الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين آآ وبعد يقول الله سبحانه وتعالى واذكر في الكتاب مريم
واذكر في الكتاب مريم. طبعا ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية قال واذكر في الكتاب الكتاب هنا هو القرآن الكتاب هنا هو القرآن. مريم ومريم اسم اسم اعجمي ليس ليس اسما عربيا
طب واحد يقول ما انت لسه من من يعني في في الحلقة آآ الاولى قلت ان تخريف ان يقال ارامي. اسماء الاعلام اسماء الاعلام خرجت من الخلاف العلماء اتفقوا ان اسماء الاعلام في القرآن العظيم لا بأس ان تكون اعجمي. ابراهيم اسم اعجمي. مريم اسم اعجمي. عيسى اسم اعجمي. موسى اسم
معجم نوح اسمع جميل ما عندناش مشكلة. خلاص فمريم اسم اعجمي اراني آآ مكون من كلمتين آآ ماري واما بمعنى امة الله. يبقى مريم معناها امة الله. وقد زكر الله عز وجل هذا في القرآن وكانت من القانطين يا
مريم قنتي لربك واسجدي مريم معناها امة الله سبحانه وتعالى. واحد يقول طيب من اين نعرف هذا الكلام؟ في كتاب رائع جميل اسمه العلم الاعجمي في القرآن مفسرا بالقرآن. لكن ده كلام علمي. كلام رجل عالم للدكتور عبد الرؤوف ابو سعدة. رحمه
الله تعالى فسر فيه هذه الاعلام تفسيرا رائقا حسنا ربنا سبحانه وتعالى يقول واذكر في الكتاب مريم. طبعا هو ذكر هنا مريم لما كبرت لما كانت كبيرة لكن طب ولادة مريم ذكرها الله عز وجل في سورة ال عمران. قال الله سبحانه وتعالى
اذ قالت امرأة عمران ربي اني نزرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انسا والله اعلم بما وضعت. وفي القراءة الاخرى والله اعلم بما وضعت. وليس الذكر كالانثى. واني سميتها مريم. يبقى
يبقى مين اللي سمى مريم بهذا الاسم؟ امها رضوان الله عليه. واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. استجاب الله دعاءها. ولذلك النبي عليه الصلاة ذكر ان الشيطان اذا نزل الانسان يخنسه الا مريم وابنها اللي هو عيسى. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فتقبلها ربها
من قبول حسن وانبتها نباتا حسنا. الله اكبر! يعني نشأت في طاعة فتاة نشأت في طاعة الله واحنا نشوف الان ازاي ان مريم عليها السلام خافت على عرضها رضوان الله تعالى عليها وذكرت الذي يعني ظنت انه سيعتدي عليها ذكرته بالله سبحانه وتعالى
فبيقول فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا يبقى شف العلاقة بين زكريا وايه زكريا ومريم. زكريا ومريم في سورة ال عمران. زكريا ومريم هنا في سورة مريم. زكريا ومريم في سورة الانبياء. فقال بعض
العلماء ان سيدنا زكريا كان متزوج بخالة السيدة مريم وقال بعضهم بل كان متزوجا باختها ولذلك صار عيسى ويحيى اولاد خالة اولاد خالي يعني سيدنا عيسى ابن خالة سيدنا يحيى وسيدنا يحيى ابن خالة سيدنا مين؟ سيدنا عيسى. ولذلك هما في الجنة اه عليهما السلام. مع بعض. اه لما النبي عليه
عليه الصلاة والسلام ذكر انه رأى ابن الخالة. اللي هو سيدنا يحيى وسيدنا مين؟ عيسى وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. وبعدين زكرى
كانت قصة زكريا عليه السلام وان الله اعطاه يحيى وبعدين رجع يزكر قصة مين؟ المسيح فدايما قصة سيدنا زكريا وايتاء الله عز وجل له يحيى تأتي قبل قصة ولادة المسيح. ليه
لان اعطاء الله عز وجل لزكريا يحيى في ذلك السن هو امر معجز يعني يعني دي في العادة ما بتحصلش. راجل كبير ومراته عاقر. وراجل يعني اصابه العتي. يعني اليبس خلاص ما عادش
ينفع يجيب اولاد ومع ذلك يرزقه الله عز وجل الولد هذا امر خارق للعادة فتأتي ديك التمهيد لقصة مين بقصة المسيح. لقصة ولادة المسيح عليه السلام. لذلك في القرآن دايما تيجي قصة المسيح ييجي قبلها على طول قصة مين؟ قصة يحيى عليه السلام. فبيقول واذكر في الكتاب مريم
اذ انتبذت يعني انفردت الانتباذ هو الانفراد والابتعاد والعزلة. اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا يعني خدت مكان لوحدها كده شرقي بيت المقدس. لان طبعا مريم آآ هي بتقول ايه؟ نزرت لك ما في بطني محررا يعني
خدمة ايه؟ خدمة بيت المقدس القيام على شؤون بيت المقدس فبتقول بيقول ربنا سبحانه وتعالى اذ انتبذت يعني انفردت وانعزلت من اهلها مكانا شرقيا. فاتخذت من دونهم حجابا يعني ساترا بينها وبين
من الناس فارسلنا اليها روحنا روحنا هو ملك الوحي. عظيم اهل السماء. جبريل واعظم ملائكة السماء. انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين. مطاع ثم يعني هناك امين
يعني شف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه قول رسول كريم ذي قوة. يعني سيدنا جبريل قوي ذي قوة عند ذي العرش مكين. يعني هو مكانه محفوظ عند الله عز وجل
وطاعن سم يعني في اهل السماء اذا احب الله عبدا نادى جبريل قال يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب
وفلان فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. فسيدنا جبريل هو المطاع في اهل السماء وهو امين الوحي. ورئيس ملائكة السماء عليه السلام فاتخذت من دونهم حجابا. فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا
بشرا سويا شف ربنا سبحانه وتعالى لما لم يقل فتمثل لها بشر. ما هو المقصود كده تم. عرفنا خلاص انه انه بشر. وكانت الملائكة تتمثل لكنها لا الا في سورة حسنة. وكان جبريل يأتي للنبي عليه الصلاة والسلام في سورة دحيى الكلب. وفي الحديث المشهور حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. حديث الاسلام
انه قال هذا جبريل رجل شديد بياض الثياب شديد الاحاديث كلها حافظينه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه آآ لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه. وقال
قال يا محمد من حديث الاسلام المشهور المعروف فيقول له وانطلق خلاص مش عارفينه. فقال هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. فكان سيدنا جبريل بيتماثل في سورة البشر. لكن ربنا بيقول هنا فتمثل لها بشر
سويا ليه سوية دي؟ يعني لماذا سويا؟ يعني ان جبريل جاء لها في سورة بشر يرغب في مثله واحد تمام شكله حلو وقوامه معتدل وشعره الشديد سواد الشعر يعني يرغب في مثله
لكن شف ربنا سبحانه وتعالى يقول بعدها ايه؟ قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقي مع ان مثله يرغب فيه لكن هي دي التربية. والنشأة الصالحة وهو ده الذي ينبغي على على المرأة المسلمة والفتاة المسلمة. انها تحافظ على عرضها
لا يكن هذا العرض متاحا لكل من هب ودب. كما يقال. لا يكون متاحا للناس ينظرون اليه الفتاة المسلمة والمرأة المسلمة لازم تحافظ على هذا العرض. الذي يعني هو شرفها
والذي دعاها الله عز وجل للحفاظ عليه والذي امرها الله بالقرار في البيت من اجله شوف هي بشر سوي وتمام التمام وراجل كويس اهو ومع زلك تقول قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تخيب. شف ربنا سبحانه وتعالى يقول عنها ان هي قالت ايه؟ اني اعوذ بالرحمن
هم يعني مش بتقول له مسلا اني اعوذ بالجبار. يا اخي ربنا ربنا سبحانه وتعالى منتقم اني اعوذ بالرحمن. دي سورة الرحمة كما قلت لكم ليه ؟ لترقق قلبه يقول له انا احتاج الى الرحمة. فارحمني لكي يرحمك الله عز وجل
بتقول له اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. يعني ان كنت تقيا فلا تقترب مني. ولا تمسسني بسوء. شف فازاي المرأة اشرف ما تملك هذا العرض الذي تملكه وربنا سبحانه وتعالى يقول انما انا رسول ربك. يعني يعني خلاص بيطمنها
بيقول لها انا رسول ربك لاهب لك وفي القراءة الاخرى ليهب لك يعني الله سبحانه وتعالى فاسند الفعل في القراءة الاخرى الى الله واسند الفعل في القراءة هنا الى نفسه ليه؟ لان لان
المأمور المأمور بهذا الفعل. يعني تقول بنى الامير مش عارف كذا. هو ما بناش من الناس هي اللي بنت لكنه لما كان الامر خلاص ينسب اليه. يجادلنا في قوم لوط. هو بيجادل الملائكة لكن الذي بعثهم هو الله عز وجل. فالعرب قد تعبر بهذا وقد تعبر بهذا. فبيقول وجاء
القراءتين ايضا على هذا. قال انما انا رسول ربك ليهب لك غلاما زكية وصفه بالزكاة. شف هنا بيقول زكية وهناك في سيدنا يحيى عليه السلام بيقول برضك ايه وزكاة يقول الله عز وجل وحنانا من لدنا وزكاة
فالانسان اذا رزق بولد ذكي فهذه نعمة تستحق الشكر وعلى الانسان ان يزكي نفسه الله عز وجل انما يقبل القلب السليم المطمئن. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اصحاب القلوب السليمة
ربنا سبحانه وتعالى يقول بقى ايه؟ قال انما انا رسول ربك ليهب لك غلاما زكيا مريم امرأة عابدة متبتلة قوامة صوامة وفجأة يقال لها ستلدين منغير اب طبيعي انها تستغرب ولذلك قالت انى يكون لي غلام؟ من اين
كيف يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا. تقول انا لم اتزوج حلالا ولم امشي في الحرام. ولم اك بغيا يعني زانية قال كذلك يعني هو هكذا كما كما امر الله سبحانه وتعالى قال كذلك قال ربك هو علي
يا هين. زي ما زي ما قال زكريا عليه السلام ولنجعله اية للناس ورحمة منا. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول في سورة ال عمران وهو يحكي قصة مريم صلوات الله وسلامه عليها. يقول الله سبحانه وتعالى فيها
واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين اجاك مريم عليها السلام هي المرأة الكاملة ها النبي عليه الصلاة والسلام يقول كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع
مريم ابنة عمران واسية اسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة زوجة رسول الله وفاطمة بنت محمد. خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد يعني ايه الكمال هنا؟ يعني الكمال البشري الذي وصل اليه البشر. اعلى كمال يصل اليه البشر في رجال. ماشي. الانبياء
كمل وفيه من الصالحين كمل كمان لكن النساء هم اربعة بس. اربعة بس مريم اسية امرأة فرعون وضرب الله مثل وشف يعني تأمل هذه الاية ربنا بيقول فيها ايه؟ وضرب الله مثلا للذين امنوا
يعني مثال للذين امنوا نبراس امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا. سبحان الله! شف مع انها في في بيت فرعون لكن الايمان اذا اخترق القلوب خلاص انتهى
ربنا يقول سبحانه وتعالى وضرب الله مسل الزين امام امرأة فرعون. اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمل ونجني من القوم الظالمين. ومريم ابنة عمران
التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانطين. فربنا سبحانه وتعالى يقول نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك. يعني تبتلي واسجدي واركعي مع الراكعين
ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفروا مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم. وجيها في الدنيا والاخرة. يعني الله عز وجل اعطاه الوجاهة
في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهدن في المهد وكهلا ومن الصالحين يعني يكلم الناس في حالة صغره وهو كبير ايضا يكلم الناس وقالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء
اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل. ورسولا الى بني اسرائيل الى اخر الايات. فربنا سبحانه وتعالى يقول قال كذلك قال ربك هو علي هين
ولنجعله اية للناس ورحمة منا. ولنجعله اية للناس ورحمة منا. وكان امرا مقضيا  فحملته فانتبذت به. احنا قلنا في الاول انتبذت يعني انفردت و انعزلت. فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. يعني مكان
بعيد وهذا المكان البعيد هو بيت لحم بيت لحم لان ورد ان عيسى عليه السلام آآ ولد في بيت لحم. فده المكان البعيد يعني بعيد عن بيت المقدس فاجائها يعني الجأها
المخاض الى جذع النخلة يعني من كتر التعب مريم بتلد وليس معها احد فجلست الى جذع نخلة تخيل بقى ان ان مريم هذه العابدة الصوامة القوامة اللي بيتضرب بها المثل
سترجع الى قومها بولد يعني يعني الدليل موجود ان هم يتهموها بالزنا وقوم بهت يهود يعني لا يصدقون الانبياء كمان. يعني بيقتلوا الانبياء هيجوا على مريم يعني تخيل بقى ان كل الافكار دي تدور في رأس مريم. عليها السلام
تفتن ممكن تفتن. وربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ فجاءها المخاض الى جذع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا  يعني يا ريتني اصلا يعني مت قبل هذه اللحظة انا ارجع بالولد ده ازاي؟ لهم
ارجع بالولد ده ازاي؟ كيف ارجع بهذا الولد بيقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا يا ريتني ما كنتش مولود ولا حصل لي هذه ولا حصل لهذا الذي حصل
والمؤمن يا اخواننا مبتلى وشوفوا كيف صبرت مريم على هذا البلاء ربنا سبحانه وتعالى يكرمها بقرة العين وانشراح الصدر وصفاء النفس دايما المسلم اذا اذا يعني وقع في ضيق والتجأ الى الله فان الله عز وجل يكرمه
ودايما سبحان الله الانسان لازم لازم اذا وقع في مصيبة ان يلتجأ الى الله سبحانه وتعالى وانه يعلم انه اذا اعتصم بالله فان الله عز وجل لن يخذله. حتى لو قتل مش الراجل الصحابي رضي الله عنه وارضاه جابوا رمح
وادخلوه من ظهره حتى يعني خرج دم فامسك بالدم وهو يقول فزت ورب الكعبة. يا الله! يا راجل دم يطلع منه! ومع ذلك يقول فزت ورب الكعبة الله عز وجل يكرم اولياءه ويفيض عليهم السكينة
مش ربنا سبحانه وتعالى يقول قال لصاحبه لا تحزن ان الله قل له يا رسول الله هيبص هيشوفنا لا تحزن ان الله معنا وابراهيم عليه السلام يسيب مراته ويمشي يقول ربنا اني اسكنت من زريتي بواد غير زي زرع عند بيتك المحرم. تقول له انت سايبنا لمين؟ االله امرك بهذا؟ نعم
سيدنا موسى يقول انا لمدركون الحق. فرعون جاي من وراه خلاص هيموتنا اهو. انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي سيهدين مريم عليها السلام ربنا سبحانه وتعالى يصبرها. يقول الله تعالى فاجائها المخاض. يعني الجأها المخاض. المخاض اللي هو الم الولادة الطلق
الى جذع النخلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. فناداها من تحتها العلماء اختلفوا في من الذي نادى مريم على هذه الاية على هذه القراءة يعني. فناداها من تحتها. يعني من مكان بعيد عنها يعني. فبعضهم قال ان الذي ناداها هو جبريل عليه السلام
يعني ناداها قال لا تحزني قد جعل ربك تحتك ايه؟ سرية هي التفسير السري دلوقتي وبعض العلماء يقول لا الذي ناداها هو عيسى. صلوات الله وسلامه عليه طيب احنا قلنا قلنا ايه؟ ان ممكن القولين يكونوا صح. وممكن اربعين قول يكونوا صح
وممكن القولين يكونوا متضادين يبقى هنعمل ادوات الترجيح احنا عندنا علم اسمه علم اصول التفسير اصول التفسير ده ازاي؟ يعني ايه فايدته يعني؟ فايدته حاجتين كيف فسر القرآن؟ وكيف نفسر القرآن
انت راجل متصدي للتفسير خلاص يبقى بلاش تتعلم اصول التفسير تيجي في اية زي ديت لازم تبحث عن الترجيح. ما هو ما ينفعش الاتنين يكونوا نادوه يا اما ده يا اما ده. فمين اللي ناداها؟ الصحيح من كلام اهل العلم هو الذي رجحه كثير من المحققين. منهم الامام الطبري رحمه الله ابن كثير وغيرهم
ان الذي ناداها هو عيسى عليه السلام. ليه؟ لانه اقرب مذكور للقراءة الاخرى ودي فايدة القراءات. لان القراءة قد تفسر القراءة يعني شوف احنا مسلا عرفنا ليها ملكي مسلا دي قراءة عندنا مسلا
ودي برضو كفاية قراءة. آآ ايه القراءة التانية فناداها من تحتها فناداها من تحتها قراءة حفص احنا بنقرأ بقراءة حفص عن عاصي قرأت حفصة عن عاصم وغيرهم بيقرأوا هكذا. فناداها من تحتها
انما القراءة التانية فناداها من تحتها. فمن تحتها ديت لا يحتمل ان يكون جبريل. كما يقول بعض المحققين من المفسرين لان الحال ده حال تكشف ما ينفعش يكون جبريل فيكون مين؟ يكون عيسى صلوات الله وسلامه عليه. كمان
ان مريم عليها السلام في موطن تحتاج ان تقر عينها وتسكن. هتروح تقول للجماعة دول ايه فيجري الله عز وجل الكرامة ويتكلم عيسى لتعلم انه سيتكلم. لما يجي يقول لها ايه
خلاص اني نزلت الرحمن صوما فلن اكلم يوم انسها فاشارت الي. اتشاور له طب مين اللي عرفها ان هو بيتكلم؟ الاتي. فناداها من تحتها او فناداها من تحتها اللي هو عيسى عليه السلام الا تحزني. ما تزعليش ولا يصيبك هم
قد جعل ربك تحتك سريعا. خدي بقى الايه خدي الكرامات ديت. يبقى اول حاجة الحزن بلاش. لا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية. والسري هو الجدول الصغير. الجدول اللي هو النهر. يعني ده زي انايا كده ولا ترعة مسلا ماشية يعني
فبيقول له ايه؟ قد جعل ربك تحتك سريعا لجدول صغير تشربين منه فكلي واشربي لا لقد جعل ربك تحتك سرية وهزي اليك بجذع النخل وده يا اخز منه بعض المفسرين الاخذ بالاسباب. ما كان نزل لها تمر وخلاص ولا رطب. لكن لا تاخد بالاسباب. وهز اليك بجزع النخلة تساقط
وفي قراءة تساقط يعني هينزل عليك تمر كثير الساقط بالمبالغة والتشديد تساقط عليك رطبا جنيا ومنه اخذ بعضهم آآ يعني بعضهم ان ايه ان ان الرطب يعني آآ مفيد للمرأة اذا ولدت. طيب ما علينا يعني لكن هذا يذكره بعض اهل التفسير
وهزي اليك وطبعا يا اخوانا من الامور التي تنتبه لها ان فوضى الاعجاز العلمي في القرآن فوضى الاعجاز العلمي في القرآن لابد ان تنضبط بضوابط التفسير يعني مش اي واحد مسلا يطلع يعمل بحس والله القرآن يوافق مش عارف ايه. لأ الكلام ده مش صح
لازم فيه قواعد فيه اصول لابد ان لابد ان تتحقق عشان تقول القرآن بيوافق او يخالف او او الى اخره. ولا تعرض كلام الله عز وجل للقيء وهذا يعني لعله ان شاء الله لعل ان شاء الله تعالى له مجال اخر
لكن ما علينا. لكن ربنا سبحانه وتعالى يقول وهز اليك بجذع النخلة. تساقط او تتساقط يعني ينزل كتير رطبا جنية. فكلي واشربي وقري عينا قرة العين شرور النفس لما يجي يقول كده انسان نم قرير العين
نحن مطمئن هادئ الاعصاب يعني فرحان هو ده معنى قرة العين وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما. يعني ساعة ما تشوفي حد من البشر قولي
اني نذرت للرحمن صوما يعني امساكا عن الكلام. الصوم في اللغة هو الامساك وحتى الصوم في الشرع هو امساك مخصوص. امساك عن بعض المفطرات فيقولوا اني نذرت للرحمن صوما. يعني لن اتكلم امساك خلاص مش هتكلم
صوم فلن اكلم اليوم انسيا. يعني مش هكلم حد من الايه مش هيكلم حد من البشر فلن اكلم اليوم انسيا. طب ليه فلن اكلم يوم انسيا؟ صيانة لها عن مجاراة السفهاء
المرأة من عادتها ان تصون نفسها عن مجاراة السفهاء واحد مسلا يزعق واحد مش عارف ايه لأ تخش معه في شكل او عادي ما فيش مشكلة لأ المرأة الاصل فيها ان هي
ان هي موصولة عن مسل هزا الكلام فعشان مريم عليها السلام تصان عن مجاراة السفهاء واحد يقول لها كلمة والتاني يقول لها مش عارف ايه؟ لأ قال الله عز وجل لها فانت خلاص انت كده ايه اديت اللي عليك. المهم الذي اوكلها الله التي اوكلها الله عز وجل له. فبيقول لها خلاص انت ما تكلميش انت كده
يقول الله تعالى فكلي واشربي وقرعي. اللي عليك انفي الحزن عن نفسك. خلاص الا تحزني. وربنا سبحانه وتعالى اداك نهر اهوت. وكمان رطب جنيف. فكلي واشربي وقر في عين واطمئني فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. مش هتكلم خالص
فأتت به قومها تحمله خلاص ما حدش فيه مشكلة ما عادتش خايفة خلاص ربنا سبحانه وتعالى ابدل قلبها بالسكينة والطمأنينة والراحة فاتت به قومها تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا
لقد جئت شيئا فريا ايه اللي هيحصل بقى بعد كده؟ هذا ان شاء الله تعالى ما سنعرفه آآ في الحلقة القادمة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم وان يفهمنا واياكم. وصلى الله
الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين
