ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
طوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ فصل
في اداب المعاشرة والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة. تكلم في المرة الماضية عن معالم اختيار الزوجة والمعايير التي يسعد بها وما يلزم المرأة تجاه زوجها. واليوم يتكلم عن حقوق المرأة
وما يلزم الزوج من اداب المعاشرة. فيقول اما الزوج فعليه مراعاة والاعتدال والادب في اثني عشر امرا. يبقى المقدم على الزواج هو بينصحه بيقول له حتى حقق المعاشرة بالمعروف انتبه. في اتناشر نقطة هينبهوا لهم. اولا الوليمة فانها مستحبة
الوليمة مأخوذة من آآ ولم يعني جمع او الول من الجمع. وهي الطعام الذي يجمع له الناس وقيل هي الطعام الذي يعد بسبب اجتماع الزوجين. وذهب بعض اهل اللغة الى انها اسم
لطعام العرس خاصة. وتوسع بعضهم وقال بل هي اسم لكل طعام يعد ويجمع له الناس خلاصة الكلام الوليمة اللي هي الطعام اللي بيصنع بسبب العرس ورد فيها حديث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم حديس في الصحيح حديس عبدالرحمن بن عوف لما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اثر سفرة عطر فواح اه فقال هل تزوجت؟ قال نعم. قال فما اصدقتها؟ قال وزن
قنوات من ذهب قال اولم ولو بشاة. يعني طالما تزوجت ربنا من عليك بالزواج والبناء دخول يعني فيبقى اولم ولو بشيء. اعمل وليمة ولو بشيء شيء بسيط واختلف العلماء في مسألة حكم الوليمة في حق الزوج فزهب جمهور اهل العلم الى من
المذاهب الاربعة وغيرهم الى ان الوليمة مستحبة. ده كلام عامة او جماهير العلماء. وآآ في اوجه في المذاهب على انها واجبة. وده يؤكد لك على ان الوليمة يعني متأكدة الاستحباب. لانها تدور في الحكم بين
الاستحباب والوجوه. مسألة هل يشترط في الوليمة الذبح؟ يعني لازم اللي يعمل وليمة يدبح عجلة ويبقى الوليمة دي بلحم او غيره لا. لا يشترط لان النبي صلى الله عليه وسلم بنى بزينب رضي الله عنها واولى باقتن وسمن. شيء بسيط جدا حاجز يعني
اسوار العقد دية لبن مجفف كده يعني عدى لاصحابه طعاما ولكن ليس فيه اللحم. يبقى الوليمة اللي هي اعداد طعام الناس له ولا يشترط فيها الذبح ولا يشترط فيها اللحم. ودي من الاداب وآآ يعني يعني استجابة لامر النبي صلى الله عليه
وسلم او لم ولو بشاة. وهي ايضا فصل ما بين النكاح والسفاح فصل ما بين زواج المباح المعلن وما بين زواج السر او العلاقات اللي فيها آآ انحراف هو اعلان هزا الامر للناس والابتهاج به
والدعوة اليه. مسألة الاجابة الى الوليمة. الاجابة الى الوليمة يعني لو واحد دعاك لطعام الوليمة تعمل ايه اه الاجابة الى الوليمة على الراجح من اقوال اهل العلم والله اعلم انها واجبة. واه ذكر الامام مسلم في حديس متكاثرة في هزا
باب ان من لم يجب فقد عصى ابا القاسم. من لم يجب الدعوة الى الوليمة فقد عصى ابا القاسم يشترط العلماء ان تكون الوليمة لا تشتمل على محرم. وتخيل بقى فعلا من يعني كما قيل ما ابتدع الناس بدعة او
منحرف الناس انحرافا الا ومات في مقابله سنة. الناس الان آآ ضربت صفحا عن الوليمة وعمدوا الى القاعات الافراح في القاعات فبقت افراح القاعات مكلفة جدا وغير منضبطة شرعا حتى لما بيحاولوا يضبطوها لا يمكن ان ينضبط الامر بالصورة
كاملة في زل وجود اعداد كسيرة وناس داخلة وناس خارجة فيه والمتدينة وفيهم الفاسقة بالزات لما بتكون آآ الزوجة امرأة محجبة طب لو هتبقى في اليوم ده خالعة الحجاب اتعامل ازاي فالوليمة يعني فيها بركة وفيها
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. الادب الساني حسن الخلق مع الزوجات. واحتمال الاذى منهن لقصور عقلهن. وفي الحديث الصحيح استوصوا بالنساء خيرا. فانهن خلقن من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته
لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا. يقول واعلم انه ليس حسن الخلق مع المرأة كف الاذى عنها بل احتمال الاذى منها. والحلم على طيشها وغضبها. اقتداء برسول الله صلى الله عليه
ايوا سلم ففي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنا يراجعنه وتهجره احداهن اليوم الى الليلة. والحديث مشهور. بصراحة الادب الساني ده مهم جدا جدا. حسن
خلق مع الزوجات. هو ايه معنى حسن الخلق عموما؟ ايه ايه اركان حسن الخلق؟ حسن الخلق هو بذل الندى وكف الاذى واحتمال الاذى. تلات حاجات. بذل الندى يعني بذل المعروف. بالقول والفعل والمال وسعة
