بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واجعل ما نتعلمه حجة لنا لا علينا يا ذا الجلال والاكرام معاشر المؤمنين موضوع هذا اللقاء عن السحر وبيان خطره وضرره على الافراد والمجتمعات
وبيان ما ينبغي ان يعرفه المسلم عن هذا الداء العضال والشر المستطير وعنوان هذه الكلمة كما سمعتم هو قول الله تبارك وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى وهذا القول المبارك
والكلام العظيم من الرب جل وعلا ينبغي معاشر المؤمنين ان نجعله عنوانا في هذا الباب لنعرف من خلال هذه الاية ومن خلال هذا البيان العظيم ان الساحر اينما توجه وفي اي مكان حل
والى اي مكان ذهب وفي اي موضع جلس لا يفلح فهو دائما وابدا مآله الى الخسران ونهايته الى الخيبة والحرمان بهذا اخبر رب العالمين جل وعلا ولا يفلح الساحر حيث اتى
اي اينما توجه واينما ذهب واينما حل فالفلاح مفارقه هو دائما في في خسران دائما في خيبة حتى وان توهم في قرارة نفسه انه يجني ارباحا او يحصل مالا او ينالوا جاها
او نحو ذلك فان حقيقة ما يظنه اوهام اذ ان سحره لا يؤدي به الا الى الخسران وهنا ايها الاخوة ليستبين لنا هذا الامر لنتأمل السياق الكريم الذي وردت فيه هذه الاية
في سورة طه حيث ان الله جل وعلا ذكر في سياق مبارك قصة السحرة الذين جلبهم فرعون وجمعهم وواعد موسى في يوم الزينة وان يجتمع الناس ضحى وارسل في المدائن حاشرين
يأتوه بكل سحار عليم واخذ جنوده يجمعون عتاولة السحرة وكبارهم ويعدونهم بالوعود والعطايا والمال والتقريب من فرعون كل ذلك ترتب عليه اجتماع هائل من السحرة من اماكن متفرقة حتى قيل في بعض كتب التفسير
ان عدد من اجتمع من السحرة في ذلك اليوم يزيد على الثلاثين الف وكل منهم اتى بما عنده وفيما هو في معلومة وجهده من السحر وانواعه اجتمعوا لمنازلة موسى عليه السلام
اجتمعوا في يوم الزينة في الضحى واجتمع الناس وقال السحرة لفرعون ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين فهم جاؤوا يطلبون امرين يطلبون الاجر المال
وجاؤوا يطلبون المنزلة والجاه والقربى من فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وهذا مما يقوي عزائمهم ويزيد رغبتهم وحرصهم على تحقيق الانتصار لما اجتمعوا في ذلك اليوم وقت الضحى
وعظهم نبي الله موسى عليه السلام موعظة بليغة وعجيبة تهز الجبال قال عليه السلام لهؤلاء السحرة قال ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى هم
عندما دعوا الى هذا المكان ادعوا على انهم سينازلون ساحر ورماه فرعون بالسحر ووصفه بانه ساحر عليم وجمع هؤلاء السحرة لمنازلته ثم لما حضروا امامه وهم يعرفون اقوال السحرة وكلامهم
ادركوا ان مثل هذا الكلام لا يقوله ساحر الساحر بعيد كل البعد عن هذه المواعظ الرقيقة والكلمات القوية والالفاظ الايمانية والتذكير بالله سبحانه وتعالى والتخويف به هذا كلام لا يقوله ساحر
ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى كلام يهز الجبال ولهذا اثرت الكلمة اثرت الكلمة والعلما يقولون هنا في كتب التفسير ان الموعظة والكلام الصادق يؤثر
حتى وان ظننت انه لم يؤثر هو في الحقيقة يؤثر اثرت فيهم الكلمة ولهذا ماذا قال الله تعالى فتنازعوا امرهم بينهم بعد ان كانوا جميعا وعلى قلب رجل واحد لما سمعوا هذه الموعظة تنازعوا امرهم بينهم
يعني بدأوا يتخاطبون ويتذاكرون ويقول بعضهم هذا ليس بكلام ساحر ونحو ذلك من الكلام تنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى لما حصل بينهما التنازع رجعوا في اخر الامر واسروا بينهم كلاما
ذكره الله سبحانه وتعالى وبينه قالوا ان هذان لساحران بعد التأثر الذي حصل بعدد منهم اخذوا يتناجون بينهم وجمعوا كلمتهم على الصمود وعلى مجابهة موسى بما لديه من السحر وقالوا كلمة قالها فرعون من قبل
قالوا ان هذان لساحران يعني موسى واخوه هارون ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما هذا هدفهما وهذه غايتهما يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى
انتم اهل طريقة مثلى ورفيعة وعالية وموسى واخوه هارون اراد ان يصرف وجوه الناس عنكم ويستحوذ على الامر وتصبح الرئاسة والزعامة والمال والجاه له ولاخيه دونكم ويذهبا بطريقتكم المثلى فاجمعوا كيدكم
يعني اتحدوا وكونوا يدا واحدة ولنكن في الميدان يدا واحدة نلقي السحر جميعا بكل ما اوتينا فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا ثم تأمل في الاوهام التي يعيش فيها المبطل وقد افلح اليوم
من استعلى يعيشون في اوهام اوهام هي في الحقيقة لا تؤدي الا الى التباب والخراب والضياع والخيبة وقد افلح اليوم من استعلى يظنون ان العلو لهم وان الفلاح لهم وانهم بهذا السحر
العظيم الذي جاءوا به فينالون فلاحا وسعادة وعلوا ومن تماديهم في هذا الباطل بادروا موسى قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى يعني نحن على استعداد
وكلمتنا اجتمعت على ان ننازلك فاما ان تكون انت الذي تلقي ما عندك اولا او ان نبدأ نحن بالقاء ما عندنا قال بل القوا القوا ما عندكم فالقوا حبالهم وعصية
معهم حبال ومعهم عصي فالقوها فاذا هذه الحبال والعصي تتحول الى حيات ظخمة كبيرة تأكل ما امامها فيما يخيل للناس سحروا اعين الناس وسترهبوهم فاصبح يخيل لمن يرى تلك العصي
وتلك الحبال انه يرى حيات تأكل ما امامها قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال بل القوا ذكر الله جل وعلا في هذا السياق
ان موسى عليه السلام لما رأى تلك الحبال وتلك العصي تسعى اوجس في نفسه خيفة اوجس في نفسه خيفة موسى فثبته رب العالمين قلنا لا تخف انك انت الاعلى العلو لك
تأمل هذا بما سبق قبل قليل قد افلح اليوم من استعلى. يقول له رب العالمين لا تخف انك انت الاعلى وهذا تثبيت من الله جل وعلا لنبيه موسى عليه السلام
والقي ما في يمينك موسى عليه السلام جاء الى الميدان يتوكأ على عصاه بيده ليس في يده الا عصا يتوكأ عليها وهؤلاء جاءوا بذلك السحر العظيم قال له رب العالمين والقي ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر
تلقى ما صنعوا كل هذه البهرجة وكل هذا السحر العظيم كله ستلقفه هذه العصا. حقيقة وليس تخييلا الذي جاءوا به تخييل والذي كان من العصا التي بيد موسى حقيقة تحولت العصا الى حية حقيقية تسعى
واذا بهذه الحية تبارك الله رب العالمين تلقى بما صنعوا الوادي كان ممتلئ بحيات تسعى فيما يخيل للناس حبال وعصي لكن الناس يرونها في اعينهم حيات تسعى تلقف ما امامها. وادي ممتلئ. وكان منظرا مخيفا. نبي الله
موسى اوجس في نفسه خيفة كما اخبر الله سحروا اعين الناس وسترهبوهم كان موضع مخيف اذا بهذه الحية اذا اذا بهذه العصا التي بيد موسى عليه السلام تتحول الى حية حقيقية تسعى
وهؤلاء السحرة اهل سحر يعرفون الفرق بين الحقيقة والخيال واذا امامهم حية حقيقية تسعى امام انظارهم وتلقف اي تبتلع ما ما صنعوا كل الذي امامها تبتلعه عصي حبال كل ما امامه من سحر هؤلاء ومن صنيع هؤلاء تبتلعه في جوفها وهي عصا صغيرة كانت في يده
عليه السلام تبارك الله رب العالمين تلقف ما صنعوا انما صنعوا ما هو ايده ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى هنا جاءت الاية ولا يفلح الساحر حيث اتى اينما ذهب
مصيره الى الخسران ونهايته الى الحرمان هؤلاء السحرة لما رأوا هذا المنبر العجيب والامر الذي يختلف عما تعلموه ودرسوه وتلقنوه رأوا امر خارق للعادة امر لم يألفوه مطلقا في مدرستهم مدرسة السحر
رأوا امرا عجبا عصى في يد موسى عليه السلام تحولت الى الى حية حقيقية وابتلعت كل ما صنعه هؤلاء. فلم يبق في بطن الوادي وفي ذلك الجمع اي شيء من صنيع هؤلاء السحرة
فاصبح السحرة قيام ولا يوجد شيء من طنيعهم لا يوجد منه شيء منظر منظر مؤثر جدا فما الذي حدث؟ فالقي السحرة سجدا جميعهم سجدوا لله رب العالمين. فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى
اعلنوا الايمان لانهم رأوا الحجة الساطعة والمعجزة البارهة والبرهان الخارق الدال على صدق موسى عليه السلام وصدق ما جاء به وانهم امام امر خلاف ما يدعيه فرعون وحزبه ان موسى جاء بسحر
قصده منه ان يأخذ البساط من تحت فرعون وحزبه كما صور للناس هذا الامر فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى فرعون اعتاد من هؤلاء السحرة الذين هم في الواقع تعلموا السحر بامره
وطلبة كما سيأتي معنا وما اكرهتنا عليه من السحر بامره وطلبه اعتاد منه سمعا وطاعة اعتاد منهم انهم رهن الاشارة اعتاد منهم انهم لا يفعلون اي شيء الا باذنه ففوجئ
بدون استئذان وبدون مشاورة وبدون رجوع اليه خروا سجدا قالوا امنا برب هارون وموسى قال امنتم له قبل ان اذن لكم يعني ما هي هذي العادة وله هذا الذي تعودنا عليه
امنتم قبل ان اذن لكم قبل ان يأتيكم الاذن العصر كما اعتدنا ترجعون وتسألون وتستأذنون وابين لكم الامر فهم بدون استئذان وبدون مقدمات وبدون رجوع اليه خروا سجدا لله واعلنوها
ايمانا صريحا بالله رب العالمين امنا برب هارون وموسى قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر يا سبحان الله يستمر فرعون بالضحك على من تحته من الحمقى والجهلة يغرر بهم فاستخف قومه فاطاعوه
قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر يريد ان يموه على الحاضرين والجموع الكبيرة التي كانت تنتظر غلبة لفرعون من معه فاراد ان يقلب الامر فقال انه لكبيركم الذي علمكم السحر. وفعلا خدع قومه بهذه الكلمة. وغررهم بها
مع ان موسى الذي يدرس تاريخه ويتأمل هو جاء من مدين ولم يكن على صلة بهؤلاء السحرة وجمع هؤلاء السحرة من اماكن شتى ولم يلتق بهم الا في هذا الميدان وفي هذا المكان
فكيف يرمي هذه الكلمة فرعون؟ وتكون ويكون لها اثر ولكنها اثرت على الحمقى وعلى من لا عقول لهم فصدقوا بهذا الامر انه لكبيركم الذي علمكم السحر ثم تهددهم بان يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وان يصلبهم في جذوع النخل
وتوعدهم على ذلك واخبروا انهم باقون ثابتون على الايمان مطيعون للرحمن سبحانه وتعالى وانهم لن يرجعوا الى فهذا السحر مهما حصل وهنا ايها الاخ الموفق لك ان تكبر الله سبحانه وتعالى
على عظمته الاف السحرة في اول النهار ثم يشاء رب العالمين ان يتحولوا في اخر النهار الى ماذا؟ الى مؤمنين بررة في اول النهار سحرة وفي اخر النهار مؤمنين بررة
باذن رب العالمين تبارك وتعالى ولا يبالون توعدهم بتقطيع الايدي بتقطيع الا رجل بان يصلبهم في في جذوع النخل قالوا لا ضير افعل ما شئت فاقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا
ما نبالي افعل ما شئت نحن امنا بالله في اول النهار سحرة وفي اخر النهار مؤمنين بررة وهذي اية من ايات الله سبحانه وتعالى الذي نريد ان نقف عنده قول الله سبحانه وتعالى
ولا يفلح الساحر حيث اتى ينبغي معاشر المؤمنين ان تكون هذه الاية عنوانا في هذا الباب الساحر لا يفلح اينما ذهب اينما توجه مهما فعل في اي مكان نزل الساحر غير مفلح بشهادة رب العالمين. امنا بهذا يا اخوان
امنا والله الساحر اينما كان لا يفلح اينما توجه لا يفلح في اي مكان نزل لا يفلح امنا بهذا وصدقنا. اذا من يأتي الساحر ما سأله من يأتي الساحر من يذهب الى الساحر
من يلجأ الى الساحر من يأمن يفزع الى الساحر في ملماته ومصائبه. ما الذي سيناله اذا كان الساحر نفسه شهد رب العالمين واخبر رب العالمين بانه لا يفلح. اذا من يأتيه ماذا سيحصل
ايمكن ان يحصن انسان من ساحر فلاحا ربحا سعادة غنيمة شفاء ابدا والله الساحر نفسه لا يفلح فكيف يفلح من يأتيه؟ يقولون فاقد الشيء لا يعطيه الساحر هو نفسه فاقد للفلاح
لا يفلح اينما توجه واينما ذهب. فكيف فكيف يطلب فلاح من جهته وبهذا ندرك ايها الاخوان ان من يأتي السحر من يأتي الساحر هو في الحقيقة لا ينال من اتيانه له الا الخسران الكامل
قصران الدين وخسران الدنيا وخسران الاخرة حقيقة من يأتي الساحر انه بائع لدينه فيخسر دينه ويخسر دنياه ويخسر اخرته لان هذا الذي اتاه غير مفلح فكيف ينشد فلاح من جهته
كيف يطلب فلاح من جهته ثم ايها الاخوة قول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية ولا يفلح الساحر حيث اتى به من الفقه ان الواجب على معاشر المسلمين وجموع المؤمنين ان يكونوا في غاية الحذر من السحرة
لان السحرة لا يفلحون ومن يأتيهم لا يفلح. اذا من فقه الاية ان نكون في غاية الحذر من هؤلاء السحرة ومن فقه الاية ايضا ان السحرة لهم وجود في القديم وفي الحديث
السحرة لهم وجود وتاريخهم قديم واذا قرأت قصص الانبياء في القرآن تجد انهم يرمون من اقوامهم بانهم ماذا سحرة اليوم مر معنا في صلاة المغرب قول الله سبحانه وتعالى في اخر الذاريات
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحرا او مجنون يعني هذا شأن اقوام الانبياء هذا شأن اقوام الانبياء انهم دائما وابدا ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين
ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم ابنه نذير مبين. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحرا او مجنون قالوا ايضا لشعيب انما انت من المسحرين. قالوا لصالح انما انت من المسحرين
قالوا لموسى وهارون ان هذان لساحران وقالوا هذا لنبينا عليه الصلاة والسلام السحر موجود من قديم الزمان هاروت وماروت وستأتي قصتهما قريبا كان زمانهما كما ذكر ذلك بعظ المفسرين قبل نوح عليه السلام. فالسحر قديم وجوده في البشرية
ويتكاثر في ازمنة ويقل ويتكاثر في بلدان ويقل ما سبب الكثرة؟ وما سبب القلة قلة بوجود الايمان وجود التوحيد وجود الاخلاص وجود العبادة وجود الاقبال على الله يقل السحر ويضعف وربما يتلاشى
واذا وجد الجهل وجد الشرك وجد الضلال وجد اتباع الاهواء يفشوا السحر ويكثر السحرة ولهذا لا لا لا يكثر السحر ولا يروج الا في المجتمعات الجاهلة في اوساط المعاصي اوساط الذنوب اوساط الاقبال على الدنيا والاكباب عليها والبعد عن الله يروج السحر وينتشر ويكثر
اذا من فقه الاية ان السحر له وجود وهناك سحرة وهم لا يفلحون ومن يأتيهم لا يفلح. اذا وجب على كل مسلم ان يكون في غاية الحيطة. وغاية الحذر من السحر ومن السحر
ترف قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات الشرك ثم قال والسحر امر باجتنابه بالبعد عنه وهذا يتطلب ان يكون مسلم على معرفة بوجود الامر وان هناك سحرة وان لهم علامات
وان لهم خطر على المجتمع كبير جدا وان المسلمين ينبغي ان يكونوا على حذر منهم وان تتكاتف ان يتكاتف اهل الايمان واهل الاسلام على تخليص المجتمع من السحرة واوظارهم ندخل
على ضوء ذلك في بعض النقاط المهمة حول السحر والسحرة السحر ما هو في اللغة هو ما خفي ولطف سببه امور خفية ولما كان عمل السحرة اشياء يعملونها من وراء الكواليس وفي الخفاء عقد نفث
اكثر ما يكون عمل السحرة في الليل يقول ابن القيم رحمه الله سلطان السحر ينهض في الليل يقوى في الليل اذا لم يكن عمله في ليل يختار غرفة مظلمة مكان خفي
يثير الدخان ويضعون الابخرة حتى يظلم المكان. يعيشون في الظلام يعملون افعالا في الظلام خلف الكواليس. سحر اعمال تعمل في  طلاسم شعوذة نفث عقد تعامل مع الشياطين يتقربون الى الشياطين بانواع من القربات
حتى يكون لهذا السحر اثر هذه حقيقة السحر وهذه حقيقة الساحر ولا يمكن لشخص كائنا من كان ان يكون ساحرا الا اذا كفر بالله العظيم ولهذا الساحر كافر الساحر كافر الساحر مشرك
السحر من عمل الشيطان ولا يمكن ان يكون ساحرا الا اذا كفر بالله لا يمكن ان يكون ساحرا الا اذا نبذ القرآن واتبع الشياطين بهذا التعامل مع الشياطين بهذا الخفاء بهذه الظلمة
بهذه الطلاسم والشعوذات تأتي الاثار ولهذا ينبغي ان نعلم ان السحر له حقيقة منه ما هو تخييل ومنه ما هو له حقيقة له اثر قد قد يمرض قد يفرق بين المرء وزوجه
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. قد يضر بالبدن قد يكون له اثار متنوعة كل هذه تحصل ولا يمكن ان تحصل الا باذن الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
فالامور كلها بمشيئته سبحانه وتعالى ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن الساحر لا يمكن ان يكون ساحرا الا بالكفر بالله واتباع الشياطين وتابعوا معي التأمل في كلام الله سبحانه وتعالى
يقول الله جل وعلا في سورة البقرة ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين
على ملك سليمان خذوها فائدة مهمة بماذا يكون الانسان ساحرا ما الخطوات التي يكون بها ساحر لا يمكن ان يكون ساحرا الا بخطوتين خطوتين لا يكون ساحرا الا بهما الاولى اقرأوها في قوله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله. وراء ظهورهم. هذه الخطوة الاولى
ولهذا مدرسة السحر اول ما يطلب ممن يريد ان يدخل في هذه المدرسة وان يكون من السحرة اول ما يطلب منه نبذ القرآن وكلما كان نبذه للقرآن اقوى واشد كان دخوله في السحر اقوى
يطلبون منه نبذ القرآن يطلبون منه في في مدرسة السحر ان يطأ القرآن بقدمه والعياذ بالله. ان يأخذ القرآن ويضع عليه النجاسات ان يكتب القرآن بالحيض والدم والقاذورات ينبذ كل ما كان نبذه للقرآن اشد كل ما كان دخوله في السحر
اقوى ولهذا كل ساحر لا يصل الى السحر الا بهذه الخطوات يضع القاذورات على كلام الله يكتب القرآن بالمقلوب بالذنب. اي طريقة اي وسيلة يكون فيها امتهان. للقرآن انتقاص للقرآن
يطلبونه منه كخطوة اولى لابد منها مقدمة لا بد منها في بداية السحر وكفى كفرا بهذا وارتدادا عن الدين وخسرانا للدنيا والاخرة اي كفر اشنع واي بغي افظع واي جرم اكبر من من هذا الامر
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. هذه الخطوة الاولى الخطوة الثانية ما هي واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. ان يكون عبد للشيطان وخادم لابليس
اينما يوجهه يتوجه اينما يأمره ان يذهب يذهب يقول له لا تصلي يطيعه يقول له لا تسجد لله سجدة يطيعه يقول له ارتكب الحرام يطيعه. اينما يأمره اينما يوجه يتجه واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. اي انهم اهل طواعية
تامة وعبودية كاملة للشياطين بما تأمرهم به وبما توجههم اليه يتجهون وبامرهم يأتمرون. اتاني خطوتان لا بد منهما لكل ساحر نبذ القرآن واتباع الشياطين ثمان هذا السياق المبارك كما بين العلماء
دل على كفر الساحر من وجوه عديدة ولنعدها باصابعنا معاشر الاخوة حتى نستوعب الامر هذا السياق المبارك دل على ان الساحر كافر من وجوه عديدة هي سبعة وجوه الوجه الاول
في قوله تبارك وتعالى نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم وهذا دليل على ان الساحر كافر لان نبدأ القرآن ما هو نبذ القرآن ما هو؟ كفر كفر بالله سبحانه وتعالى
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب. اذا هذه الصفة تدل على كفر الساحر الامر الثاني او الوجه الثاني من الاستدلال في الاية في قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
واتباع الشياطين عبادة لهم من دون الله الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان فطاعة الشيطان عبادة له وعبادة الشيطان كفر بالله سبحانه وتعالى فهذا الوجه الثاني واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. الدليل الثالث وما كفر سليمان
وما كفر سليمان لان اليهود يرمون نبي الله سليمان بانه ساحر وان اعماله سحر وثمة قصة يوردها بعض المفسرين في هذا الباب ان نبي الله سليمان ابن داوود عليهما السلام لما مات
عمدت الجن فجمعوا السحر وصنفوه في كتب وجعلوه تحت ملك سليمان فجاءت اليهود فيما بعد ووجدوا هذه الكتب تحت ملكه وقالوا ان هذه الامور هي التي ملك بها سليمان الدنيا
هي التي حصل له بها تسخير الاشياء. هذه الاشياء الموجودة تحت عرشه ففعل الجن هذه الفعلة وانتشر السحر ولهذا يقال اكثر ما ينتشر السحر في اليهود واكثر ما يعرف السحر بين اليهود ومن اسباب ذلك هذا الامر
فبرأ الله سبحانه وتعالى نبيه سليمان من السحر بقوله ماذا وما كفر سليمان. فاذا قول قول الله جل وعلا وما كفر سليمان يدل على ان من يتعلم السحر ويعمل بالسحر ما هو
كافر هذا الوجه الثالث في دلالة الاية الوجه الرابع في قوله تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ووصفهم بالكفر في سياق ماذا؟ تعليم السحر فدل ذلك على ان تعلم السحر وتعليمه كفر
ولكن الشياطين كفروا الاية تفيد ان كل ساحر تلميذ لماذا للشياطين ومتخرج في مدرسة من؟ الشياطين مدرسة تعليم الكفر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. فمن تخرج في مدرستهم ومن تتلمذ على ايديهم هو كافر مثلهم فهذا وجه
رابع بدلالة الاية على كفر الساحر ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابلة هاروت وماروت الوجه الخامس او للملكين وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر
وهذا يدل على ان من يتعلم السحر ماذا يحدث له يكفر يكون كافرا بالله سبحانه وتعالى فهذا الوجه الخامس في دلالة الاية على كفر الساحر وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة
فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق وهذا الوجه السادس في الدلالة على كفر
ما له في الاخرة من خلاق اي لا حظ له ولا نصيب يوم القيامة. ليس له يوم القيامة الا العذاب والنكال الشديد هذا الوجه السادس السابع ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون
فقول الله ولو انهم امنوا واتقوا هذا دليل على ماذا على ان هؤلاء ليسوا بمؤمنين وليسوا باتقيا. لانه لا يقال في حق المؤمن اتقي لو انه امن واتقى. فهذا دليل سابع
على كفر الساحر فهذه السبعة وجوه تدل على ان الساحر كافر ان الساحر غير مفلح ان الساحر ليس له في الدنيا والاخرة الا الخسران. هذا حكمه وحده في الاسلام اذا علم اذا ظبط اذا عرف ان يقتل
حد الساحر ضربة بالسيف وجماهير اهل العلم انه يقتل بدون ان يستتاب. يعني اذا ظبط الساحر ومسك رأسا يقدم الى القتل بدون ان يقال لك تتوب او لا تتوب. بل يقتل مباشرة
وقد جاء عن غير واحد من الصحابة قتل السواحر جاء عن عمر وجاء عن حفصة وجاء عن جندب قتل الساحر وهذا حكم لماذا؟ لان وجوده شر وجود الساحر في المجتمع شر عظيم
بلاء مستطير يميت من يميت يمرض من يمرض يفرق بين الازواج يوجد شقاق وفرقة في المجتمعات وبين الناس ولا يمكن ان يكون شيء من ذلك الا باذن الله ابتلاء وامتحانا
اذا الساحر وجوده في المجتمع هو في الحقيقة معول هدم للمجتمع وسيلة شر تفتك بالمجتمعات ولهذا المجتمعات التي يفشوا فيها السحرة ويكثرون من اكثر المجتمعات تفككا من اكثر المجتمعات امراضا
من اكثر المجتمعات تناحرا تجد الاسر متباغظة متعادية. تجد البيوت متطاحنة تجد الامراظ فاشية تجد في المجتمع بلاء وشر عظيم. كله وغالبه بسبب هؤلاء اذا الساحر اذا وجد لا يسكت عنه
ولا يترك بل يقدم ويذكر للجهات المعنية والجهات المختصة حتى يقبض عليه حتى يراحل الناس من شره لا يبقى يفسد يضر بالثاني والثالث والرابع ويوهم الناس بالمنافع والفوائد فهذا امر ينبغي ان ان يتنبه له كل مسلم
هنا سؤال مهم يحتاج اليك كثير من الناس عندما يسمع المسلم الحريص على الخير بخطورة السحر وخطورة السحرة وجوب اجتناب السحرة والبعد عنهم يأتي هنا السؤال مهم ما هي علامات الساحر؟ بحيث انني
اذا وجدت امثال هذه العلامات اعرف ان من امامي او من من ذكر لي انه ساحر ممن امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم باجتنابهم والبعد عنهم وعدم اتيانهم ما هي علامات الساحر
السهل له علامات علامات ذكرها اهل العلم عديدة ومعرفة هذه العلامات مفيدة للمسلم لان بمجرد ما يرى امثال هذه العلامات يدرك ان هذه الشخصية شخصية ساحر يجب اجتنابه ويجب ابلاغ الجهات عنه
من علاماته انه عندما يأتيه شخص اول ما يبدأ يسأله عن اسمه واسم امه ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله هكذا قال الله في القرآن فاول ما يبدأ يسأله عن عن اسم امه
من انت؟ من امك وربما ان الساحر يبتدره قبل ان يتكلم يقول انت فلان انت ابن فلانة انت من الحي الفلاني من هذي كلها من العلامات من العلامات ان بين يديه
استخدام للادخنة والابخرة وغالبا يكون عمله في الليل وفي غرفة مظلمة وفي الخفاء هذه من علاماته من علاماته انه يطلب ممن يأتيه ان يأتيه باثر لمن اراد ان يسحره يقول له تأتيني بشيء من ملابسه
قطعة من اظافره شيء من شعره تأتينا ببعض ملابسه الداخلية صورة من صوره وهذا يخفى على كثير من الناس الصورة تستخدم وبعض من يريدون سحر بعض الناس يأخذون لهم صور
ويقدمونه الى السحرة ووظبط بعظهم يحمل معها الصور لمن يريد سحرهم ويرسلها الى السحرة لغرض السحر فهذه كلها من من الاشياء التي يعرف بها الساحر من علامات انه يتمتم بكلمات غير مفهومة وطلاسم
وشعوذات من علامات انه يهين القرآن في فيما يكتبه فتجده يكتب مثلا قل هو الله احد بطريقة معينة فيها تهكم بالقرآن يكتبها مقطعة ومفرقة وبين الحروف وبين المربعات وبين الطلاسم
اهانة للقرآن ويتقرب بهذا العمل للشيطان من علاماته انه يعطي من يأتيه تمائم وعقد واشياء تعلق من علاماته انه يطلب ممن يأتيه ان يذبح فأرا او يأتي بدجاجة يذبحها في المكان الفلاني في الوقت الفلاني ولا تذكر اسم الله عليها. هذا شرط
اشياء من هذا القبيل هذي كلها من من علامات هؤلاء السحرة فلهم علامات كثيرة ذكرها اهل العلم حتى يحذر الانسان ويحتاط لدينه من هذه الاعمال هنا اقف وقفة قصيرة جدا
بين يدي قصاصة من جريدة تاريخها جديد ليست يعني قديمة تاريخها في خمسطعشر سفر منتصف الشهر الماضي. هذا ساحر ظبط هنا في المملكة اه يسر الله عز وجل وحدة مكافحة المخدرات
بالتعاون مع هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتم ظبطه هنا لاحظوا ما يتعلق بعلامات الساحر التي كنا نتحدث عنها جاء في الخبر هنا واعتاد هذا المشعوذ على استقبال ضحاياه في مواقع متعددة
ويطلب منهم بعض الاشياء التي تساعده في عمله غير المشروع والتي من ضمنها قصاصات لاقمشة نسائية وبعض الخيوط والاحجار الصغيرة بالاضافة الى حلقات دائرية لتركيبها في ارجل الطيور وبعض اجنحة الفراشات واوراق الاشجار
والتي يقوم بلفها في اوراق معدة لذلك كما ضبط بحوزته قوائم متعددة وطويلة لاسماء نساء يحتمل انهن من ضحاياه. هذا بالاضافة الى مبالغ مالية ومستلزمات اخرى الى اخر الخبر فهذه كلها
يعني قواسم مشتركة لدى السحرة فيما يطلبون من من الناس ان يفعلوه هناك اخرون ليسوا سحرة ولكنهم اهل شعوذة ودجل على الناس وتحت مسمى علاج المرظى ورقية المريض يمارسون اعمالا مشينة. اذكر لكم ذلك لان في الورقة نفسها او في القصاصة التي بيده من الجريدة الى
تم بهذا الخبر خبر اخر في اشارة الى هذا الصنف الاخر في الوقت نفسه ظبط اخر في في بلد اخر اه رجل في الخمسينيات من عمره يزعم انه يعالج خاصة النساء
ويستخرج الجن ويزعم انه انه يستطيع ذلك بالرقية الشرعية وبعض الناس يثير عن نفسه في اوساط الناس دعاية انه يرقي برقية شرعية. وفي الحقيقة يعمل على ابتزاز الاموال وفي الوقت نفسه على ارتكاب المحرمات واليكم نموذج حتى يحذر الناس
هذا الرجل الذي ظبط كانت ابلغت عنه فتاة جاء في الخبر ومن اعماله المشينة هذا الرجل ومن اعماله المشينة وضع فمه على رقابهن يعني على رقاب النساء وذلك لامتصاص الجن
وذلك لامتصاص الجن يعني كل ما جاءته امرأة يمص رقبتها من مواضع بزعم انه يمتص الجن من من داخلها. وفي الخبر انه يضع يده على مواضع حساسة من جسدها. يتحسحس اين مكان الجن في بدنها. هذا في ظاهر الامر وفي
باطنه ماذا معروف فساد عريض وشر كبير وبحكم ان المرأة ضعيفة وعقلها ناقص وفيها مرظ شديد وتريد ان تتخلص بهذا المرظ ربما انها تسكت وتتغاضى عن هذه الامور تحت وهم وتخيل انها
ماذا تطلب الشفاء تطلب العافية فتتغاظى والامر لا يزيدها الا بلاء وشرا ومرضا فهذا كله مما يستوجب الحذر من السحرة ومن المشعوذين ومن جميع اكلة اموال الناس بالباطل هنا نأتي
الى حكم اتيان الساحر ونحن عرفنا من هو الساحر وما هي حقيقته واذا عرفت حقيقة الساحر عرف حكم اتيانه حكم اتيانه محرم باي حال من الاحوال والنبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ومن ضمنها السحر
فالساحر لا يؤتى ولا يذهب اليه ولو كان الغرض من الذهاب اليه حل السحر وهو ما يسمى عند اهل العلم بالنشرة والنصرة هي حل السحر عن المسحور وله طريقتان الطريقة الاولى وهي محرمة باطلة
بالاتيان والذهاب الى السحرة يذهب اليه ليطلب منه حل السحر الذي اصابه وهذا محرم ولا يجوز وهذا الغرض ليس بمبرر للذهاب الى الساحر  رظا بعظ الناس بهذا الامر رظا بعظ الناس بهذا الامر
او قناعتهم بجواز الذهاب لهذا الغرض ترتب على فساد عريظ نبه عليه اهل العلم قديما الا وهو ان كثير من الناس فيتغاضون عن السحرة وسيسكتون عنهم لماذا؟ لانه بزعمهم منهم فائدة لحل السحر
ولهذا يكثر السحر في المجتمعات ويروج ولا يزال الساحر يسحر حتى بدون ان يطلب منه الناس حتى يأتيه الناس باموالهم حتى تأتيه النساء حتى يأتيه الى اخره لطلب حل السحر
فيمارس السحر في اناس بدون ان يطلب منه ليكثر من يأتي اليه فيكسب المال ويكسب الفساد ولا يزال الناس يسكتون عنه بحجة ماذا؟ ان في في الساحر فائدة وهي ان ان ان يحل السحر
مسؤول وهذا ترتب عليه شر عظيم جدا وايضا من جهة اخرى لين في قلوب كثير من الناس خطورة الساحر واصبح يأتي اليه ولا يبالي بحجة ماذا؟ انه اتى اليه لحل السحر. لا عن رضا به ولا عن قناعة
الواجب على المسلم اذا علم بالساحر وبالمكان الذي هو به ان يبلغ عنه وليخبر عنه حتى يراحل مجتمع منه ومن شره لا ان يسكت عليه ويستبقى بحجة او علة انه يستفاد منه في حل السحر
فهذا من البلايا العظام ومن الشرور الكبيرة وقد سئل صلى الله عليه وسلم عن النصرة فقال انها من عمل الشيطان والمراد بالنصرة هنا هلوا السحر بسحر مثله هذي من عمل الشيطان
ولهذا لا يجوز اتيان الساحر باي حال من الاحوال ولو كان الغرض من اتيانه حل السحر ثم انتبهوا هنا من ذهب الى ساحر ليحل عنه ما به من سحر. هو في الحقيقة ماذا عمل
هذا الذي ذهب الى الساحر ماذا عمل في الحقيقة؟ في الحقيقة ذهب الى الساحر ليبيع دينه لان تعامله وتعامل الساحر معه يترتب عليه مقدمات منها اعمال كفرية وامور شركية يطلبها منه
وتحت وطأة الحاجة والشفقة وارادة التخلص من البلاء كثير من الناس وايضا بسبب الجهل ينساق الى ما يطلبه منه الساحر وهناك تكون الكارثة والبلية العظيمة اذا الساحر لا يجوز ان يؤتى اليه باي حال من الاحوال واينما وجد وعرف عنه يجب ان يبلغ عنه حتى يتخلص
ناس من شره ومن بلاءه العظيم الطريقة الثانية  هل السحر ويحله بالرقى الشرعية بالقرآن الكريم بالادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالالتجاء الى الله سبحانه وتعالى قد جاء في الصحيحين في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام
وجاء في الخبر انه كان يخيل له انه يفعل الشيء ولا يفعله قد ذكر ان اهل العلم ان هذا في ظاهر بدنه وفي جسده لم يمس قلبه ولا عقله ولا دينه وانما شيء في ظاهر الجسد كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وهو لا يفعله صلوات الله وسلامه عليه. جاء في الخبر في الصحيحين انه
عليه الصلاة والسلام ذات ليلة قام ودعا ثم دعا ثم دعا وهذا في تكرار الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى ومناجاته حتى الله سبحانه وتعالى اه انحلال السحر وجاءه ملكان وجلس عند رأسه قال ما به؟ قالوا به طب قالوا من طبه؟ قالوا لبيد بن الاعصم
قالوا في ماذا؟ قالوا في مشط ومشاطة يعني اخذ من شعره وعمل بها شيء من السحر والنفث فاذا من من الوسائل المهمة اذا من الوسائل العظيمة لا النصرة التي يحل السحر عن مسحور
الالتجاء الى الله عز وجل بالدعاء مع الثقة به والاعتماد عليه وكمال الفرار اليه وصدق الالتجاء اليه قد جاء في الحديث ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب
اجيب دعوة الداعي اذا دعان ايضا العناية الرقية بالقرآن الكريم اية الكرسي والمعوذتين وسورة الاخلاص والفاتحة فهذه من انفع ما يكون في ابطال السحر وايات التوحيد وكذلك الايات التي فيها
ابطال السحر وانه لا يحصل صاحبه فلاحا ولا يحصل الا الخيبة والخسران فهذا من الامور النافعة جدا اية الكرسي لها اثر عظيم عندما يحافظ المسلم عليها كما ورد ادبار الصلوات
وفي ذكر الصباح والمساء جاء في الحديث ان من قرأها في الصباح اجير من الشياطين حتى يمسي واذا قرأها في المساء اجير من الشياطين حتى يصبح وجاء ايضا في الحديث الاخر
ان من قرأها اذا اوى الى فراشه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح قراءة سورة البقرة نافع جدا للسلامة من السحر قد جاء في الحديث في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اقرأوا البقرة فان قراءتها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. اي السحرة ولا تستطيعها البطلة وجاء ايضا في صحيح مسلم الامر بقراءة سورة البقرة وان الشيطان لا يقرب البيت الذي تقرأ
في سورة البقرة ايضا قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة كل ليلة جاء في الحديث الصحيح ان من قرأهما في ليلة كفتاه اي تكفيانه باذن الله تبارك وتعالى من كل شر وسوء
المحافظة على الاذكار عموما اذكار الصباح والمساء واذكار آآ الصلوات هذه كلها من الامور العظيمة النافعة بالسلامة من السحر حسن الاقبال على الله جل وعلا بعبادته وطاعته والتقرب اليه جل وعلا هذا كله
من الامور التي يتم التخلص بها من السحر ايضا يتفقد الانسان نفسه ذنوبه ومعاصيه تقصيره في طاعة الله تركه للعبادة الى غير ذلك من الامور هذا كله من الامور التي باذن الله تبارك وتعالى
يتحقق للانسان الخير ايضا الاستغفار في تفريج الهموم والتخلص من الشدائد والكربات فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
فهذا فيما يتعلق بحل السحر عن عن المسحور اما وقاية المسلم من السحر ان ينال فهذا فيه ايضا امور من اهمها توكل المسلم الدائم على الله وحسن اعتماده عليه وثقته به
انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فيكون الانسان على ثقة بالله وحسن اعتماد عليه وتوكل عليه قال انما جئتم به السحر ان الله سيبطله فيثق بالله ويلجأ اليه ويتوكل عليه
ويحسن في التضرع اليه هذا من الامور المهمة للوقاية من السحر. ايضا البعد عن الذنوب وعن المعاصي فالذنوب شر وبلاء على الانسان وسبب لدخول الشياطين عليه وابرارها به ايظا من الامور المهمة المحافظة على العبادات ولا سيما الصلوات الخمس ولا سيما صلاة الفجر
في جماعة كما جاء في الحديث من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله فهذا من الامور النافعة جدا لا للوقاية من السحر ايظا المحافظة على الاذكار اذكار الصباح واذكار المساء
واذكار النوم والاذكار التي تقال ادبار الصلوات هذه من الامور النافعة ايضا وجاء في الصحيح ان من من اصطبح بسبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره سحر في ذلك اليوم فهذا من الامور النافعة والمفيدة
وعلى كل حال اهم ما يكون في هذا الباب اللجوء الى الله وحسن القيام بعبادته وكمال الالتجاء اليه وان ابتلي الانسان بشيء من السحر فلا يكون هذا الابتلاء سببا لان يبيع الانسان دينه ويخسر دينه ويخسر اخرته
بالذهاب الى السحرة بل يكون ما اصابه سببا لحسن التجائه الى الله وانطراحه بين يديه واقباله عليه سبحانه وتعالى ورجائه وحده جل وعلا واختم بالاشارة الى كتيب نافع ومؤلف صغير قيم
حجمه صغير لكنه نافع حقيقة في بابه وهو بعنوان بائع دينه لا امام المسجد النبوي الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم حفظه الله بعنوان بائع دينه حقيقة رسالة قيمة جدا
في في هذا الموضوع انصح بقرائتها والاستفادة منها واسأل الله العظيم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يحفظنا واياكم بحفظه وان يكلأنا جميعا برعايته وعنايته والا يكلنا الا اليه
وان يعيذنا من شر الاشرار وكيد الفجار وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر
ونسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يشفي مرظى المسلمين وان يفرج هم المهمومين وان ينفس كرب المكروبين وان يرحمنا برحمته اجمعين وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من صالح الاعمال وسديد الاقوال انه تبارك وتعالى سميع الدعاء
وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزى الله فخير الجزاء مع تحيات اخوانكم في مؤسسة دار ابن رجب للانتاج الاعلامي والتوزيع بالمدينة النبوية
هاتف رقم ثمانية ثلاثة سبعة ثمانية تسعة ثلاثة ثمانية
