الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين
اما بعد فعنوان هذه المحاضرة كما سمعتم او قرأتم جزء من اية في كتاب الله جل وعلا خاطب الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم وهي ولا تكم من الغافلين. وهذه الطريقة
في مخاطبة رب العالمين لنبيه صلى الله عليه وسلم. يقول عنها العلماء رحمهم الله ان الله اذا خاطب نبيه بامر وكان الامر عاما فان لذلك الخطاب مزيد عناية. سواء كان امرا او كان نهيا. الامر مثل
قوله جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ومثل قوله جل وعلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. والنهي مثل قول جل وعلا ولا تكن من المشركين. ولا تكن من المشركين. ولا تكن من الغافلين
ان اشركت ليحبطن عملك ونحو ذلك من الايات. ومعلوم ان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم لا يتصور وقوع الشرك منه صلى الله عليه وسلم من الناحية الشرعية. ولا وقوع الغفلة منه عليه الصلاة والسلام من الناحية الشرعية
لماذا؟ لانه عليه الصلاة والسلام معصوم. ومن معاني العصمة كونه عليه الصلاة والسلام معصوما من الشرك. معصوما من كبائر الذنوب. اذا معنى قوله ولا تكن من الغافلين الخطاب موجه له. والمراد امته. وذلك لان
طفلة شأنها عظيم. وخطرها جسيم. كيف لا وقد قيل في كتب بني اسرائيل ان ابليس رؤيا مهموما زينا فقالت له الدنيا ما لك يا ابليس؟ قال ما لي ولابن ادم لا زال معهم
حتى يذنبوا الذنب فيستغفرون فيغفر الله لهم. فقالت الدنيا والله لاجعلنهم في امل وغفلة لا ينتبهون عنها حتى يموتوا. ومصداق هذا عندنا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مربعا ثم خط في وسط الخط مربع
خطا حتى اخرجه من المربع. ثم قال هذا الانسان من اول الخط. وهذا اجل في نهاية المربع وهذا الذي خرج من المربع امله. والغفلة ايها الاخوة طبيعة بشرية في انسى فان الانسان بطبعه داير بين النشاط والكسل. بين
مل والخمل. يجتهد احيانا ويقل عمله احيانا. وجاء هذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل عمل شرا اه شرة بمعنى النشاط شرارة يعني نشاط قوة انطلاقة
ان لكل عمل شره. ولكل شرة فترة وهذا مشاهد حتى في شراءة النار تنطلق مضيئة ثم تطفي مشاهد حتى في الاعمال الطبيعية للانسان يركض منطلقا ثم يتعب حتى في الاعمال العادية
جائعا فيأكل كأنه ما رأى الطعام وعن قريب يمل من الطعام  ينطلق بعد التوبة بعبادات وطاعات يجد فيها انشراحة الصدر حتى اذا ما مر عليه ايام بعد ذلك يجد الفترة
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فان صاحبها يعني صاحب الفترة سدد وقرب مرجوه هذه الرواية العجيبة تأملوها قال فان صاحبها سدد وقرب فارجوه يعني في حال الفترة تجده لا ينزل عن درجة السنة كما جاء في الرواية الاخرى فمن كانت فترته الى سنته فقد اهتدى
يعني حتى في حال الفترة لا يترك السنن والطريقة النبوية اي نعم لا ينشط نشاطا قويا كما كان في الاول لكن لا ينزل في ترك السنن وان كان قد ترك المندوبات
فان صاحبها سدد وقرب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوا  قالوا ها ترى هذا اللي كان مطوع شوفوا شلون صار هذا اللي كان عابد شوفوا شلون صار. هذا اللي كان يزهد الناس في الدنيا. شوفوا الحين شلون اربعة وعشرين ساعة في الاسواق وفي التجارات
فان اشير اليه او قال فان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه هذا ما فيه خير معناه كما جاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك
من الحور بعد الكور ومعنى الكور اجتماع القلب والنفس على عمل الخير والحور انفلات فهذا الحديث العظيم الذي رواه الطحاوي بهذا اللفظ يدلنا على اهمية ان الانسان يحذر من الغفلة لا سيما في ساعات الفترة
وقد جاء ايضا في حديث اخر عن طاووس قال ذكر الاجتهاد فقيل تلك حدة الاسلام وشرته ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد هدي ومن كانت فترته الى بدعة او ضلالة
فقد ظل قال الطحاوي رحمه الله بعد ايراده لهذا الاثر عن طاووس قال رحمه الله فوقفنا بذلك على انها هي الحدة في الامور. يعني الشرا التي يريدها المسلمون من انفسهم في اعمالهم التي يتقربون بها الى ربهم عز وجل
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب منهم فيما دون الحدة التي لا بد لهم من التقصير عنها والخروج منها الى غيرها لذلك الاسلام قائم على الوسط لا انطلاقة سريعة ولا لا افراط ولا تفريط
لا تشدد ولا تساهل لا سيما والنبي صلى الله عليه وسلم قال خير الاعمال او احب الاعمال الى الله او افضل الاعمال عند الله ادومها وان قل فمن الامور المهمة
في وقت الفترة وفي وقت الكسل الا يقع الانسان في الغفلة فالغفلة ايها الاخوة هذا امر خطير جدا حتى لا نكون منهم فان الله جل وعلا نهانا في خطاب عظيم وجه الخطاب فيه لاكرمنا وامامنا وقدوتنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. قال ولا تكن من الغافلين
كما في سورة الاعراف فالواجب علينا ان نحذر الغفلة ما هي الغفلة ما هي علاماتها كيفية النجاة من الغفلة هذه ثلاثة محاور اتحدث فيها معكم باريحية ان شاء الله اما الغفلة من حيث اللغة
فهي معروفة غيبة الشيء عن بال الانسان وعدم تذكره هذا معنى الغفلة في اللغة غفل فلان عن كذا بمعنى انه غاب عن باله ولهذا يقال فلان في غفلة عن كذا
في غفلة صدم السيارة في غفلة طاح يعني كان في غيبة عن هذا الامر ما انتبه ولكن ليس هذا هو الذي يعنينا الذي يعنينا الغفلة التي نهى الله عز وجل عنها
وحذر منها وبين وبالها هذه الغفلة التي نحن ينبغي ان نعرفها لنحذر منها حقيقة الغفلة  هو غيب الغيبة عن الله عز وجل ان يغيب الله عن بالك او يغيب امر الله عن حالك وبالك
او يغيب نظر الله عز وجل منك او الغيبة عن نهي الله عز وجل    والغفلة شبكة من شباك ابليس شباك ابليس متعددة كما نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
اخطرها واعظمها الشرك ويلي ذلك الغفلة الغفلة شبكة من شباك ابليس قد يجعل العبد منشغلا بامر غافلا عن امر اعظم منشغل بالعبادة على جهل يغفل عن العلم منشغلا المفضول عن الامر الفاضل
منشغلا بالامر المباح عن الامر الشرعي منشغلا بالامر الذي لا بأس من تأخيره عن امر لا يمكن تأخيره. ولنضرب الصور لهذه الغفلات الواقعة  كم اتكلم الان عن حال المستقيمين الظاهرين الظاهر الاستقامة لا عن عوام الناس
تجد بعض المستقيمين المحافظين على الصلاة  في غفلة عن الاوقات الفاضلة بالهاتف كيف هذا يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل الرجل المسجد فهو في صلاة ما دام ينتظر الصلاة طيب ما دام هو في صلاة هل الانسان في الصلاة يمسك التليفون
ها اذا هو في غفلة لما مسك التليفون معناته صار في غفلة والله اني اتعجب انا لا اقصد ان انظر لكن احيانا اصلي في مؤخرة المسجد فاجي الى المسجد فاجد ناس على يميني وعلى شمالي فاتحين رسايل
طيب هل هذه الرسائل الان لو اخرتها ما الذي يترتب عليها؟ والله الذي لا اله الا هو لا يفوته امر ديني ولا مصلحة دنيوية لكن لماذا هو في غفلة عن هذا الوقت
بهذا الشيء الذي لا قيمة له ابليس خلص الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله والله بعض الناس ما مداه قال استغفر الله ثلاثا اول شي تطلع التليفون يطالع الرسايل
وانا اقول هذا الكلام لانه وقع انا ما اقول عن الناس اللي ما يعرفون الاذكار فنقول ايش؟ نحسن الظن لا شك. طلع التليفون عشان يقول الاذكار حتى مرة واحد قدامي
خلصنا الصلاة انا ما امداني التفت ولا هو ماسك التليفون فقلت في نفسي اكيد ماسك التليفون يقول الاذكار بعدين سبحان الله وقع في نفسي انه هذا الرجل حافظ الاذكار قلت له يا ابو فلان تقول الاذكار قال لا بشوف الرسايل سبحان الله الان انت اذا انتهيت من الصلاة ما هو
شيء الفاضي الذي يريد ابليس ان يفوته عليك ها قال صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم
يحدث او يتكلم يحدث يعني فعلا او يتكلم يعني قولا غير عن الذكر اذا معنى هذا ان ابليس يوقعنا في غفلات هذه من الغفلات من الغفلات ان الانسان ينشغل عن البر الوالدين
بطلب العلم مثلا هذه غفلة من الغفلات ان الانسان ينشغل عن الامر الفاضل بامر مفضول مثلا ساعة الاستجابة يوم الجمعة بين العصر والمغرب هاي ساعة استجابة. فتجد ان ابليس يشغله في هذا الوقت
بامر مفضول ولو كان مشروعا. انتبه بامر مشروع شرعا لكنه مفضول في هذا الوقت فهذه غفلات اذا الغفلات عظيمة. لكن اعظم الغفلات ما هي  اعظم الغفلات الغفلة عن الله عز وجل. هذه اعلى اعظم الغفلات. كيف الغفلة
عن الله عز وجل. تجده يراقب الناس. صاحب عبادة مع صاحب كسل وخمول في الافراد. صاحب ذكر مع الجمع. صح اي بغفلة في الخلوة. صاحب سمت في الجلوة. صاحب السهو
في الخلوة. هذه اعظم انواع الغفلات. وهي منبئة عن خبيئة سيئة يجب على صاحبها ان يستقبل القبلة ويسأل الله بلجأ واخلاص ان يخلصه الله من هذا الامر العظيم الخطير كيف يجعل الله اهون الناظرين اليه
امر خطير. هذي اعظم انواع الغفلات. ومن علامات الغفلات ايضا. انتبهوا هذي من الغفلات ان الشيطان يغلب عليك جانبا من صفات الرحمن على جانب فيغلب عندك جانب صفة المغفرة والرحمة فيوقعك في الذنب وينسيك جانب قهره وجبروته وعظمته
جلالي هذي من الغفلات من الغفلة ان الانسان يأتيه ابليس ويزين له الباطل شيئا فشيئا. خطوة فخطوة. ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان. خطوات الشيطان. وقد قال عليه الصلاة والسلام لما رسم
حياة الانسان قال وعلى تلك الابواب سطور مرخاة وعلى كل باب منها داع يقول يا عبد الله لا تلجه. لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج لماذا الانسان يفتح على نفسه هذه الابواب؟ ابليس
يوقعه في الغفلة ومن اعظم علامات الغفلة الغفلة عن الصلاة. الغفلة عن الصلاة. كيف يغفل عن الصلاة؟ انتبه ابليس له ثلاثة مصايب له ثلاثة مصايب في الغفلة في الصلاة المسجد الاولى
ان يوقعك في غفلة فتؤدي الصلاة عادة لا عبادة حتى لو سألوك بعد الصلاة ماذا قرأت؟ لا تعرف هذا امر خطير معناها غفلت عن الصلاة عبادة طيب ما استطاع ابليس ان يوقعك في هذه
فاصبحت تؤدي الصلاة عبادة فيوقعك في غفلة اخرى. وهي ان يجعل الصلاة عليك ثقيلة فتؤديها على وجه التعبد لكن لا تحس باللذة فيها لا تحس بالتلذذ بركوعها وسجودها والانطراح بين يدي الله عز وجل فيها. ومخاطبة الله عز وجل فيها. ومخاطبة الله لك في
فيها هذه الثانية طيب استطعت استطعت ان تصل الى انك تؤدي الصلاة عبادة وتلذذا ترتاح فيها. ارحنا بها يا بلال تجد الانس فيها. ماذا يفعل حينئذ وانت في انسك يشغلك
برنة وهي صوته او يأتيك عن يمينك او عن شمالك او من ورائك او من خلفك فاعظم الغفلات بعد الغفلة عن الله الغفلة عن الصلاة وهذا يدخل فيه ايضا  الغفلة عن الذكر في الصلاة. تلذذ بمعاني الذكر في الصلاة الله اكبر. سبحانك
اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك  سبحان ربي العظيم الحمد لله رب العالمين سمع الله لمن حمده ونحو ذلك هذا امر خطير ولهذا قال جل وعلا واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو
تاصال ولا تكن من الغافلين اكثر المفسرين ان المعنية في هذه الاية واذكر ربك يعني في الصلوات واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة في نفسك وخيفة في نفسك يعني في قلبك
وخيفة يعني الصلاة السرية ودون الجهر من ودون الجهر من القول يعني الصلاة الجهرية اللي ما تزعج فيها الناس بالغدو والاصال الغدو صلاة اول النهار والاصال صلاة اخر النهار ولا تكن من الغافلين. اي عن هذه العبادة العظيمة
فالنهي عن الغفلة ها هنا مقرونا بالامر هناك يعني حافظ على ذلكم الامر فان لم تحافظ فانت في غفلة وقوله ولا تكن من الغافلين دل على كثرة الغافلين فاحذر ان تكون منه
وانما كانت الصديقة مريم من القانطين لشدة بعدها عن الغفلة فحصل منها امران ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها هذا الامر الاول احسنت فرجه فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتب هذا الامر الثاني
وكانت من القانتين احسنت فرجها العفة وصدقت بكلمات ربها وكتب العلم وكانت من القانطين العمل فارتفع عنها وصف الغفلة وصلت الى مرتبة الصديقية وامه صديقة كانا يأكلان الطعام عليها السلام
وعلى الصديقات الامة السلام كخديجة وفاطمة وعائشة وغيرهن رضي الله تعالى عنهن فيجب على الانسان يحذر عن الغفلة عن الصلاة. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. واصطبر عليها وبعد النهي عن الغفلة في نفس الايات قال ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته
ويسبحونه وله يسجدون يعني وانت اذا وقعت في غفلة فلا تظر الا نفسك لا تحسب ان عبادا لله ينقصون فان عباد الله كثر عنده جل وعلا وهم مكرمون ان انت اردت الاكرام
ومجاوزة الغفلة ومجاوزة اهل الغفلة ومجاوزة الغافلين فعليك بهذه الامور العظيمة التي هي امارة البعد عن الغفلة عياذا بالله ومن علامات اهل الغفلة عدم تلاوة القرآن هذا من اعظم انواع الغفلة
ان الانسان يمر عليه ساعات الفراغ  ساعات الفراغ تمر علي  لا يستطيع ان يفتح فيها مصحف مرة احد الناس باصطلاحنا حنا اهل الكويت امون عليه قلت له يقولون ان التليفون يبين انت شنو طالعت اليوم
اربعة وعشرين ساعة ممكن تشوف لي انت اليوم شنو سويت ففتح وجد ان دخل استخدم سبع ساعات في جهاز التواصل سبع ساعات مقسمة على كم ساعة ما اذكر الان نسيت كم ساعة في اليوتيوب؟ كم ساعة في الواتساب؟ كم ساعة في وسائل اخرى واخرى اخرى
فسألته سبع ساعات سبع ساعات لو انك بطيء في ختم القرآن ياخذ منك عشرين دقيقة كان المفروض اقل شي يكون عندك ساعة قرأت فيها القرآن ختمت فيها ثلاثة اجزاء كم جزءا قرأت؟ قال اليوم انا ما قرأت شيء
هذا ايش نسميه اذا لم يكن هذا هو الغفلة فما الغفلة اذا وهذي الخاصية يقولون موجود في هاتف كل شخص منا ولا لا هل الخبرة يعرفون؟ انا ما اعرف  ها
الله اكبر حتى وين رحت وين جيت طيب يكون عندك مصحف عندك برنامج الحديث عندك برنامج المكتبة الشاملة ما فتحتها خلال اليوم ها اذا ما الغفلة لا تلاوة لا علم. ما الغفلة اذا
فاحذر ان تغفل عن وردك اليومي هذا الورد تقدمه لاخرتك رصيد رصيد من الحسنات اعظم اعظم رصيد تقدمه لاخرتك تلاوة القرآن بعد الصلوات واركان الاسلام الخمس المفروضات تلاوة القرآن ما تقرب احد بشيء احب الى الله من ان يتقرب
النوافل بعد الفرائض اي النوافل اعظمها تلاوة القرآن من اعظمها تلاوة القرآن نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين فدل على ان تلاوة القرآن سبب لعصمة الانسان من الغفلة. وان عدم تلاوته والاعتبار
بقصصه سبب جالب للغفلة عياذا بالله ومن علاماتها كتمان الشهادة والايمان الانتخابي تختار الايمان اللي تبيه وتترك الايمان اللي ما تبيه وهذا ايمان اليهود. نسأل الله السلامة والعافية لا تجعل ايمانك انتخابي من كثرة الانتخابات صار الناس متعودين حتى في الايمان. يختار اللي يبي واللي ما يبيه ما يعمل فيه
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ ما يصير الايمان يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اعمل بكل الايمان لا تجعل ايمانك الا كلية واحذر فان اهل الكتاب وقعوا في غفلة. ولذلك الله جل وعلا هددهم وقال وما الله بغافل عما يعملون
فاحذر ومن علاماتها وقوع الانسان في الظلم كونك تظلم من هو دونك تظلم من هو مثلك انتبه. تظلمه بكلمة. تظلمه بحق. بمنع حقه تظلمه بفعل تظلمه بقول هذي من اسباب الغفلات. غفلت عن القصاص
ولهذا قال جل وعلا ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اظلم وقعت في غفلة لكن الله لا يغفل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
هذه بعض علامات الغفلة واما كيفية النجاة من هذه الغفلات وهذا امر مهم. دواء نحتاج اليه دواء نحتاج اليه اعظم دواء ان نوصل بانفسنا وان نرتقي حتى نصل الى مراقي العبودية بحيث نصل الى درجة مخاطبة
في البرية ونتلذذ بالانس به جل في علاه وبخطابي وبدعائه وبذكره وبلجئه فاعلم ان اعظم واول خطوة تخطوها لتتخلص من الغفلة ان تعلم انك وان غفلت فالله لا يغفل. مهما غفلت الله لا يغفل. وما الله
غافل عما تعملون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله اعبدوا وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون
الاية الاولى في العمل والاية الثانية في العلم الخطوة الثانية اذا علمت انك وان وقعت في غفلة فالله لا يغفل اخطوا خطوة اخرى استشعر عظمة الله استشعر مراقبة الله جل وعلا
استشعر  جمال الله وجلاله فتغفل عن كل عظيم الا الله الاعظم وتغفل عن كل جليل الا الله الاجل الاكرم ذو الجلال والاكرام سبحانه وتعالى ولهذا كان من دعاء المؤمنين ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن
وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء ثالثا الخطوة الثالثة ان تعلم ان الدرجات عند رب البريات لا تنال بالغفلات ماذا تريد ان تكون يوم القيامة؟ كلنا والله ودنا في الدنيا نكون من اصحاب الامتياز في البنك
في البنك اتحدى واحد يقول انا ما ابي اكون من اصحاب الامتياز في البنك اتحدى واحد يجي يقول انا ما ابي بطاقة الامتياز مال البنك الفلاني طيب اذا كان الامر هكذا
فلماذا نغفل عن الدرجات العالية انتبه تريد ان تكون من اهل الدرجات فاياك والغفلات فلذلك ربنا جل وعلا يقول ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة
ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشأكم من ذرية قوم اخرين ونحن نعلم ان ما وعدنا الله حق وانما توعدون لات وما انتم بمعجزين الخطوة الرابعة تذكر
نعم الله عز وجل وشكر الله عليها في كل لحظة. ما من لحظة من لحظات الحياة الا وانت مدين بنعم لا اقول نعمة بنعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
ان الانسان لظلوم كفار. الخطوة الخامسة تذكر الامن العام الذي نعيشه فهذا يجعل الانسان لا يغفل كم نحن في نعمة هذا الامن العام الذي نعيشه الامم الكافرة الدول المتقدمة الراقية في الدنيا
تبذل اموال لاجل الامن ونحن ولله الحمد والمنة الامن الايماني عندنا عظيم الاحساس بالامن العام والاحساس بالامن الخاص الذي انت تعيشه في نفسك في اسرتك في بيئتك في محيطك هذا يبعد عنك الغفلة. الخطوة السادسة ان تتذكر الاصطفاء والاجتباء
اوجدك الله بين ابوين مسلمين جعلك الله موحدا ومتبعا للسنة فهل يليق بك بعد هذا ان تقع في الغفلات حينما يقع الناس في الغفلات لبيئة سيئة لمجتمع سيء يمكن ان نجد لهم عذر
لكن انا وانت ما عذرنا عند الله عز وجل الخطوة السابعة ان ندرك مغفرة الله عز وجل لمن تاب ولو من الغفلة فتب الى الله وداوم التوبة والاستغفار. فقد كان عليه الصلاة والسلام
في المجلس الواحد يستغفر اكثر من سبعين مرة في المجلس الواحد. عود نفسك انك لا تجلس في مكان حتى لو بالسيارة وانت رايح مكان اعتبره مكان فاستغفر الله سبعين مرة على الاقل
تجلس في مكان استغفر الله سبعين مرة ثم قم من هذا المكان عود نفسك هذا التعويد واختم مجالسك بسبحانك اللهم وبحمدك. فذلك كفارة لما قد يقع فيه من اللغو او الغفلة
ثامنا وهو قد ذكر ضمنا في علامات الغفلة المحافظة على الصلوات كن صادقا مع نفسك حافظ على الصلوات. فان ايمانك بقدر محافظتك على الصلاة. ميزان عندك تعرف نفسك تعرف قدرك عند الله؟ انظر قدرك الصلاة في قلبك
تعرف مقامك عند الله؟ انظر الى نفسك في الصلاة اين تقوم؟ في الصف الاول او المتأخر في اول الناس او في اخر الناس تاسعا الدعاء. فان الدعاء من اعظم اسباب
الله للانسان من الغفلة وقد كان عليه الصلاة والسلام يتعوذ بالله. من كل لما يؤدي الى الغفلة. كالكسل. العجز وآآ دعاء لا ينفع وقلب لا يخشع ولسان لا يذكر ودعوة لا يسمع له هذه كلها من اسباب الجالبة للغفلات ادعوا الله
اكثر من الدعاء ان الله يبعدك عن الغفلة. يعصمك ويحفظك من الغفلة. عاشرا تذكروا الحساب فاعلم انك موقوف بين يدي الله. وان الله جل وعلا سيحاسبك لوحدك ليس معك لا صاحب ولا ام
ولا ابن ولا ام ولا زوجة ولا اخت ولا بنت ليس معك الا الله جل وعلا ما منكم من احد الا ويكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. هذا الحديث العظيم
الذي رواه البخاري. فاعلم انك موقوف بين يدي الله. فان عملك بفظله قررك بذنوبك وتجاوز عنك. وحينها لو لم يكن فيك الا من الله كيف خالفت امره لكان حريا بك الا تذنب. وان لم يتجاوز عنك
فاعلم انه بسببك فقد قال ربنا جل وعلا فيما رواه مسلم في صحيح حديث ابي ذر رضي الله عنه قال يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك
فلا يلومن الا نفسه. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعل لنا واعظا من انفسنا. وان يعيننا على انفسنا وان يرزقنا واياكم الصدق مع الله والصدق مع النفس والتخلص من الغفلات. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