صدر والوجاهة وغير ذلك. بذل المعروف بذل الندم. وكف الاذى انك تقبض اذاك عمن امامك. المسلم من سل المسلمون من لسانه وهي دي. يبقى تكف اذاك بلسانك. لا تؤذي بلسانك ولا بيدك ولا بنظراتك ولا بغير زلك. ولا
التقطير في الاموال اهم من الاتنين اللي فاتوا بقى واحتمال الاذى هو بينبه هنا لكده. ان مش مجرد حسن الخلق انك تكف فازاك عن المرأة؟ بس لأ ، ده حسن الخلق واحتمال الاذى منها. والحلم على طيشها وغضبها. هو فوق بيقول
اكتمال الازى منهن لقصور عقلهن. عايزين نقف جزء يسير مع كلمة لقصور عقلهن. بعض النساء بعض النساء وبعض الرجال يسوق لهذه العبارات وما ورد في الاحاديث الصحيحة المروية في الصحيحين وغيرهما من ان النساء
بصوت عقل ودين حديس صحيح خرجه البخاري. بيقولوا ان ده فيه انتقاص للمرأة وامتهان للمرأة. في حين ان الموضوع بعيد عن التعسف وبعيد عن التأويلات الموضوع بيخبر ويصف شيء واقع ولا يخبر به مجردا انما يخبر به ليرتب عليه حكم
يعني في الحديس بتاع بلال رضي الله عنه اللي فيه ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للد لب الرجل للحازم انكن. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيأمر النساء بالصدقة. ويقول تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فده هيرتب عليه حكم بعد كده. انهم
بالصدقة والناقصات عقل. فنقصان عقلها الا شهادة المرأة آآ الرجل بشهادة امرأتين. وان المرأة اذا حاضت ان تصلي ولم تصم. هنا يقول آآ ان اعوج ما في الضلع آآ استوصوا بالنساء خيرا فان خلقن من ضلع وان
في الضلع اعلاه اللي هو العقل يعني. فان ذهبت تقيمه كسرته. اطلاع فيه اعوجاج في رأسه. فلو حبيت تفرده العضم ما بيتفردش. لو فردته ايه اللي يحصل هيتكسر. وكسر المرأة طلاقها. طب لو انت تركته؟ لم يزل اعوج
فاستوصوا بالنساء خيرا. يعني شف هل دي بقى فيها انتقاص للنساء؟ الحديس اللي بيقول كده ويقول لي استوصوا بالنساء بيقول هي المرأة خلقت ربنا خلقها على الطريقة دي. يعني ايه
برضو قصور في العقل مش معناها ان هي اقل ذكاء من الرجل. طب ما احنا كلنا كنا في الكلية وعارفين. كان بيطلع على الاولى على الدفعة واحدة بنت. ايه يعني؟ مين اللي
قال ان هي اقل زكاء من الراجل. مش مسألة الزكاء مطلقا. العقل مسألة اوسع من الزكاء. العقل اللي هو المدارك تغليب المنطق وتغليب العقل على العواطف المرأة عندها عاطفة جياشة وده الغالب على النساء. ولو احنا قلنا اي امرأة بدون بدون عاطفة ده مذمة ومنقصة شديدة جدا لها. هات واحدة ست كده يقول لك
انت راجل مش هي بتزعل لما نقول ان النساء ناقصات عقل ودين؟ طب هات واحدة ست كده وقل لها انت راجل. على فكرة كده انت راجل ما انتيش واحدة ست. ايه اللي
صلى انت كده يعني اطلقت عليها رصاصة الاعدام. انت كده قتلتها. ابدا هي ما بتحبش تبقى راجل ابدا راجل ازاي ؟ قال لها هتبقى راجل ازاي ؟ ده انت كده قتلتها فعلا. هي قمة آآ يعني امتداحها واستعلاءها كامرأة
انها تمدح بالانوسة. اهي الانوسة دي بقى اللي هي غلبة العاطفة على العقل والمنطق اسمها نقصان العقل. وده كان هي تصلح ما هيئت له من مهام اساسية من احتمال تربية الابناء والحمل والرضاع وغير زلك. هي لو المرأة دي راجل
تقدر تقوم كل ساعة ولا كل نص ساعة لما الطفل يعيط ويزن كده وتقوم ترضعه وتنام تاني. هو فيه راجل يقدر يعمل كده اصلا! ده يجي له انهيار عصبي ما فيش راجل يقدر يعمل كده قطعا انا بعيد عن المزاح والله فعلا. انا لا اعرف انسان يحتمل زلك. ربنا خلقه على كده ما يعرفش يقوم هو كده
وعلى شرط هي المرأة بتقوم كل نص ساعة ولا كل ساعة تعمل ايه؟ هي بتقوم تزعق ولا تقوم تضرب الطفل ولا ايه؟ يا دوبها بس بس معلش معلش وتبقى ده
مين بقى اللي اعصابه وعاطفته تحتمل كده ؟ هي المخلوق ده اللي ربنا خلقه لكده. ففكرة بقى ان اتخاز بعض هزه العبارات سبيل للطعن في الدين وان ان لم يحترم المرأة ده بقى مدخل بقى لبتوع الالحاد وللمنظمات النسوية النصارى وهكزا. هو نفس المدخل ده. فيراعى هزا
الامر والا فهذه الاحاديث اللي ورد فيها هزه الاوصاف ورد فيها احكام شرعية في قيمة الرقي. ما عدا الحديس اهو استوصوا بالنساء خيرا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك استوصي بالمرأة خيرا. اوعى تتهينها اكرمها. وبينبهك ان في مشكلة هتحصل. انطباعها غير طباعك وخلقة
غير خلقة الرجل وبناء عليه لو انت حاولت تخليها راجل هتكسرها وكسرها طلاقها. طب لو سبتها ما حولتهاش لرجل لم يزل اعوج. هيفضل الضلع زي ما هو فيه بعض الاعوجاج. طب الحل استوصوا بالنساء خيرا. ده كلام مهم جدا. طيب نكمل بقى
