الحمد لله الذي الذي انزل على عبده الكتاب هدى وذكرى لاولي الالباب واودعه من العجائب العجب العجاب وجعله حاليا بالاحرف السبعة وكمال الشرعة وفصل الخطاب. والصلاة والسلام على النبي الاواب مبلغ الكتاب
وعلى الاهل والاصحاب صلاة تدوم الى يوم الحساب ويكون لنا بها عند الله زلفى وحسن مآب. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فلا شك ان نزول القرآن العظيم هو اعظم حدث حصل في تاريخ هذه الامة وقد كان نزول القرآن على قلب النبي عليه الصلاة والسلام هو ايذان بنبوته صلوات الله وسلامه عليه. وببعثته
الى العالمين. النبي عليه الصلاة والسلام قبل نزول القرآن كان يذهب الى غار حراء يتحنث الليالي ذوات العدد اه التحنس كما قال السيدة عائشة رضي الله عنها في في في الحديس الذي رواه الامام البخاري من حديس السيدة اه السيدة عائشة رضي الله عنها
هو من اوائل الاحاديث في صحيح الامام البخاري. فالسيدة عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة وكان عليه الصلاة والسلام يتحنث والتحنس هو التعبد. التحنس هو التعبد. وكان النبي عليه الصلاة
والسلام يتحنث الليالي ذوات العدد. يعني يذهب النبي عليه الصلاة والسلام في ليالي ذوات العدد يعني اكتر من ليلة مجلس النبي عليه الصلاة والسلام في غار حراء يتعبد لله سبحانه وتعالى
النبي عليه الصلاة والسلام كان قبل ان ينزل عليه القرآن على دين ابراهيم اللي هي الحنيفية. وكان فيه قوم من العرب يسمون الحنفاء او يدعون الحنفاء والحنفاء هم المائلون عن الشرك
الحنيف اللي هو المائل فالحنفاء هم المائلون عن عن الشرك. يعني اللي ما كانوش بيعبدوا الاصنام كعادة اقوامهم وكان منهم عدد يعني كان منهم عدد. كان منهم زيد ابن عمرو ابن نفيل اللي هو ابو سعيد ابن زيد. سعيد ابن زيد احد العشرة المبشرين بالجنة
وكان منهم ورقة ابن نوفل رضي الله عنه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه من اهل الجنة. واخبر ايضا ان زيد بن عمرو بن نفيل من اهل الجنة ايضا. وانه يبعث
امة وحده بين عيسى وبين رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وآآ ومنهم عدد وكان النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعث على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يذهب الى غار حراء يتحنس يعني يتعبد الليالي ذوات الايه
ذوات العدد خلاص كان النبي عليه الصلاة والسلام رجل آآ على دين ابراهيم الى ان حصل امر عظيم في غار حراء وهذا الامر العظيم هو نزول الملك العظيم. اللي هو جبريل عليه السلام. وجبريل عليه الصلاة والسلام هو ملك الوحي. الملك الذي
وكله الله عز وجل بانزال الوحي على انبيائه ورسله. ولزلك قال الله سبحانه وتعالى انه يعني قرآن لقول رسول كريم انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش ذي قوات عند ذي العرش يعني هو ذا قوة جبريل عليه الصلاة والسلام ذا قوة. وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين. قال النبي
وعليه الصلاة والسلام في احدى المرتين اللتين رأى فيهما جبريل صلوات الله وسلامه عليه رأيته قد سد الافق قد صدى الافق. بل قال النبي عليه الصلاة والسلام فجوئست منه رعبا. صلوات الله وسلامه عليه. يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف جبريل عليه السلام
على صورته التي خلقه الله عز وجل عليها لم يستطع ان يتحمل عليه الصلاة والسلام فجلس على الارض من رعبه صلوات الله وسلامه عليه فجوئست منه رعبا. يعني نزل على ركبته عليه الصلاة والسلام لعظم جبريل صلوات الله وسلامه عليه
وقد ورد في بعض الاحاديث ان له ستمائة جناح. ان جبريل عليه السلام له ستمائة جناح. فيقول الله تعالى عن القرآن انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. يعني متمكن له مكان عند الله سبحانه وتعالى
مطاع سم. يعني ايه سم يعني هناك يعني هو المطاع في اهل السماء ولزلك ربنا سبحانه وتعالى في الحديس اه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ازا احب الله عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه
جبريل عليه السلام ثم ينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. ثم يوضع له القبول في الارض. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم فجبريل مطاع هو المطاع في اهل الايه؟ في اهل السماع. لانه هو سيد اهل السماء. هو سيد اهل السماء. وهو سيد الملائكة صلوات الله وسلامه عليه
فجبريل عليه السلام قال الله عز وجل عنه انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع سمى يعني هناك امين اصطفاه الله عز وجل بالقوة ووصفه الله تعالى بالايه؟ بالامانة. فنزل جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام في غار حراء فاخذه
طبعا النبي عليه الصلاة والسلام لوحده في الغار. وجاءه يعني رجل لا يعرفه وجعل هذا الرجل يأخز النبي عليه الصلاة والسلام ويضمه الى صدره. يقول عليه الصلاة والسلام فاخذني فغطني
وفي رواية فضمني. وفي رواية فغتني يعني ضمه ضمة شديدة الى صدره. ثم ارسله وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ. يعني انا لا اعرف لا اعرف القراءة. ماذا اقرأ
فاخذه الثانية وفعل به مثل الاولى ثم ارسله وقال له اقرأ. قال ما انا بقارئ فاخذه السالسة ثم ارسله وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذه الايات الخمس من
اول سورة العلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. فكانت هذه الايات هي اول ايات نزلت في كتاب الله سبحانه وتعالى
ثم يعني بعد ذلك بدأ الوحي ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام. فترى الوحي فترة يعني جلس الوحي لا ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام. فترة من الزمان ثم انزل الله عز وجل بعد فترة الوحي سورة الايه
صورة المدثر اللي نزل بعد فترة الوحي يعني ايه فترة الوحي؟ الفتور الفترة والفتور يعني الانقطاع ان هو انقطع خلاص الوحي انقطع على النبي عليه الصلاة والسلام بعد النزول الاول دهوت. فظل القرآن لا ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام
حتى اه ان ان قريش كانت تقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما ارى شيطانك الا قد ايه؟ قد تركك. يعني سابك ومشي. الشيطان اللي كان بينزل عليه فقال الله عز وجل له ما ودعك ربك وما قلى. يعني ايه وما قلى
يعني وما ابغضك القلى هو الهجر والبغض. ولزلك يقول كسير عزة اسيئي بنا او احسني لا ملومة لدينا توالى مقلية انتقلت. ولا مقلية يعني ايه؟ احنا مش هنهجرك. يعني انت مهما اسأت نحن لن نهجرك ولن نتركك كما تركتينا
واخد بالك؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام نزل بعد فترة الوحي عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وسيابك فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر. الى ان حكى الله عز وجل قول المشركين. وانهم كانوا يقولون
قال الله عز وجل آآ ثم نظر فكر وقدر ثم نظر ثم عبس وبسر فقال ان هذا الا سحر يؤسر اللي هو الايه القرآن ان هذا الا قول البشر. قال الله تعالى ساصليه سقر. وما ادراك ما سقر؟ لا تبقي ولا تزر
لواحة للبشر عليها تسعة عشر. نسأل الله العفو والعافية. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يتلو هذا القرآن على على مسامع المشركين وطبعا القرآن هو كلام القرآن هو كلام لكنه كلام ليس كالكلام
لانه كلام كلام الله سبحانه وتعالى. ولذلك العرب اللي كانت صنعتهم الكلام انبهروا امام هذا الكلام لان كانت العرب سمعتهم الكلام بل كانوا يعقدون للكلام اسواقا اسواقا يعني تخيل ان في اسواق بيبيعوا فيها ايه
بيبيعوا فيها الكلام وكانوا يعرضون كلامهم على كبرائهم. يعني كان الواحد يفضل طول السنة كده يعد قصيدة من القصائد علشان خاطر في سوق في سوق عكاظ فيعرض هذه القصيدة وكانت العرب لها اهتمام خاص باشعارهم. مش فيه عندنا المعلقات صح ولا لا
طبعا العلماء اختلفوا في سبب تسميتها بالمعلقات المعلقات دي عيون الشعر في في العصر الجاهي فالعلماء اختلفوا في تسميتها بالمعلقات فبعض العلماء يقول آآ انها المشهور يعني عندنا انها ايه
