على من سار على ناجي واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فان اشراط الساعة من الامور العظيمة الداخلة في الايمان باليوم الاخر قد جاء ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها وكونه اشراط الساعة قد جاءت اي بمعنى بدأت فان اول اشراط الساعة بعثة خاتم النبيين واخر المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
ولذلك جاءت الاحاديث الكثيرة التي تبين اشراط الساعة الصغرى قال اعدد بين يدي الساعة فذكر موته عليه الصلاة والسلام ومن هنا قال العلماء رحمهم الله ان اشراط الساعة تنقسم من حيث
كونها كبيرة او صغيرة او كبرى او صغرى الى قسمين اشراط صغرى وهي التي تكون قبل الكبرى وهي منقسمة الى ثلاثة اقسام اعني الاشراط الصغرى اشراط ظهرت وانقضت كبعثة النبي عليه الصلاة والسلام
وموت النبي عليه الصلاة والسلام واختلاف ما وقع في هذه الامة ومن ذلك ايضا خروج نار بارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى من بلاد الشام ومن ذلك ايضا خروج المرأة
الظعينة تسافر من الحيرة الى مكة لا تخاف الا الله والنوع الثاني من اشراط الساعة الصغرى هي التي وقعت وهي مستمرة مثل ضياع الامانة مثل ذهاب الخشوع في الصلاة ومثل
الحكم بغير ما انزل الله في غير في بعض الاحكام او في كلها وفي بعض البلدان او في جلها النوع الثالث من اشراط الساعة الصغرى اشراط بين يدي الساعة لم تظهر بعد وهي صغرى
منها الملحمة الكبرى التي تكون بين المسلمين وبين الروم على اثر صلح بينهم ومن اشراط الساعة الصغرى ايضا فتح روما والقسطنطينية ومن اشراط الساعة الصغرى التي ستقع ولما يأتي وقتها وربما تكون
مع ظهور الاشراط الكبرى اما الاشراط الكبرى العشرة او التسعة كما يعدها العلماء عدا فهي سميت كبرى اولا لان اثرها على الامة جمعاء ووقعها على اهل الارض جميعا فيعرفها القاصي والداني
ولذلك سميت كبرى وايضا سميت كبرى لانها اذا وقعت احداها لم تنقض اولاها حتى تكون الاخرى على اثرها فهي كسلسلة متداخلة وهذه العلامات الكبرى ليس هناك نص صريح يدل على الترتيب بينها
فقد جاء في صحيح الامام مسلم والبخاري من حديث عمر ومن حديث ابي هريرة ان جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل
قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنية وهذا قد حصل والاحاديث التي فيها ذكر اشراط الساعة الكبرى جاءت بعطف الواو
ومعلوم من حيث اللغة ان العطف بالواو لا يدل على الترتيب مثل ما رواه الامام مسلم بسنده عن حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا
ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة و طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم
صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشائه فهذا الحديث كما سمعتن فيه ذكر
اشراط الساعة الكبرى العشرة وهي مذكورة بالواو ولا تدلوا على الترتيب وقد جاء نفس الحديث عن نفس الصحابي بلفظ فيه ترتيب وتقديم وهذا كله يدل على ان هذه الاشراط لم
يرتبها النبي عليه الصلاة والسلام وقد روى مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها
او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العام واو هنا للتنويع وليس للشك فهذا الحديث ايضا فيه ذكر او الدال على التنويع ولا يدل ذلك على الترتيب
ولذلك اختلف العلماء من لدن عصر الصحابة الى يومنا هذا بترتيب هذه الايات وجاء عن عبد الله ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها فذكر اول ما ذكر طلوع الشمس من مغربها ثم بالواو وخروج الناس ضحى وخروج الدابة على الناس ضحى
وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبة وقد جمع الحافظ ابن حجر رحمه الله بينما جاء في بعض الروايات ان اول اشراط الساعة الدجال وان اول اشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها
فقال الذي يترجح من مجموع الاخبار ان خروج الدجال او الايات العظام المؤذنة بتغير الاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام وان طلوع الشمس من المغرب
هو اول الايات العظام المؤذن بتغير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ومعلوم ان طلوع الشمس من من مغربها
قد جاء ذكرها في القرآن الكريم والاشارة اليها حتى اخبر الله جل وعلا انه لا يقبل من احد توبة اذا ما طلعت الشمس من مغربها وجاء هذا منصوصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر او ما لم تطلع الشمس من مغربها وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله ان خروج الدابة
هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة فان الدابة التي تكلم الناس كما جاء في القرآن اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال الحافظ ابن كثير
فان الدابة التي تكلم الناس وتعين المؤمن من الكافر امر مخالف للعادة المستقر واما طلوع الشمس من مغربها فهو امر باهر جدا وذلك اول الايات السماوية اما ظهور الدجال ونزول عيسى ابن مريم
ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء وخروجي وخروجي يأجوج ومأجوج فانهم وان كان ظهورهم قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل ظهور الدابة الا انهم بشر مشاهدتهم وامثالهم من الامور المألوفة
بخلاف ظهور الدابة وطلوع الشمس من مغربها فهو ليس من الامور المألوفة اذا الحافظ ابن كثير يرى ان اول الايات الارضية هو خروج الدابة  اول الايات السماوية طلوع الشمس من مغربها. والاظهر هو قول الحافظ ابن حجر
فان خروج الدجال من حيث كونه بشرا ليس هو الاية وانما الاية خروجه في حالته التي هو عليها من حيث كونه بشرا ومع ذلك يلبس على الناس فيأمر السماء ان تمطر فتمطر
والارض ان تنبت فتنبت ويكون معه كذا وكذا من ما يزعم انه جنة وجنته نار او نار وناره جنة و يكون مع هذا هو في نفسه على حالة معيبة اعور العين
ممسوحة احدى العينين والاخرى معيبة فالدجال في الحقيقة هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة وهذه الايات اعني اشراط الساعة الكبرى امارات لبدء لبدء او لقرب بدء يوم القيامة فهي اما تكون
على قريبة منها واما متصلة بها والاظهر ان هذه العلامات اذا ظهرت احداها فانها تمتد حتى تظهر اخراها وهذا كله والله اعلم انما هي فتن في اخر الزمان لما فيه من ايقاظ للناس
وليتوبوا ويرجعوا الى ربهم و لكن اذا طلعت الشمس من مغربها فليس يقبل من احد لا توبة من معصية ولا اسلاما من كفره و بين يدي ظهور المسيح الدجال قد ثبت احاديث
بانه يخرج رجل من ال النبي صلى الله عليه وسلم اسم ابيه اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم
محمد وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند اهل السنة هو من ولد الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين هذا الرجل يبايع له بين الركن والمقام على حين اختلاف بين الحكام
ثم يقوم ويكون في زمانه الناس يتقاتلون بالسيوف والخيول والرماح وليس هناك طائرات ولا دبابات ولا رصاصات وانما يعود تعود الزمان كهيئته الاول فيقاتلون معه الروم ثم بعد ذلك يفتحون القسطنطينية
ثم يسمعون بخروج المسيح الدجال من قبل المشرق والمسيح سمي مسيحيا من باب انه يمسح الارض فهو لا يترك بقعة الا دخلها الا اربع بقاع فهو لا يدخل المدينة ولا مكة ولا مسجد بيت المقدس
ولا مسجد الطور كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب هذا المشيخ او المسيح بالدجال لانه صاحب دجل وتلبيس وتمويه فهو يدعي في بدء امره الاصلاح
ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية وهو لا يستطيع حتى ان يصلح عينه واحاديث الدجال متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي
الا وانذر امته المسيح واني قائل فيه قولا لم يقله احد الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وجاء في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين عينيه مكتوب كافر ثم تهجاها
كفر يقرأه كل مسلم رواه الامام البخاري ومسلم بنحوه و لا شك ان هذا الدجال يمكث اربعين يوما كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفتنته عظيمة
ولهذا انذر نوح عليه السلام قومه وانذره اخر الانبياء وانذر اخر الانبياء امته منه وذلك لانه فتنة عظيمة يتبعه الفئام من الناس رجالا ونساء. ولهذا ينبغي للمسلم ويندب له او يجب على قول بعض العلماء
ان يستعيذ بالله تبارك وتعالى من المسيح الدجال فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجة واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان التمسك بالاسلام
والتسلح بالعلم من اسباب النجاة من هذا الدجال كما انه عليه الصلاة والسلام اخبر فقال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ومن اسباب النجاة من هذا الدجال قراءة فواتح سورة الكهف
اذا رؤي فينبغي على المسلم ان يحافظ على سورة الكهف وعلى حفظها وعلى قراءة عشر ايات من اولها على الاقل وايضا لم يأتي ذكر الدجال في القرآن لتعظم الفتنة به حتى
ذكر بعض المنتسبين الى الاسلام انه ليس له اصل مع ان الاحاديث الواردة فيه متواترة وهذا الدجال يكون اخر امره انه يحاصر المرابطين في سبيل الله واتباعه اليهود يحاصر المرابطين في سبيل الله في بيت المقدس
وفي صبيحة ذلك اليوم الذي يكون هو اخر يوم من ايامه الاربعين التي يمكثها في الارض ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق ويلتف حوله عباد الله المؤمنون
فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال ويكون الدجال عند نزول عيسى عليه السلام متوجها نحو بيت المقدس يريد حصار المرابطين واهلاكه فيلحق به عيسى عليه السلام كما جاء عن في الروايات عند باب لد
وهو اسم منطقة قريبة من بيت المقدس فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوق فاذا جاء مسيح الهداية ذهب مسيح الضلال
فيقول له عيسى عليه السلام ان لي فيك ظربة لن تفوتني فيتداركه عيسى عليه السلام فيطعنه بحربته وينهزم اتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي
تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وبهذا تطوى صفحة المسيح الدجال الذي هو شرط من اشراط الساعة وتفتح صفحة اخرى وهي صفحة نزول عيسى ابن مريم عليه السلام
وعندما ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فانه يمكث في الارض على ما قيل سبع سنوات ولكنه بعدما يقتل المسيح الدجال وهو في بيت المقدس اذا به يوحى اليه يوحى
اليه فان الله جل وعلا يوحي اليه ويقول كما جاء في بعض الاحاديث لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم
وهو المهدي صل لنا ويقول لا ان بعضكم على بعض الامراء تكرمة الله لهذه الامة ثم بعد ذلك يصلي الصلوات الاخرى اماما بالمسلمين ثم انه عليه السلام يوحى اليه اني اخرجت عبادا لا قبل لكم بهم. وهم يأجوج ومأجوج
فانحاز فانحز بمن معك من المؤمنين الى مسجد الطور او الى حصن الطور ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم عليه السلام كيف خلقتهم الله اعلم قال الله جل وعلا في سورة الكهف
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض وقال سبحانه وتعالى عن يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلوا وهم من كل حدب ينشلون  وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو وهو عند ابي داوود والحاكم
وصححه بعض اهل العلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد ادم وانهم لو ارسلوا الى الناس لافسدوا عليهم معايشهم ولن يموت منهم احد الا ترك من ذريته كذا وكذا فاذا خرج يأجوج ومأجوج يخرجون من قبل المشرق
ثم يمرون على بلدة طبرية ويشربون من بحيرة ماء نهر الاردن حتى يجفونها قال الله سبحانه وتعالى في قصتهم كيف ان ذا القرنين اغلق عليهم السد كما هو معلوم في قصة
آآ في سورة الكهف واما الاحاديث الواردة في خروج يأجوج ومأجوج فهي متواترة قال صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
وحلق بين اصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب رضي الله عنها ام المؤمنين يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث الحديث رواه البخاري في صحيحه ثم بعد ذلك
يهلك الله جل وعلا يأجوج ومأجوج بقدرته وقوته وعظمته لما يجأر عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين الى الله ثم ينزل عيسى ابن مريم ويخرج من معه من مسجد الطور وحصن الطور
ثم قيل انه يسكن المدينة ويمكث سبعة اعوام وفي هذا الاثناء تطلع الشمس من مغربها وتخرج الدابة ويتبايع المسلم والكافر ثم بعد ذلك يموت عيسى عليه السلام ثم بعد ذلك يقل المسلمون
ويخرج تخرج ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين فاذا قبضت ارواح المؤمنين لم يبقى الا شرار الخلق ثم يقوم اشقاهم ويهدم الكعبة حيث لا يوجد من المسلمين احد ثم ينزل الله جل وعلا
خسوفات التي تكون وهي ثلاثة عظيمة كما قال حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات
فذكر منها وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب رواه الامام مسلم في صحيحه وجاء في صحيح ايضا وجاء ايضا في ما رواه الطبراني في الحديث الصحيح عن ام سلمة قالت سيكون بعدي خسف بالمشرق
والظاهر انه اولا يكون في جهة المشي وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب وقيل انها تكون معا هذه الخسوفات التلاحم ثم بعد هذا الخسف يكون دخان عظيم كما قال جل وعلا
في سورة الدخان فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم والصحيح ان هذا الدخان المقصود به الذي يكون في اخر الزمان وليس الذي ظهر اثناء الجد
على قريش وقد دلت الاحاديث الكثيرة من السنة النبوية المتواترة على خروج الدخان كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند مسلم بادروا بالاعمال ستا الدجال والدخان
وروى ابن الشرير والطبراني عن ابي ما لك الاشعري مرفوعا ان ربكم انذركم ثلاثة الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه قال ابن كثير رحمه الله
طويسناده جيدا ثم تطلع الشمس من مغربها كما قال الله جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
وهل طلوع الشمس من مغربها قبل الدخان او بعد الدخان فيه اختلاف بين العلماء والاقرب ان ذلك يكون قبل الدخان وبعد طلوع الشمس ايضا وقبل الدخان الدابة كما قال جل وعلا واذا وقع القول عليهم
اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وقد جاء في السنة ايضا ذكر هذه الدابة فقد روى الامام مسلم في حديث ابي هريرة مرفوعة ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسني مانهى لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض ودابة الارض وروى الامام احمد من حديث ابي امامة مرفوعا قال تخرج بالدابة فتسم الناس على خراطيم اي انوفهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير. فيقول ممن اشتريته فيقول من احد المخطبين او المخطط
وثم بعد ظهور الدابة ايظا يكون وهو يعتبر من اواخر اشراط الساعة النار التي تخرج من قعر عدن من جنوب الجزيرة العربية طبيعي ثم تحشر الناس الى جهة الشمال كما جاء في حديث حذيفة ابن اشيد
في ذكر اشراط الساعة الكبرى قال صلى الله عليه وسلم واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم يعني الى جهة الشام. رواه مسلم وجاء ايضا في مسند الامام احمد
قال ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس رواه الامام مسلم وجاء في مستديمة الامام احمد وفي سنن الترمذي عن ابن عمر مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت
قبل يوم القيامة تحشر الناس وهذا الحديث صحيح وروى الامام البخاري من حديث انس لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اول اشراط الساعة قال نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب
وليس هذا تعارض ما جاء ان نار اخر اشراط الساعة لان المقصود ان النار اخر اشراط الساعة بالنسبة لما سبقها من الاشراط وهي اول اشراط الساعة بالنسبة لما سيكون في يوم القيامة
وهذا الجمع اولى من طرح احد الحديثين لا سيما والحديثان كلاهما صحيحان وقد جاء في وصف هذا الحشر ما رواه الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار اي راجلين على اقدامهم ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قال
وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. رواه البخاري ومسلم وجاء في حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا تبعث نار على اهل المشرق فتحشره من المغرب
تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير وهذا الحديث صحيح ولا يخالف ما سبق من خروج النار من قارعته
لأن تلك نار وهذه نار تلك من من الجنوب من قاري عدن من حضرموت وهذا من المشرق فيلتقيان حتى يجمعا الناس في ارض المحشر وجاء ايضا في حديث حذيفة عند
الطبراني وغيره قال ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوج راكبين طاعمين كاسين. وفوج يمشون ويسعون وفوج تصحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم الى النار فقال قائل منهم هذان قد عرفناهما فما بال الذين يمشون ويسعون
قال يلقي الله الافة على الظهر حتى لا يبقى ظهره حتى ان الرجل ليكون له الحديقة المعجبة فيعطيها بالشارف وهذا ايضا يدل على ان ارض المحشر هو ارض الشام ولذلك الناس يحشرون اليها
روى الامام احمد عن حكيم بن معاوية البهزي عن ابيه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ثلاثا ركبانا ومشاة وعلى وجوهكم يعني الى الشام
قال ابن عمر مرفوعا وقد ذكر خروج النار قال قلنا يا رسول الله فماذا تأمرنا؟ يعني اذا رأينا خروج النار قال عليكم بالشام ذلك لانه ارض المحشر وارجو المنشري هذا ما يتعلق باختصار
بالنسبة لاشراط الساعة الكبرى واني لاراها قريبة لا سيما مع جمع اليهود الغاصبين في ارض اه القدس في ارض بيت المقدس فنسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اليهود الغاصبين
ومن عاونهم من الكفار والمشركين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه الخسف المقصود به في هناك خسف ومسخ وقذف اما الخسفات الثلاث فهذا لا شك انه
ليس المقصود به الا ان الارض تبلع من عليها. هذا المقصود بالخسف ان الارض تبلع من عليه. اما القذف فتكون بحجارة من السماء واما المسك فانما يكون بتغير الالوان والاشكال والطبايع
الى القردة والخنازير والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وشكر الله لكن اعداد هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