الجزء ده حسن الخلق مع المرأة بقى مش مجرد بقى ان انت تحسن اليها بس في القول والفعل. اه في آآ رجال كتير جدا في بيوتهم مهذبين يقول كلمة لطيفة بيتعامل بطريقة جميلة بس ساعة المحكات لما زوجته تغلط لما يحصل بقى الطيش لما يحصل بقى
لما يحصل بقى نقصان العقل بجد يترجم في سلوك عملي نجد تصرف عنيف جدا. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك لأ حتى لو بدر منها هزا التصرف وهزا الطيش وهزا القصور احتملها واستوصي بها خيرا. وهنا الغزالي رحمه الله بيقول
او المقدسي بقى صاحب الكتاب بيقول واعلم انه ليس حسن الخلق مع المرأة كف الاذى عنها بل احتمال الاذى منها. انها اذا بدر منها اذى تحتمله ودي الرجولة الكاملة. الرجولة الكاملة. والحلم على طيشها وغضبها. احنا لو عندنا اتنين
في البيت طايشين ايه اللي هيحصل؟ خلاص الامر هيسرع اليه الاشتعال مباشرة. يصعب ان الاسرة دي تكمل. لكن ازا كان في طرف عنده خفة فاوطيش او قلة حلم. والطرف الاخر يتسم بالرزانة والرزانة آآ العقل. المركب تسير والاسرة
يعني يكتمل بناؤها. الادب السالس ان يداعبها ويمازحها وقد سابق عليه الصلاة سلام عائشة رضي الله عنها وكان يداعب نساءه صلى الله عليه وسلم. وقال لجابر هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك
اهو ده برضو ادب مهم جدا. وده احد اسباب تماسك البيوت واحد اسباب آآ التغاضي او التجاوز مشكلات المعاصرة هي ايه المشكلة اللي بتتحل النساء بتشتكي منها؟ بتشتكي ان زوجها متجهم دائما على طول مكشر
او دائم الشرود على طول بينزر لله شيء. لله شيء. بيبص في ولا حاجة. او حتى لو جلس فبيمسك التليفون ويغوص في عالم النت. يطلع من الفيسبوك يدخل على تويتر يطلع من تويتر يدخل على وهكزا
طب انت برة البيت ساعات طويلة وبالزات في زل ضيق المعاش اللي الناس فيها الان العمل بيستغرق وقت طويل وساعات بعض الناس بيشتغل عمل اضافي طيب انت بقى لما ترجع البيت والزوجة غالبا في البيت طول النهار لوحدها او لو في اولاد وخلاص يعني يكاد عقلها ان يزهب
بسبب الاولاد وانت بمجرد ما ترجع كمان تتعامل بنوع من التجاهل او السلبية او التجهم ليه كده؟ هل ده يرضي ربنا سبحانه وتعالى؟ عشان كده بيقول لك من الادب ان يداعبها ويمازحها. هو الكلمة الطيبة فيها
مشكلة يا اخوانا قال الناس قديما البر شيء هين وجه طلق وكلام لين. ما تفرد وشك الله يكرمك يا اخي ما تفرد وشك كده وتضحك. طب ما انت بتبقى في وسط اصحابك بتضحك ضحكة بتجلجل اوي يعني. زي بعض المشايخ اللي كان بيقول لما يبقى عنده ضيوف واضحكوا
صوتهم يعلى زوجته تقول لا حول ولا قوة الا بالله طب ما هو بيضحك اهو ما بيعرف يضحك اهو. طب امال احنا يا ولاد احنا مكتوب علينا الحزن والنكد ليه بس؟ ليه كده
طب انت هتبقى سعيد فعلا لما تبقى بتقضي نص يومك ما بين بقى النوم والراحة والجزء اللي بتقضيه في البيت. في حالة من الوجوم والتجاهل والسلبية كده انت برضو متضرر بزلك. فيبقى من حسن العشرة ان هو يداعب المرأة ويمازحها
لان زي ما قلنا ان في فرق بين عقل الرجل وعقل المرأة فرق فرق بين عاطفة الرجل وعاطفة المرأة. ازا كان قدامنا مخلوق عاطفي رقيق جدا جدا وانت تتعامل معه بنوع من الجفاء والقسوة هل الامر ده يصح؟ لأ ما يصحش. طب يبقى المطلوب ايه
المطلوب بقى انك تطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. هل النبي عليه الصلاة تقول لي انا مش فاضي. خلي بالك بقى اقول لك الحجج اللي بتتقال. انا مش فاضي. يعني انت مش فاضي! طب والنبي كان فاضي عليه
يا جدع عيب كده. والله العزيم عيب اللي انت بتقوله ده. ازاي انت يعني انت يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان قائد للجيش. وكان امام كان معلم وكان يأتيه الوحي وكان يفصل في النزاعات ويقضي في الخصومات صلى الله عليه وسلم. وكان يرجع قبل ما يقعد مع السيدة عائشة
ففي ليلتها تقول له تعاقدت احدى عشر امرأة من نساء الجاهلية. الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا. فاما الاولى وتبتدي تحكي له احداشر واحدة ست في الجاهلية كانوا بيقولوا ايه لبعض. طب قل لي انت بقى. ده العجيب مش ان النبي صلى الله عليه وسلم قعد يسمع الحديس الطويل ده كله
العجيب التفاعل اخر الحديس خالص قال لها ايه؟ الكلمة الطيبة بقى الكلمة الجميلة بقى هي افضل واحدة في النساء الحداشر كانت مين؟ كانت ام زرع فعشان كده حديس اسمه حديس المزارع. ام زارعة دي كانت بتحب زوجها جدا جدا وانه اكرمها بقى. يعني اناس من حلي اذني وملأ من شحم عضدي وبجحني
فرجحت الي نفسه كان يعني اكرمها جدا. بس في الاخر طلقها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها ايه ؟ كنت لك كابي زرع لام زرع غير اني لا اطلقه سبحان الله! يعني مش مش بس مجرد انه قاعد يسمع منها وباهتمام لأ يتفاعل مع الحديس اللي هي بتقص عليه
ويجاوبها اجمل اجابة ممكن تتخيلها. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما كانوا يبقوا في سفر. والسفر ده كانوا بيسافروا قبل بيسافروا يتفسحوا كان بيبقى سفر في الغزو. سفر النبي صلى الله عليه وسلم كان للغزو او للاعتمار والحج بس. بعد كده يا سيف يروح فين طيب؟ فكان لما يسافر يسافر
بعض نسائه ففي بعض اسفاره صلى الله عليه وسلم كان يعني يترك الجيش يتقدم ويسابق عائشة رضي الله عنها هل دي تحط من قدر النبي عليه الصلاة والسلام او تنقص منه صلى الله عليه وسلم؟ فلما كان يضع آآ كتفيه لعائشة رضي الله عنها
تنظر الى الحبشة وهم يلعبون بالحراب في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمراعات مشاعر المرأة ومراعاة عواطفها والتخاطب معها باللغة اللي هي تحسنها وفي نفس الوقت اللغة اللي تثمر معها. في كتاب انا كنت نبهت لحضراتكم ليه قبل كده؟ الكتاب كان اسمه اه
النساء من الزهرة والرجال من المريخ بالعكس الرجال من المريخ والنساء من الزخر. لأ الرجال من المريخ المريخ مزكر بقى الرجال من المريخ ونساء من سخن خلاص بيقول ايه بقى؟ الكتاب كله فكرته قايمة على انه يشرح ده راجل مش مسلم. كاتب آآ
اجنبي مش مسلم. بس بيستقرأ بقى الفرق بين طبيعة الرجل وطبيعة المرأة. فبيحاول بقى يشرح لهم ازاي المشاكل بتحصل. فاحنا هنضرب لكم برضه مسال واحد من المشاكل دي المرأة طبيعتها لو كانت اا مريضة بصفة انها شخصية عاطفية بتحب التعاطف معاها جدا
وتحب حد يسأل عليها وتحب حد يهتم بيها جدا ويزهر الاهتمام وكل شوية يسألها عن التعب وكل شوية يقولها هتروحي للدكتور ولا لأ كل شوية يقولها يقول لك الدواء ولا لأ؟ لو ما عملش كده هي تشعر بالاهمال وتشعر بايه؟ ان هو مش مهتم بها. على العكس من كده تماما الرجل
لو تعبان ما حبش يتكلم مع حد ما يحبش حد يقول له انت تعبان ولا لأ ما حدش لا حد يكلمه في الموضوع ده اصلا. ما يحبش حد يكتر معه في في
في الكلام هو في الحالة دي. نشوف بقى دلوقتي واحد رجل تعبان. فزوجته بتتعامل معه بالطبيعة اللي تتناسب مع المرأة كده تقولو ايه انت تعبان قولي الحمد لله انا كويس طب والله شكلك تعبان لأ الحمد لله كويس لا لا لأ شكلك تعبان يقوم جاي مزعق فيها
وهي تقول لها طب وانا عملت حاجة عشان يزعق لي؟ ده انا بسألهم وانت تعبان ولا لأ؟ طب تعالوا نشوف العكس بقى. المرأة تعبانة فالراجل منطقيا هيعمل ايه؟ هيشوف هي محتاجة دواء ولا لا هيشوف ايه؟ طيب الحرارة كويسة طيب ايه خدت الدواء الحمد لله وخلاص ما بكلمهاش. هو بيتعامل معها هنا هو اللي ما يحب
يبقى لما تعبان يعمل ايه؟ حد يوفر له جو هادي وبس يسيبه في حاله وخلاص. صح كده؟ هي تشعر بالاسى الشديد جدا. تشعر بالحزن. ده انا تعبانة راجل تعبانة وتسيبني كده طب هيعمل ايه يعني هيهوي عليك ما هو هيعمل ايه طيب هيعمل ايه بس هي فعلا محتاجة بقى يبقى الكلمة الطيبة
رفق العاطفة وهكزا. فمسألة بقى انه يداعب المرأة ويمازحها. وبعدين الانفصام في الشخصية ده مؤلم جدا للنفسية. يا ترى ايه ايه مشاعر الزوجة لما بتلاقي زوجها ازا كان خارج المنزل شخصية شديدة الجازبية واللطف والمزاح وداخل المنزل بهزه
بطريقة الصماء الجامدة فده هيحزنها جدا. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام مش بس كان بيعمل كده مع نسائه صلى الله عليه وسلم. ده كان بيأمر الصحابة بذلك وكان حضهم على زلك. ولزلك لما سأل جابر رضي الله عنه كان شابا قال هل تزوجت؟ قال نعم. قال بكرا ام ثيب؟ قال سيب. قال هل
فكرا يعني هلا كنت تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ يعني يقع فيه نوع من الالفة والمزاح وغير زلك فينتبه لمسل هزا الامر الادب الرابع بيكمل الادب التالت. ان يكون ذلك بقدر ولا ينبسط في الرعاية الى ان
خطى هيبته بالكلية عند المرأة. بل ينبغي ان يقصد طريق الاقتصاد. وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه عتب على بعض عمال عماله يعني الولاة مولى عامل ولاية معينة اما بقى ولاية على بيت مال او ولاية على مصر من الامصار او بلد من البلاد
فبعث به في المسألة دي بيكلمه يعني بيلومه على شيء. فكلمته امرأة عمر رضي الله عنه فيه سيدنا عمر وتقول له ده الموضوع ما يستاهلش انت بتقول ده بتناقشه يعني في المسألة دي. فغاضب جدا. قال لها ده انت ما لك ومال الموضوع ده بقى. فقال لها
فقالت يا امير المؤمنين فيما وجدت عليه؟ قال يا عدوة الله وفيما انت وهذا؟ انما انت لعبة يلعب بك ثم تتركين. اول حاجة الاثر ده ضعيف لم يثبت. وعلى فرض ثبوته وعلى فرض ثبوته يكون هذا من اللوم اللي بيحتمل من الزوج لزوجته
زي اللون اللي بيحتمل من الاب لابنه. اللي هو بيبقى على جهة التأديب او على جهة التهذيب والاصلاح لا يقصد منه ان هو بيقول لها يا عدوة الله ازا كانت الالفاظ جارية على السنة العرب. يا بناء انت هتتدخلي في السياسة كمان؟ قال لها لا اله الا الله. ده ده على فرض
هبوط هزا الايه؟ هزا الاسر والا فالاسر لم يسبت. الشاهد من كده ان مهما كان الانسان لطيف وآآ بينبسط مع اهل بيته ويبازحه ثم يلاعبهم الا انه لا يسمح ابدا بان تسقط هيبته لابد يكون صاحب الكلمة وهو القوام على البيت
يبقى يعمل الوزنة دي بقى لان ده منصب شرعي ربنا اداه له. الرجال قوامون على النساء. ولذلك من العادات السيئة جدا واللي انا اتمنى ان اخوانا والشباب لا يتساهلوا فيها. مسألة السماح للمرأة بالتطاول على زوجها باللسان. بزعم الانبساط والمزاح
يعني انت عارف ايه؟ انت عارف زي ما في بعض الشباب بيهزر مع بعض كده يقول له ايه يالا؟ تكنيلة مش عارف ايه الكلام ده؟ فما ينفعش واحدة تقول لزوجها تكنيلة مسلا
ده ما ينفعش خالص. ده ده آآ قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي. شيخ البعل السيد. مرض البعل ده يعني سيدة وربنا قال وللرجال عليهن درجة وانت قوام على البيت انت مدير المؤسسة دي انت مسؤول عن مؤسسة الاسرة فما ينفعش تسمح بسقوط الهيبة
وفي فرق بين اه الانبساط والمزاح والمداعبة وبين الامتهان وسقوط الهيبة. فانه ينتبه لمثل هذا الادب الخامس الاعتدال في الغيرة وهو الا يتغافل عن مبادئ الامور التي يخشى غوائلها. ولا يبالغ في اساءة
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا. تكملة الحديث يتخونهم. يبقى في نهي ان الانسان يتتبع العثرات ويراقب بدون سبب ليه بتعمل كده ليه تتخون اهلك ليه تراقبهم بغير سبب ليه تقعد تعيشهم في حالة من
الاتهام الدائم الاتهام ده جرح غائر في كرامة المرأة تتهمها ليه بدون سبب خلي بالك اما عشان كده بيقول ايه لا عن مبادئ الامور التي يخشى غوائلها. ايه مبادئ الامور التي يخشى غوائلها؟ واحد بيلاقي زوجته بتتساهل في الكلام مع الرجال. يقوم موقفها ولا لأ؟ الكلام
الرجال يكون للحاجة. قال عز وجل واذا سألتهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. يبقى كلام على قد المتاعب بس على قد الحاجة. تانيا نقطة ربنا قال ياه نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه
مرض وقلن قولا معروفا يبقى ينهاها عن الخضوع بالقول. لو لقى مسلا المرأة عندها تساهل في الحجاب الشرعي زي اللي بتلبس بيشة كده يدوب على طرف في الانف كده فنص وشها باين او اللي تتساهل ولا تلبس آآ القفازين او تتساهل في العباية تكون ضيقة او غير
كزلك من التساهل في الحجاب الشرعي اللي ربنا امرها به يقف. فبيقول اهوت ما ينفعش انه يتغافل عن مبادئ الامور التي يخشى غوائلها. التساهل في الاختلاط التساهل في الحجاب الشرعي التساهل في محادسة الرجال خضوع بالقول غير التساهل في الخلوة. الحاجات دي لو اتعملت بتساهل ما ينفعش هو
يغفل عنهم. لأ من الاول يمنع والدفع اسهل من الرفع. والوقاية خير من العلاج. وفي المقابل لا يبالغ في اساءة لا يبالغ في اساءة الزن. ما ينفعش بقى يحطها دايما في قفص الاتهام. وبيستدل على زلك بحديس في الصحيح قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان
اطرق الرجل اهله لان يترك يعني ايه؟ يقدم عليهم وينزل على المنزل ليلا يتخونهم بايه؟ يراقبهم كده يشوف يا ترى بقى وانتم مش وانا مش موجود عملتم ايه؟ ليه بتعمل كده؟ ايه اللي يخليك تعمل كده بدون سبب ظاهر يدعوك الى هذا هذه الغيرة وهذا الترقب؟ فالادب ده
مهم جدا. وكم من بيوت هدمت بسبب طيش الرجل وقلة عقله والمبالغة في الغيرة. والمبالغة في الغيرة. الامر السادس الاعتدال في النفقة والقصد دون الاسراف والتقدير. ولا ينبغي للرجل ان يستأثر عن اهله بالطعام الطيب فان ذلك
فمما يوغر الصدر الاعتدال في النفقة والقصد القصد يعني الاعتدال برضو دون الاسراف والتقطير. الاسراف ان انسان ينفق فوق ما يطيق. ينفق فوق ما يطيق. يعني ينفق في الطعام في الشراب وفي الملبس وفي المركب وغير زلك فوق ما يطير. ودي للاسف لوسة آآ اصابت الناس الان كسير من البيوت مشاكلها
بالطريقة دي لدرجة ان فيه خناقات معروفة كده في خناقة اسمها خناقة المصيف. ليه خناقة المصيف؟ هي عايزة تطلع المصيف. وهو ده فيه اسراف بترهق زوجها ارهاقا شديدا وعشان تتأسى بالناس اللي حواليها فبتطالب وبعدين برضه مش بس بقى
المصيف اللي هو الناس تغير جو بطريقة مباحة لأ. آآ الاشتراط بقى ان احنا عايزين نروح المكان الفلاني اللي الناس بقت بتروحه. طيب ما هو ده ممكن يؤدي الى الاسراف في الملبس. لأ احنا مش عايزين نشتري لبس عادي عايزين نشتري لبس بالطريقة الفلانية وده يكون فوق طاقتهم. الاسراف
في المأكل الاسراف في المشرب في المركب في المسكن فلابد من الاعتدال في النفقة والرجل يكون عاقل يقود بيته بالاعتدال القصد ولا يلتفت لمسل هزه المطالب التي تورطه وتثقل كاهله. وفي نفس الوقت
يمتنع من التقتير. التقطير اللي هو البخل. اللي هو بيمنع ما يجب عليه. يعني مسلا يبقى مطلوب علاج اه مراجعة طبيب ومطلوب دواء وهو يهمل. ده تقدير مذموم. يبقى مطلوب اه انه يصل
الاقارب او يصل الجيران او يصل الاصدقاء بالمتعارف عليه وهو يهمل في زلك ويمنعه. ده تقدير مطلوب ملبس معين او مأكل معين او مشرب معين يناسب المكان او الوسط اللي هو لهم امسالهم من اصحاب هزه المعيشة وهو يظن
وبالجملة هيجي معنا في في باب الكرم والبخل قدام ان شاء الله. ايه ضابط الكرم؟ ضابط الكرم الانسان الكريم ازاي يبقى كريم؟ هو ان يبزل ما يلزمه شرعا وعرفا بسماحة نفس وسعة
تاني انا عايز ابقى كريم في نفس الوقت ما بقاش بخيل لان البخل مذمة شديدة جدا. وآآ مهما كان الانسان صاحب طيبة البخل يسقط على هزه الصفات. طيب انا عايز ابقى انسان كريم مش عايز ابقى بخيل وفي نفس الوقت مش عايز ابقى مسرف اعمل ايه؟ اقول لك
بتعمل ايه؟ تبذل ما يلزمك شرعا وعرفا. شرعا زي النفقة على المرأة. في المأكل والملبس والمشرب والتداوي على الراجح تنفق ما يلزمك عرفا في استقبال الضيفان وفي مجاملة الاقران وفي مجاملة الاقارب والارحام وغير زلك
بسعة صدر وسماحة نفس. مش بتبزل الحاجات دي وانت متكدر وانت زهقان لأ وانت عندك سماحة وعندك سعة صدر. يبقى هو ده وبينبه لنقطة مهمة جدا بتقول لا ينبغي بيقول لا ينبغي للرجل ان يستأسر عن اهله بالطعام الطيب. فان ذلك مما
يوغر الصدر يعني مش الطعام بس ما ينفعش واحد يبقى هو بياكل اكل آآ مميز دون اهل بيته زوجته وعياله. ما ينفعش واحد يراعي نفسه في الملبس ويهملهم يراعي نفسه في الفسح والخروج ويهملهم. لأ ده يغري الصدر فعلا يغري الصدر وبالجملة الانانية
الانانية والاثرة خلق ذميم بغيض يدمر العلاقة الزوجية. ونجاح اي علاقة زوجية ونجاح اي اسرة ان يشع فيها ايثار الايثار يعني كل طرف يجتهد انه يبالغ في اسعاد الطرف الاخر. كل طرف يعني تخيل مسلا اسرة مكونة من الزوج والزوجة
كل واحد من الاتنين بيجتهد انه يسعد الطرف اللي قدامه ولو على حسابه. ده اسمه ده معنى الايثار. عكس الاثرة الانانية. لما يكون واحد بيقول انا فقط انا فقط الادب السابع ان يتعلم المتزوج من علم الحيض واحكامه ما يدري به كيف معاشرة
يبقى في اه مسائل هيلزمك معرفتها طالما تزوجت في مسائل هيلزمك معرفتها طالما تزوجت اللي هي اه اداب الجماع وما يحل منه ما يحرم وكيفية التعامل مع المرأة فيما يخص الاحكام الفقهية
كزلك يلزمه ان يلقنها الاعتقاد الصحيح. ويزيل عن قلبها كل بدعة ان كانت. يعني يلزمه ان هو بنفسه كان عنده علم شرعي يعلمها التوحيد العقيدة الصحيحة. الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر. ويزيل عن قلبها كل بدعة
يبقى كتير دلوقتي للاسف بعد الاحداس الكتير اللي بتحصل في البلد عندنا بنجد ان في نساء متدينات بسبب العاطفة وغيره قلب التكفير. تخيل بقى تبقى امرأة بقت داعش. ربنا ينجينا. حاجة صعبة جدا. حاجة صعبة جدا. هو دي بدعة. التكفير بدعة زميمة
اه بيدعك قبيحة جدا او بدع الشيعة. او ايا كان بقى او اللي ساب زوجته لحد ما بدأ يدب عندها مبادئ الالحاد دي مش مجرد بدعة ده ممكن تمرق من الدين كلية. يبقى واجب عليه انه يعلمها الاعتقاد الصحيح شف يلقنها الاعتقاد الصحيح. لان ليه واجب عليه يا اخواننا
لان ربنا قال الرجال قوامون على النساء. ده مسئولية مسؤولية قدام ربنا هتتسأل عنها. ويعلمها احكام الصلاة والحيض ابا بيضرب مسل بقى ايه ان ازاي لو المرأة انقطع الدم قبل المغرب بمقدار ركعة فعليها الظهر والعصر المسألة دي خلافية على فكرة. هي مش مسلم بها يعني
ان لو المرأة طهرت قبل المغرب قبل اذان المغرب. حكمها ايه؟ على قولين للعلماء. قول انها تصلي الضهر العصر لانهم صلاتين مجموعتين والقول التاني هتصلي الايه؟ العصر فقط. آآ المسألة مش في كده يعني المسألة في فكرة ان هو يعلمها ما يلزمها من احكام الصلاة والحيض والاصطحاب
طب سؤال اخ دلوقتي ممكن يقول طب ما انا ما اعرفش. هو انا ده انا عايز اللي يعلمني. هو انا عارف حاجة؟ انا عايز اللي يعلمني. نقول له خلاص يلزمك شرعا انك
تصطحبها الى مجالس العلم وحلقات الذكر. يلزمك او توفر لها من يعلمها. ان شاء الله بقى عن طريق الكمبيوتر عن طريق آآ حلقات على انترنت عن طريق المساجد ايا كان. لكن ده فرض انها تتعلم الاحكام دي. وانت مسؤول عنها شرعا قدام ربنا ان هي تتعلم الاحكام دي
عشان كده اما بنقول ان كلمة الرجال قوامون القوامة هنا مسئولية وتكليف مش آآ مجرد آآ تشريع فقط الادب الثامن اذا كانت له نسوة ينبغي ان يعدل بينهن. له نسوة يعني
ازواج اخر اللي متجوز اكتر من امرأة. يلزمه وجوبا. وجوبا ان يعدل بينهن بها حسن العشرة. طب العدل يكون في ايه العدل يكون في المبيت. يبقى بيبيت عند هزه ليلة يبيت عند هزه ليلة. ليلتين ليلة هكزا. والعطاء
العطاء بقى انه بيدي لديه مية جنيه دي لديه مية جنيه لأ العطاء انه يقوم بكفاية كل منهن. كل واحدة تاخد كفايتها. اللي هي تطلبه اللي هي اللي يكفيها. يبقى في المبيت والعطاء. لا في الحب والوطأ. الحب امر قلبي لا يمكن السيطرة عليه
وتقسيم وتقسيم آآ ظاهر. مش هينفع دي مسألة قلبية. ومسألة الوطء يبقى المبيت واجب والوطء غير واجب. يعني ايه يعني يجب عليه ان هو يبيت عند هزه الزوجة طيب هل يجب عليه انه ازا ابات في هزه الليلة عندها انه يطأها لا ما يجبش عليه الوطء
لكن يجب عليه عموما من باب الاعفاف ان واجب عليه شرعا انه يعف زوجته. طب يطأ قد ايه؟ كم مرة نقول بما يقع به الاعفاف. دي مسألة مهمة شرعا. انا باقول الكلام ده ليه؟ لان بعض النساء لما بتسمع الاحاديس بتاعة ازا دعت المرأة ازا دعا رجل
امرأته فالى فراشه فابت باتت تلعنها الملائكة فبات غضبان عليها باتت تلعنها الملائكة. واحاديس كتير في المعنى ده. فكأن بيحصل تساؤل عند النساء. طب يعني الراجل بقى اللي بيهمل زوجته ولا يراعي احتياجاتها ولا يهتم بها كلية. لأ بنقول ده هو واجب عليه شرعا اعفاف زوجته. اعفاف المرأة
والايات في سورة النساء في كده للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فان فاؤوا فان الله آآ سميع عليم. وان عزموا الطلاق فان الله فان شاء فان الله غفور رحيم. وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. مهمة جدا. يعني ايه؟ يعني فاق واحد يحلف كده يقولون ان سمع
بيحلفوا يحلف ان هو لن يطأ امرأته. طب بعد ما حلف؟ بيمهل اربعة اشهر. انفاق يعني ان رجع في هزا اليمين ورجع ووطأ امرأته وعاش معها حياة طبيعية والا يجبره الحاكم على الطلاق. فان فائوا فان الله غفور رحيم
وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم. يبقى مش بمزاجه يعيش كده ويهمل حقها بالطريقة دي لأ. وشرعا يأثم بان هو يضر المرأة بهزه الطريقة لكن يجب عليه اعفافها. لكن هو هنا بيتكلم في مسألة جزئية تانية. هل يجب عليه زي ما واجب عليه القسم؟ ليه لو ليلة؟ يجب عليه
ليه يا ولية؟ لأ ما يجبش. يقول فان زلك لا يملكه. طيب فان سافر واراد استصحاب احداهن اقرع بينهن عشان ما اظلمهمش سافر للحج ومعاه متسع انه ياخد زوجة واحدة. يعمل بهم قرعة. مين اللي تطلع معه في الحج
كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. خرج سهمها يعني ايه؟ القرعة جت عليها. الادب التاسع النشوز. يعني كيف يتعامل مع نشوز المرأة؟ فازا كان النشوز من المرأة فله ان يؤدبه
ايه معنى كلمة نشوز؟ نشز يعني ارتفع ونشوز المرأة يعني ترفعها على زوجها متسمعش كلامه رافضة انها تقبل منه اي توجيه ما تسمعش الكلام. وبالاخص فيما يتعلق بالعلاقة الزوجية ازا دعاها الى الفراش. ابت ترفعنا مش راضي تسمع كلامه
ده اسمه نشوز طيب قالت له عايزة انزل اروح المكان الفلاني قال لها لأ ما تنزليش. قالت له لأ هنزل وقامت ساوية واخدة بعضها وماشية ده اسمه نشوز. انا عايز
عند آآ بيت اهلي لأ ما تبيتيش لأ هابيت. ده نشوز. اه العند ده. ليه ؟ لان كما قال الامام النووي رحمه الله ويجب على المرأة ملازمة بيت زوجها بالاجماع. ما ينفعش تطلع منه الا بازنه. اه فالمسألة دي مسألة مهمة
جدا يبقى ازا نشزت المرأة في اي باب من هزه الابواب يتعامل معها ازاي؟ فله ان يؤدبها ويحملها على الطاعة قهرا ولكنه ينبغي ان يتدرج في تأديبها. اللي هي بقى المراحل المذكورة في سورة النساء. واللاتي تخافون نشوزهن
اول حاجة ايه فعظوهن زكرها بالله. ربنا سبحانه وتعالى رب العرش العظيم يغضب على من غضب عليها زوجها اتق الله ويزكرها بالله. رجعت فكان بها ونعمة. ودي بقى فايدة ان الواحد يتزوج امرأة ايه؟ متدينة. وده اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت
يعرف يبقى فيه لغة مشتركة يتفاهم معه فيها. فيه فيه مرجعية يقدر يرجع لها؟ طيب ابت واستبد بها شيطانها اتغدى بقى العناد والتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع. يبقى يمتنع عن وطئها تأديب
لها تأديبا لها. طيب في بعض النساء هزا الامر فعلا يفلح معه معهن. ما حدش يوصف تجربته الشخصية لان للاسف الشديد كتير من الناس وهو بيتكلم وما بيعملش حاجة. يا عم ما تقولش كده. ده ربنا اللي قال فعظوهن واهجروهن. ما تنفعش تقول ما بيعلش حاجة بقى. ده
كلام ربنا سبحانه وتعالى. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ اه في نساء كتير جدا الامر ده ممكن يؤثر فيها. ويؤلمها نفسيا جدا ممكن تفيق وترجع وتتقي الله عز وجل. طب ان ابت واستبد بها العناد واضربوهن. يبقى فعظوهن واهجروهن في
اضربوهن. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا اوعى تفتري على الزوجة. طالما رجعت للطاعة وانصاعت ما تفتريش عليها بقى. الضرب ده ورد في الحديس مفسرا قوله صلى الله عليه وسلم
يضربها ضربا غير مبرح. الضرب اللي هو ليس فيه آآ اولا لا يضرب في الوجه. ولا يضرب ضربا يكسر عظما ولا يشق جلدا ولا يسيل دما ولا يتلف عضوا. لكن المسألة اللي احنا بنشوفه ان الناس واحدة جاية عينيها زرقا
ليه؟ اصل هي كان زوجها بيأدبها. ده بيموتها مش بيأدبها. هو فيه في الدنيا حد يضرب زوجته بالبوكس؟ يا راجل يا راجل يا ظالم! ده ده مين ده طيب؟ هو ده ينفع؟ ده بيقول لك اصلها غلطانة. غلطانة في في شرع بيحكمك وبيحكمها. واللي بقى بيكسر
عليها عصاية! ايه! ايه ده! ايه ده! يعني ربنا يصلح حالنا وحال المسلمين. فبيقول ولكن ينبغي ان يتدرج في تأديبها بتقديم الوعظ والتخويف فان لم ينفع هجرها في المضجع فولاها ظهره. يبقى في نفس المضجع في نفس الفراش السرير بس ايه يعني لا يقربها
انفرد عنها بالفراش ممكن ينام في فراش اخر. وهجرها في الكلام فيما دون سلاسة ايام. ليه؟ لان لا يحل ان يهجر اخوه فوق الثلاث. فان لم ينفع معها هذا الكلام ضربها ضربا غير مبرح. وهو الا يدمي لها جسما ولا
اضرب لها وجها. العاشر آآ في اداب الجماع. ودي امر يراعى بقى. اداب الجماع وتفاصيلها تقرأ وتراعى اداب الجماع. بس اقول لكم على بحس بس مهم جدا. ان تمانين في المية
من المشكلات الزوجية سببها ان في خلل او فشل في العلاقة اللي بين الرجل والمرأة اللي هي الجماع فازا كان الامر ده اللي هو من اهم مقاصد الزواج ليس منضبطا ولا يجري على آآ وفق الاحكام
الشرعية والاداب الشرعية ده بيقع بسببه فساد كبير ويقع في سببه خلط كبير. هو هنا بيقول نقول احنا حاجات بسيطة بردو هنا بيقول ولا يجوز آآ وطؤها في الحيض. يبقى الوطء في الحيض كبيرة من الكبائر
وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما زكر ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. آآ واعلموا ان واتقوا الله
اعلموا انكم ملاقوه وبشر المؤمنين. اتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. لان ما حدش يعرف اللي بين الرجل وامرأته الا الله سبحانه وتعالى. فيقول لك اتق الله اتقي الله ازا كانت المرأة حائض اتق الله ولا تقرب موضع الحيض قطعا. اياك تقرب هزا الامر. ده امر مهم
طيب اا لا يطأ في الدبر اا بعض الناس عندهم مشكلة كبيرة جدا في المسألة ديت وما ما اعرفش ايه الايه المسألة دي. فممكن يقع محرم وكبيرة من الكبائر هو ووطء المرأة في الدول. كذلك
من الاداب ان الرجل يحسن هيئته انه ينتبه آآ هيئته فيحلق شعره ويقلم اظفاره وينتبه الى اداب ما يفعله الجنب وما ينبغي له وما يكره في حقه. نقف عند اداب الولادة
وهو البند الحادي عشر في هذا الباب. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