ليه سميت المعلقات بالمعلقات؟ لانها علقت في استار الكعبة. وبعض العلماء يقول لا انما سميت بالمعلقات لتعلقها بالقلوب لتعلقها بالايه؟ بالقلوب لان قلوب العرب تعلقت بهذا الكلام. ومع ذلك لما نزل كلام الله سبحانه وتعالى بطل كل كلام
بطل كل كلام. ولزلك ورد ان لبيد بن ربيعة العامري نبيد بن ربيعة العامري ده احد الشعراء. احد الشعراء احد شعراء المعلقات اللي هم احد الشعراء السبعة يعني. ورد ان لبيد بن ربيعة العامري
آآ رضي الله عنه ده الوحيد من شعراء المعلقات الذي ادرك الاسلام. هو الوحيد اللي اسلم من شعراء المعلقات. ورد انه لما نزلت سورة البقرة كالشعر وقال اغنتني عنه سورة البقرة. اغنتني عنه سورة الايه؟ البقرة. يعني سورة البقرة اغنته عن سائر عن سائر
فلما نزل آآ لما نزل القرآن على قلب النبي عليه الصلاة والسلام وظل النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن اناء الليل واطراف النهار على على قلوب هؤلاء المشركين فتحولت هذه القلوب
من قلوب تعبد الاوثان الى قلوب تعبد الرحمن. سبحانه وتعالى تحولت هذه القلوب حتى ان بعض الصحابة كان ربما ربما يسلم بسبب سماع اية من القرآن وجبير ابن مطعم رضي الله عنه وارضاه كما في حديث الصحيحين كان يقول آآ صليت وراء كان يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم هو كان
مشرك كان يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور الطور وكتاب مستور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور قال سمعته يقرأ سورة الطور حتى وصل الى قول الله عز وجل
قول الله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الايه؟ الخالقون. قال كاد قلبي ان يطير كاد قلبي ان يطير من شدة هذا الايه من شدة هذا الكلام. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى
للنبي عليه الصلاة والسلام يا ايها المزمل. يعني ايه المزمل اللي متغطي يعني يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
هذا هو القول الثقيل الذي انزله الله عز وجل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه القرآن بحسب الوقائع والاحداث بخلاف الامم السابقة
يعني الكتب السابقة كثير من اهل العلم يقولون انها نزلت مرة واحدة اللي هي التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى. فكثير من العلماء يقولون ان هذه الكتب نزلت نزلت ايه
مرة واحدة انما القرآن لم ينزل مرة واحدة وانما انزله الله عز وجل ايه مفرقا منجما يعني بيسموه التنجيم تنجيم بمعنى التفريق قال الله تعالى وقرآنا فرقناه وقرآنا فرقناه وفي قراءة اخرى يقول وآآ يقول الله تعالى وقرآنا فرقناه وقرآنا
فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. يعني تأد وتمهل ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا
ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القرآن ان حق ويتلونه حق تلاوته فالنبي عليه الصلاة والسلام كان ينزل عليه القرآن منجما يعني مفرقا حسب حسب الوقائع والاحداث
فكان النبي عليه الصلاة والسلام ربما حصلت حادثة مسلا ونزل من اجلها القرآن وربما لم تحصل حادثة. ونزل القرآن ابتداء عن النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك احنا عندنا في علوم القرآن حاجة اسمها اسباب
اسباب الايه؟ النزول. يعني ايه اسباب النزول ديت احنا عندنا القرآن بيقول لك من من حيث النزول وعدمه بينقسم الى قسمين. في حاجة اسمها قرآن ابتدائي وفي حاجة اسمها قرآن سببي
القرآن الابتدائي اللي نزل من غير سبب نزل هكذا على النبي عليه الصلاة والسلام. لكن في شيء اخر اسمه القرآن الايه؟ السبب. يعني نزل بسبب حادثة ما ولزلك السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها تقول سبحان الذي وسع سمعه جميع الاصوات. كانت مع النبي عليه الصلاة والسلام في غرفة واحدة
وبينهما ساتر والست بتحكي للنبي عليه الصلاة والسلام مشكلة فانزل الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير
فبتقول انهي معه في نفس الغرفة وما سمعتش كلام الست دي ومع ذلك سمع الله عز وجل شكواها وانزل الله في شأنها ايه؟ قرآن يتلى الى يوم القيامة فظل القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام مدة حياة النبي عليه الصلاة والسلام بعد بعثته. تلاتة وعشرين سنة
القرآن نزل كم سنة؟ تلاتة وعشرين سنة. تحصل حادسة فينزل القرآن العظيم. او ينزل القرآن العظيم ليثبت قلب النبي عليه الصلاة والسلام اعظم فائدة من تلاوة القرآن على سؤد وتمهل ان الواحد ما يقرأش القرآن كده بسرعة بسرعة
لما بعض الصحابة كتير من الصحابة كان يأتيهم بعض الناس فيقول له ده انا النهاردة ختمت القرآن فيقول له هزا كهز الشعر. يعني انت عمال تقرأ كده وخلاص لان اقرأ المفصل احب الي من ان اختم القرآن. المفصل ده اللي هو من سورة ايه الايه
من سورة قاف لحد سورة الناس. او من سورة الحجرات الى سورة الناس. يعني العلماء اختلفوا يعني. خليه مشهور ان هو من سورة قاف الى سورة الايه بس بيقول ان انا اقرأ المفصل دهوت. ان انا اقرأ المفصل ده في اية
واقف واتفكر في هذا الكلام العظيم احب الي من ان انا اختم القرآن كله في ايه؟ من ان انا اختم القرآن كله في يوم او او ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام نهى
ان يختم القرآن في اقل من كم يوم من ثلاثة ايام. طبعا ده بخلاف الازمنة الفاضلة والاماكن الفاضلة الموضوع بيختلف في الازمنة الفاضلة والاماكن الفاضلة. ان شاء الله يختم القرآن كل يوم في رمضان مسلا في شعبان في في الحج في العمرة في اي
في الحرم مسلا النبوي او الحرم المكي دي ممكن الانسان يختم القرآن اكتر ان شاء الله يختمه في يوم ما عندهاش مشكلة. لكن خارج هذه الايام نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يختم القرآن اه فوق
في اقل من ثلاث ايه؟ من ثلاثة ايام فزل القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام تلاتة وعشرين تلاتة وعشرين ايه؟ سنة ينزل بقى بحسب الوقائع والاحداث ينزل يثبت قلب النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن
جملة واحدة. يعني ليه القرآن ما ينزلش مرة واحدة وخلاص؟ قال الله تعالى كذلك يعني ايه كذلك ديت يعني لأ كذلك يعني هم فعلنا ذلك هو ده معنى يعني اه فعلنا ذلك ليه احنا ما ليه ربنا سبحانه وتعالى لم ينزل القرآن جملة واحدة؟ قال الله تعالى وقال الذين كفروا
نزل عليه القرآن جملة واحدة. قال الله تعالى كذلك يعني فعلنا ونزلنا عليك القرآن مفرقا يعني كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ايه ورتلناه ترتيلا ورتلناه فظل القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام كما قلت لكم مدة تلاتة وعشرين ايه؟ تلاتة وعشرين سنة
في هذه المدة كان النبي عليه الصلاة والسلام يكتب القرآن عنده يعني في مكة كان القرآن بيكتب في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. كان يكتب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل كان فيه مصطلح عندنا اسمه
صالح كتبت كتبت الايه؟ الوحي كتبت الوحي من تعرفون من كتبة الوحي  في مين يعرف فيكم اسماء كتبت الوحي معاوية رضي الله عنه كان من كتبة الوحي زيد ده اشهر كتبة الوحي
زيد بن عثمان رضي الله عنه كان من كزا ذي الوحي وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كان من كتبة روحه. ابي بن كعب كان من كتبة الوحي. لكن اشهر هؤلاء
زيد رضي الله عنه وارضاه. اشهر هؤلاء زيد ابن ابني ابن ثابت ولا ابن حارثة طب مين زايد بن حديسة ده ايوة ده الزي الذي كان يدعى في الجاهلية زيدا ابن محمد
اللي هو ابنه مين ابو اسامة ابن زيد ابو اسامة ابن زيد رضي الله عنهم جميعا انما زيد ابن ثابت رضي الله عنه كان كاتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام لما انتقل الى المدينة
يعني زيد ابن ثابت ده ايه؟ انصاري لكن كان فيه كتبة كتبة للوحي للنبي عليه الصلاة والسلام في مكة. طيب مين اشهر واحد كان بيكتب الوحي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة
اشهر واحد كان بيكتب الواحد النبي في مكة مين؟ عبدالله عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما رضي الله عنهما عبدالله بن عمرو بن العاص وكان يكتب الوحي النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يكتب القرآن ايضا. كان يكتب القرآن. يعني كان بيكتب القرآن وكان بيكتب السنة برضو. ولزلك ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
الله يقول وكان يكتب ولا اكتب يعني ابو هريرة كان بيحفظ بس. لان كان في ناس من العرب ما يعرفوش القراءة والكتابة اصلا العرب كانت امة امية كما قال النبي عليه الصلاة والسلام نحن امة امية لا نقرأ ولا نحسب
يعني ما بيقراش يبقى طبيعي ما ما بيكتبش. لا نقرأ ولا لا نقرأ ولا نكتب عفوا الشهر هكزا وهكزا وهكزا. الحديس يعني فالمقصود ان كان كتبة الوحي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة. وكان ايضا يكتب الوحي النبي عليه الصلاة والسلام فين؟ في المدينة. لكن
القرآن لم يجمع بين دفتين في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لم يجمع القرآن في دفتين او بين دفتين في عهد النبي صلوات الله وسلامه عليه. وده ده يا اخواننا امر مهم
ان انت تتعرف على تاريخ هذا الكتاب المجيد وده يزيد الانسان طمأنينة وراحة وانشراح صدر. ان هو يعرف مقدار حفظ الله عز وجل لهذا الكتاب وانه ازاي وصل في القرآن ده اصلا
تخيل ان تلاتة وعشرين سنة القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام وفي ناس بتحفظ القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ القرآن اناء الليل واطراف النهار. لماذا؟ لان القرآن هو الرسالة
القرآن هو هو الرسالة. وهو اية الرسالة ايضا يعني القرآن يجتمع فيه حاجتين. اجتمع فيه انه الرسالة وهو ايضا اية الرسالة اه يعني يعني ايه الدليل على رسالة النبي عليه الصلاة والسلام
القرآن. طب ايه رسالة النبي عليه الصلاة والسلام؟ القرآن ايضا. ولزلك لخص الله عز وجل بعثته عليه الصلاة والسلام. قال الله عز وجل لانذركم به لانذركم به. يعني هو ده خلاصة الرسالة. انذركم بايه
قل انما انذركم بالوحي قل انما انذركم بالوحي. هو الوحي ده هو ايه؟ هو القرآن والسنة ايضا انزلها الله عز وجل لبيان هذا الوحي قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر
لتبين للناس ما نزل اليهم. يبقى ازا ظل النبي عليه الصلاة والسلام في فترة بعثته صلوات الله وسلامه عليه اللي هي اه تلاتة وعشرين سنة لا ينزل عليه لم يجمع القرآن بين دفتين في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
تمام كده طيب بعد ما مات النبي عليه الصلاة والسلام ويعني وشاء الله عز وجل ان ينقطع الوحي من السماء. وكان انقطاع الوحي من السماء من اعظم الاحداث التي مرت باصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
ازيك ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه زارا ام ايمن يعني سيدنا ابو بكر مشاهدينا عمر بن الخطاب راحوا يزوروا ام ايمن. ام ايمن دي مين
مين ام ايمن دي؟ اشمعنى يعني رايحين نزور ام اي   لا ايه ايوة ام ايمن هي حاضنة النبي عليه الصلاة والسلام. هي حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم رايحين يزوروها. رايحين يزوروه ام ايمن لان النبي عليه الصلاة والسلام
كان يزورها ويودها. صلوات الله وسلامه عليه فوجد فلما ام ايمن جلس عندها ابو بكر وعمر رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهما فبكت ام ايمن فبكت ام ايمن الكلام ده كان بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
فقال اتبكين لما تبكين يا ام ايمن انت يعني بتعيطي ليه فقالت من انقطاع الوحي من السماء يا الله! يعني شف يعني هم كانوا بيسألوها في بعض الروايات انت بتعيطي عشان النبي صلى الله عليه وسلم مات؟ قالت لأ. لان ما عند الله خير لرسول الله. صلى الله عليه وسلم
يعني هي مش عندها يعني خلاص النبي عليه الصلاة والسلام لما خير اصلا صلوات الله وسلامه عليه قال بل للرفيق الايه الاعلى ماشي لكنها تبكي لامر اخر ابكي لامر اخر
الا وهو انقطاع الوحي من السماء. يبقى اذا كان الوحي ده بالنسبة لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام شيء عظيم شيء عظيم ان الوحي بينزل ان في حياة بيمدوا بها ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول وانتبهوا الى هذه الاية. يقول الله تعالى عن القرآن وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الا الى الله تصير الامور
فالوحي ده امر عزيم والانسان اذا انقطع الوحي من قلبه فقد حياته الوحي ده بالنسبة للقلب زي ايه بالزبط؟ زي الماء بالنسبة للسمك. بالزبط كده اذا خرج الماء من اذا خرج السمك من الماء
مات فكذلك القلب ان لم يتغزى بالوحي القلب اذا انقطع عنه الوحي خلاص اصبح قلب ميت. ولزلك قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والايه
والميت. فلما مات النبي عليه الصلاة والسلام تولى الخلافة بعده مين الخليفة بعد النبي عليه الصلاة والسلام احسنت صحيح. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه  ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه هو الذي تولى الخلافة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ماشي
فترى امر جديد حصلت حاجة جديدة وهو موت القراء مين القراء دولي؟ القراء دول اللي هم حفزة القرآن حفظ القرآن مات كثير من القراء حتى ان في معركة اليمامة مات سبعين واحد
سبعين واحد في معركة واحدة من حفظ كتاب الله سبحانه وتعالى ماتوا فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ابي بكر فقال له يا ابا بكر قال له يا ابا بكر
ان القتل قد استحر بالقراء في المواقع يعني في المعارك يعني بيموتوا واني اخشى ان يذهب القرآن فاقبل على القرآن فاجمعه قل له الحق القراء هيموتوا واحد ورا التاني واحنا لازم نكون نحافز على على هزه التركة
لان سبحان الله جعل الله عز وجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم حملة الوحي هم الطريق اللي اوصل الله عز وجل لنا هذا الوحي من خلاله ولذلك الطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هو اسقاط للايه
اسقاط للدين صح ولا لا يعني انت انت تخيل ان ان اللي بيطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ده بيطعن في الذين حملوا حملوا الدين اليك واحد حامل الدين لك وهو انسان مش مزبوط
خلاص يبقى يبقى احنا ايه اللي ضمنا ان الدين ده وصل الينا سليم؟ صح ولا لأ فلزلك الطعن في اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مشكلة لكن لكننا بحمد الله تعالى نعرف حق اصحاب رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله تعالى عنهم فقال له نجمع القرآن. فابو بكر رضي الله عنه وارضاه قال له ازاي كيف نفعل شيئا؟ قال له عمر هو والله خير
هو والله خير. فلم يزل به يعني ايه لم يزل به يعني زي ما احنا بنقول فضل يزن على ايه؟ على ودانه كده. على طول فلم يزل به حتى شرح الله صدره لجمع القرآن
طيب مين اللي يجمع القرآن فقال له زيد ابن ثابت نجيب زيد ابن ثابت ونخليه يجمع القرآن فراحوا زيد ابن ثابت ابو بكر رضي الله عنه راح لزيد ابن ثابت وقال له
ان القتل قد استحر بالقراء نفس الكلام اللي قاله عمر رضي الله عنه واني ارى ان تجمع القرآن. فقال زيد كيف افعل شيئا لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام فلم يزل به ابو بكر رضي الله عنه حتى شرح الله صدره اليه
فضل برضك ابو بكر رضي الله عنه ورا زيد ابن ثابت لحد زيد ابن ثابت ايه وافق ان يتولى هذه وافق لتولى هزه الايه؟ هزه المهمة فقال له ابو بكر انك رجل
شاب عاقل يعني هو مش يعني هو يعني هو مش مش شاف زي ابن ثابت ماشي كده فقام جه قال والله تعالى ده احنا عاوزينك نجمع تجمع القرآن لا هم اختاروه لان في مؤهلات لان يجمع القرآن
صح ولا لا هو مش شافه ما اي واحد صحابي ماشي في الشارع تعالى والله احنا عاوزينك آآ تجمع القرآن؟ لا هم اختاروا زيد ابن ثابت لامر. بيقول له ايه بقى ايه مؤهلات زيد ابن ثابت؟ قال انك رجل شاب
وطبعا الشباب اقدروا على تحمل هزه المهمة الشاقة انك رجل شاب عاقل لا نتهمك يعني انت مش عليك شائبة لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني زي ابن ثابت كان يكتب لوحي النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك في الحديث
ان زيد كان ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه كان يكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام فانزل الله عز وجل عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر
والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فعبدالله بن ام مكتوم جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو يشكو ايه ؟ يشكو ضرارته مكتوم ده كان ايه؟ كان اعمى. الذي انزله الله عز وجل سورة
عبس وتولى في شأنه هنشوف فيها سبحان الله ولزلك القرآن يا اخواننا يحمل صدقه القرآن يحمل صدقه لو كان النبي عليه الصلاة والسلام جايب القرآن ده من عند نفسه. كان خبى الحتة دي. صح ولا لأ
يعني ليه يعني يجيب في القرآن عبس ويتولى ان جاءه الاعمى؟ وما يدريك لعله يزكي. كان ليه الخطاب الشديد ده يعني لو كان القرآن ده من من تأليفه يعني وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدى
وما عليك الا يزكى يعني انت ما لك وما له؟ ربنا سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى
كلا انه تذكرة وفي في الاية الاخرى يقول الله عز وجل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخزنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد ايه ويجي النبي عليه الصلاة والسلام
يقول والله يبلغ يعني الصحابة يقول والله يعصمك من الناس. طب لو واحد كداب هيعمل كده ازاي يعني كان له حراس عليه الصلاة والسلام. فلما نزلت هزه الاية صرف الحراس
وكان بالليل كمان يعني الاية ديت نزلت بالليل. فالنبي عليه الصلاة والسلام طلع وقال له آآ وقال الذي كان يحرسه اذهب الى بيتك خلاص عليه هذه الاية. طب ده لو واحد كداب كان استنى للصبح هاتها
ها لكن لا ينزل بالليل يقول له ايه يقول والله يعصمك من من الناس. صح ولا لأ فالقرآن يحمل دلائل الايه؟ الصدق. نرجع مرة اخرى. فكان زيد رضي الله عنه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان حاطط رجله على فخذ زيد
رضي الله عنه وارضاه فانزل الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ليس على الاعمى ايه؟ حرج. قال فخفت ان ترد قدمي لان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا نزل عليه القرآن سقل
حتى ان الدابة يعني النبي عليه الصلاة والسلام لو نزل عليه القرآن وهو على بعير لم يكن هذا البعير يستطيع حمل النبي عليه الصلاة والسلام كان كان البعير ده ينزل
من شدة الايه؟ القرآن. وقالت عائشة رضي الله عنها وارضاها كان القرآن ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم الشاتي في الشتاء وان وان جبينه ليتفصد عرقا يعني في الشتا والنبي عليه الصلاة والسلام لما ينزل عليه القرآن العرق ينزل من النبي عليه الصلاة والسلام. من ثقل هذا الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى اذا
ابو بكر رضي الله عنه قال لزيد انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام فاقبل على القرآن فايه؟ فاجمعه فبدأ زيد رضي الله عنه وارضاه يجمع القرآن
من ادوات الكتابة اللي كانت متوفرة في ذلك الايه؟ الوقت. طبعا آآ كان ايام النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم يكن الورق متوفر كتوفره مسلا في زماننا. صح ولا لأ؟ يعني ادوات الكتابة برضه كانت تناسب هذا الايه؟ هذا العصر. فكانوا بيكتبوا احيانا على
لا ده ما كانش كمان ده دي كانت ترف يعني يعني اللي كان عنده الورق ده كان يعني ياما هنا يا ما هناك. لكن كانوا بيكتبوا على الجلود وعلى العظام
وعلى العشب عشب النخل يعني في النخل كده لما يؤبر يعني فبيطلع منه ورق كده. حاجة زي عاملة زي الورق. كانوا بيكتبوا عليها. كانوا لما يلاقوا عضمة مسلا كبيرة شوية كده. لوح الكتف ولا حاجة يقوم جاي كاتبين
عليه اي حجارة يكتبون عليها المهم خلع ادوات الكتابة اللي في العصر دهوت كانوا بيكتبوه. فجمع زيد بن ثابت رضي الله عنه كل الكلام دهوت بطريقة خاصة يعني كان عنده شروط مش يجمع كده وخلاص لأ
كان يسمع الاية اولا هو حافز طبعا القرآن فكان يسمع الاية اولا ويشهد على الاية اتنين. ان دهوت كتب في زمان النبي عليه الصلاة والسلام شوف شوف الطريقة اشهد اتنين
ولزلك ظلت اية واحدة بس اللي هي اخر سورة الايه اخر سورة الايه؟ التوبة ايه اخر سورة التوبة  لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. صلى الله
عليه وسلم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فينزل زيد رضي الله عنه وارضاه لا يجد هذه الاية الا عند واحد. من الصحابة
واحد يقول طب يعني ازاي وفي فرق ما بين انه لم يجدها مكتوبة وما بين ان الصحابة كانوا ايه كانوا حافظينها. يعني الصحابة كلهم عارفين الدقايق بس هو ما لقاش مكتوبة الا عند الراجل دهوت. اللي هو خزيمة الانصاري او ابي خزيمة الانصاري على يعني ايه؟ اختلاف في الروايات
ويشاء الله سبحانه وتعالى ان الرجل دهوت النبي عليه الصلاة والسلام جعل شهادته بشهادة ايه؟ رجلين ايه؟ جعل شهادته بشهادة ايه؟ رجلين. فيثبتها زيد رضي الله عنه وارضاه يبقى ده في عهد مين؟ في عدو بكر رضي الله عنه وارضاه
ويأتي عهد عمر بن الخطاب زي عهد سيدنا ابو بكر. نفس المصحف اللي مكتوب والناس بتقرأ طبعا يعني وسيأتي ان شاء الله تعالى معنا انه اهتمام الصحابة لم يكن منصبا على الجمع
ان هم يكتبوا القرآن بس. لا ده كان فيه اهتمامات واسعة بالقرآن في عهد اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. اهتمام بالحفظ. واهتمام بالقراءة. واهتمام بالاقراء واهتمام بالتفسير احنا ما كانش اهتمام بس بالجمع يعني
في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه بدأ الناس يختلفوا في القرآن طبعا في عهد عثمان ايه اللي حصل الفتوحات حصلت فتوحات فاصبح فيه ناس غير عرب يقبلون على القرآن الايه؟ العربي
واحد مش عربي يقرأ بيتعلم يا لسه بيفك العربية كده يقرأ المصحف فاصبح فيه اختلافات. لان طبعا القرآن نزل على سبعة ايه؟ احرف واحد يقول لأ ده انا انا بقرأ الصح انت بتقرأ غلط
اصبح فيه اختلاف كده وطبعا اللي بينطلق من المكتوب بيخطئ حتى الوقت لو ان واحد انطلق من المكتوب يخطئ صح ولا لا؟ يعني انت تيجي تلاقي الصلاة مسلا مكتوبة ايه
بالواو الصلوات كده يعني صح ولا لا؟ مع ان هي ما فيش حد في في العالمين بيقرأ الصلوات خالص انما كلهم بيقرأوا الايه؟ الصلاة فلو واحد انطلق من المكتوب يخطئ. ولزلك لازم الواحد يتعلم القرآن من ايه
من شيخ ولزلك كانوا يقولون لا تأخز القرآن لا تأخذ العلم من من ايه  صحافي صحفي يعني مش شغال في الاخبار ولا اهرام لا صحفي يعني ايه يقرأ من الصحف يعني
ماشي مش صحفي صحفي دي غلط لان اصل صحفي اه اصل اه اصل اه صحفي مأخوزة من مش مأخوذة من الصحف غلط انت لما تيجي تنسب لازم تردها الى المفرد. مش الى الجمع. يعني في ناس بيقولوا صحفي. الصحفي دي غلط مش صح
انما هي اصلها صحيفة يبقى لا تأخز لا تأخز العلم من صحفي ولا القرآن من مصحفي يعني واحد خد القرآن من مصحف بس فتح المصحف وقعد يقرأ فيه. ما تاخدش منه القرآن. انما القرآن يتلقى من افواه الايه
من افواه الشيوخ القرآن يتلقى من افواه الشيوخ لانه به الاله انزله. قال الله تعالى وانك لتلقى لتلقى الايه القرآن. تلقى القرآن. ولذلك كان سيدنا جبريل ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام. يقرؤه القرآن. قال الله تعالى
لا تحرك به لسانك اذا عجل بك كان النبي عليه الصلاة والسلام ينزل عليه سيدنا جبريل فيبدأ يسمع آآ القرآن من جبريل عليه السلام ويقرأ على طول بسرعة وراه عشان يلحق يحفز يعني. صلوات الله وسلامه عليه. فقال الله تعالى له لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعا
اهو يعني فين في صدرك وقرآنه. يعني ايه قرآنه؟ يعني قراءته عليك مرة اخرى فاذا قرأناه يعني قرأه الملك اللي هو جبريل فاتبع قرآن يعني ايه اتبع؟ يعني استمع يعني انصت
فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا ايه؟ بيانا. يعني جمعه في صدرك وبيانه على لسانك. صلوات الله وسلامه عليه فلما حصل اختلاف جاء حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه. وقال ادرك الناس قبل ان يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والايه
والنصارى قل له الحق الناس هيختلفوا في القرآن زي ما اختلفت اليهود والنصارى قال له طب اعمل ايه؟ قال له يا جماعة. القرآن وابعس مع كل واحد ابعث المصاحف الى الامصار
وكل واحد يروح يقرئ الناس باللي في المصحف بتاعهم فجمع عثمان رضي الله عنه وارضاه القرآن. طبعا واحد يقول طب ما ما هو كان مجموع في عهد مين عن سيدنا ابو بكر
طب ايه اللي عمله عثمان؟ خلي بالك بقى. ايه اللي عمله عثمان؟ اول شيء لجنة الجمع مين اللي جمع القرآن في عهد سيدنا ابو بكر  زايد رضي الله عنه وارضاه. ليلة الجمع في عهد عثمان اختلفت
اختلفت بس كان فيها مين برضك زايد يعني زيد كان مشترك في لجنة الجمع في عهد ابو بكر رضي الله عنه وكان برضك في عهد مين عثمان رضي الله عنه وارضاه. خلاص
قال طيب زائد المثابت ماشي وسعيد ابن ابن العاص رضي الله عنه وتلاتة التانيين ماشي؟ يعني ازا لجنة الجمع كانت مكونة من زي ابن ثابت وكان في تلاتة معهم التلاتة دولي
كانوا قرشيين يبقى لجنة الجمع اختلفت فاصبح في تلاتة قرشيين وواحد من المدينة. المدينة دي بيسموهم ايه الانصار يبقى واحد انصاري وتلاتة ايه مهاجرين واحد يقول طب ايه الفايدة يعني؟
بتقول لها المعلومة دي ليه يعني؟ ايه الفايدة من المعلومة دي خلي بالك ان ان الرسم رسم المصحف بيختلف من مكان الى مكان. لان هو طبعا كانوا بيرسموا على على زمانهم. فتلاقي مسلا هنا هنا الى الان لما تيجي تيجي
مسؤول تكتبها ازاي المسئول دية في ناس بيكتبوا مسئول عن الواو صح؟ مسئول. وفي ناس بيكتبوها على ايه نبرة يعني مسئول يا اما واو يا اما نبر. صح؟ فدي اختلاف فين
اختلاف في ايه؟ في رسم الكلمة. يعني الكلمة رسمها مختلف. فكان فيه برضك اختلاف في رسم الكلمة عن في القرشيين عن الايه؟ عن الانصار يبقى لما حييجوا يكتبوا هيكتبوا على على لسان مين
اه فعثمان رضي الله عنه وارضاه. قال لهم يبقى ازا لجنة الجمع متفقة ولا مختلفة لأ مختلف لا ينزل جمع في عهد ابو بكر وعهد عثمان يعني في عهد ابو بكر كان مين
واحد في عهد عثمان كانوا اربعة. طبعا في غيرهم بس المشهور يعني اربعة بس خلاص كده تلاتة فراشيين مهاجرين وواحد ايه وواحد انصاري. ركزوا معي لما ييجوا يكتبوا اكيد هيايه
هيختلف ده عاوز يرسمه زي قرشيين وده عاوز يرسمه زي الايه زي الانصار فعثمان حط لهم منهج مختلف. طبعا ما كانش في عهد ابو بكر الكلام ده في عهد ابو بكر كان واحد بس اللي بيكتب اللي هو مين؟ زيد. رضي الله عنه وارضاه
فقام جاي قال لهم ازا اختلفتم في شيء فاكتبوه بلسان قريش فان القرآن نزل بلسانهم قال لهم لما تختلفوا في رسم كلمة زيت تابوت مسلا. التابوت احنا عندنا التابوت ديت ممكن ترسم بتاء مفتوحة وممكن ترسم بتاء ايه
مربوطة يعني. عارفين التاء المربوطة والتاء المفتوحة فممكن ترسم كده وممكن ترسم ايه وممكن ترسم كده فقال لهم لما تختلفوا اكتبوه بلسان ايه؟ قريش طيب ماشي خلاص كده. يبقى ازا لجنة الجمع
مختلفة ولا متفقة مختلفة مختلفة طيب الله ينور عليك كده هتتفق بقى ايه هيرسموك. طب منهج الكتابة متفق ولا مختلف؟ مختلف. كان ابو بكر على حسب ما يكتب لكن كان في عهد عثمان معروف لازم يكتب على لسان مين
على لسان قريش طب هنكتبه منين؟ قال هاتوا الصحف اللي كتبت في عهد مين في عهد ابو بكر رضي الله عنه. ما هو الصحف اللي في عهد النبي عليه الصلاة والسلام صلوات الله وسلامه عليه. جمعت في عهد مين؟ سيدنا ابو بكر
في عهد عثمان قالوا هات الصحف المجموعة فين في عهد مين في عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه ماشي خلاص هنجيب الصحف المجموعة في عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه
طب الصحف دي كانت عند مين لا انت ما تألفش يا شيخ عبدالله ما تفتيش على قولة المصريين  طبعا الصحف دي كانت عند مين الاول عند سيدنا ابو بكر مش هو الخليفة
هو الخليفة. بعد ما سيدنا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه مات انتقلت الصحف الى الخليفة اللي بعده اللي هو مين عمر رضي الله عنه وارضاه طيب بعد اما سيدنا عمر مات
انتقلت هذه الصحف الى حفصة الحفصة دي تقرب لعمر ايه؟ بنته وكمان ام المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله وسلم وبارك عليه فانتقلت هذه الصحف من ابو بكر من ابي بكر الى عمر
ومن عمر الى حفصة رضي الله عنها فسيدنا عثمان راح للسيدة حفصة رضي الله عنها وارضاها وقال لها والله احنا محتاجين الصحف اللي عندك ننسخ الصحف ديت عشان هنكتب مصاحف ونرسلها الى امصار
وفعلا وافقت السيدة حفصة رضي الله عنها وارضاها بارسال الصحف الى مين؟ الى عثمان وكتب وكتبوا فعلا عدة نسخ من المصحف كتبوا خلاص ماشي وكتبوا كم نسخة الصحيح ان هم كتبوا ست نسخ
ست نسخ من المصحف نسخة عند عثمان بتاعته خاصة به بيسموه بعض العلماء بيسميه المصحف الامام اللي هو مصحف من؟ اهلا وسهلا مصحف الامام اللي هو مصحف مين سيدنا عثمان رضي الله عنه وارضاه
ومصحف اهل المدينة المصحف الاهلي ايه؟ المدينة وكان اللي بيقرأ بهذا المصحف مين زيد رضي الله عنه وارضاه لان لان زيد مقرئ اهل الايه؟ اهل المدينة. خلاص؟ وطبعا المصحف اللي اللي بقي عند عثمان رضي الله عنه وارضاه
آآ هو الذي دمه عليه يوم الدار يوم مقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه لما دخل عليه الخوارج ليقتلوه وكان عثمان يقرأ في المصحف فلما قتل عثمان وقع دمه على قول الله عز وجل فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
لما قتل عثمان رضي الله عنه والدم بتاعه يعني تناثر على المصحف على المصحف الشريف. فوجدوا ان الاية التي تناسر عليها الدم هي قول الله عز فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. وكان عثمان رضي الله عنه وارضاه من من اعظم الناس اجرا في المصاحف
كان اعظم الناس اجرا يا اخوانا امر عظيم والله. آآ سبحان الله لما اتي عند هذا الموضع يعني سبحان الله. الله عز وجل يوفق من شاء الى ما شاء تخيل ان كل واحد بيفتح المصحف كل واحد
ودي من عزمة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. في ناس يعني تقول اشمعنى ابو بكر افضل واحد يعني في الام ما هو اللي عمله ابو بكر من شوية برضو
اللي عم سيدنا ابو بكر من شوية. تخيل ان كل واحد بيفتح المصحف سواء كان مصحف بقى مكتوب ورقي او مصحف الكتروني او تطبيق او يعني اي حاجة ولا حتى حاطط اية في كتاب
اي كتاب في العالم يرجع الاجر اجر هذا الكتاب الى عثمان. ومن قبله الى ابي بكر ومن قبلهما الى سيدنا رسول الله يعني كل حسنات الامة دي في ميزان النبي. عليه الصلاة والسلام. صح ولا لا؟ ما هو احنا ما نعرفش السنة الا منه. ما الدين ده بتاع الدين ده ما هو مبلغه
صلوات الله وسلامه عليه لكن تخيلوا ان كل واحد بيفتح المصحف بيفتح القرآن بيكتب بيقرأ في هذا الكتاب المجيد يرجع الاجر الى ابي بكر ولذلك قال علي رضي الله عنه اعظم الناس اجرا في المصاحف ابي بكر
اعظم واحد اجر في المصاحف رضي الله عنه وارضاه عثمان رضي الله عنه بعت نسخة ايه النسخة اللي عنده ونسخة الى ايه؟ نسخة في المدينة ونسخة الى مكة نسخة الى
الشام ونسخة الى البصرة ونسخة الى الكوفة لا ما فيش حاجة جات مصر ما فيش حاجة جت مصر هي النسخ دي بس يا شيخ عبدالله. يا دكتور عبدالله النسخ دي بس
نقول تاني ما طلعناش برة الموضوع نقول تاني يبقى نسخة لايه النسخة بتاعة سيدنا عثمان رضي الله عنه وارضاه ونسخة المدينة ونسخة للشام ونسخة ونسخة لمكة ونسخة للشام ونسخة للكوفة ونسخة للايه؟ للبصرة
خلاص؟ وارسل مع كل نسخة من النسخ ديت قارئ يقرأ الناس بما فيها خلاص طيب تخيلوا هذا هذا الاجر العظيم بعد كده بدأ الناس طبعا يقرأون القرآن بحسب ما يقرؤهم به اشياخهم
صح ولا لا الى ان بدأ يظهر ما يسمى باختيار القراء اختيار القراء اصبح جه واحد اسمه سيدنا الامام ابو بكر ابن مجاهد وكتب كتاب اسمه السبعة اختار فيه سبع قراء
اللي هو مين السبع قراء عاصم احنا احنا يعني قضية القراءات دي ببساطة يعني افهمها برضو منين القراءات ديت؟ في واحد اسمه ابو بكر ابن مجاهد قال والله احنا هنختار سبع قراء هم اشهر سبع قراء في العالم الايه
الاسلام وننقل هزه القراءات بالاسانيد المتصلة الى هؤلاء القراء مين القراء السبعة دول يا يا مولانا احنا بنقرأ بقراءة اسمها قراءة حفص عن عاصم عاصم ده هو الشيخ يبقى ازا كل الشيوخ اللي هقولهم دلوقتي نفس رتبة مين؟ عاصم. مش حفص. احنا عندنا حفص عن عاصم. في اخو في واحد اخو حفص. اللي هو اسمه مين
شعب ابو بكر بن ابو بكر بن عياش شعب وذلك ابن عياش ابو بكر الرضا وحفص وبالاتقان كان مفضلا ابو بكر بن عياش ان هو ايه شعبة رضي الله عنه وهو برضو اخو عاصم. نقى حفص عن عاصم وشعبة عن عاصم. طب مين اللي زي عاصم
واحد اسمه نافع ابو نافع ده كان مقرئ اهل المدينة ايوة مش انتم بتسمعوا حاجة اسمها ورش عن ايه؟ عن نافع. صح؟ قراءة ورشة عن نافع. اهو نافع ده الشيخ
وفي واحد زي ورشة ده اخوه اسمه مين ؟ اسمه قالون اللي هو بيقرأ بقراءتها اهل ليبيا. احنا في مصر بنقرأ بحفص والحجاز ومعزم العالم الاسلامي دلوقتي بيقرأوا بقراءة  مع ان اهل مصر ما كانوش بيقرأوا بقراءة حفص بالمناسبة
يعني اهل مصر لحد القرن الرابع الهجري بيقرأوا بقراءة مين؟ ورش ومن القرن الرابع لحد القرن الساني عشر الهجري كانوا بيقرأوا بقراءة ابو عمرو بن العلاء البصري ومن بعد القرن الساني عشر الهجري بدأوا يقرأوا بقراءة مين؟ حفص
ولزلك احنا لسه في اللهجة بتاعتنا بقايا من من هذه القراءات. احنا عندنا مسلا تقول ايه؟ انت خدت حاجة؟ صح بتقول كده صح؟ انت خدت حاجة خدت ديت هي اصلها ايه
اخزت  يعني اصلها اخزت ولزلك يعني دول كسيرة بيقولوا كده هل اخزت شيئا؟ اخزت شيء تلاقي عندنا احنا انت خدت حاجة خدت حاجة ديت من قراءة ورش. بقية يعني ورش يقرأ قول الله عز وجل اقول افتخذتم عند الله عهدا. احنا بنقرأها ايه؟ اتخذتم
هو بيقرأها كده التختم عند الله يعني عندنا مسلا في نواحينا كده بيقولوا عمتي وخالتيه كده يعني عمتي وخالتي ديت آآ مبسوط؟ ديت آآ من بقايا اول القراءات بيسموها في عندنا في القارات بيسموها الامالة الكبرى. امالة
كبرى المهم يعني ما عليكم ابو بكر ابن مجاهد اختار سبع قراء. اللي هو نافع وبعدين عاصم وابن كسير وحمزة والكسائي وابو عمرو بن العلاء وابن عامر. السبعة دول يجي واحد سيدنا اسمه الامام ابو عمرو الداني رحمه الله متوفى سنة ربعمية اربعة واربعين
اتكتب كتاب اسمه التيسير. يجي واحد اسمه الامام الشاطبي نزم هؤلاء السبعة في نزم كده مشهور اسمه المنزومة الايه الشاطبية. اسمعوا طبعا المنزومة الشاطبية. المنزومة الشاطبية ديت اللي فيها القراءات السبعة
قراءتي الايه؟ السبعة. مش في معهد اسمه احد القراءات؟ نعم. بيدرسوا القراءات السبعة دول. طبعا القراءات السبعة ديت لما تدرس القراءات السبعة بتحفظ المنظومة الشاطئية ديت الف بيت هل في بيت تحفزي الف بيت
اه وتحفز كل قارئ قرأ ازاي امال ايه يعني كل قارئ له اصول كله بيعطش طبعا لان الجيم الجيم نطق. يعني هم عندهم حاجة اسمها اصول وحاجة اسمها فرج. فالاصول كتير منها يعني هم متفقين فيها يعني
لان دي من مخارج الحروف عموما يعني فكل قارئ له اصول وله فرش. كل واحد كده ابن اصوله وله فرد في واحد مسلا عنده امالة. احنا ما عندناش امالة الا في كلمة واحدة مسلا. الامالة دي مسلا يقرأ ايه؟ يا هتزيد تسمعه طبعا القراءات معروفة
والضحي والليل اذا سجى مسألة ايه سجى وضحا دي دي دي لهجة من لهجات العرب خلاص لحد ما ايه واحد اسمه الامام ابن الجزري طبعا امام الشاطبي ده الله يرحمه رحمة الله عليه قولوا امين. الامام الشاطبي ده له منظومة دين المقدمة بتاعتها من اروع المقدمات
يقول فيها وان كتاب الله اوثق شافع وان كتاب الله اوثق شافع واغنى غناء واهبا متفضلا وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا وحيث الفتى يرتاع في ظلماته
من القبر يلقاه سنا متهللا هنالك يهنيه مقيلا وروضة ومن اجله في ذروة العز يجتلى فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا هنيئا مريئا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلى
فما ظنكم بالنجل يعني النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان والد اللي بيحفظ القرآن عليه ايه تاج واتجه هذا نور عليهما ملابس انوار من التاج والحلى فما ظنكم بالنجل عند جزاءه؟ ازا كان ده حال ابوه وامه. طب اومال هو بقى
فما ظنكم بالنجل عند جزائه اولئك اهل الله والصفوة الملا اولو البر والاحسان والصبر والتقى حلاهم بها جاء القرآن مفصلا. عليك بها ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلى
وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلا وبعدين زكر القراء جزى الله بالخيرات عنا ائمة. لنا نقلوا القرآن عزبا وسلسلا فمنهم بدور سبعة قد توسطت. سماء العلا والعدل زهرا وقملا لها شهب عنها استنارت فنورت سماء الدجى حتى تنور وانجلى
الى ان قال فاما الكريم السر في الطيب نافع فذاك الذي اختار المدينة منزلا قانون عيسى ثم عثمان صحبته المجد الرفيعة الثلى الى ان زكر القراء السبعة اللي انا قلتهم دول. لحد اما يجي واحد اسمه الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى وده امام عزيم. اسمه محمد ابن الجزري
ابو الخير رضي الله عنه وارضاه. ايه الامام ابن جزر دهوت قال احنا هنوسع الموضوع شوية فبدل ما نخليهم سبع قراء هنخليهم ايه عشر قراء فاصبح عندنا القراءات الايه؟ العشر
والف كتابه العظيم النشر في القراءات الايه؟ العشر والف ايضا منظومة اسمها طيبة النشر في القراءات الايه؟ العشر وظل القرآن يقرأ في زمان الناس هذا كما كان يقرأ في عهد رسول الله. آآ اذا فقد عرفنا
آآ كيف جمع القرآن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه وفي عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه الى ان بدأ آآ يعني اقراء القرآن من
عهد عثمان رضي الله عنه الى زمان الناس ايه ايه زمان الناس يا هذا؟ لسه فيه ناس تقرأ القرآن كما انزل. تلاقي حاجة اسمها السند ان واحد يقرأ عن شيخ وشيخ عن شيخ وشيخ عن شيخ
حاد ما يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قرأها على جبريل وجبريل قرأه على رب العالمين سبحانه وتعالى ازيك دي سند نور ده الكتاب الوحيد
لا التوراة ولا الانجيل وصلوا الى اقوامهم بالسند الايه؟ سند متصل لحد ما يوصل سيدنا عيسى ما فيش الا القرآن فانه يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك اللي بيقرأ القرآن الان زي اللي بيقرأه في زمان الايه
في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن اهتمام الصحابة رضي الله عنهم فقط بمسألة الجمع ان هم يوصلوا القرآن كده بس وخلاص لأ. وانما اهتموا ايضا باقرائه وتفسيره
الصحابة رضي الله عنه رضي الله عنهم كان لهم اهتمام عظيم بتفسير القرآن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة رضي الله عنهم يقع لهم اشكالات في القرآن. صح ولا لأ؟ يعني ممكن الواحد وهو بيقرأ كده
يأتي على ذهنه اسئلة ليه يا ربنا سبحانه وتعالى قال كذا ولم يقل كذا طب الاية ديت ما موضعها في هذا في هذه الايات صح ولا لا؟ ولازم الانسان وهو بيقرأ يثير
اسئلة القرآن على قلبه ازيك يا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول من اراد علم الاولين والاخرين فليسور القرآن فليثور القرآن يعني ايه يثور القرآن ديت يعني ايه يصور القرآن؟ التسوير هو التقليب والتحريك
ها؟ ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول لا زلول  تثير الارض عن البقرة اللي في زمان موسى عليه السلام مش هم بيقولوا قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما في قال انه يقول انها بقرة
لا زلول لا زلول تسير الارض ولا تسقي الحرث. يعني ايه معنى الاية ديت لا زلول تثير الارض يعني ايه معنى الاية ديت؟ لا زلول تثير الارض. لا زلول يعني ايه
ها هي ما لهاش ديل   لأ اوعوا تفهموا القرآن باللغة العامية ابدا الجماعة اللي هم كده اللي بيفهموا القرآن بمجرد اللغة العامية ديت اوعوا تسمعوا كلامهم خالص. لان ده تقول على الله بلا علم
لكن الواحد لازم يفهم القرآن كما انزله الله سبحانه وتعالى. القرآن نزل بسند عربي مبين واضح الكلام يعني. فقوله تعالى لا زلول يعني غير مزللة غير مزللة. لا زلول تسير الارض
يعني هي غير مزللة فتسير الارض تسير الارض يعني ايه؟ تحرسها وتقلبها. يبقى الاثارة بمعنى التحريك والتقليب. فمن اراد علم الاولين والاخرين فليسور  وانت بتقرأ سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين. تقول بسم الله الرحمن الرحيم
ماشي. الحمد لله رب العالمين. تمام  الرحمن الرحيم. تاني بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. تاني الرحمن الرحيم تاني ليه ما لك يوم الدين
فتثير الاسئلة على زهنك لماذا قال الله عز وجل الرحمن الرحيم؟ وقال بعدها ها ما لك يوم الدين مش ده سؤال ولا لأ ده سؤال وبعدين بيقول بعدها على طول اهدنا
طب ليه ما فيش دعاء تاني يعني ليه ليه ما فيش دعاء تاني؟ بعد بعد الاستناء ده بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
اياك نعبد واياك نستعين. دي كلها ثناءات على الله واظهار الذل والعبودية له. ييجي بعدها على طول يقول اهدنا طب ليه دي دي اسمها اثارة الايه؟ الاسئلة على النفس. وده كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تثار مثل هذه الاسئلة في اذهانهم
طبعا اول واحد هيلجأوا لمين الرسول عليه الصلاة والسلام. نبينا عليه الصلاة والسلام لانه هو المفسر الاول. صح ولا لأ؟ دي وظيفته اصلا. وانزلنا اليك ذكرى لتبين هم لتبين صح ولا لا
قل انما انذركم بالوحي فيروح النبي عليه الصلاة والسلام زي ايه مسلا كما حصل ان لما انزل الله عز وجل آآ قوله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فالصحابة جريوا للنبي عليه الصلاة والسلام وقالوا يا رسول الله اينا لم
نفسه اينا لم يزلم نفسه فما فيش حد ما فيش حد ما ظلمش نفسه. صح ولا لأ صح ولا لا؟ فبيقولوا كده هنهلك كلنا قبول الزين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
فما فيش حد ما ظلمش قفش وما فيش حد هيأمن قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليس ما تذهبون اليه. مش اللي انتم فكرتم فيه. وانما ذلك قول العبد الصالح
ان الشرك لظلم ايه عزيم. يبقى ازا الزين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. يعني ايه الظلم هنا؟ الشرك يبقى وضح النبي عليه الصلاة والسلام لهم الايه وضح الرسول عليه الصلاة والسلام لهم الايه؟ الاية. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يجيب على اشكالاتهم. بل كان النبي عليه الصلاة والسلام يفسر لهم القرآن ابتداء
يقرأ الايات ويفسرها عليه الصلاة والسلام ولزلك بعض الصحابيات رضوان الله تعالى عليهن قالت ما اخذت سورة الزاريات الا من قراءة النبي عليه الصلاة والسلام لها على المنبر وسورة قاف. كان النبي عليه الصلاة والسلام
يكررها ويعني حاشية كده صغيرة على الحتة دي. ان الايات والسور التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يكررها هي اولى الايات انك انت تعتني بها ممكن واحد ما يكونش يعني قادر
ان هو يقرأ مسلا تفسير كامل للقرآن. صعب عليه. ممكن عادي ما فيش فيها المشكلة دي فيعمل ايه اللي مش قادر انه يقرأ تفسير كامل للقرآن يجيب الايات والسور اللي ايه اللي تتكرر
عندك سورة الفاتحة بتتكرر كل يوم صح ولا لأ عندك صورة قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس عندك صورة الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى. سورة الغاشية. هل اتى على الانسان سورة السجدة سورة الكهف
ها سورة الجمعة سورة الرحمن. فيه سور بتتكرر. طبعا فيه سور بتتكرر بطبيعة القراء يعني في صور دايما القراء بيكرروها يعني صور حلوة لاسباب اخرى وفيه صور بتتكرر لان النبي عليه الصلاة والسلام حث على ايه
حث على تكرارها. صح اللي هي مسلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ كل جمعة الاعلى والغاشية سبح اسم ربك الاعلى والايه؟ والغاشية. وكان يقرأ في فجر الجمعة ايه؟ السجدة والانسان
وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ قاف والمنافقون وكان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يحث على تكرار قراءة سورة الكهف. والسلف كانوا يقرأوا سورة الايه سورة الكهف ومن السور ايضا التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يحث على تكرارها سورة البقرة
عليكم بسورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها. البطلة يعني السحرة. فالصور ديت لازم تحرص على على قرائته. ولذلك في التراويح احنا اللي تيجي تصلي التراويح فممكن واحد يفضل طول التراويح. الشيخ مسلا بيقرأ في اي سورة يكون حاضر الزهن
ويحاول انه ينفعل بالايات لحد اما الشيخ يخلص التمان ركعات ويبدأ في ايه؟ في الشفع والوتر. طبعا الشفع والوتر دايما المشايخ يقرأوا ايه؟ قل يا ايها الكافرون سبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. صح
فساعة ما ييجي يسبح اسم ربك الاعلى بقى ولا في باله بقى خلاص. خلاص هو كده ادى المهمة اللي عليه في التمان ركعات الايه؟ اللي فاتوا. مع انه المفروض يتأمل هذه
السور اكثر من الايه؟ من التمن ركعات الاولى ده الصور يعني انت عمرك ما فكرت انت اشمعنى السور ديت اللي بتتكرر كل يوم؟ كل يوم بتقرأ سورة الفاتحة. وكل يوم الشيخ بيقرأ
التراويح قل هو الله احد والكافرون يسبح اسم ربك الاعلى. لازم كده تفكر. ليه يعني؟ اكيد السور ده الصور ديت لها مزيد ايه مزيد فضل ومزيد تأمل يعني ماشي وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحرص على ان الصحابة يفهموا يفهموا القرآن
واستمر هذا الامر في عهد ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وكان ابو بكر رضي الله عنه ايضا يفسر بعض القرآن للصحابة في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه الامر ده اتسع
فاصبح في عهد عمر ما يسمى بمجالس السماع القرآني سيدنا عمر يعني رضي الله عنه وارضاه التفسير يعني شف ابو بكر جمع القرآن التفسير انتشر في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
فاصبح عمر بن الخطاب يعقد مجالس ما يسمى بمجالس السماع القرآني. يعني ايه مجالس السماع القرآني يجلس عمر بن الخطاب وسط جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هيشوف ابو موسى الاشعري رضي الله عنه
فيقول له يا ابا موسى طبعا ابو موسى ده كان ايه ها مزمار من مزامير ال داوود. انت عارف يعني ايه يعني ايه مزمار من مزامير داوود عليه السلام سيدنا داود دا من حلاوة صوته من حلاوة صوته. كانت الجبال والطير تردد معه
من حلاوة الايه؟ الصوت. قال الله تعالى يا جبال اوبي معه والطير وكان سيدنا داود ازا قرأ ما فيش طير بيطير في السما من ازا قرأ الزبور من حلاوة صوته
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لابو موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب سماع اه قراءة ابي موسى رضي الله عنه وارضاه. في مرة من المرات وهو ماشي بالليل سمع قراءة ابي موسى رضي الله عنه
فقال له هذا الكلام لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فقال آآ ابو موسى للنبي عليه الصلاة والسلام كما في بعض الاحاديث يعني في بعض الروايات والله لو يا رسول الله لحضرته لك تحبيرا
انا بقول له انا عندي احسن من كده كمان يعني. فلو كنت اعلم انك تستمع الى قراءتي لجودت القراءة اكثر واكثر وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان يسمع القرآن من غيره. مش هو راح لسيدنا عبدالله بن مسعود وقال اقرأ علي القرآن. فقال يا رسول الله كيف اقرأ عليك انزل؟ فقال
اقرأ فاني احب ان اسمعه من ايه من غيري فقرأ عليه فواتح سورة النساء حتى وصل الى قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على
هؤلاء شهيدا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام حسبك وفي رواية امسك قال عبدالله بن مسعود فنظرت اليه فاذا عيناه فاذا عيناه ايه تذرفان فاذا عيناه ايه؟ تذرفان. وراح لابي ابن كعب رضي الله عنه وقال ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة
البينة فقال يا رسول الله وسماني لك. ايوة. بيقول له معقول احنا معقول ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك رح لابي واقرأ علي سورة البينة. قال وسماني لك؟ قال نعم وسماك لي. فبكى ابي رضي الله عنه وارضاه
رضي الله عنه وارضاه فكان سيدنا عمر يقول لي يا ابو موسى الاشعري يا ابا موسى ذكرنا ربنا زكرنا ربنا فيقرأ ابو موسى وهم يستمعون وهم يستمعون اليه الى قراءته
ودي دي من الاشياء اللي للاسف يعني قلت في هزا الزمان قلت جدا في هذا الزمان. ان الناس يعملوا ايه اسمعوا للقرآن بس ما فيش حاجة تانية يسمع بس للايه
للقرآن وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعقد مجالس للتفسير مجالس خاصة بتفسير القرآن. زي ايه مثلا في مرة من المرات كان آآ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يجلس في اشياخ بدر
الشيخ بدري دول يعني ايه يا اخوانا يعني الجماعة الكبار اللي حضروا غزوة ايه؟ طبعا غزوة بدر دي مش زي اي غزوة ايه اطلع الله عز وجل على اهلها وقال اعملوا
اعملوا اهل بدر فقد غفرت لكم دي غزوة عزيمة فكان يجلس في اشياخ بدر وكان بيقعد معهم ابن عباس. طلع ابن عباس ده عيل صغير ها في ذلك الوقت يعني. فيقولوا اشياخ بدر يعني انت تجلس معنا ابن عباس وهو من اسنان اولادنا. يعني احنا عندنا عيال زيه يعني
عندنا عيال زي ابن عباس تقعدوا معنا ليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسرها في نفسه وفي مرة وهم قاعدين قال قرأ عليهم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله ايه؟ افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
فقال ما تقولون في هزه السورة كل واحد بقى يجيب اللي عنده فقالوا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا عفوا قالوا ان الله عز وجل امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يستغفر الله
فقال ما تقول فيها يا ابن عباس؟ قال ابن عباس وكنت اعلم انه يريد ان يريهم مكانتي. هو عاوز يقول لهم انا ليه مدخل مين دخل ابن عباس وابن عباس ده له خاصية النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم فقهه في الدين وعلمه الايه
وهنلموا التأويل وجه قايل له ايه بقى فقال ابن عباس هذه الصورة يعني اجل رسول الله الصورة ديت بتدل على قرب انتهاء عمر النبي عليه الصلاة والسلام. وهو ان الله عز وجل امره اذا
زادنا الاجل وشيء وراء الفتح ان يستغفر الله وان يتوب اليه فانه انتهاء اجله. فقال والله ما اعلم منها الا ما تقول وفي عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه زاد التفسير ايضا
وابن عباس رضي الله عنه كان امير الحج في عهد عثمان. اسمع بقى للكلام ده كانوا يقولون كان ابن عباس اذا فسر الشيء اذا فسر الاية يعني اذا فسر الشيء رأيت عليه نورا
شف لما تسمع كده لتفسير سيدنا الشيخ الشعراوي الله يرحمه  تقعد كده لما تقعد تسمع تفسير الشيخ الشعراوي يبهرك الراجل ده بيقول الكلام ده منين ؟ صح ولا لأ ؟ هم؟ سبحان الله احيانا تسمع مسلا كلمة كده من تفسير الشيخ الشعراوي ولا حاجة
وتستغرب الراجل ده بيجيب الكلام الحلو ده منين ؟ صح ولا لأ ؟ تخيل بقى ان هم كانوا بيقولوا ان ابن عباس كان اذا فسر الشيء رأيت عليه نورا. رضي الله عنه وارضاه
وقال بعضهم فسر ابن عباس سورة سورة البقرة في الحج وفي رواية سورة النور لو سمعها الروم والديلم لاسلموا يعني الكفار لو سمعوا تفسير ابن عباس هيعملوا ايه؟ هيدخلوا في الاسلام
هيدخلوا فين؟ في الاسلام. العباس كان له اهتمام واسع بعلم الايه بعلم التفسير وكان لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ايضا اهتمام بهذا العلم الجليل فهذا طبعا بعد كده التفسير طبعا انتقل الى مراحل تانية. ده اصبح فيه تلاميذ ابن عباس
وكانوا ياخدوا عليه القرآن اية اية. مجاهد يقول عرضت القرآن ثلاث مرات شوف الناس كانوا بيحرصوا ازاي على فهم القرآن تلات مرات. يروح لابن عباس رضي الله عنه ويسأله عن القرآن. يقول له الاية ديت معناها ايه؟ والاية دي معناها ايه؟ والاية دي معناها
اسمها ايه ولزلك الناس لازم تفقه هزا الكلام واحنا داخلين على شهر رمضان. وانت بتقرأ كده لو عن لك سؤال اسأل ما تفوتش كده لعل سبحان الله لعلك لما تفهم اية من الايات تدخل الى قلبك فيغفر الله عز وجل لك. صح ولا لأ
يعني ممكن الواحد يسمع اية واحدة بس من اية ذكر تكون سببا في هدايته الفضيل بن عياض رضي الله عنه شف الفضيل بن عياط ده كان عالم كبير من علماء المسلمين. عارفين سبب توبة الفضيل ابن عياض ايه؟ اهي
هو كان رايح يسرق. شف كان حرام ها وكانوا الناس بيخافوا منه ينقطع طريق وكان الناس ما يفوتوش من الطريق اللي بيقطعوا الفضيل بن عياط يعني قولوا لهم يا جماعة فوتوا من الطريق داهوت تقول لك لا يا عم
ده الفضائي بن عياض هو اللي ماسك الطريق ده ما افوتش عليها افوت عليه ازاي ابن عوض راح يسرق في مرة وهو طالع السور الراجل صاحب البيت كان آآ كان يقوم بالليل. وكان يقرأ سورة الحديد ويقرأ قول الله عز وجل الم
يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فلما سمعها الفضيل رضي الله عنه وارضاه
قال بلى يا رب البس خلاص كده. الاية ديت جاية لي رسالة ونزل الفضيل بن عياض واصبح عالم كبير من علماء المسلمين. بسبب ايه سبب اية انت ممكن ربنا سبحانه وتعالى يهدي قلبك بسبب سماع اية
معي كده وانت ماشي ولا وانت مسلا مشغل اه ازاعة القرآن ولا انت مشغل قناة مشغل اي حاجة كده وانت بتسمع القرآن دايما تدخل اية كده تكون سبب من نجاة
صح ولا لا يعني ممكن سبحان الله انت ما تعرفش الاية اللي ربنا سبحانه وتعالى ممكن يهدي بها قلبك فين اسمع اي اية من القرآن وتدخل الى قلبك تكون سبب في نجاتك يوم القيامة
ولزلك ايها الكرام احرصوا على سماع القرآن القلب اذا تعرى احنا احنا بنيجي في شهر رمضان واحد يقول ايه والله اني من اول الشهر اهوت وبقينا عشرين رمضان وانا مش حاسس بلزة القرآن
صح؟ السؤال ده كل شهر رمضان يتكرر يقول للناس اللي حواليا عملين متأثرين بالقرآن وانا ما فيش خالص يعني بغض النظر يعني ان هل دي علامة تأسر ولا لا المهم يعني
بيقول يقول لي اقول لك انك انت الناس ديت بادئين بدري الناس ديت في ناس كتيرة بتبدأ بدري زي عاملين زي الموتوسيكل بالزبط مسلا او العربية. لو اديتها مسلا الغيار الخامس
غير العربيات الاوتوماتيك يعني. اللي هي عربيات اللي بالايد دي. لو اديتها مسلا غيار خامس وجيت تشغلها تقوم هي العربية فطة وايه وا فاين ما خدتش حد في السكة وهي ماشية
ولا الموتوسيكل مسلا برضك نفس فاطت وقاعد على طول. اهو سبحان الله الانسان برضو بكده يعني انسان بيدخل رمضان وهو نشيط وتمام التمام وصحته واول يوم تلاقيه في الجامع طول النهار
وساعة ما يفطر تاني يوم خلاص الموضوع ينتهي بقى ليه نسأل الله العافية لان شهر رمضان شهر طبعا عظيم. ليه؟ هو بالعمل بتاعه طول السنة هو عمره ما فتح المصحف طول السنة وييجي في شهر رمضان عاوز
انت لازم تفتح المصحف لازم تكون كده ايه يعني  شوية مع القرآن كده في صلة بينك وبين القرآن ونعرف واحد سبحان الله لسة عايش الراجل دهوت الراجل ده لسه عايش
ربنا يديه الصحة. والراجل كبير في السن عنده خمسة وسبعين سنة ويختم القرآن في غير رمضان كل تلات ايام مرة يعني كل يوم ما شاء الله تبارك الله يقرأ عشر اجزاء
ويعني كان ربنا سبحانه وتعالى بييسر ونعتكف مع هذا الرجل وهو مش حافز القرآن ولا حاجة. الراجل ده مش حافز القرآن ولا حاجة كان يقرأ يقرأ القرآن في رمضان كان احيانا بيقرأ القرآن في رمضان كل يوم مرة
هو طول النهار في الجامع معنا واحنا طبعا ايه مهكعين احنا الشباب اهو حافظين بعضنا حافز القرآن وممكن واحد حافظ القرآن بالقراءات كمان والراجل ده كل يوم آآ يا عم الحاج عامل ايه؟ قل آآ
يقول لي انت في سورة ايه؟ يقول لي انا يعني انت في سورة ايه اقول له في سورة يقول له لسه في سورة كم؟ انا خلصت خلاص. انا يا عم حاجة انت بتقرا فين يا عم الحاج؟ ما انت قاعد
طول النهار ايه اه ما هو الراجل ده يا اما المصحف اما نايم مش في حاجة غير كده. يا بيأدن مش في حاجة غير كده. يا بيأدن يا ماسك المصحف يا نايم
سبحان الله الراجل هو اصلا بره رمضان بيقرأ القرآن كل تلات ايام مرة هو الراجل كده واخد والمصحف بتاعه وهو لو واحد غير المصحف بتاعه من مكانه مسلا. تبقى مشكلة
لان هو مش حافز فمش عارف هو واقف فين فاللي بيحرص على القرآن قبل رمضان يمتعه الله بالقرآن في رمضان. والقرآن ده متعة ولذة والقرآن لما يملأ قلب الانسان يعني يبقى شيء اخر سبحان الله. واللي يلتز بالقرآن ويتمتع به
فداه قلبه قد اصبح ممتلئ بالنور بالنور لان القرآن ايه نور يقول الله تعالى واختم بهذه الاية وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا. وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما نقول اسمع ويجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب غمومنا واحزاننا اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما
ان ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين
