بسم الله الرحمن الرحيم  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة المؤمنون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يكتب لنا في جمعنا هذا الخير والنفع والبركة وان يمن علينا بالعلم النافع وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما ايها الاخوة الاكارم
موضوع هذا اللقاء عن واجبنا نحو الصحابة الكرام رظي الله عنهم وارضاهم وواجب عظيم  ومطلب جليل يجدر بنا جميعا ان نرعيه اهتمامنا وان نعتني به غاية العناية واجبنا نحو اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
ولنعلم ايها الاخوة ان واجبنا نحو الصحابة هو جزء من واجبنا نحو ديننا دين الاسلام دين الله تبارك وتعالى الذي رظيه لعباده ولا يقبل منهم دينا سواه كما قال الله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
وكما قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
هذا الدين القويم والصراط المستقيم دين الله عز وجل قد اختار الله له مبلغا امينا وناصحا حكيما ورسولا كريما الا وهو محمد صلى الله عليه وسلم فبلغ هذا الدين اتم البلاغ
وبينه اكمل البيان وقام بما امره به ربه تبارك وتعالى على اتم وجه واكمل حال قال الله له يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك فبلغ بلغ الرسالة
وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه قال الله تعالى ممتنا على عباده
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين بلغ رسولنا صلى الله عليه وسلم دين الله على التمام والكمال
ونصح للامة غاية النصح واوضح لهم المحجة وابان لهم السبيل صلوات الله وسلامه عليه وقد اختار الله جل وعلا لهذا الرسول الكريم صحابة كراما وانصارا عدولا وائمة ثقاة نصروه وعزروه وايدوه
ونصروا دين الله تبارك وتعالى فكانوا رضي الله عنهم وارضاهم خير صحب لخير من مشى على وجه الارض وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا خير صحب لهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
كانوا صحابة بررة واخوة كراما واعوانا اقوياء اشداء نصروا دين الله عز وجل وايدوه وكانوا خير اعوان لنشره ونصره فانعم بهم واكرم انعم بهم ما على قدرهم وما اجل مكانتهم
وما اشرف الجهد الذي قاموا به لنصرة دين الله تبارك وتعالى والله عز وجل اختار هؤلاء الصحابة لنبيه صلى الله عليه وسلم عن علم وحكمة  اختار له خيارا عدولا كانوا بشهادة رب العالمين
وشهادة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم خير الناس بعد الانبياء كما قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس واول من يدخل في ذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
فهم يدخلون في هذا الثناء دخولا اوليا وجاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهذه خيرية للصحابة
شهد لهم بها رب العالمين وشهد لهم بها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وكانوا حقا خيارا عدولا ثقاتا اثباتا ائمة هداة. رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا ايها الاخوة يجب علينا ان نعي
ان الحديث عن الصحابة وان الواجب نحو الصحابة هو جزء من الدين جزء من دين الاسلام جزء من العقيدة الاسلامية جزء من الايمان الذي تعبدنا الله تبارك وتعالى به لما
لماذا لماذا الحديث عن الصحابة وعن واجبنا نحو الصحابة جزء من الاسلام واذا طالعت كتب العقيدة التي كتبها ائمة السلف في القديم والحديث لا تجد كتابا منها يخلو من بيان العقيدة نحو الصحابة
لماذا هذا الاهتمام بالصحابة ولماذا كان واجبنا نحو الصحابة جزء او جزءا من واجبنا نحو ديننا ان الصحابة ايها الاخوة هم حملة هذا الدين ونقلته للامة من الله عليهم وشرفهم واكرمهم بسماع دين الله من رسول الله صلى الله
وعليه وسلم شرفهم الله برؤية طلعته ومشاهدته صلى الله عليه وسلم وشرفهم بسماع حديثه صلى الله عليه وسلم منه بدون واسطة رأوه وسمعوا حديثه وحفظوه ووعوه ونقلوه لامة الاسلام ايها الاخوة
ايوجد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وصل الى الامة من غير طريق الصحابة ايوجد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سواء القولية او الفعلية وصل الينا من غير طريق الصحابة
ايوجد اذا اذا فتحت كتب السنة صحيح البخاري صحيح مسلم السنن نسانيد المجاميع الاجزاء الحديثية تجد الاسناد يبدأ من المؤلف. حدثنا فلان عن فلان عن فلان الى ان يصل الى من
الى الصحابي ثم الصحابي هو الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم جميع الاحاديث التي صحت وثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقنا الى النبي صلى الله عليه
صحابي جليل والصحابة عدول عدلهم الله جل وعلا ووثقهم في كتابه ووثقهم نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا جرت طريقة ائمة السلف وعلماء السنة في الاحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان يبحثوا في عدالة رواتها. ومنزلتهم من الثقة والضعف كل رجل من رجال الاسناد يبحثون في هذا هل هو ثقة او ضعيف؟ هل هو عدل او ليس بعدل؟ واذا وصل
الى الاسناد الى الصحابي لا يبحث في هذه المسألة. لان الصحابة كلهم عدول كلهم ثقات الذي وثقهم هو رب العالمين ورسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا اذا اذا نظرت في كتب العلل وكتب الرجال
بدءا من زمن التابعين فمن بعدهم. تجد كل واحد يتكلمون عن حاله. يقولون فلان ثقة. فلان فلان حافظ فلان ضعيف فلان كذا الا الصحابة الصحابة لا يتكلم احد هل هم عدول او ليسوا بعدول؟ هل هم انفقات او ليسوا بثقات؟ لانهم كلهم معدلين
والذي عدلهم هو رب العالمين جل وعلا. ورسوله صلى الله عليه وسلم. وذلك في ايات كثيرة من القرآن وفي احاديث عديدة عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الصحابة نقلة هذا الدين. سمعوا الدين من رسول الله عليه الصلاة والسلام
حفظوه كما سمعوه. وبلغوه للامة بكل امانة وثقة ولسان حال كل واحد منهم يقول هذا ما سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وها نحن نبلغه لكم وافيا تاما كاملا كما سمعناه
ولهم الحظ الوافر والنصيب الكامل من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال نظر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمعها اتعلمون احدا من هذه الامة ظفر بهذه الدعوة العظيمة مثل ما ظفر بها الصحابة
رضي الله عنهم وارضاهم حفظوا الدين وحفظوا احاديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وبلغوها للامة صافية نقية تامة كاملة بكل امانة وبكل ثقة وبكل دقة وعناية هكذا كان شأنهم رظي الله عنهم
وكانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام يحرصون على مجالسه ويتنافسون على حضور دروسه. وسماع احاديثه ويحفظونها وتعيها قلوبهم ينقلونها لامة الاسلام اذا كان الصحابة بهذه الرتبة وبهذه المكانة اليس الحديث عنهم جزءا من الحديث عن الدين
وهم نقلة هذا الدين وحملته للامة. كل حديث يبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم يتوسط في الابلاغ في ابلاغ الحديث الينا احد الصحابة واسطة بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام في ابلاغ الدين
ولهذا الحديث عنهم جزء من الحديث في في في هذا الدين. وبالمقابل الطعن فيهم الصحابة رضي الله عنهم طعن في ماذا تديني نفسه كما قال العلماء الطعن في الناقل طعن في ماذا
في المنقول الطعن في الناقل طعن في المنقول. اذا كان من نقل لنا الدين وهم الصحابة مطعون فيهم  متكلم في عدالتهم متكلم في ثقتهم وامانتهم فالدين ما شأنه الدين ما شأنه اذا كان من نقل لنا الدين مطعون فيه
يكون الدين ذاته مطعون فيه. ولهذا قال العلماء الطعن في الناقل طعن في المنقول اذا اذا طعن في الصحابة وشكك في قدر الصحابة ومكانتهم فهذا طعن في الدين ذاته ولهذا قال الامام الجليل
والحافظ النبيل ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيتم الرجل ينتقص احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلموا انه زنديق لماذا؟ قال لان الدين حق. والقرآن حق. وانما ادى الينا ذلك الصحابة
الصحابة هم الذين نقلوا الدين وهم الذين بلغوا الدين للامة قال فهؤلاء ارادوا ان يجرحوا شهودنا يعني هؤلاء الذين يطعنون في الصحابة ويتكلمون فيهم ارادوا ان ان يجرحوا شهودنا شهودنا الذين نقلوا لنا الدين
فاذا طعن فيهم طعن في الدين الذي بلغوه اذا كان الصحابة ليسوا ثقات وليسوا عدول. اين الدين؟ الذي نعبد الله به؟ اين الدين الذي نطيع الله عز وجل ولا ونمتثل به اذا كان الناقل مطعون فيه ومتكلم فيه
ويوغل فئام من الناس في الضلال فيطعن في الصحابة كلهم الا نفرا قليلا منهم يعدون على رؤوس الاصابع اذا كان الامر بهذا الحالين الدين اين دين الله؟ كيف يعلم دين الله؟ كيف يعبد الله؟ كيف يصلى له ويسجد؟ كيف تؤدى
كيف يحج الى بيته؟ كيف يقام بطاعته؟ كيف ينتهى عن امره؟ اذا طعن في حملته ونقلته صحابة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا يجب ان نعي ان الطعن في نقلة الدين وهم الصحابة فطعن في الدين نفسه
ونعي تماما ان واجبنا نحو الصحابة جزء من واجبنا نحو ديننا. لماذا؟ لانه هم الذين نقلوه هم الذين بلغوه هم الذين سمعوه من النبي عليه الصلاة والسلام سمعته اذانهم قلوبهم وبلغوه للامة وافيا تاما صافيا نقيا. فاذا طعن فيهم طعن في الدين نفسه
وكيف يطعن فيهم والذي عدلهم رب العالمين في كتابه المبين في اية كثيرة منه بل اخبر جل وعلا انه رضي عنه وانهم رضوا عنه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه اخبر جل وعلا انه رضي عنهم ايرضى عن من لا يكون ثقة في نقل الدين. ايرضى جل وعلا في من يكون خائنا في ابلاغ كلام الرسول؟ الكريم عليه الصلاة والسلام هيهات وهيهات وحاش وكلا. رظي رظي الله عنهم لانهم ثقات لانهم عدو
لانهم ائمة لانهم خيار لانهم مبلغون لدينه على اتم وجه واحسن حال. رضي الله عنهم طبعا في الاية الاخرى قال جل وعلا لقد رضي الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
وكان عددهم يتجاوز الالف بكثير. وكلهم رظي الله عنهم وقال وقال عليه الصلاة والسلام في شأن اهل بدر وما يدريكم ان الله قال فيهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
تزكية من وراء تزكية وثناء من وراء ثناء ومدح عظيم في القرآن الكريم وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم تكاد الايات والاحاديث التي في الثناء على الصحابة تحصى بل ايها الاخوة
لم يأت الثناء على الصحابة في القرآن فقط بل ان الثناء على الصحابة سبق الصحابة وسبق وجودهم على الارض. جاء الثناء عليهم في التوراة وفي الانجيل من قبل ان يخلقوا. ومن قبل ان يوجدوا
اثنى الله عليه في التوراة واثنى الله عليه في الانجيل واقرأوا ذلك في اخر اية من سورة الفتح ماذا قال الله عن الصحابة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد رسول الله. والذين معه؟ من هم؟ الصحابة. والذين معه جاءوا على الكفار الرب عز وجل يثني على الصحابة. اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من
اثر السجود اين هذا المثل؟ في اي كتاب ذلك مثلهم في التوراة هذا الثناء على الصحابة في التوراة ذكروا هذا الذكر في التوراة. وايضا في الانجيل. قال ومثلهم في الانجيل. من هم؟ الصحابة
ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج سطعة فازره فاستغرق فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ من الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. هذه الاية الكريمة تبين لك اخي المسلم
ان الرب العظيم والخالق الجليل تبارك وتعالى اثنى على الصحابة وزكاهم وعدلهم اين؟ في التوراة وفي الانجيل وفي القرآن  ثناء عظيم مدح جليل تزكية عالية لهؤلاء الخيار لهؤلاء لهؤلاء الائمة العدول اثنى
وعلا عليه من قبل ان يوجدوا ومدحهم من قبل ان يخلقوا. حينما انزل كتابه التوراة على موسى. وحينما انزل كتابه الانجيل على عيسى ثم اثنى عليهم وهم على وجه الارض
في كتابه القرآن الكريم الذي انزله على محمد صلى الله عليه وسلم يسمع ايضا الى ثناء اخر على الصحابة من رب العالمين. في سورة الحشر قال الله جل وعلا للفقراء المهاجرين
الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هكذا وصفهم الله. اولئك هم الصادقون المهاجرين ثم قال عن الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان يعني المدينة هذه والذين تبوأوا الدار والايمان
من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. يحبون المهاجرين. يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن ان يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
هذا ثناء على من ومن؟ على المهاجرين والانصار من الصحابة والصحابة كما تعلمون قسمين مهاجرين وانصار المهاجرون اهل مكة الذين تركوا اموالهم وتركوا ديارهم وتركوا بيوتهم وهاجروا لله ماذا يبتغون في هجرتهم
يبتغون فضلا من الله ورضوان البيت تركوه المال تركوه كل شيء تركوه وجاء بجسمه الى المدينة وترك كل شيء يبتغي فضلا من الله ورضوانا وماذا وينصرون الله ورسوله لاجل هذا جاؤوا
قال اولئك هم الصادقون في ايمانهم في صحبتهم في طاعتهم في اتباعهم لدين الله تبارك وتعالى الصدق من المؤمنين اسمع من المؤمنين رجال رجال هكذا يصفهم الله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هؤلاء هم الصحابة يثني الرب جل وعلا عليهم هذا الثناء المبارك بالثناء العاطف اثنى على المهاجرين واثنى على الانصار ماذا قالت في الانصار؟ سمعنا الاية والذين تبوءوا الدار المراد بالدار اي المدينة. ومن اسماء المدينة الدار
والانصار تبوأوا الدار اي تبوأوا المدينة من قبل المهاجرين لكن ماذا فعل المهاجرون ماذا فعل الانصار عندما جاءهم المهاجرون  قسموا لهم في املاكهم  يعطي الانصاري المهاجر نصف بيته نصف ماله. وهذا الايثار الذي مدحهم الله به يؤثرون على انفسهم ولو كان
خصاصة واجتمع الانصار والمهاجرين على نصرة دين الله تبارك وتعالى. كلهم انصار لدين الله وكلهم اعوان لدين الله وما بدلوا تبديلا. هذا شأنهم ثم ما شأن الذين جاءوا من بعدهم
ما شأن المؤمنين الذين اتبعوهم باحسان؟ لابد ان ننتبه هنا لان الله عز وجل سيبين لنا المنهج الذي عليه المؤمن بعد بعد المهاجرين والانصار بعد زمن الصحابة. ماذا يفعل المؤمن؟ ما شأنه مع هؤلاء؟ ماذا
قال الله والذين جاءوا من بعدهم من بعد من؟ من بعد المهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في بنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. هذه الاية يا اخوان تبين لكم
المنهج الذي يكون عليه كل مؤمن تجاه الصحابة رضي الله عنهم. ماذا ينبغي علينا؟ ماذا يجب علينا تجاه الصحابة على ضوء هذه الاية الكريمة لاحظ يتلخص الواجب علينا تجاه الصحابة على ضوء هذه الاية الكريمة في امرين اثنين
تنبه لهما جيدا ينفعك الله عز وجل بهما الامر الاول سلامة الصدر تجاه الصحابة. ان تكون صدورنا قلوبنا سليمة تجاه الصحابة ليس فيها غل ليس فيها حقد ليس فيها ضغينة ليس فيها بغضاء ليس فيها عداوة وانما فيها
ابه فيها الاحسان فيها الرفق فيها المودة فيها اللين هذا نأخذه من قوله ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. يعني اجعل قلوبنا تجاه من سبقنا بالايمان وهم اخواننا بل هم خير اخواننا رضي الله عنهم وارضاهم. ولهذا قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
لاخواننا الذين سبقونا بالايمان فهم اخواننا واضافة الى قوتهم لنا ميزوا عنا بميزة عظيمة وشرفوا بتشريف كبير ما هو الذين ايش؟ سبقونا بالايمان وفي الاية الاخرى قال السابقون الاولون من المهاجرين والانصار سبقونا بالايمان هذا خصهم الله عز وجل به نحن الان في اي قرن
من القرون الهجرية اي قرن في القرن الرابع عشر بيننا وبينهم قرون وهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من حين بعث ونصروه وعذروه وايدوه وكانوا معه جنبا الى جنب. اين نحن منهم؟ سبقونا بالايمان. سبقونا بنصر
سبقونا بان شرفهم الله عز وجل بصحبة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ولهذا وانت ادعوا للصحابة تذكر ماذا؟ سابقة الصحابة. وهذه لفتة في الاية. هذه لفتة في الاية عظيمة. لما قال ربنا
لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لهم حق عليك في هذا السبق العظيم سبقوك بالايمان ولهذا حتى تعرف قدرهم استحضر سابقتهم التي مدحهم الله عز وجل واثنى عليهم بها الذين سبقونا بالايمان
الشاهد الخصلة الاولى سلامة القلب تجاه الصحابة وهذا نأخذه من قوله ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا والخصلة الثانية سلامة اللسان. تجاه الصحابة فاللسان تجاه الصحابة ليس فيه سب. ليس فيه فحش. ليس فيه لعن. ليس فيه طعن. ليس فيه بذاء. ليس
ففيه الا الدعاء. من اين نأخذ سلامة اللسان يقولون ماذا؟ ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هل يسبون الذين سبقوهم بالايمان؟ هل يشتمونهم؟ هل يطعنون فيهم؟ هل يقعون في اعراضهم؟ حاشا وكلا. ليس هذا من شأن من
المؤمنين شأن المؤمنين كما قال الله والذين جاءوا من بعدهم يعني من من اهل الايمان يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا في الايمان سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
ربنا انك رؤوف رحيم. ولهذا يتلخص منهج اهل الايمان تجاه الصحابة رضي الله وعنهم في نقطتين. النقطة الاولى سلامة القلب القلب ليس في غل ليس في حقد ليس فيه ضغينة ليس فيه عداوة والخصلة الثانية والسلامة في اللسان ليس فيه سب
ليس فيه طعن ليس فيه بداء ليس فيه فحش وانما قلب نظيف ولسان ماذا؟ نقي الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ولهذا اسمع ما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر الامة
وفي الوقت نفسه يبين لهم مكانة الصحابة. اسمع ماذا يقول عليه الصلاة والسلام. لا تسبوا اصحاب اسمع لا تسبوا اصحابي من الذي يقول هذا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام يحذر لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا
اذهب الى جبل احد وانظر اليه ما اكبره. وما اكبر حجمه. لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه لو احد الصحابة رضي الله عنه جاء بمد من الذهب وتصدق به على مسكين
وجئت انت بمثل جبل احد ذهب ولا يستطيع احد منا مهما بلغ ماله ان يأتي بذهب مثل جبل احد يتصدق به. وربما لو جاءه من الذهب مثل جبل احد لفتنه واقبل عليه. واصبح صحيحا به بخيلا. وفتن به
لكن لو فرض ان احدنا عنده من الذهب مثل جبل احد وتصدق به ما بلغ مثل ايش؟ مد احد الصحابة يقول احذروا يحذر عليه الصلاة احذروا تنبهوا اعرفوا قدر هؤلاء اعرفوا
مكانتهم لا تسبوا اصحابي اعرفوا مكانة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. لا تسبوا اصحابي هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام ليس كلام احد من الناس او احد العلماء وانما كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ينصح الامة لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده
لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه والاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثيرة جدا يبين للامة شأن الصحابة. ومكانة الصحابة وقدر الصحابة. ومناقض الصحابة. حتى ان بعض العلماء
عندما اراد ان يفرد مناقب الصحابة في كتاب ما استطاع ان يجمع مناقبه في مجلد واحد. بل احتاجوا الى ومجلدات ومطولات من الاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في الثناء على الصحابة افرادا وجماعات
لا اله الا الله ما على قدرهم وما اجل مكانتهم وما ارفع شأنهم وما اعظم واجب المسلمين نحو رضي الله عنهم وارضاهم امروا امر اهل الايمان بالدعاء للصحابة والاستغفار لهم
ولكن بعض الناس عكس الامر وقال ابوه رأسا على عقب ففعلوا عكس ما طلب منهم في القرآن وعكس ما طلب منهم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا جاء في صحيح مسلم ان عائشة رضي الله
او عنها قيل لها انه يوجد ناس سمع منهم سب للصحابة قالت سبحان الله امروا ان يستغفروا لهم فسبوهم امر ان يستغفر لهم لان الله قال في القرآن ماذا؟ يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا امرنا بالاستغفار لهم. تقول امروا بالاستغفار لهم
تشبه لكن الله له في ذلك حكمة الله له في ذلك حكمة له حكمة في وجود من يسب الصحابة. ما هي يا اخوان تقول عائشة رضي الله عنها كما اورد ذلك ابن الاثير في كتابه جامع الاصول
تقول ان الله عز وجل لما انقطع عن الصحابة العمل احب الا ينقطع منهم الثواب والاجر لما انقطع عنهم العمل احب الا ينقطع عنهم الثواب والاجر. كيف هذا انتم تعلمون علما واضحا من السنة
ان من يطعن في غيره بغير حق ماذا يحدث يوم القيامة؟ يؤخذ من حسناته يؤخذ من حسنات هذا الطاعن وتعطى للمطعون به في غير حق. واقرأوا في ذلك حديث المفلس حتى تعرفوا من خلال حديث المفلس ماذا سيحدث يوم القيامة لمن
في الصحابة اقرأوا حديث المفلس هو حديث ثابت حتى نعرف من خلاله ماذا سيحدث يوم القيامة لمن يطعن في الصحابة ما هو حديث المفلس؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة يوما اتدرون من المفلس؟ اتدرون
من المفلس؟ قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم عنده ولا دينار. هذا هو المفلس  قال لا المفلس من يأتي يوم القيامة وقد شتم هذا شتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا ماذا يحدث؟ قال فيؤخذ من
ويعطون. حتى اذا فنيت حسناته يعني هذا الساكن. حتى اذا كانت تبيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه فطرحت النار. نسأل الله العافية والسلامة. هذا في من؟ يسب احاد فكيف بمن يسب اصحاب النبي الكريم؟ عليه الصلاة والسلام. ما اعظم مصيبة! وما اشد رزية
يوم القيامة تؤخذ من حسناته فتعطى للصحابة الكرام فان ثنيت حسناته اخذ من السيئات من سيئات من طعن فيه ان كانت له سيئات فطرح عليه فطرح في نار جهنم. لا اله الا الله ما اعظم مصيبة
من يطعن في الصحابة وما اشد بلية يوم القيامة عندما يأتي يوم القيامة مفلسا يأخذ ابو بكر رضي الله عنه من حسناته ويأخذ عمر رضي الله الله عنهم من حسناته ويأخذ عثمان رضي الله عنه من حسناته. وزوجات النبي رضي الله عنهن وارضاهن يأخذن من حسناته
الكل يأخذ من حسناته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لم لم لم تسلم طعن فيها مع ان الله برأها في القرآن وانزل في سورة النور ثمانية عشر اية تتلى في محاريب المسلمين الى يوم القيامة. في سورة النور. بل رأها مما رماها
به اهل الافك ومع ذلك لا يزال يوجد من يطعن فيها. اذا هذا ماذا سيكون لعائشة يوم القيامة ماذا سيكون لها رضي الله عنها؟ رصيد عظيم في الحسنات. ابو بكر رضي الله عنه رصيد عظيم في الحسنات. عمر رضي الله
وعن رصيد عظيم في الحسنات ثم يأتي الطاعن من المقاييس يوم القيامة مفلس يأتي مفلسا يوم القيامة لماذا ياتي مفلسا؟ لانه لانه انتدب نفسه ماذا طعانا؟ لعانا في من لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ان بعض الناس يصبح ويمسي عياذا بالله عياذا بالله عياذا بالله
طعنا ولعنا في صحابة رسول الله. عياذا بالله هذا ماذا سيكون يوم القيامة؟ كيف يكون شأنه يوم القيامة عندما يلقى الله جل وعلا؟ وهو يسبح ويمسي لعنة الصحابة حتى ان بعضهم ليقول اللهم العن جبت قريش وطاغوطيهما وابن
ابا بكر وعمر اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله استجرنا بالله العظيم ماذا سيأتي هذا يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المؤمن عموما ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحص ولا البذيء
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة رضي الله عنها الا تلعنهم؟ تعني اليهود؟ قال لم ابعث لعانا  ثم يأتي فئة من الناس فيختارون صفوة الامة وخيارها فيلعنونها يلعنونهم اعوذ بالله
جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام حديث صحيح رواه غير واحد من الصحابة منهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه  واسمعوا هذا الحديث وعوه قال عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة. ابو بكر وعمر
كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين. خلا النبيين والمرسلين. ولهذا افضل الناس في الجنة بعد الانبياء والمرسلين من ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما اسمعوا الحديث مرة ثانية قال صلى الله عليه وسلم سيد كهول اهل الجنة ابو بكر وعمر من الاولين والاخرين عدا
والمرسلين. افظل اهل الجنة بعد الانبياء والمرسلين ابو بكر وعمر وجاء في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الصحابة يعني نفاضل بينهم. زمن النبي
صلى الله عليه وسلم ونقول خير اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ويبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره بل جاء في صحيح البخاري
عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي من هو ابوه؟ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قلت لابي من خير امة محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحديث في صحيح البخاري
محمد ابن الحنفية يقول لوالده علي ابن ابي طالب من خير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر قال وخشيت ان يقول عثمان ان يثلث بعثمان قلت ثم انت
قال ما انا الا واحد من المسلمين ما انا الا واحد من المسلمين. هذا علي رضي الله عنه بل جاء عنه كما في السنة لابن ابي عاصم انه قال لا يبلغني احد
لا يبلغني عن احد يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حدا المفتري الا جلدته حد المفتري هذا افتراء. يقول علي كيف كيف افضل على ابي بكر وعمر هذا كلام أمير المؤمنين الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وارظاه
يقول لا يبلغني عن احد يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري ولهذا يا اخوان ينبغي ان نعلم ان ان من واجبنا نحو الصحابة ان نعرف التفاضل الذي بينهم
ومن هو افظلهم وما الترتيب بينهم في الافضلية؟ لنعطي كل ذي حق حقه اليس الله قال في القرآن لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى اي الجنة
الفتح اي فتح مكة وقيل المراد به صلح الحديبية الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة يوم صلح الحديبية لا يستوون في الايمان وفي المكانة وفي الشأن والقدر
مع الصحابة الذين اسلموا من بعد الفتح وقاتلوا فرق بين هؤلاء وهؤلاء وكلهم صحابة وكلهم اهل ايمان وكلهم في الجنة فالصحابة بينهم تفاضل افضل الصحابة الذين بايعوا تحت الشجرة وافضل من هؤلاء الذين شهدوا بدرا
وافضل هؤلاء كلهم العشرة المبشرون بالجنة من هم العشرة المبشرون بالجنة هؤلاء عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شهد لهم عليه الصلاة والسلام في مجلس واحد بانهم في الجنة
نص عليه الصلاة والسلام نصا زادهم شرفا انهم في جنة الخلد في مجلس واحد والحديث رواه الترمذي ورواه الامام احمد ورواه غيرهما عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابو بكر في الجنة
وعمر في الجنة وعثمان في الجنة. وعلي في الجنة. وسعد في الجنة. وسعيد في الجنة في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة. والزبير بن العوام في الجنة. وعامر في الجنة فهؤلاء عشرة
في مجلس واحد شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام هذا يا اخوان ابو بكر رضي الله عنه وعمر وعثمان وبقية هؤلاء العشرة كانوا يمشون على الارض وهم يعلمون ماذا وهم يعلمون انهم في الجنة
شهد لهم الصادق الامين عليه الصلاة والسلام واعظم بها واكرم بها من شهادة يمشي على وجه الارض وهو يعلم انه في جنة الخلد وانه يوم القيامة من اهل الجنة شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بذلك
وافضل هؤلاء العشرة من الخلفاء الاربعة وافضل الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وافضل الصحابة على الاطلاق ابو بكر الصديق صديق الامة. حتى ان ابا بكر الصديق رظي الله عنه خص
من بين الصحابة كلهم بان نص على صحبته في القرآن اين اذ يقول لصاحبه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا لا يوجد احد من الصحابة نص على صحبته في القرآن الا ابا بكر رضي الله عنه. صديق الامة
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وهو اول من اسلم من الرجال اول من اسلم من الرجال وكان عليه الصلاة والسلام صديقا ما يبلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم
يقول رأسا صدق حتى ان المشركين لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام واخبرهم انه عرج به الى السماء انه اسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء وركب البراق. سمعوا اخبار ما ما استطاعوا ان يصدقوها
فجاءوا الى ابي بكر قالوا وما علمت ماذا يقول صاحبك يقول كذا وكذا وكذا قال ان كان قال ذلك فقد صدق صديق صديق الامة رضي الله عنه ما يبلغ احد منزلته في الصديقية
والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. اول الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم دخولا في هذا الشرف وهذا اللقب ابو بكر الصديق رضي الله عنه وانظروا من هذه الصفة البليغة له
كان مرة عليه الصلاة والسلام يحدث اصحابه وما كان ثم ابو بكر وعمر ما كان موجودين كان يحدث اصحابه فماذا قال لهم قال ان رجلا ممن كان قبلكم يرعى اغنام
فجاء ذئب جاء ذئب وعدا على غنمه واخذ منها شاة وفر بها فلحقه الراعي حتى ادركه وخلص شاته منه فالتفت عليه الذئب الذئب التفت على الرجل وقال من لك يوم من لك يوم لا راعي لها غيري
ملها يوم السباع يوم لا راعي لها غير الذيب يتكلم. الذيب يتكلم يقول للرجل من لها يوم السباع يوم لا راعي لها غيري قال الصحابة سبحان الله ذئب يتكلم سبحان الله ذئب يتكلم
فماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ عمر وابو بكر ما كانا موجودين. قال انا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر انظر الصديق وانظر الايمان وانظروا كمال هذه الصحابة ولو اخذنا نتحدث عن فضائل ابي بكر وعمر خاصة
من خلال القرآن ومن خلال السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما كفتنا محاضرة واحدة ولا محاضرات ولما كفانا درس واحد ولا دروس لكثرة الدروس وكثرة الفظائل وكثرة المناقب
التي خصت خص بها هذين الصاحبين ولهذا يا اخوان نتوجه الى الله عز وجل ونسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الا يجعل في قلوبنا غلا لاحد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
ولا لاحد من المؤمنين وان يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ونسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحشرنا يوم القيامة مع نبيه الكريم ومع صحابته الميامين نسأله جل وعلا ان يحشرنا يوم القيامة مع ابي بكر
ومع عمر ومع عثمان ومع علي ومع زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن وارضاهن وان يحشرنا يوم القيامة مع الصحابة اجمعين. اهل الدرجات العلى والمنازل الرفيعة والاماكن العلية
وينبغي علينا اخوة الاسلام ان نعتني بدراسة احوال الصحابة ومناقب الصحابة وفضائل الصحابة بدءا بما جاء في القرآن الكريم ثم ما جاء في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم ايظا ما جاء من الاثار المباركة والنقول العظيمة التي دونها ائمة الاسلام وعلماء الدين في كتب الحديث
مثل ما جاء في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وفي السنن الاربعة وفي المسانيد والمعادن والاجزاء والكتب الخاصة التي افردت في فضائل الصحابة. نقرأ لماذا نقرأ ما الذي نستفيده من القراءة
نستفيد امور كثيرة الخصها لكم في نقاط النقطة الاولى انك اذا قرأت عن الصحابة واخبارهم وسيرهم واحاديثهم العطرة فانك تزداد حبا لهم وثناء عليهم وترضيا عنهم واستغفارا لهم وذكرا لهم بالخير
وكفى بهذه فائدة والفائدة الثانية انك تحرص عندما تقرأ اخبارهم وسيرهم ان تتشبه بهم وانت كلما كنت بالصحابة اشبه كنت الى الخير اقرب كلما ازددت تشبه بالصحابة وسلوكا لنهجهم وترسما لخطاهم كنت اقرب الناس الى الخير
لماذا لان الله عز وجل قال كنتم خير امة اخرجت للناس والنبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني هؤلاء الذين شهد الله لهم بالخيرية وشهد لهم رسوله صلى الله عليه وسلم بها
كلما ازددت تشبها بهم كنت الى الخير اقرب والفائدة الثالثة انك ستكون بعيدا اشد البعد من النيل فيهم. من النيل منهم او الوقيعة فيهم. او الطعن او نحو ذلك انت امرت
بالاستغفار والثناء والمدح والاكرام والاحسان والمحبة والتوقير تجاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقراءة سير هؤلاء تزيدك وتزيدك حبا للصحابة وثناء عليهم وتمجيدا لهم وترضيا عنهم وبعدا من الكلام فيهم بغير حق
ثم يأتي اخ ايها الاخوة مسألة اخيرة اختم بها حديثنا عن الصحابة رضي الله عنهم ماذا علينا ايها الاخوة نحو الصحابة في الامور التي شجرت بين الصحابة الامور التي شجرت بين الصحابة
والخلاف الذي وجد بين بعظ الصحابة ماذا علينا في هذا المقام ونحن نعلم انه وجد بين بعض الصحابة شيء من الخلاف فماذا يجب علينا نحن تجاه هذا الذي وجد او شجرة بين الصحابة
احد السلف سئل عن هذا الامر فقال تلك فتنة طهر الله منها سيوفنا فلنطهر منها السنتنا هذا واحد هذه واحدة واحد السلف سئل عن هذا الذي حصل بين الصحابة او هذا الذي شجر بينهم ماذا علينا نحوه
قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسلتم ولا تسألون عما كانوا يعملون لنفرض ان احد الصحابة اخطأ هل الله عز وجل يحاسبك يوم القيامة انت على هذا الخطأ
لا تسألون عما كانوا يعملون فلماذا تقحم نفسك لماذا تقحم نفسك في هذا الذي شجر بين الصحابة وانت لست حسيبا عليهم ولا رقيبا امة خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون
فهذا امر وامر اخر وهو في غاية الاهمية هذا الخطأ الذي لنفرض انه وجد عند بعض الصحابة ما شأنه في ميزان الاسلام يقول عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد الحاكم ايها الاخوة لا اطيل عليكم وانما
اختم حديثنا عن اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والنقطة الاخيرة التي وصلنا اليها من هذا الحديث عن واجبنا في الذي شجر بين الصحابة وذكرت لكم ان ميزان الاسلام في هذا يتضح
على قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد وذنبه مغفور ولهذا الامور التي تنقل عن الصحابة من خلاف او خطأ لا تخلو من حالين
اما انها كذب عليهم وهذا اكثر ما ينقل كذب عليهم رضي الله عنهم وارضاهم وما صح عنهم من ذلك فهم مجتهدون فيه اما بين مجتهد مصيب له اجران او مجتهد مخطئ له اجر واحد وذنبه مغفور
ولا ينبغي للانسان ان يخوض في شيء مما شجر بين الصحابة الا اذا اراد ان يدافع عنهم ويذب عن حماهم نبين مكانتهم وقدرهم وشأنهم رضي الله عنهم وارضاهم ثماني ايها الاخوة
اختم هذا الحديث بهذا الدعاء. فاقول لكم ايها الاخوة اني داع فامنوا وبقلوبكم الى الله عز وجل توجهوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين الائمة المهديين ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذي النورين وابي الحسنين علي وارضى
اللهم عن بقية العشرة المبشرين بالجنة وارض اللهم عن زوجات نبيك صلى الله عليه وسلم. وارض اللهم عن الذي صحابة نبيك الذين شهدوا بدرا. وعن صحابة نبيك الذين شهدوا بيعة الرضوان. وارضى اللهم عن صحابة
نبيك اجمعين وارضى اللهم عنك عن من تبعهم باحسان. اللهم اغفر لنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. اللهم انا نبرأ اليك
ونعوذ بك يا ذا الجلال والاكرام من طريقة من يقع في احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انا نبرأ اليك من طريقة هؤلاء ونعوذ بك يا ذا الجلال والاكرام من مسلكهم ونسألك يا يا ذا الجلال والاكرام
ان تعمر قلوبنا بمحبة اصحاب نبيك اجمعين. وان تحشرنا معهم يوم القيامة يا ذا الجلال والاكرام اللهم واغفر لنا اجمعين. اللهم وفقنا لما تحب وترضى. واعنا على البر والتقوى. اللهم انا نسألك موجبات رحمتك
وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم والفوز بالجنة والنجاة من النار. اللهم اصلح اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل
زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اصلح ذات بيننا. والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام. واخرنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقواتنا
ابدا ما احييتنا. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا على طاعتك يا ذا الجلال والاكرام. وما يقرب اليك وثقل به يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام ربنا اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك
كالذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
