي وهي خارجة من بيتها تقصد التستر ايضا. فهذا تستر في جسدها
وتستر في حركتها ومشيتها. وتستر في صوتها. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض بالقول الصوت زكي الاسلام جاء بتشريعات كثيرة منع منها المرأة انها تؤذن ان هي تقيم ان هي تصلي بالرجال
الاسلام منع من زلك كله. لان مبنى امر المرأة على ان تتستر. تتستر فيه جسدها تتستر في حركتها تتستر في صوتها. اقول قولي هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. قلت ان من اعظم ما جاء به هذا الدين. لكي يحمي العفة ولكي يحوط هذه العفة بسياجات
فيها وتحافظ عليها انه جاء بغض البصر وانه جاء بالتستر للمرأة. وتستر المرأة لا يكون في جسدها فحسب وانما يكون في جسدها ويكون في حركتها ومشيتها ويكون في صوتها نرجع الى اية الحجاب التي هي في سورة الاحزاب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن. علماء الاسلام اتفقوا جميعا. علماء الاسلام كلهم اتفقوا على انه لا يجوز للمرأة ان تظهر شيئا من جسدها الا ما استثناه بعض الفقهاء وهو الوجه والكفين. والكفان. فقط. فيه خلاف. المرأة
تظهر وجهها وكفيها ولا لأ؟ ده فيه خلاف. لكن كل المرأة يجب ان تستر جميع اللي فيه خلاف بس وشها وايديه كفاية مش ايديه. كفيها فقط. ده اللي فيه خلاف
لكن يجب عليها ان تستر قدمها. يجب عليها الا تلبس ما يصف عورتها. يجب عليها ان تخرج من بيتها غير متعطرة. الا تلبس لباس الكافرات. الا تتشبه بالرجال. هذا كله محل اتفاق
من من علماء الاسلام كلهم كلهم على ذلك. فلذلك ينبغي على المرأة ان اخذ نفسها بذلك. وينبغي ايضا على الرجل ان يسوس اهله ان هو يربيهم على الحجاب من الصغر. يا رب بنته على ان
هي تتستر ويعلمها هذا الستر. وان دال احفظ لها. ولا احفظ لعفتها. ولا احفظ لدينها وحيائها لكنه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت. اصبح مبنى الناس على عكس ذلك
واسأل الله العافية. حتى في القرى كان زمان الانسان لا يرى كثير من هذه المظاهر الا في المدن. لكن اصبح القرى جدا ان البنت بتلبس بنطلون او بتلبس ما يصف عورتها او بتمشي من تنزل من بيتها وهي بغير ستر
واصبح الامر سهل على الناس. واصبح الامر يسيرا. وهذا مما يؤذن بشر. ده يؤذن بشر لا يؤذن خير ابدا لا يؤذن بخير ابدا هذا الامر. لان الله عز وجل ذكر بعد هذه الاية قال لان لم ينتهي المنافقون
والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليل. هؤلاء هم الذين يتربصون بالنساء سير يتربصون بحيائهن وبعفافهن وبحجابهن. ويا ريت الامر اصبح مقتصر على الحجاب
يعني زمان كانوا بيحاربوا الحجاب زمان من من من عشرات السنين يحاربون الحجاب. من ايام ما خلعت الحجاب الحجاب عليها من الله ما تستحق. وهم يحاربون هذه العفة وهذه الطهارة. لكن الامر الان تعدى الى ما دون ذلك
ان هذا المبنى العام الكلي الذي جاء به الدين اصبح يطعن فيه. انه مبنى المرأة على التخفي. اصبح العقل هو الذي يشاع ان مبنى المرأة انها كالرجل. انها كالرجل في الظهور. خلاص انتهى الموضوع. واصبح
من يعلن غير ذلك هو المحارب وهو المطارد وهو الذي يفعل به الافاعيل. لكن الاصل ان المرأة وان الرجل الذي يقوم على امر المرأة لابد ان يحفظها. ولابد ان يحوطها ولابد ان يرعاها. ده العرب
لما كانوا بيحبوا ان هم يحاربوا ويقاتلوا ويصبروا في الحرب كانوا يطلعوا النساء وراهم. كانوا يطلعوا النساء وراهم علشان الواحد لو لو حتى فكر انه يفر يعرف ان وراه واحدة. ستؤخذ منه. ده كان العرب بيعملوا كده
في قلوبهم الحمية في قلوبهم الغيرة. وهذه غيرة محمودة. والنبي صلى الله عليه وسلم ترى انه اغير من سعد والله عز وجل اغير منه. ولذلك حرم ربنا سبحانه وتعالى الزنا. ما فيش حاجة اسمها واحدة تصاحب واحد
ولا واحدة تكلم واحد ما فيش حاجة هذا لا يعرف في دين الله عز وجل. لزلك لابد ان الانسان يحرص على ان ينشر العفة في نفسه. وان ينشر العفة في اهله. ان يربي ولده على العفة. وان يربي بنته على العفة
ان في حدود بين الرجل والمرأة الامر ليس مفتوحا هكذا على مصراعيه. لان هذا يؤذن بالشر يؤذن بالشر ويؤذن بانتشار الفساد. وينشر وينذر بالهلاك العاجل نسأل الله العافية. لزلك مبنى الاسلام كما قلت لكم ان الاسلام جاء بالعفة ومما جاء به هذا الدين ان ربنا سبحانه وتعالى
بغض البصر وجاء بالحجاب. حتى التعليم ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. حجاب المرأة تستر المرأة مانع لها من الاذية. اخر تحصر حوادث لكنها حوادث لا تذكر. اذا ما حافظت المرأة على حيائها
حافظت على دينها اذا النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته ام حميد تسأله تقول له يا رسول الله انا احب الصلاة معك. انا احب الصلاة معك وهذه الصلاة مع رسول الله. عليه الصلاة
السلام. تصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام انا اعلم انك تحبين الصلاة. الصلاة معي ثم ذكر لها النبي عليه الصلاة والسلام ان صلاة المرأة في بيتها في بيتها خير لك
من صلاتها معه. صلوات الله وسلامه عليه. صلوات الله وسلامه عليه. وهذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لك هذه المرأة الصالحة هذه الصحابية ابتنت في بيتها حتى في الرواية انها ابتنت في اقصى
ثان في بيتها واظلمه بيت تصلي فيه. من شدة اتباعها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك عودوا انفسكم ايها الكرام وعودوا ابنائكم على هذه العفة على انه يغض بصره. انه ما ينزرش الى ما حرمه الله عز وجل. انه ما يصاحبش في الحرام. ان البنت تعرف حدودها
مع الرجال هذا يؤذن بخير. وهذا ينشر العفة في المجتمع. وهذا يقلل من الشرور التي تحصل في مجتمعنا نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على تقواه. وان يعيننا واياكم على ان نكون ممن يعفهم الله عز وجل. وان يرزقنا
الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واشرفنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر
