بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين الصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اه مرحبا بكم ايها الكرام في هذا اللقاء الاول المتعلق بشرح كتاب مواقع العلوم في مواقع النجوم بالامام ابي الفضل عبدالرحمن ابن عمر ابن رسلان ابن نصير ابن صالح جلال الدين البلقيمي رحمه الله تعالى ورضي عنه
وهذا هو الكتاب الثاني في هذه السلسلة المباركة من سلسلة مجالس علوم القرآن واصول التفسير وكنا بحمد الله تبارك وتعالى قد انتهينا من التعليق على كتاب التحرير في اصول التفسير لشيخنا الاستاذ الدكتور مساعد ابن سليمان الطيار حفظه الله
الله تعالى ثم سنشرع ان شاء الله تعالى في التعليق على كتاب الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. وهو كتاب من كتب من كتب علوم القرآن وقد سماه الامام البلقيني رحمه الله تعالى مواقع العلوم في مواقع النجوم
اود في بداية هذا الكتاب ان ارحب بكم ثم اشكر من دعا وآآ شارك آآ في نشر آآ هذا اللقاء في نشر رابط هذا اللقاء وايضا في نشر الاعلان عن هذه المجالس المباركة
واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من الشركاء في الاجر. وان يكتب الله عز وجل لنا ولهم ولكم القبول. وان يبارك الله عز وجل لنا في هذه المجالس وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
قبل ان نبدأ في الكتاب سنتعرض ان شاء الله تعالى لعدة مقدمات قبل ان نبدأ في الكتاب. فالمقدمة الاولى وهي عنوان مجلس هذا اليوم كونوا حول التعريف بالكتاب حول التعريف بالمؤلف اولا مؤلف هذا الكتاب وهو الامام جلال الدين البلقيمي
رحمه الله تعالى ثم ايضا سنتعرض لتعريف موجز بالكتاب. وهو كتاب مواقع العلوم آآ الذي سنشرحه ان شاء الله تعالى والمقدمة الثانية ستكون في مبادئ في تاريخ القرآن العظيم وايضا المقدمة الثالثة ستكون في مبادئ في تاريخ هذا العلم الشريف الذي هو علم علوم القرآن الكريم
احنا عندنا بازن الله تبارك وتعالى قبل ان نشرع في الكتاب قبل ان نشرع لشرح الكتاب سنتعرض ان شاء الله تعالى الى هذه المقدمات. المقدمة الاولى في التعريف بالمؤلف الذي هو الامام البلقيني رحمه الله. والتعريف ايضا بالمؤلف او الكتاب الذي سنتعرض لشرحه وهو كتاب مواقع العلوم للامام
رحمه الله والمقدمة الثانية سنتعرض لمبادئ عامة حول كتاب الله عز وجل. تعريف القرآن الكريم او تاريخ القرآن الكريم. تاريخ جمع القرآن الكريم القضايا هي من متممات الكتاب كذلك. ولم يتعرض لها الامام البلقيني رحمه الله تعالى في كتابه. لذلك احنا سنتمم بعض
مباحث هذا العلم بهذه المقدمة. وايضا يعني هي آآ نوع من آآ يعني التعلق بعنوان هذا الكتاب او بعنوان العلم الذي ينتمي اليه هذا الكتاب وهو علوم القرآن الكريم المقدمة الثالثة ستكون ان شاء الله تعالى في التعريف بعلوم القرآن الكريم واهم آآ يعني مصنفاته واهم يعني المحطة
التاريخية التي مر بها هذا العلم حتى وصل الينا بحمد الله تبارك وتعالى. ونسأل الله تعالى ان نقوم بحقه وان يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
فاما المؤلف فهو الامام ابو الفضل عبدالرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح وهذا هو اسمه رحمه الله تعالى ورضي عنه. اما ابو الفضل فكنية الكنية هي ما صدر باب
او ام. واما اسمه فعبدالرحمن. واما لقبه فجلال الدين وله القاب اخرى سنأتي عليها ان شاء الله تعالى يبقى اذا الامام جلال الدين البرقيني هو الامام ابو الفضل. عبدالرحمن بن عمر
عبدالرحمن بن عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الامام العلامة شيخ الاسلام قاضي القضاة جلال الدين ابو الفضل وهو احد اولاد الامام العلامة شيخ الاسلام بقية المجتهدين سراج الدين ابي حفص الكناني المصري البلقيمي
رحمه الله تعالى والبلقيني هكذا ضبطها جماعة بضم الباء وكسر القاف البلقيمي وهو المعروف الان على السنة المصريين وهي بلدة من اعمال مركز المحلة الكبرى بمحافظة الغربية بمصر وضبطها بعض العلماء بضم الباء وسكون اللام وفتح القاف وسكون الياء وكسر النون
ربطها بعض العلماء بضم الباء وسكون اللام قيمي وفتح القاف وسكون الياء وكسر النون لكن الضبط المشهور والمعروف على السنة المصريين وهو المعروف على السنة المصريين الان والمعروف ايضا على اسئلة المصريين من زمان او من زمن يعني
انها آآ ان البلد اسمها آآ البلد اسمها ايه؟ بلقيم. البلد اسمها بلقين فهو البلقيني رحمه الله تعالى ولد الجلال البلقيني رحمه الله تعالى في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وسبعمائة سبعمية تلاتة وستين
وكان رحمه الله تعالى مليحا ابيض مشربا بحمرة الى الطول اقرب. صغير اللحية مستدير هذه اللحية. ينور جميلا وسيما دينا عفيفا. رحمه الله تعالى ورضي عنه والده والد الامام جلال الدين بلقيني وهذه الاسرة الحقيقة اسرة الشيخ البلطيني او اسرة اللي هو ابوه اسرة
ابو جلال الدين البلقيني وهو احد كبار علماء الشافعية. بل هو اعلم علماء الشافعية في عصره. رحمه الله تعالى ورضي عنه وقد شرب الامام جلال الدين السيوطي ماء زمزم ليصير في الفقه كسراج الدين البلقيدي. اللي هو ابو جلال الدين البلقيمي
رحمه الله. والامام السيوطي تلميذ تلاميز سراج الدين البلقيمي. اللي هو ابو جلال الدين هذا وسيأتي ان شاء الله تعالى التنبيه على وهم بعض المعاصرين في نسبة آآ تلمذة السيوطي لصاحبنا جلال الدين ان شاء الله تعالى وانما هو تلميذ
احد ابناء سراج الدين الباقين والده هو شيخ الاسلام عمر ابن رسلان احنا قلنا ان الامام بولقين اللي معنا جلال الدين اسمه ايه عبد الرحمان لكن ابوه هو شيخ الاسلام عمر ابن رسلان آآ ابن نصير ابو حفص
السراج اللي هو سراج الدين. المحدث الحافظ المفسر الاصولي المتكلم. النحوي اللغوي المنطقي الجدل الخلافي النظار شيخ الاسلام بقية المجتهدين منقطع القرين. فريد الدهر اعجوبة الزمان. كما قال الامام ابن قاضي شهبة رحمه الله تعالى
في اه ترجمته له وقد توفي رحمه الله تعالى سنة اه اه ثمانمائة وخمسة الامام البلقيني رحمه الله اللي هو الوالد والد جلال الدين توفي سنة كم؟ تمنمية وخمسة. فهذا والده رحمه الله تعالى ورضي عنه
ومن اللطائف ان الامام سراج الدين ابن القيم هذا وقعت له محنة في الشام وتعصب عليه وتعصب عليه والسبب في ذلك عجيب السبب في ذلك ان الامام ابن كثير رحمه الله الامام ابن كثير اللي هو صاحب التفسير
اللي هو عماد الدين الامام الحافظ المتوفى سنة آآ سبعمائة واربعة وسبعين قال له اذكرتنا سمت ابن تيمية اذكرتنا طبعا يهمني كثير ممن ادرك شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله تعالى عنه ورحمه
فقال له ابن كثير اذكرتنا سمت ابن تيمية فوقعت للسراج لسراج الدين البلقيني رحمه الله وقعت محنة في الشام وتعصب عليه سبب آآ هذا القول من الامام ابن كثير رحمه الله تعالى له
امام الدين الامام سراج الدين بيلقين رحمه الله هذا هو والد والد من والد عبدالرحمن جلال الدين صاحب الكتاب الذي معنا وامه امة جلال الدين البلوكيني ديت هي بنت الشيخ بهاء الدين عبدالله ابن عبدالرحمن ابن عقيل
المتوفى سنة سبعمية تسعة وستين. وهو صاحب ايه؟ لمنع الا صاحب ايه؟ مشهور  لأ مش صاحب الفنون. صاحب الفنون المتقدم امه بنت الشيخ بهاء الدين ايوة عبد الله ابن عبد الرحمن ابن عقيل صاحب شرح الالفية. صاحب شرح الفية ابن ما لك المشهور بشرحه
ابن عقيل المشهور بشرحه ابن عقيل رحمه الله تعالى ورضي عنه. فهذا يعني هذا والده اه سراج الدين بولقيني احد ائمة المجتهدين واحد كبار ائمة الدين وامه بنت الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن بن عقيل بنت الامام ابن عقيل رحمه الله تعالى وهو احد ائمة كبار
نحو والديانة ايضا رحمه الله تعالى ورضي عنه وهذا حفيده هذا حفيد الشيخ ابن عقيل وابن الامام سراج الدين البلقيمي رحمه الله وهذا الامام سراج الدين بلقيني رحمه الله بورك له في اولاده جميعا
رحمه الله. فكانوا جميعا رجالا ونساء من فقهاء زمانهم ومن العلماء وكلهم ممن تولى القضاء كابيهم السراج واخيهم الجلال جلال الدين والقيمة وجلال الدين البلقيمي رحمه الله تعالى له ولد عالم اسمه محمد. وتولى القضاء ايضا كابيه وله ولد اخر واسمه قاسم
وهو عالم ايضا وله معرفة بالفقه والحديث. دول اولاد مين اولاد جلال الدين بيلقيني صاحب الكتاب الذي نشرحه وقد نشأ الجلال رحمه الله تعالى في كنف والده مترفها متعززا ومع ذلك حفظ القرآن الكريم كاملا
وصلى به في صلاة التراويح على عادة الناس وقتئذ. كان اللي يحفظ القرآن يصلي به صلاة الايه؟ صلاة التراويح وقيل اه ان جده لامه اللي هو مين؟ البهاء بهاء الدين ابن عقيل
اجازه بشرحه لالفية الامام ابن مالك اجازه بشرحه لالفية الامام ابن مالك. وسيأتي ستأتي ان شاء الله تعالى لطيفة ان علوم العربية استعصت على جلال الدين رحمه الله. مع ان جده مين
مع ان جدو ابن عقيل لكن علوم العربية استعصت عليه وستأتي هذه اللطيفة ان شاء الله تعالى اهتم به والده اللي هو اه سراج الدين بلقيني. اهتم بولده الجلال واسمعه غالب الكتب الستة. وحفظ عدة كتب في الحديث
والفقه والنحو الاصول وبرع في عدة علوم رحمه الله تعالى بل ان من مظاهر عناية والده به انه الف له كتاب التدريب الفقه الشافعي الف له كتاب التدريب وهو من الكتب المهمة في فقه الشافعية الف هذا الكتاب لاجل ولده جلال الدين البلقيني صاحبنا رحمه الله
ورضي عنه وقال له وقال عن ولده في اجازته التي كتبها له بخطه انه رأى منه البراعة في فنون متعددة من الفقه واصوله والفرائض غيرها مما يظهر من مباحثه على الطريقة الجدلية
والمسالك المرضية والاساليب الفقهية والمعاني الحديثية. وانه اختبره بمسائل مشكلة وابحاث معضلة فاجاد فيها رحمه الله تعالى ورضي عنه وكانت للجلال الجلال والبلقيني هذا صاحب التصنيف الذي سنشرحه كانت له مكتبة وكانت له مكتبة حسنة
وقال عن نفسه رحمه الله تعالى وفي ملك الف مجلد نقاوة يعني الف طبعا الف مجلد نقاوة ده رقم ضخم. في ذلك الزمان. فلما يكون عنده مكتبة فيها الف مجلد وهو عبر بايه؟ نقاوة. يعني هو منقيها على الفرازة يعني. مش اي كتاب يدخله في آآ مكتبته
رحمه الله تعالى ورضي عنه. قال عنه الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو من اقرانه الامام الحافظ ابن حجر هو من اقران جلال الدين البلقيني. وهو ايضا من تلاميذ
مين من تلاميز سراج الدين ابوه. يعني الامام ابن حجر من تلاميذ سراج الدين البلقيمي رحمه الله تعالى قال عنه الحافظ ابن حجر ما رأيت احدا ممن لقيته احرص على تحصيل الفائدة منه
بحيث انه كان اذا طرق سمعه شيء لم يكن يعرفه لا يقر ولا يهتدي ولا ينام حتى يقف عليه ويحفظه. رحمه الله تعالى وكان مع ذلك مكبا حتى يقف عليه ويحفظه. وكان مع ذلك مكبا على الاشتغال. ده كلام الحافظ ابن حجر محبا في العلم حق المحبة
وكان يذكر وهذه هي اللطيفة التي ذكرتها لكم. كان يذكر انه لم يكن له تقدم اشتغال في العربية وانه حج في حياة والده فشرب من ماء زمزم لفهم هذا العلم
فلما رجع ادمن النظر فيه فمهر في مدة يسيرة فيه رحمه الله تعالى ورضي عنه. هذا من اللطائف ان جده الامام ابن عقيل شارح الفيت ابن مالك احد اعظم شراح الفية ابن مالك رحمه الله تعالى ورضي عنه. ومع ذلك آآ كان لم يكن له يعني تقدم اشتغال
قال في العربية وفارق طبعا يعني لم يكن له تقدم واشتغال في العربية مش معنى كده انه ما يعرفش الاجرومية وبيقرأ في تفسير ابن عطية لتفسير الطبري لأ. انما يعني كل بحسبه. يعني كل بحسبه رحمه الله تعالى ورضي عنه
وكان للامام جلال الدين البيرقيني اشتغال بعلم التفسير وقد درس التفسير بعد وفاة والده بالمدرسة بالمدرسة البرقوقية. والمدرسة البرقوقية آآ من مدارس العلم كورة في مصر وكان فيها سبعة دروس لاهل العلم
في المدرسة البرقوقية ديت كل يوم فيها سبع دروس اربعة يلقى بها الفقه على المذاهب الاربعة. ودرس لتفسير القرآن واخر للحديث النبوي ودرس للقراءات من مدارس العلم المشهورة المدرسة البرقوقية. آآ وكان له للجلال البورقيمي درس التفسير
في المدرسة البرقوقية وفي الجامع الطولوني بمصر. جامع ابن طولون بمصر وصار يعمل المواعيد بعده بمدرسته كان له مدرسة خاصة به. كل جمعة. ويقرأ عليه في تفسير البغوي. وكان يكتب على ذلك دروسا مفيدة. ويبحث
وفي فنون التفسير في كلام ابي حيان والزمخشري ويبدي في كل فن منه آآ ما يدهش الحاضرين. ودرس التفسير ايضا في عدة مدارس اخرى وله تفسير سماه نهر الحياة في تفسير كلام الاله
الامام جلال الدين يقيني رحمه الله له كتاب اسمه او له كتاب في التفسير لم يطبع الى الان اسمه نهر الحياة في تفسير كلام الاله. وهو موجود يعني المكتوب لانه مش تفسير كامل. المكتوب منه موجود
وقد تولى رحمه الله تعالى عدة وظائف ومن الوظائف التي تولاها القضاء وحصلت له بسببه وقائع كثيرة وقال عن نفسه نسيت من العلم بسبب القضاء والاسفار العارضة بسببه ما لو حفظه شخص لصار عالما كبيرا
كبيرة انا نسيت من العلم الا وواحد حفظه هيصيره ايه؟ عالما كبيرا. رحمه الله تعالى. وكان رحمه الله تعالى مهابا. جليلا حلوة المحاضرة رقيق القلب شريعة دمعة. وكان عنده بادرة وحدة مزاج
الا انها تزول بسرعة ويأتي بعد ذلك من محاسنه ما ينسى معه كل شيء قال عنه صاحبه الحافظ ابن حجر رحمه الله كان قليل الاحتمال سريع الغضب لكن يندم ويرجع بايه؟ بسرعة
وهذا ايضا يا اخواننا مما يستفيده الانسان من سيرة هؤلاء العلماء العلماء كانوا بشر كسائر البشر لكنهم كانوا يرجعون الى الحق متى ما تبين لهم. رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
وقد توفي رحمه الله تعالى في شوال سنة اربع وعشرين وثمانمائة. تمنمية اربعة وعشرين رحمه الله تعالى قال ورضي عنه ونفعنا بمصنفي هذا ان شاء الله تعالى  هذا ما يتعلق سريعا بتعريف بالتعريف بالمصنف بمصنف الكتاب رحمه الله تعالى
وهذا الكتاب كما آآ كما هو معلوم لديكم في فن علوم القرآن. وسنذكر ان شاء الله تعريف علوم القرآن وتاريخ علوم القرآن بعد ذلك لكن سنتعرض لمجمل حول هذا الكتاب او لاجمال حول هذا الكتاب ان شاء الله تعالى
هذا الكتاب في فن علوم القرآن. وقد ذكر فيه عدة مسائل تفصيلية ومما يمكن ان نجمله في الحديث عن هذا الكتاب القضية الاولى ان المصنف رحمه الله تعالى تعرض في هذا الكتاب الى فضل علوم القرآن
الى فضل ونور القرآن والى تعدد انواعه. وايضا تعرض الى بعض صفات المفسر وذكر رحمه الله تعالى ان علوم القرآن شاملة وان كل نوع منها لو اراد الانسان استقصاءه لاستفرغ عمره
غير انه اقتصر من كل نوع على اصوله والرمز الى بعض فصوله وده يا اخوانا مما ينتبه اليه الانسان مما ينتبه اليه الانسان ان الانسان ينتبه الى ايه ان المسائل التفصيلية
المسائل التفصيلية لا تبحث عادة في علم علوم القرآن وانما تبحث يعني مثلا التفسير من علوم القرآن المكي والمدني من علوم القرآن لكن لا يلزم اسباب النزول من علوم القرآن لكن لا يلزم ان احرر لك في علم
القرآن كل سبب من اسباب الايه؟ كل سبب من اسباب النزول. هذا لا يلزم. وانما يكتفي طالب العلم في دراسة علوم القرآن في كل نوع على اصوله. وهذا ما ذكره الامام ابن القيم رحمه الله تعالى. آآ انه اقتصر على كل من كل نوع على
اصوله والرمز الى بعض فصوله وكثير ممن كتب في علوم القرآن نحى هذا النحو وحام حول هذا المعنى. وهذا المعنى دعاهم الى الانتقاء من انواع علوم القرآن ومحاولة تصنيفها وكان ذلك منهم عن اجتهاد رحمهم الله تعالى ورضي عنهم
ومن القضايا ايضا التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى في هذا العلم او في هذا الكتاب انه ذكر الموازنة بين التأليف في علوم القرآن اهل علوم الحديث علوم القرآن ككتب جامعة تأخر التأليف فيها. ككتب جامعة. يعني اول من كتب مثلا آآ
آآ على قول بعض المعاصرين ان اول من كتب كتابا جامعا في علوم القرآن هو الامام ابو عبيد. القاسم سلام رحمه الله تعالى متين اربعة وعشرين في كتابه فضائل القرآن ومعالمه وادابه
لكن الجمع الموسوعي الضخم اول شيء ظهر فيه هو البرهان الجمع الموسوع يعني الجمع لعلوم كثيرة اول شيء ظهر في البرهان للامام الامام الزركشي رحمه الله والمواقع للامام بورقيني والتحبير والاتقان ومن بعد الاتقان انتشر التأليف في هذا العلم بهذه
الصفة. ظهر بعد كده الزيادة والاحسان كما سيأتي ان شاء الله تعالى في الاشارة ايضا او الالماح الى شيء من زلك لكن علوم القرآن المفردة تقدم التأليف فيها المفردة زي ايه يا سيدي؟
زي اسباب النزول زي المكي والمدني زي عدد الاي زي علم التفسير فعلوم القرآن وجدت ايضا في كتب التفسير فعلوم القرآن كمفردات ذكرت قبل ذلك لكن اشياء تجمع اصول هذه العلوم تأخر التأليف فيها كما ذكر الامام بلقيني
رحمه الله تعالى ورضي عنه بل ان السيوطي رحمه الله والسيوطي متوفى سنة تسعمية وحداشر ذكر انه لم يقف على تأليف فيه لاحد من المتقدمين حتى الف فيه الامام البلقيني رحمه الله تعالى. وكذلك ايضا
ذكر الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن انه لم يرى احد اه من المتقدمين الف في هذه او في هذا العلم الذي سيؤلف فيه رحمه الله تعالى ورضي عنه
لكن من الاشارات المهمة التي اشار اليها الامام البلقيني رحمه الله انه اشار الى افتراق علمي علوم القرآن واصول الحديث ان علم علوم القرآن مختلف عن علم عن علم اصول الايه؟ عن علم اصول الحديث
عن علم اصول الحديث. وذكر ان هذا العلم من العلوم التي ينبغي ان تتقدم قبل دراسة التفسير طبعا في اشكال ضخم في مسألة تسمية هذا العلم اصلا بعلوم القرآن في اشكال
وايه سبب التسمية وكذا وكذا وهذا شيء لا يعنينا الان لكن اللي يعنينا الان ان العلماء كانوا بيقدموا بمقدمات قبل دراسة علم التفسير اقدمه بمقدمات قبل دراسة علم الايه؟ علم التفسير. واضح
فهذا الكتاب مما اه قدمه البلقيني رحمه الله تعالى بين تدريسه لعلم لعلم التفسير ومما امتاز به هذا الكتاب ايضا وهذه القضية الثالثة ان تصنيفه لانواع علوم القرآن من اجود انواع التصانيف. لها
رحمه الله تعالى تصنيف هذا الكتاب تصنيف الامام رحمه الله تعالى لانواع علوم القرآن من اجود انواع التصانيف لها ومن العجيب ان انه لا يوجد احد استفاد من هذا التقسيم
بعد الامام ابن القيم رحمه الله حتى السيوطي الذي وقف على الكتاب ونقل منه واعتمد عليه في بعض كتبه كما سيأتي وذكره في اول اتقان لم ينتفع بتقسيم الامام البلقيلي رحمه الله تعالى لانواع العلوم في هذا الكتاب المبارك. وكما قلت لكم تصنيفه لانواع
علوم القرآن من اجود انواع التصانيف لها. وقد بنى كتابه على قسمة ثنائية الاول ما يقع تحت الحصر والثاني ما لا يقع تحت الحصر اما الاول اللي هو ما يقع تحت الحصر فبحسب ما ذكره رحمه الله مما توصل اليه ستة امور
مواطن النزول مواطن النزول واوقاته ووقائعه استند الاداء الالفاظ المعاني المتعلقة بالاحكام المعاني المتعلقة بالالفاظ ولو الانسان تأمل كما سماها الاستاز نبيل صبري تأمل في الهندسة الموضوعية لهذا الكتاب سيجد انه في ترتيب موضوعي في هذا الكتاب. فهو
بنزول القرآن واتبعه بطبقات حفاظه وقراءاته وتجويده ثم وصل الى احكام الفاظه من حيث غريبها ومعربها ومجازها ينتهي في القسم الاول الى وجوه معرفة عامه وخاصه ومجمله ومبينه وناسخه ومنسوخه وهي
العلوم اللازمة لفهم. يبقى هو بدأ باول نقطة يمر بها التنزيل الى اخر محطة من العلم به وتفهمه وهو مما يتفاوت فيه الناس بحسب اقدارهم من الايه؟ بحسب اقدارهم من العلم. والقسم الثاني اللي هو
لا يقع تحت الحصر ذكر فيه الاسماء والكلى والالقاب والمبهمات واضح يبقى اذا الهندسة الموضوعية لهذا الكتاب او تصنيف هذا الكتاب من من الاشياء المهمة جدا التي ينتبه اليها طالب العلم
ان العلماء رحمهم الله تعالى ورضي عنهم كانوا ايضا بيفكروا في تصنيف الانواع او في تصنيف انواع علوم القرآن. وان ده كان اجتهاد منهم رحمهم الله تعالى ورضي عنهم. فهو اه الامام البلقيني رحمه الله قسم الكتاب الى اشياء
النية وذكر تحت كل نوع من هذه الانواع الكلية انواع فرعية تدخل تدخل تحته آآ رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى ورضي عنه القضية الرابعة الانواع المشتركة هو من فرد به
احنا عندنا كتب هي تعتبر الكتب المشهورة في علوم القرآن الكتب المشهورة في علوم القرآن اشهر كتب في علوم القرآن اول اشهر الكتب في علوم القرآن كتاب البرهان في علوم القرآن
للامام الزركشي رحمه الله والامام الزركشي رحمه الله متوفى سنة سبعمية اربعة وتسعين خلوا بالكم الامام الزركشي المتوفى سنة كم ربعمية اربعة وتسعين والكتاب الثاني بعد البرهان او في نفس طبقة البرهان كتاب مواقع العلوم للامام رحمه الله. اللي هو المتوفى سنة تمنمية اربعة وعشرين. طبعا احنا ليه
بدأنا بالبرهان لان البرهان هو قال ان انا ما شفتش حد الف قبلي في هذا العلم والبلقين ايضا ان لم يؤلف احد قبله في هذا العلم كده كده واخد عنهم. اهو فاحنا كده كده هنؤخره. لكن السيوطي معلم مهم. لانه ما لوش كتاب واحد في علوم القرآن. ده له اكثر من كتاب في علوم. له اكثر من
في علوم القرآن  الامام الزركشي والامام البلقيني الاتنين من تلاميذ سراج الدين البلقيني والد المصنف اتنين الوالد المصنف متوفى سنة تمنمية وخمسة لكن الزركشي تلميذه والبلقيني اللي هو جلال الدين تلميذه ايضا ابوه
ولا يعرف على وجه الدقة هل استفاد احدهما من الاخر ام لا لا يعرف على وجه الدقة هل استفاد احدهما من الاخر ام لا هدول الكتابين الايه الكتابين الاولانين بعد ذلك الف الامام السيوطي رحمه الله رسالة صغيرة
في علم التفسير ضمنها كتاب آآ ضمنها النقاية. النقاية ديت كتاب للامام السيوطي او للنقادة كتاب للامام السيوطي رحمه الله تعالى ذكر فيه خلاصة اربعتاشر علم ذكر فيه خلاصة اربعتاشر ايه؟ اربعتاشر علم. وشرحه رحمه الله تعالى في كتاب سماه اتمام الدراية لقراء النقاية. النقاية
النقاية الخلاصة وزنا ومعنى. كما يقول العلماء ماشي افردتها نغما من النقاية مهذبة نظامها في غاية. كما يقول الناظم اللي هو مين زمن منظومة الزمزمي في علوم القرآن نظم فيها الجزء المتعلق بعلم التفسير من كتاب الوقاية للامام السيوطي رحمه الله
لكن دية هنركنها على جنب لان دي ايه؟ مختصرة لكن الامام السيوطي الف بعد الامام البورقيني الف كتاب اسمه التحبير في علم التفسير التحبير في علم التفسير وقد ذكر فيه المواقع. ذكر فيه مواقع العلوم. اللي هو الكتاب اللي معنا ذكر فيه المواقع
وذكر انه الف التحبير ليكون في ايجاد هذا العلم كثاني اثنين يبقى احنا نعرف ان الامام السيوطي رحمه الله تعالى لم يطلع وقت تأليفه للتحبير على كتاب مين لا على كتاب الزركشي
لم يطلع وقت تأليفه للتحبير على كتاب الزركشي اللي هو البرهان في علوم القرآن لكنه اطلع على كتاب البلقيمي اللي هو مواقع العلوم. وذكر انه الف التحبير ليكون في ايجاد هذا العلم كثاني
وذكر فيه مائة نوع ونوعين. لاحظ ان الامام السيوطي تجاوز ايه الكلام ده مش موجود في الكتاب عشان ما حدش يفضل يسأل. الكلام ده مش موجود في الكتاب واكيد مش هلم الكلام كل حاجة يعني بعمل الدرس ليه
الامام السيوطي رحمه الله تعالى اللي يلاحظ اللي يلاحظ التحبير او اللي يقرأ في كتاب التحبير يجد ان الامام السيوطي فصل الانواع التي جمعها البلقيمي وزاد عليه. مش المشكلة في الزيادة. يعني ليست المشكلة في الزيادة لكن المشكلة فين؟ في الفصل
والا تقسيم البلقين رحمه الله تعالى افضل من تقسيم السيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه الجميع وذكر فيه مائة نوع ونوعين. يعني ذكر فيه مية وكم مية واتنين وظهر تأثر السيوط ايضا بالمواقع في تحبيره لكن كما قلت لكم التأثر كان في المفردات وليس في الكليات والاجماليات
آآ وزكى وظهر ايضا تأثره به في متنه في علم التفسير اللي احنا زكرناه اللي هو من النقاية وشرف في اتمام الدراية وذكره ايضا في هذا الكتاب ونوه به. اللي هو في ابن قايد. او جزء التفسير من كتاب النقاد
وذكر ايضا مواقع العلوم اللي هو مين اللي زكر السيوط ذكر مواقع العلوم في الاتقان قال ثم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلبي
مذهب المطلب اللي هو مذهب مين؟ مذهب الشافعي. لان الامام الشافعي رحمه الله من هو من ال البيت ايوة بس هو من ايه لأ المطلب ايه نسبة ليه يا محمد؟
ايوة بالنسبة لبني طالب لان الطالب برضك نسبة لايه لال طالب  طيب الامام المطلبي اللي هو الامام الشافعي وده مشهور طبعا وحتى في مؤلفات اللي هو بيان قول الامام المطلبي اذا صح الحديث
فهو مذهبي فهو من بني عبد المطلب من بني عبد المطلب الامام الشافعي رحمه الله تعالى قال ثم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلب علم الدين
علم الدين البلقيني رحمه الله علم الدين البلقيني اللي هو متوفى سنة تمنمية تمانية وستين. الامام جلال الدين البلقيني اللي هو صاحب هذا الكتاب متوفى سنة كام تمنمية اربعة وعشرين. علم الدين البلقيني هو احد تلاميذ
جلال الدين يعني هو تلميذ هه تلميذ اخيه. جمع جلال الدين ده اخوه جلال الدين البورقيني اخو علم الدين البورقيني. الاتنين اولاد سراج الدين بلقين فالامام عالم الدين البلقيني اللي هو شيخ الامام السيوطي اسمه
صالح ابن عمر انما الامام البورقي اسمه ايه؟ جلال الدين البرقي اسمه ايه؟ عبدالرحمن واضح ولذلك وقع وهم لبعض المعاصرين ان الجلال البلقيني شيخ للامام السيوطي وهذا خطأ لكن شيخه هو علم الدين البلقيمي صالح ابن عمر وهو تلميذ الجلال ووالدهما ووالدهما السراج. يعني هو احد تلاميذ ابوه طبعا استيراد الدين البرقي. واحد ايضا
اه تلاميذ الجرائد بلقين هو بيقول ايه بقى السيوطي رحمه الله؟ بيقول اه سم اوقفني شيخنا شيخ مشايخ الاسلام قاضي القضاة وخلاصة الانام حامل لواء المذهب المطلب عالم الدين بلقيني رحمه الله
تعالى على كتاب في ذلك لاخيه قاضي القضاة جلال الدين سماه مواقع العلوم من مواقع هجوم هكذا سماه وفي النسخ الخطية التي اثبتها الاستاذ نبيل صابري مواقع العنف في مواقع النجوم. الامر سهل يعني
فرأيته تأليفا لطيفا. ومجموعا ظريفا ذا ترتيب وتقرير وتنويع وتحبير ماشي؟ والعجيب ان هو ما خدش باله من الترتيب دوت وعدى ثم قال هذا اخر ما ذكره القاضي جلال الدين في الخطبة. ثم آآ نقل طبعا عنه ثم قال هذا اخر ما ذكره القاضي جلاء الدين في الخطبة. ثم تكلم على كل نوع من
بكلام مختصر يحتاج الى تحرير وتتمات وزوائد مهمات. فصنفت في ذلك كتابا سميته التحبير في علوم التفسير ضمنته ما ذكر البلقيني من الانواع مع زيادة مثلها واضفت اليه فوائد سمحت القريحة بنقلها
يبقى الامام السيوطي عملي في كتاب التحبير يا سيدي؟ خد كتاب البلقيمي رحمه الله وزوده وتممه وحرره الى اخره. كما ذكر رحمه الله تعالى  يبقى احنا كده عندنا اول شيء
البرهان تاني حاجة مواقع العلوم. تالت حاجة التحبير ماشي؟ البرهان والمواقع احنا ما نعرفش هل فيه واحد استفاد من التاني لان في مواطن مشتركة وفي مواطن انفرد فيها هذا عن هذا وانفرد فيها هذا عن عن هذا
والتحبير هو ذكر رحمه الله انه خد كتاب البلقيمي رحمه الله تعالى وزودوا تحرير وكذا وكذا. وضاعف العدد الراجل زكر خمسة وخمسين نوع التاني زكر كام؟ مية واتنين. واضح كده
طيب يبقى كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام السيوطي رحمه الله تعالى ورضي عنه المتوفى ايضا سنة تسعمية وحداشر وقد بناه على كتاب البرهان في علوم القرآن الامام الزركشي للامام الزركشي. واضح
فهو الف الاتقان اعتمادا على البرهاب والف التحبير اعتمادا على المواقع. لكنه الف البرهان اعتمادا على اه الف الاتقان اعتمادا على البرهان. قال رحمه الله ثم خطر لي بعد ذلك ان اؤلف كتابا مبسوطا
ومجموعا مضبوطا اسلك فيه طريق الاحصاء وامشي فيه على منهاج الاستقصاء هذا كله وانا اظن اني متفرد بذلك يعني الواحد يفضل يألف مفكر ان هو ايه ما فيش حد عمل زيه يعني
غير مسبوق بالخوض في هذه المسالك فبين انا اجيل في ذلك فكرا اقدم رجلا واؤخر اخرى. اذ بلغني ان الشيخ الامام بدر الدين محمد بن عبدالله الزرقاء بلاتي احد متأخري اصحابنا الشافعيين
طبعا الامام الزركشي ده يعني احد ائمة الدين والدنيا احد ائمة الدنيا. احد ائمة الاسلام الكبار المؤلفات تشهد بذلك رحمه الله اللي هو كتاب البرهان في علوم القرآن وكتاب البحر المحيط في اصول الفقه احد اعظم كتاب آآ كتب هذا العلم. كتب اصول الفقه وله ايضا كتاب
المسامع آآ بجمع الجوامع. شرح فيه جمع الجوامع للامام السمك ماشي اه وله كتب كثيرة في القواعد الفقهية وله شرح صحيح البخاري وله كتب كثيرة وله كتب في الفقه له كتب كثيرة رحمه الله تعالى ورضي عنه وهو ممن آآ يعني ممن اجرى الله عز وجل على يديه التصنيف
ونفع الله عز وجل به نفعا كبيرا قال اذ بلغني ان الشيخ الامام بدر الدين محمد بن عبدالله الزرقاشي احد متأخري اصحابنا الشافعيين الف كتابا في ذلك حافلا يسمى البرهان في علوم القرآن
فتقلبته حتى وقفت عليه ولما وقفت عن هذا الكتاب ازددت به سرورا حمدت الله كثيرا. وقوي العزم على ابراز ما اضمرته. وشددت الحزم في انشاء التصنيف الذي قصدته. فوضعت هذا الكتاب
العلي الشاب الجلي البرهان الكثير الفوائد والاتقان ورتبت انواعه ترتيبا انسب من ترتيب البرهان كما قلت لكم ان ده مما ينبهنا ان ترتيب انواع علوم القرآن امر اجتهادي وان فعلا من احسن من رتب انواعه كان الامام بلقيني رحمه الله تعالى
وادمجت بعض الانواع في بعض وفصلت ما حقه ان يبان وزدته على ما فيه من الفوائد والفرائد والقواعد والشوارب ما يشنف الاذان وسميته وبالاتقان في علوم القرآن بعد ذلك انتشر التأليف في علوم القرآن فجاء كتاب الزيادة والاحسان للامام ابن عقيلة. واعتمد الامام ابن عقيل مكي متوفى سنة مية الف مية وخمسين
واعتمد فيه على الاتقان للامام السيوطي رحمه الله تعالى. وآآ حزا حزوه ونسج كتابا على مثاله واودع فيه جل ما في الاتقان وزاده عليه قريبا من ضعفه من المسائل الحسان
اه قال ان ده على سبيل الادماج والاجمال. والا لو فصلتها لزادت على اربعمائة نوع هو يقول ذلك رحمه الله تعالى طيب ايه اللي يهمنا في في القصة ديت هذه الكتب كما رأيت وشائج قريبة
ذات وشائج قريبة وقد اتصل بعضها ببعض غير انها كما اتفقت في انواع افترقت في اخرى وممن فرد به المواقع وشجعني علاقة يعني علاقات علاقات متصلة ممتزجة وممن فرد به المواقع وده اللي يهمنا الوقتي
والاستاذ نبيل صابري وايضا التحقيق الاخر للدكتور سعيد فؤاد آآ الاتنين زكروا آآ جداول فيه من فرض فيه البرهان عن الاتقان ومن فرض فيه الاتقان عن المواقع الى اخره هي موجودة في النسخة. وايضا موجودة في نسخة الدكتور سعيد لمن عنده نسخة الدكتور سعيد
لكن ممن فرض به المواقع عن البرهان والاتقان المترادف وما خص فيه الكتاب السنة وما خصت فيه السنة الكتاب والمؤول والمعلوم المدة والفصل والوصف هذا انفرد به عن البرهان والاتخان
يعني زكر انواع لم يزكرها الامام الزركشي في البرهان ولم يذكرها حتى الامام السيوطي فين الاتقان واضح وانفرد عن البرهان خاصة في ذكر السفر والحضر والليل والنهار وذكر الرواة والحفاظ
وزكري العام المبقى على عمومه وذكر المفهوم والاسماء والكنى والالقاب هذا ممن فرد به المواقع عن كتاب البرهان للامام الزركشي رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى ورضي عنه هذا الكتاب المبارك
اه لم يكن يعني اه معروفا قبل مدة وجيزة من الزمان وحتى ان الشيخ مساعد الطيار حفزه الله تعالى لما ذكر هذا الكتاب في بعض كتبه نقل عنه بواسطة الاتقان
في علوم القرآن وذكر ان هو لم يرى هذا الكتاب او ان هذا الكتاب في عداد المفقودات الشيخ مساعد يعني ربنا يحفزه ويبارك فيه اه معاصر ثم طبع هذا الكتاب في دار الضياء المصرية
لتحقيق الدكتور سعيد فؤاد عبدربه. اللي هو اللي هو نسخة دكتور سعيد فؤاد وهي مش يعني للاسف اه هي نسخة يعني ليست منتشرة اللي هي هذه النسخة. كتاب علوم القرآن او كتاب المسمى بمواقع العلوم. في مواقع النجوم
للامام جلال الدين عبدالرحمن بن امام سراج الدين عمر البقيمي. وهي رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراة من الازهر الشريف. وهو كما ترون يعني مجلد ضخم الدكتور سعيد فؤاد عبدربه ابراهيم وهو اول آآ يعني هي عنايته بهذا الكتاب كانت قديمة
رحمه الله تعالى ورضي عنه. وآآ الشيخ آآ الدكتور سعيد فؤاد عبد ربه احسن جدا في شرح هذا الكتاب وبيان يعني مسائله والحقيقة انه من الرسائل المهمة لكنه اعتمد على نسخة واحدة
اعتمد على نسخة واحدة وهي نسخة ايضا ناقصة يعني اعتمد في هذه الطبعة على نسخة واحدة وهي نسخة ناقصة من الكتاب. لزلك كان فيه بعض الاشياء اليسيرة وهو يعني الله تعالى وبارك فيه. استطاع ان آآ يعني آآ
استطاع ان يكمل ما نقصت فيه هذه النسخة من كتاب التحبير للامام السيوطي رحمه الله ومن كتب علوم القرآن الاخرى. وقد اجتهد في ذلك اجتهادا يشكر عليه ثم حقق الكتاب عن نسختين
اه في رسالة ماجستير للاستاذ نبيل صابري وقرأه وراجعه وعلق عليه الشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان والشيخ مشهور طبعا كما هو معلوم لديكم ممن له عناية بكتب العائلة البولقينية
يعني له كتب له عناية بكتب العيلة كلها. الامام سراج الدين والامام عالم الدين والامام جلال الدين ايضا. وقد طبع يعني طبع شيئا منها اه فهو الاستاز نبيل صابري وقف على نسختين خطيتين للكتاب
وطبعه في هذه او يعني حققه في هذه الرسالة اه واه الحقيقة هي اه اه يقول اعتمدت على نسختين خطيتين احداهما نفيسة غاية لم ينشر الكتاب عنها سابقا والحقيقة فهو كما ذكر آآ حفزه الله تعالى وبارك فيه ان هي آآ نسخة نفيسة وقد اعتمد عليها وهي
النسخة الاجود ولعلها ان شاء الله تعالى تكون هي النسخة المعتمدة. اللي هي نسخة الاستاذ نبيل صابري وهناك نسخة ثالثة وهي نسخة سقيمة غاية نسخة سقيمة غاية طبعت في دار الصحابة
ماشي؟ فهناك النسخ المعتمدة لهذا الكتاب النسخة الاولى نسخة دار غراس. تحقيق الاستاذ نبيل صابري. والنسخة الثانية نسخة دار الضياء بتحقيق دكتور سعيد فؤاد عبدربه. اه حفظهم الله تعالى وبارك فيهم
آآ بهذا نكون قد انتهينا من هذه المقدمة الوجيزة حول المصنف والمصنف حول المصنف وحول الكتاب الذي سنتعرض لشرحه ان شاء الله تعالى في المرة القادمة ان شاء الله تعالى سنتعرض لمقدمات
اه في تاريخ كتاب الله تبارك وتعالى في تاريخ القرآن الكريم ثم سنتعرض لمقدمة اخرى آآ في تاريخ علوم القرآن ثم سنشرع ان شاء الله تعالى في شرح الكتاب بعد ذلك
احنا عندنا ان شاء الله آآ مجلس او آآ عفوا آآ اكثر من مجلس في مقدمات قبل الشروع في الكتاب ثم سنشرح ان شاء الله تعالى بعد ذلك في الكتاب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يتم علينا وعليكم الخير وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم في هذه
وان ينفعنا الله تبارك وتعالى واياكم بها. وان اه اه يجعل الله تبارك وتعالى هذه المجالس في موازين حسناتنا وان جعلنا الله تعالى من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
الحمد لله رب العالمين
