فاسألوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اسأل الله تعالى
ان يتقبل صلاتنا وان يستجيب دعواتنا ويستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا لما يحب ويرضى من الاقوال والاعمال ايها الاخوة نحن الان في موسم مواسم التجارة مع الله عز وجل في الاعمال الصالحة. في شهر
رمضان هذا الموسم العظيم الذي تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات وتكفر فيه الخطايا والسيئات قد قارب هذا الشهر قارب من الانتصاف. فاجتهدوا رحمكم الله فيما تبقى من ايام هذا الشهر ولياليه
ايها الاخوة الانسان خلق لعبادة الله عز وجل. هذا هو الارظ من خلق الانسان. وما خلقت الجن والانس ما خلقنا الله عز وجل الا لعبادته وطاعته. وجعل هذه الدار دار
والدار الاخرة هي دار الجزاء والحساب. وارسل الله الرسل وانزل الكتب وانذر واعذب يعيش الانسان ما كتب الله تعالى له في هذه الدنيا ان يعيش. ثم بعد ذلك يأتيه الاجل الذي كتب له. والعجيب ان هذا الذي اتى الاجمل
يأتي الانسان فجأة يصبح الانسان معافا صحيحا ما خطر بباله الموت ولا نسبة واحد بالمئة ويمسي في عداد الاوقات. في لحظات ينتقل العالم الدنيا الى عالم اخرة في لحظات ينتقل من دار العمل الى دار الجزاء والنصر. فاذا
حامد ساعة النقلة ولقاء الله عز وجل. يرى الانسان الدنيا على حقيقته يعرف انه هذه الحياة لا تستحق ان الانسان كل هذا العمل كل هذا النصر كل هذا الشقاء كل هذا التعب
وانما هي متعظ كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها. ويرى الانسان ان كل شيء يرى الانسان بعد مماته ان كل شيء مرتب على ما عمل في القبور. وان كل ما عمل في الدنيا
احصاه الله احصائا دقيقا. يبقى في فترة البرزخ ما شاء الله الى قيام الساعة ويكون اما في نعيم او في عذاب. قد دلت الادلة المتواترة على اثبات نعيم القبر وعذاب النار. ولكن ظاهر الادلة
ان من كان في القبر لا يشعر بالمرور الزمن. فهو كالنائم قد يرى ما يسره وما يحزنه ينعم او لكنهم لا يشعرون بمرور المقاصد. فيتفاجأ بقيام الساعة. فتقوم الساعة ويبعث الناس بالقبور
يحشر الناس في قبورهم عراة كما ولدتهم امهاتهم غريا يعني غير مختوم. تعود حتى الختان. وتمد الارظ هذه الارض التي نعيش عليها الان تبدل. ويكون تبديلها بان تمد هي الان كرويا يوم القيامة تمد كالاديب كالبساط. واذا الارض مدت
والقت ما فيها وتخلت. وتنسف الجبال ويسألونك عن الجبال صفصفا لا وتصور هذه الاعداد الهائلة العظيمة منذ ان خلق الله ادم الى قيام الساعة كم الان سكان الارض احياء الان يزيدون على سبعة مليارات. فكم عددهم منذ ان خلق الله
تجتمع هؤلاء هؤلاء البشر يجتمعون في موقف عظيم مهيب وايضا ينشر معهم الجن فان الجن مكلفون مع الناس. كذلك ايضا الوحوش والطير والحيوانات كلها تحشر من الوحوش حشرت. ويبقى الناس يموتون في الموقف. يرى الانسان امه
واباء واخته واخاه وزوجته وبنيه ويفر منهم فرارا. وبصرونه يبصر الانسان اقاربه واحبابه الذين كانوا يحبونه. لكنه في هذاك الموقف يفر منه. لماذا؟ لكل من كله مشغول بنفسه. وتدنو الشمس من الخلائق حتى تكون على قدرك
وينالوا في يوم كان اقدارهم اتدرون كان مقدارهم يوم القيامة. خمسون الف سنة. سبحان الله! كم عمر الإنسان في هذه الدنيا؟ ستين سبعين مائة سنة كم نسبته لخمسين الف سنة؟ يوم طويل جدا يوم ثقيل يوم
عسير على على الكافرين. هذا اليوم يجعل من دار شيئا. رأيت الانسان مولود يشيب من الهواء ويحصل الندم والحشرات ولذلك سماه الله يوم الحسرة ويحصل فيهم الغبن الغبن. الغبن يذكره الفقهاء في خيار الغبن. عندما يشتري الانسان السلعة يشتري
مثلا قيمتها عشرة اشتريها بمائة او سلعتها قيمتها مئة يبيعوها بعشرة قال قد غبن في البئر. لكن هذا ليس غبنا حقيقيا. الغبن الحقيقي هو يوم القيامة الذي سماه الله يوم الطغاة
عندما يأتي الناس بحسناتك كامثال الجبال جمعوها من صلوات وصيام وعبادات ويأتي اناس قد فرطوا عمر في لهو وفي قصر. فيصار اولئك الذين فرطوا بالغدا هذا اليوم طويل جدا يمل الناس به حتى اهل النار يملون كما جاء بعض مع انهم يعرفون بانهم سينتقون النار
نكتب كل من يسأل يصيبه من الغم والكرب والاحتلال. بعد خمسة وعشرين الف سنة يقول البشر بعضهم ببعضنا نبحث الى من يشفع لنا عند القاضي عز وجل. جاء في بعض الاثام انه بعد خمسة وعشرين الف معنى. يقولون تبحث من
يشبع ما عند الرب سبحانه في ماذا؟ في ان يفصل وقتا بين العباد. فيقولون ما لنا الا الانبياء والرسول يأتون لادم يقولون هذا ادم فيقولون يا ابا خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته الا
الى ما نحن فيه الا تشفع لنا الى ربك؟ فيعتذر ويقول نفسي نفسي الى اين نذهب؟ الا ترى برك فيه؟ قال اذهب الى يذهبون الى مصر فيعتذروا. نفسي نفسي. يقولون الى اين نذهب؟ الا ترى ما نحن فيه
يقولون يقول اذهبوا الى ابراهيم. يذهبون الى ابراهيم يعتذر نفسي نفسي. يقولون على كرم الا ترى الى ما نحن فيه؟ الى اين نذهب؟ فيقول اذهبوا الى انفسكم. يذهبون الى موسى فيعتذروا
ويقول نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري. يقولون الى اين نذهب؟ الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول اذهبوا الى عيسى اذهبون الى عيسى فيقول نفسي نفسي ويعتذر ويقولون الا ترى اين نحن فيه؟ الا ترى اين نحن بلغنا
يقول اذهبوا الى محمد. عليهم الصلاة والسلام جميعا. كلهم كلهم فاذا اتوا الى محمد ابن عبد الله لا يكون انا لا فيذهب ويسجد تحت العرش. يفتح الله عليه بمحامده وحسن الثناء عليه شيئا عظيم. فالثناء على الله وحمده وتمجيده
ثم يقول الله له يا محمد ارفع رأسك وستعطر واشفع تشفع فيشفع في الفصل والقضاء بين الجبال ويقبل الله شفاعته. اذا رفع رأسه ماذا يقول؟ كل يقول نفسي نفسي حتى انعزم الرسل الا هذا النبي العظيم يقول امتي فصلوات الله وسلامه عليه ما اعظمها
وما اكرمه! كل يقول نفسي نفسي الى هذا النبي. يقول يا ربي من امتي يا ربي امتي. فيقول الله انا سنهديك في امتك ولنصرك. فجزاه الله تعالى عنا وحرمته خير الجزاء. لقد بلغ
وادى الامانة واصح الامور صلوات الله وسلامه عليه. فيقبل الله شفاعته. فتنصب وتنشر تنشر الدواوين يعطى كل انسان كتابه. ان انا من اهل الجنة واعطيت كتابه بيميني. كان من اهل النار بالشمال او من وراء ظهره. هذا الكتاب كتاب عجيب
كتب فيه كل شيء عملته في الدنيا. ولذلك يتعجب المسلمون ووضع الكتاب فترى المجرمين. وضيع الكتاب فترى المجرمين مشفقين ويقولون يا ويلتى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة
ولا انكر شيئا قال انا ما اعرف هذا امر الله جوارحك تنطق. فينطق لسانه. وينطق بصره وينطق سمعه وتنطق يداه وتنطق رجلاه وينطق حتى الجلد حتى الجلد. وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ قالوا انتقل الله الذي خلقكم من شيء
هذه الاعضاء الستة كلها تنطق. هل سيكون حجة بعد ذلك؟ كلها طبقات ابو عمتي كذا وكذا ثم بعد ذلك اوتى بالملك القريب الذي كان كتابة يشهد عليها قال قريب هذا ما لديه عتق. يشهد علي. ثم ايضا تشهد عليه الارظ
التي علم عليها تقول يا رب عمل عليك كذا وكذا وكذا لا تقل كيف الله على كل شيء قدير يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحالها انها تشهد على كل عبد وامة بما عمل عليه. كل هؤلاء الشهود يجتمعون على ثم
يكون الميزان والميزان لكل واحد ميزان. تجمع اعمال الانسان التي على هذا الدنيا. توضع الحسنات في كفة والسيئات ان رجحت كفة الحسنات كان من اهل الجنة. ان رجحت كفة السيئات كان من اهل النار الا ليعفو الله عنهم. فاما
فهو في عيشة غالية. واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما اهله. والقسمة المنطقية العقلية تكون في قسم ثالث وهو قوم تتساوى حسناتهم وسيئاتهم. يعني ما تزيد كفة الحسنات ولا بحسنة واحدة. ولا تزيد كفة السيئات ولا بسيئة واحدة
هم اهل الاعراف. يوقفوا في مكان بين الجنة والنار ثم تكون من الجنة لرحمة على ابر الرحمين. امام عدل الله تعالى اهل عرفات لا يكونوا مثل اهل الجنة يدخلون الجنة مباشرة كاهل الجنة وانما يحبسون حتى يدخل اهل الجنة الجنة ثم يدخلون الجنة بعد
هذه هي النتيجة العامة. ثم هناك نتيجة تفصيلية. اهل الجنة الجنة درجات وما بين كل درجتين كما فكل يدخل درجته المكان مكانه من الجنة بحسب عمله. والنار ايضا بركات فاهل النار كلهم يدخلون مكانهم في النار بحسب ايضا عملهم. فكل شيء بعد وفاة الانسان يرتب على ما عمل في الدنيا
وبعد ما يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار يؤتى بالموت على صورة كبش امدح. يقال يا اهل تعرفون هذا؟ يقولون نعم هو الموت. يقال يا اهل النار اتعرفون هذا؟ فيقولون نعم هو الموت. فيذبح في مكان بين الجنة والنار
ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. فيسر اهل الجنة ويفرحون ويتحسر اهل النار. هذه هي نهاية فليكن في الجنة وفريق نحن الان في هذه الرحلة نحن الان في هذه المرحلة اهم المرحلة مرحلة العمل. مرحلة العمل
على مقدار ما تعمله في الدنيا يكون مصيرك يوم القيامة. ولذلك ايها الاخوة الكنز الحقيقي هو العمل الصالح. هو الذي ترتبط به وتسر به حيا وميتا. والله ولا احد ولا بن ولا اي شيء الا العمل الصالح
لا ينفعك الا عملك الصالح. حتى احب الناس اليك في الدنيا يوم القيامة تفر منه. لا ينفعك الا عملك فنحن الان ايها الاخوة الاحياء باب العمل مفتوح باب التوبة مفتوح اعمل تب الى الله النب الى الله تدارك
ما تبقى من عمر ولكن بعض الناس ايها الاخوة يعيش في بحر المؤمنيات. يتمنى ويتمنى ويتمنى الاستقامة يتمنى المحافظة على ويبقى يعيش يتمنى ويتمنى الى ان يموت. ولذلك يقول بعض السلف اكثر صياح اهل النار من سوف
سوف اعمل سوف اتوب سوف استقيم سوف احافظ على الصلاة يبقى يسوف ويسوف ويسوف الى هذه المسألة. ابدأ من الان ابدأ من الان يتوب الانسان الى ربه ويتوب الى ربكم جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون على امركم
يتدارك الانسان ما تبقى من العمر في التوبة النصوح في الاستقامة على طاعة الله عز وجل لا يسوف لا يؤجل فان فرصة واحدة غير قابلة للتوحيد الانسان قد يفشل في اي امر من امور الدنيا قد يفشل في صفقة تجارية لكن معوظه قد يرسو في اختبار لكن
امور الدنيا كلها قابلة للتعويض لكن حياتك فرصة واحدة غير قابل للتعويض ان نجحت في هذا الاختبار العظيم الذي نعيشه الان السعادة الابدية وان فشلت في هذا الاختبار فقد خسرت كل شيء حتى نفسك. ومن خفت موازينه فاولئك الذين
مهما حقق الانسان من نجاحات في الدنيا من اموال من منصب من ثرى من جاه من كل ما شئت اذا فشل في علاقته بربه فهو الخاسر وهو الفاجر. فينبغي ايها الاخوة ان نتخذ من هذا الموسم الذي نعيشه الان. فرصة
للتوبة الصادقة والانابة الى الله عز وجل وتدار فيما تبقى من العمر. اسأل الله تعالى ان يستعملني واياكم في طاعته ان يوفقنا لما يحب ويرضى ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يبارك لنا في شهر رمضان وان يعيننا على اتمام صيامه وقيامه على الوجه الذي
ولعل بقية الاسئلة ولعل هذا السائل يقول ما حكم قراءة سورة الفاتحة مع الامام في الصلاة الجهرية خصوصا في التراويح قراءة المأموم سورة الفاتحة فيما جهر فيه الامام غير واجب
وهبوا الى هذا ذهب اكثر العلماء واذهب حنفية المالكية او الحنابلة اكثر اهل العلم. ولم يقل وجوبا سوى الشافعية والقول الراجح اكثر من العلم. لان قراءة الامام قراءة للمرأة. قراءة الامام قراءة الامام. لكن يجب على المؤمن ان يقرأ الفاتحة
فيما نبج فيه الامام يعني مثلا في الركعة الثالثة والرابعة في صلاة الظهر وفي صلاة العصر وفي الصلاة السرية يجب عليه ان يقرأ الفاتحة اما ما جهر فيه الامام بقراءة الامام. ما العمل لو ان شخصا فاتته بعض الركعات مع الامام ثم اراد شخص ان يصلي معه ليجعله
تماما لا بأس بهذا وبذلك اجرى جماعة هذا هذا المسبوق لكن ينبغي الا يتخذ هذا عادة يعني فعل احيانا فلا بأس. العابد الذي قال لصاحبه لا يغفر الله لك ابدا. قال عنه النبي صلى الله عليه
عليه وسلم كلمة اوبقت دنياه واخرته. لماذا لا يعصفه الله من الوقوع في مثل هذا الخطأ؟ رغم انه عابد اه من صدق مع الله فان الله تعالى يحفظ عليه دينه. لكن الانسان اذا اتاه العجب اذا اتاه العجب يعجب بعمله
هذا بيخشع يخشى عليه من ان يحصل له مثل هذا لمثل ان يحصل له مثل ما حصل لهذا الرجل. هذا الرجل قال على سبيل العجب والفخر بعمله والله لا يغفر الله لفلان. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ غفرت
والقائل كلمة اعظم من دنياه واخرته ليس النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر في السائل انما القائل هو ابو هريرة فهذا الرجل يظهر انه ليس عنده استقامة كافية. لكن عنده تعبد مع مع ايضا
وهذا العجب يقود لصاحبه لمثل هذه المواقف. ولذلك الانسان لا يعجب بعمله. يعني مهما عمل يرى انه مقصر ويحرص على اخفاء العمل اخفاء العمل يا اخوان هناك فرق كبير بين العمل صاحبه العمل الذي يجهر به. العمل الذي اذا جهر
العمل واعلنه انتقل من ديوان السر الى ديوان العالم فهو الفرق بينهما عظيم. نحن الان في هذا الزمن مع وجود الجوالات والتصوير بعض الناس بتصوير عباداتهم يصورون كل شيء. اذا اعتبر صور العمرة اذا تصدق صور اذا فطر الصائم يصور اذا ماذا بقي؟ ماذا بقي
الاعمال التي تخلص فيها لله عز وجل. هذه قد تؤدي الى الرياء تحبط العمل. على المسلم ان يحرص على اخفاء الاعمال الصالحة قدر المستطاع. اشتريت الاول بالتقصير ثم شرعت ببنائها باقساط ايضا الموجود الذي
توفيره وتم الانتهاء منه بثلاث سنوات. ونقصد من البداية عرضها للبيع مرتفعة منها. السؤال كيف تكون زكاتها ما دام ما دمت تقصد بيعها وجزمت بالبيع فهم التجارة. فمعنى ذلك في نهاية كل سنة تقيم هذه الارض بما عليها من بناء وتخرج ربع العشر. لان نية البيع الجاز ما
تجارة انت لا تريد الان تبني عليها مسكنة لتسكنه ولا ان تبني عليها عقارا لتأجيره. انت تريد ان تتاجر به فتأخذ حكم عروض التجارة فتقيمها ولو ولو كانت عظمة. قبل التشديد. تقيمها بحالتها كأنك تريد
وتخرج العشب اثنين ونصف بالمئة عن كل سنة. ما الفرق بين صلاة الشهور والضحى؟ صلاة هي صلاة الشروق الاشراق. الصواب صلاة الاشراق هي صلاة الضحى في اول وقتها. ليس هناك صلاة خاصة اسمها صلاة الاشراق هي صلاة
تحافظ على وقتها. والسنة اذا صلى الانسان صلاة الفجر ان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم وان كان الحديث المروي كان له اجر حج وعمرة تامة تامة تامة ضعيف. لكن ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي
حتى تطلع الشمس حسنة. فاذا بقي الانسان في مصلاه حتى تطلع الشمس ان انتظر الى ما بعد الشروق بعشر دقائق يعني زال وقت النهي يمكن ان يصلي ركعتين ينويهما ركعتي الضحى في اول وقتها. والافضل تأخير ركعتي الضحى
الى اخر وقتها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى حين تربط الخصال اي حين تشتد الامضاء خروج الريح اثناء صلاة الفريضة واهل يبطلها. نعم. خروج الريح يبطل الصلاة بالاجمال. لكن لابد ان تكون متيقن
او يغلب على ظنك ذلك. اما اذا كان مجرد شك فلا تلتفت الى هذا. وكذلك ايضا من كان كثير الشكوك لا لهذا ولو غلب على ما الواجب على المسلم الفتن؟ الواجب على المسلم ان يحفظ لسانه وان لا يخوض فيما ليس له به علم
ولان الانسان قد يتكلم بكلام يكتب عليه ويأثم به قد يقع في ظلم اشخاص قد يقع في قذف الاعراض قد يقع في سب وفي شتم. والفتن في اول امرها لا تعرف احوالها. لا تعرف احوالها الا بعد انقضائها
المطلوب من المسلم ان يحفظ لسانه ويحفظ ايضا قلمه لان بعض الناس في وسائل التواصل يكتبون كتابات سيئة ربما يقعون فيها في في ظلم واشخاص او يقعون فيها في في قذف وفي سب او في شتم او نحو ذلك
فيبوءون بالاسم النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المفلس قال المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام واتبع ما صالحا كثيرا لكن يأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وكل مال هذا وقذف هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته
اذا من سيئاتهم اطرحت عليه ثم طرح في النار. هذا هو المفلس. ما اعظم المصيبة عند الله. يأتي يوم القيامة باعمال صالحة جمعها الله صلوات وصيام وصدقات ثم يوم القيامة يوزعها على الناس. هذا سبة هذا شتم هذا سخر به هذا كذا وتبدأ
تتطاير منه وهو ينظر. هنا هذا هو المفلس حقيقة. ربما تذهب حسناته كلها. فاذا كل ما اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. يوم تبدل الارض غير الارض
يشير الى ان الارض التي نحشر عليها ليست هي الارض الحالية. هي الارض الحالية لكنها تبدل. تمد واذا الارض مدت القت ما فيها وتخلط. فهي تبدل بالمد هي الان كروية. لكن يوم القيامة تمد. واذا مدت يستطيع الانسان
نشوف البعيد الان ما تستطيع ان تشوف البعيد لانها كروية لا ترى البعيد. لكن اذا مدت كانت على مستوى واحد ترى البعيد لذلك في حديث الشفاعة يسمعهم الداعي البصر. حتى حتى الصوت اذا يسمع
ان الارض اصبحت ممدودة ليست كروية. ما علاج الهموم؟ علاج الهموم يكون لي اولا التقوى فانه من يتق الله يجعل له مخرجا. مخرجا من كل شيء من الهموم والغموم والمصائب والمتاعب والفقر وكل شيء. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
وايضا علاج الهموم الاستعاذة بالله منها. يقول انس رضي الله عنه كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فكنت فكنت واسمعه يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن وبالعجز والكسل والجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
اخرجه البخاري في صحيحه. فكنت اسمعه يكثر. هذا دليل على ان هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه. ومن الادعية العظيمة احفظه وادعو به كل يوم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحسد والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبة الدين وقهر الرجال
فان المكروه الوارد على القلب ان كان من امر المستقبل احدث هم. وان كان عن امر مضى واحدث حسنا وعدم فعل الخير ان كانت ببدن الانسان فهذا هو العجز. وان كان بعدم ارادته فهذا هو الكسل
وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان بماله هذا هو الاخرى وان كان في بدنه فهذا وجهه الاخرين على مال الانسان ان كان بحق هذا هو غلبة الله وان كان بغير حق فهو قال الرجال. فانظر الى هذا الدعاء العظيم الجهل
كيف جمع هذه الامور الثمانية؟ ايضا مما يعالج به الهم ان يرفع الانسان مستوى الصبر لديه. بعض الناس قلة صبر وجزع يخاف من كل شيء. عنده مستوى الخوف كبير. وهذا الخوف يسبب له القلق يسبب له الهموم
يصبر الانسان يرفع مستوى الصبر. وايضا يرفع مستوى التوكل على الله. يتعلق قلبه بالله ويقول ما قدره البصير فلا داعي للقلق والهم يعني الحزن ما يقدره الله سيكون في رفع لديه مستوى الصبوة
التوكل على الله عز وجل وهذه منة تزول بها الهموم والمصائب على القنوات الفضائية ويطرح قوالب تخالف ما تعلمناه من مشايخنا الموسيقى اتصالات اتصال مع المبتدعة هنا بذلك للسلف الصالح مقولة عظيمة يقولون ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. الفتاوى
العلم والعلم هذا دين لا تأخذه الليل احد. فليست كل من تصدر على قناة فضائية يكون كانت موثوقا فيه وفي فتاواه. الانسان لا ياخذ فتاواه الا من هب ودب. لا يأخذ الفتاوى والعلم الا من انسان معروف. مزكى
اهل العلم موثوق في دينه وعلمه وامانته وزكاه اهل العلم الكبار واقروه على فتاواه واثنوا عليه هذا هو الذي يؤخذ من العلم. اما ان يأتي الانسان ويظهر في قناة فضائية ويفتي ويجد من من يعني يسمع له
ينبغي ان لا يكون عند الانسان غفلة وانما لا يأخذ فتاوى الا بالاستيقاظ. فمثلا ما ذكر الاخ السابق لن يبيح الغائب اجمع العلماء على تحريم الاغاني هذا محل اجماع من ابناء من الصحابة والتابعين بعده. لكن اتى من اتى بعد
وقال لاباحتها وهو قول شاذ. والنصوص على تحريمه كثيرة. الله تعالى يقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيله بغير علم ويتخذ رسلا اولئك لهم عذاب مهيم. واذا تتلى عليهم اياتنا ظننا كأنك اسماعك الا في اذن اي وقت. فسر ابن مسعود رضي الله عنه ما هو الحديث
الغنى ويقول عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري لا يكونن من امتي اقواما يستحلون يعني يفعلون فعلاء الحلال المستحل الحر والحرير والخمر والمعازف. والحر عن الزنا والمعازف هي الة اللهو والطرب والاغاني
فاذا لا يأخذ الانسان فتوبة الا من كان موثوقا فيه ومن كان مزكى من اهل العلم. هل يجوز اخذ العمرة عن شخص ليس متوفى ولكن حال المرء بينه وبين العمرة نعم
لا بأس اذا كان هذا الانسان عاجزا لمرض او لكبر لا بأس ان يعتمر عنه باذنه. وكذلك يجوز اخذ العمرة عن الميت. توجيه لمن يحول الى الصلاة وذكر البصل والثوب. اقول ان هذا فيه اذية لاخوانك المسلمين
اذا اكلت البصل او ثم لا تصلي في المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكل بصلا وثوما فلا يقربن مساجدنا. فان الملائكة تتأذى مما يتأذى ذنوبا واحدة. ينبغي للانسان ان يحترم مشاعر الاخوان المسلمين. لا يأتي بالروائح الكريهة حتى غير البساطة. الروائح الكريهة ينبغي ان ان يجتنب
اذا اراد ان يأتي الى المسجد اما ان يأتي بالبصر والثوم ورواحه كريهة ويؤذي المصلين وربما يتسبب في تفويت الخشوع عليهم هذا لا يليق بالمسلم. ومن كان محتاجا لأكل البصل والثوم يوجد الآن في الصيدليات مزيل لرائحة البصر والثوب
يمكن يعني بعد ما ياكل بصره ثم يستخدم هذا المزيل حتى لا يؤذي اخوانه المصلين. هل يجوز لي ان اذهب الى المسجد الذي ارتاح ويزيد خشوعي وان كان بعيدا عن المنزل نعم لا بأس. لا بأس ان تختار المسجد الذي تخشع فيه اكثر. وترتاح فيه لقراءة الامام
وتتدبر القرآن اكثر فالامر في هذا واسع والحمد لله. عروض التجارة يسأل عنها عروض التجارة فيها الزكاة بالاجماع ويدل ما عده الانسان للتجارة للبيع والشراء. فمثلا لو كان عندك دكان محل ملابس محل جوالات
هل يعني اي محل من المحلات التجارية هذي عروض تجارة تقيمها عند تمام الحوض تنظر كم قيمتها وتخرج ربع العشر ونصف المنى. كيف نحافظ المراد من الصيام والتقوى رغم كثرة الفتن. اه يحرص المسلم على ترتيب وتنظيم وقته
ولا يكون انسانا قويا يعني بعض الناس كله فوضوية ان كان عنده وقت قرار ما عنده وقت ما قرأ. ينبغي ان يرتب الانسان وقته يكون مرتب فأولا احافظ على الصلاة. الصلاة يا اخواني هي عامة دين الاسلام. من حافظ على الصلاة حفظ دينه. ومن ضيع الصلاة
ولباسها حافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد. وحافظ على فريضة الصيام. كل معصية من الصايم تخدش في اجر الصيام. تنقص من اجر الصيام كل معصية. واذا كثرت قد لا يؤجر الانسان على صيامه. ويصل الى المرحلة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اخرجه البخاري في صحيحه. ثم بعد ذلك حافظ على صلاة التراويح. صلاة التراويح. اذا اذا صليتها مع الامام كاملا يكتب لك اجر قيام ليلة كاملة
من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. واذا حافظت على ذلك طيلة شهر رمظان تكون قد قمت جميع ليالي الشهر ومن قام قال ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هكذا تلاوة القرآن. اكثر من تلاوة القرآن. يوجد يا اخوان الان اناس احياء يرزقون
يختمون القرآن كل يوم. كل يوم هذا توفيق من الله عز وجل. هذا من فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء المهم ان يوجد لديك الهمة العالية الهمة الرفيعة لتحقيق التقوى والتزود ازالة
هذا يسأل عن الاغاني حكمها والحكم بتحريمها. الاغاني محرمة نقل اجماع العلماء ذكرت له الدليل من القرآن ومن السنة يعني نجد ايضا في الواقع المنشغل
