الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته مستقامة على شرعه الى يوم الجمع والدين اليوم نقف مع منزلة من المنازل وهي منزلة الحياء
والحياء في اللغة بالالف المقصورة من الحياء. بغير همزة. وهو من المطر ومادة الحاء والياء والالف تفيد الاضطراب والحركة وبالتالي ما نعيشه في الدنيا يسمى حياة  الحياء هو علامة حياة القلب
ودلالة استيقاظ الروح هو خلق يعتمد في النفس وبالتالي لو اردنا ان نعرف الحياة تعريفا صحيحا يمكن ان نقول بان الحياء خلق نفساني اي في دواخل النفس يبعث على فعل مكارم الاخلاق وينهى عن سفسافها وقبيحها
الخلق الذي في دواخلك يجعلك تنقبض من كل ما هو قبيح ورزيل ويدفعك الى فعل مكارم الاخلاق هذا هو الحياء والحياء غير الخجل وقد يتشابهان الخجل  ونكوس وتخوف هذا الخجل يقول لك فلان ده خجول
هذا الخجل ليس محمودا في كل احواله ولكن الحياء كله خير. كما قال عليه الصلاة والسلام والحديث في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله اما الخجل اذا كان احجاما
عن اقامة الخير ومدافعة الباطل كان خجلا مذموما واشد الناس حياء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اشد حياء من العذراء في خدرها ولكنه اقام الحدود قطع يد السارق
ورجم الزاني وجلد المخمور وضرب بيده في سبيل الله واقام الدين وانتهر من النهر وتصدى للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وتكلم في الجموع وقاد الجيوش وشيع الجنائز وفعل كل ما يفعل هو من اكثر الناس حياء
بعض السبار تقول له قدم كلمة للناس يقول لك انا بخجل فعلا هو بخدم لكن ما بستحي ما يقدر يقول انا بستحي يستحي من شنو انت حيي؟ الحياء خلق كامل
والدليل على ذلك ان الحياء خلق متولد من مجموعة اه اعمال قلبية يعني كان الجنيد رحمه الله يقول الحياء يتولد من رؤية الالاء  ثم رؤية التقصير فتتولد بينهما حالة تسمى الحياء
يعني انت ترى الله عليك كثيرة. ونعمه غزيرة. واحسانه وافر وانت تعصه فترى تقصيرك تجاه النعم وعندها يصيبك شيء من الحياء واقرب الاقوال في الحياء ان الحياء مزيج من الخوف والجبن. هو ليس جبنا صرفا ولا خوفا محضا
قليل خوف وقليل جبن يولد في النفس حالة تسمى بالحياء هو في كما في الترمذي يعتبر الحياء من سنن المرسلين قال النبي عليه الصلاة والسلام اربع من السنن المرسلين السواك
والتعطر والنكاح والحياء اي رسول بيجي عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين يحبون التعطر ويحبون النكاح. ما في زول بجنب عزابي فيهم ويحبون السواك يتسوقوا طوالي لانهم اطهار وانقياء وعندهم حياء
بل الحياء من صفات الله تعالى ان الله حيي ستير يحب الستر فان الله حيي ولكنه حياء كامل يليق بجلاله ليس حياء الخفر انت عارف الواحد لمن يستحي من البشر حتى لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم طالما بشر يظهر ذلك في وجهه
اما عرقا اذا رأى ما يكره الانسان الحي الشديد يظهر ذلك حتى علاوته. الحمر اللي في الوجه يسمى شنو خفق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها
العذراء معناها الشابة التي على اعتاب زواج بنكون عندا حياء شديد نسوان زمان ما حسب. حاسة ما في حياة اصلا اشد حياء من العذراء في خدرها في خدرها يعني في مخدعها ومخبئها خاصة العروس لما تكون جديدة او دارية عن رسولها وبيجهزوها
بيد السوء من الناس  كان اذا انكر شيء او كره شيء ظهر على وجهه صلى الله عليه وسلم داء الحياء بدأ ابن القيم بان ادل انواع الحياء من الله عبودية حياء من يراقب الله في الخلوات
يا اخوانا فيه ناس قتال مسلمين يزعمون انهم مسلمين مسلم قدام الناس لكن بينه وبين نفسه منافق كبير ما نشيط على الصلاة ما نشيط على العبادة ما نشيط يخدع الناس
لكنه لا يمكن ان يخدع ربه ولو ظن ذلك يخادعون الله وهو  فبدأ ابن القيم الحياء باية عجيبة ها هي تأخذ بمجامع القلوب وتصبر اغوار النفس الانسانية الم يعلم بان الله يرى
حكيم  يا اخوانا حتى لو ما صدقت ايده في الشارع المجرم والسكران بتاع البانجو قلت له انت بتخاف من الله؟ جدا انت بتخاف من الله يا زوق يقول لك اي
تجده اذا خلا بربه لا يبالي ان يعصي بل احاول ان يعفي اثر الجريمة حتى لا يعرفه الناس ان الناس لم يعرفوك الم يعلم بان الله يرى الاية الثانية ان الله كان عليكم رقيبا
هذه الايات تولد الحياء. وتبعث باستحضار هيبة الله في القلب. وبالتالي تجد صاحبها واذا خلا كثير من الناس يعصي الله خاليا امام الناس محترمة مؤدب الولد عامل فيها محترم ومؤدب
لما نلقي فرصة بلاهم ممكن يفعل المعاصي ويغش الناس ممكن يغش الناس  ابوك يقول لك يا ولد انت بتسجل والله ما بسجل تشرب لبان  كدا وهنا تقول له ابا اشوف خشمي كمان
هذا ونعناع لكن هل تستطيع ان تخدع الله عز وجل وين ايمانك بالله قال السلف الذي يعصي الله خاليا للاسف الشديد اسوأ ما فيه الجرأة على الله لانه قال السلف من عصى الله خاليا اما انه يعتقد ان الله يراه
وهو يتجاسر على معصيته. وبرضو مع انه كان شخص عادي انت تحبه تستحي ان يراك في مواطن السوء تعمل عمل قدام الناس. لكن لو في زول بتعرفه يا اخي اسكت وسكت اسكت
انت ممكن وتعظمه لماذا لم تعظم ربك يعظم مخلوقا ولا تعظم الخالق اما انك تعتقد انه يراك وانت تعصه وهو يراك. واما انك تعتقد حال المعصية انه لا يراك وهذا
من الكفر يعني انت بتعمل في حاجة الله شايفك ولا ما شايفك؟ كان قلتها ما شايفني كافر. وكان متى شايفني؟ يا اخي لو كان ابوك ما كنت حتعمل كده. كيف بالله
كيف تسمح لنفسك ان تستحي من والدك تعظيما واجلالا ولا تستحي من ربك محبة وخوفا واجلالا   اذا عصى العبد خاليا ناداه الله من عليائه قائلا له عبدي اجعلتني اهون الناظرين اليك
يعني الم يعلم بان الله يرى عين الله ورؤية الله لك اهون شيء عندك يا اخوانا الزل ده بيعمل معصب يعمله قدام الناس خاصة الاشياء اللي بتتعلق بالعيب والفضيحة والعار ما في عمله قدام الناس. في زول بيزني في الشارع قدام الناس؟ ما بيزني
انا انت خايف من الناس وما خايف من رب العالمين بالتالي يقول ابن القيم هذا هو الحياء وبدأ يحدث رحمه الله تعالى عن درجات هذا الحياء. لكن عموما الحياء مر النبي عليه الصلاة والسلام
برجل يعظ اخاه في الحياء. واحد مرة بيصاحبه باخوك بيقول له يا اخي خلي عندك حياء. الحياء ده مهم يا اخي. الحياء بينصحه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري دعه فان الحياء من الايمان
هل بتتصور زوج بيراقب الله ما عنده تعظيم لله ومعرفة لله  بالتالي الحياء يولده الايمان. والحياء من الايمان. الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة اذى عن الطريق والحياء
والحياء شعبة من شعب الايمان الحياء كله خير اسوأ شيء هو عكس الحياة البذاذة او البذاءة ده عكس الحياء وبالتالي اذا كان الحياء من الايمان فضده من النفاق ما بتلقى زول سوي
في اخلاقه وفي وبالذات الحياء يرتبط بالايمان. ارتباط وثيق كما سوف نعرف لما نحدث عن تفاصيل الحياة لكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة عن الحياء كلمة عجيبة
ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي اصنع ما شئت هذا الحديث يدل على ان ان مما ادرك الناس الناس ادركوا شيء من كلام النبوة الاولى يؤكد ما بدأنا به ان الحياء خلق
خلق قديم خلق انبياء اربع من سنن المرسلين. قلنا فيها شنو؟ الحياء في بعض الكتب تصحيف بدل الياء في نون فوق. الحناء لكن الصواب شنو الحياء ويؤكده انه الحياة هذا الحديث الذي في الصحيح
ان ما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى الاب يقول لهم عندهم حياء الخلق النفساني الذي يدفعك الى فعل مكارم الاخلاق. يا اخوانا في زل يأمن مكارم الاخلاق تلقائيا ما بيتكلف
قدامي. دق زوق كبير طوالي ممكن يعني يمسكه طوالي اسقي الناس راكب في قاعد في محل جزر بيقوم طوالي. جزر عنده حياء قبل ما اسويه عنده حياء ايوه دحين قال لي
اذا لم تستحي اصنع ما شئت ولها تفسيران اجمع على هذين التفسيرين جميع العلماء اما ان يكون خبر على سبيل التهديد اذا لم تستحي اصنع ما شئت يعني انت كان ما عندك حياء
الماء عنده حياء بيعمل اي حاجة لمن ما عنده حياة تانية بعد ده ما بيجيك من حاجة اي حاجة برفع منها. سبب المعاصي كلها عدم الحياء معناها فاصنع ما شئت كقوله تعالى اعملوا ما شئتم
معناها اعمل المعاصي وخلاص جايزة لا تهديد اذا لم تكن لديك حياء فلن يحول بينك وبين المعاصي شيء ولكن سوف تلقى جزاءك هذا معنى اذا لم تستحي شنو اصنع ما شئت
او ان الامر للاباحة ليكن ميزانك للاباحة الحياء. اي موضوع وازنه مع الحياة. قال لقيته جاي مع الحياء يبقى حلال. اي حاجة لا يستحى منها حلال  ليه ؟ لان الاسلام يلائم الفطرة والفطرة السوية هي التي تولد الاخلاق الكريمة
اي شيء لا يشوبه حياء او لا لا يخدع لا يخدش في الحياة اي شيء. لا يخدش في الحياء ده كويس. يعني معناه لما تيجي تعمل امور جيسة الشي اللي بيخجلوا بيستحوا منه ولا بيستحملوا. كان لقيت حاجة بيستحوا منا اعمل شنو
خليه طوالي حرام كان ما حرام حرام كان لقيت الموضوع ده لا يستحى منه تعمل شنو والناس عارفين انه يستحى منه. لانه بيعمل الامور بالدس  السارق بيسرق بالدس كده وشل
ويذكر يا اخي انت صرفت ولك ما صرفت لانه حاجة بيخجلوا منا بيستحوا منا. في زول بيقول انا سرقت  يستحى منه وهكذا. اي شيء تقيسوا بالحياء وبالتالي هذا مقياس عجيب. لو اردنا
ان ننزل  هذا على ارض واقعنا فعلا ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت الفساد الحاصل ده كله ما في حياء اذا لم تستح فاصنع ما شئت
نبدأ بالبنات  عند البنات ترفع صوتها ولا تبالي سطحة قهقهة في الشارع في حبوب بتاكل في الشارع والله ما في حبوبة بما انه ما قرن جامعات لكن حياء وادب ما شاء الله
والله في رجال حياء ما بياكلوا في الشارع. رجال انا بعرف رجال ما بياكلوا في الشارع. لا يمكن ياخذوا في الشارع اصلا. بتلقاها تاكل في سندوتش وتشرب في   يا اخي والله والله النسوان في الشارع والله مؤدبات ادب والله الواحد يلقاها مدقنة
في الشارع وياخدوا الاسكريب والله الناس ليش شايفين الرجال دول اخوان من اخوانهم كدا ولا حاجة بالشكل دا ولا شايفينهم من التابعين غير اربتي او الطفل الذي لم يظهروا على عورات النساء
ما تعرف الموضوع دا شنو؟ والله تلقاه ماشي في الشارع تاكله  وزميله ماسكها من ايده ويضحكوا في الشارع زي ما حصل ده رقي تخيل رقي وتقدم ومدنية وحضارة يبدو لي انه
الناس بيخشوا الجامعة بيتخيلوا انه الجامعة فوق الدين مما يخش الجامعة سقط عنه الحلال والحرام صار فوق الشرع الواحد تلقاه لحد الثانوي مؤدبة بالله يخش الجامعة والله انت بتشوف الجامعة دي مناظر
اولاد وبنات قاعدين مع بعض منسقين كده بس يا اخي ده والله حياة ما بعدين شف الرجل كما قال المعوردي رحمه الله الرجل لا يعيبه الا البخل والكذب شفت الراجل البخيل ده كعب. والراجل كذاب ده كعب. الراجل يكذب ده في الطوالي. طوالي صفر
ما في حاجة بتخليك انت رجل والمرأة لا يعيبها شيء كعدم الحياء اي مرأة ما عندها حياء خد قدام اسالب عشرة مش صفر سالب عشرة والله صفر ما تستحقوه. صفر زاته قتل عليه
يا اخي عدم حياء وبالتالي اقول للاسف الشديد اعوذ بالله هذا والله يذكر بقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يا اخوانا والله يعني انا بستغرب على على حبوباتنا والله ادب
الحياء زاته تستغرب فيه. والله لا قراية ولا جامعة ولا شهادات لكن اسف شديد ديل البنات كدا نمسك الشباب الذكور في عندهم حياة تلقى اولاد تقول ما مسلمين اصلا ولا كأن الاخرة جزء من تفكيره من وجدانه ومن تصوراته
فانه لا علاقة له بالاخرة والله تقول عايشين في فرنسا اول حاجة القلابس   عامل شعره بالبيبسي يفلفل تلقى الشعر اي شعرة مفلفلة يا اخي انت حامل في نفسك كده ليه ؟ ما فيش نور اولاد يعملوا كريمات عشان يعمل شعره كده كويس تلقاه
لابس ليهو جلدة. سوداء هنا في ايده وده شنو؟ يقول لك اسمعوا الغنا قال الغربي قال الغنا غربي اسمعوا غربية تلقاه بيعتقد انه الرجولة في انه يشرب سجاير. تلقاه يسرق في السجاير. والله الصغيرون يسرق في السيجارة ينفظ
ما حصل حجر. ابوه موديه عربية دخل الجامعة. ابوه مديه عربية يا خيبة ابيك بك يديك عربية بدون ما يعلمك القيم عربية شنو؟ اللي بدك اياه تلقاه يركب البنات ومرات ارجع عربية ده منظر عادي جدا. مش العربية بتشيل خمسة فيها ستة اصحاب
مبلغ جه الكلام ده وتلقاه مدورين السواقة باستهتار ومدورين الشريط بتاع الديسكو باعلى صوته بغنى انجليزي. تلقاه ساقط في الانجليزي. قال فهمنا شنو انت انت لو كنت ناجح في الجامعة وانجليزيك عالي والله ما كنت عملتها كده
بالانجليزي. يا ناس ما فاهم اي حاجة يا اخوانا في دور شاطر وعاقل مشغل غنا بصوت عالي بالانجليزي وترجعه ما فاهم اي حاجة انا مستغرب منه والله مرة كنا راكبين اضطريت
بتاع الشرطة بتاع المرور قلت له يا اخي في الكوبري. اظن ده سايق بسواقة باستهتار ومعه مجموعة من الشباب العربية دي مليانة دخاخن  الرجالي انك انت تكون انسان منضبط ويكون عندك اخلاق وبتخاف الله دي الرجالة
وجاء من اقصى المدينة رجل قال شنو؟ قال يا قومي اتبعوا المرسلين عشان كدا قال من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه انت قال الرجولة يعني سمك وسجاير وعضلات الزرايب دي دي الرجولة دي
دي مراهقة ده فهم سطحي جدا  في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. شاب ما يعتاد والله الرجولة في المسجد لانك حتتعلم في المسجد قيم كثيرة جدا انظر الى هؤلاء الشباب كل هذا
الحفلات كلام كلام الشباب مع بعض لما تلقاهم بيتونسوا مع بعض ومصطلحاتهم مع بعض تستغرب انت عارف في شباب عشان اوريك انه ما في ما في حياء همه يلبس كويس
وياكل كويس. طبعا اللبس الكويس ده بيسموه قشرة. يكشر يشق البنطلون معك البنطلون جايبه ليه ابوه التعبان المساهر الليالي عشان اجيب له البنطلون ده. وما همه شديد ابوه بعد ده
ابوك دايرك تنجح؟ الجامعة وبيزبط وبعدها وجوده في البناطيل. قول ما عنده ما داير المستقبل نفسه هو. داير يضيع ابوه ده ما بتستحي من ابوك ده تستحي منه؟ والاسوء من ده؟ اللي بتلقى امه فراشة
وبتجيب لهم بناطلين هو مستهتر في الشوارع ما قال امي اللي انا اريحها والله في ناس بتضرب عليهم اماتوا. شباب بشنباته بيصرف بتصرف على امه. امه دايراه واقرا الجامعة تقول له بس ما تشتغل باي حاجة يا ولدي غير القراية
المضى كتير انت بتتخرجي وبتريحني. وبتحققني وكده. ما في مسؤولية اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. والله من السوء بما كان. انا شاب زي ده والله بعتبره صفر ما عنده يعني حتى احساس احساس بوالدينه وما عنده. التعبانين عليه يا اخي قل ما عندك دين
قل ما عندك اخلاق يا اخي قول ما داير انت تمدح رقبتك هو اذا تهيأ له الفساد وتوفر له عليه ان يكون عاقلا يعني قول انا انا ده الفساد ده جاي لك قدام عيني
بص يوسف عليه السلام تهيأ له الفساد القصة تربية والقصة حياء جوة. ما الحياء ده هنا قلنا ده خلق نفساني. والحياء من الايمان. هل الحياء ده بيتباع في  ها ممكن اقول له اسمع حد مئة الف
اشتري حياء في حياء وشحن اشحن اشحن قلبك بالاسكراس بتاع حياة بمئة الف ها وممكن اديه مليون اقول له امشي عفراء جيب حياء وتعال  الحقيقة خلق نابع من النفس. تكوين الذل. بالتالي بتلقى في ناس اباء فاسدين وهم صالحين
يعني معناه توفرت له جميع مقومات الافساد صار ناجح والله في ناس بيطلعوا من بيوت الدعارة يبقوا علماء والله العزيم تكون يعني امه بتبيع الخمرة وبجوار الرجال في بيتها من البيت ده يطلع يبقى عالي
من العلماء في اي مجال من المجالات ويبثون ناجح واحد تلقاه ابوه بالليل والنهار يقومه تعبان عليهم ويجريه ويجيب له شيوخ يقروه. وبعد ما ينجح وينحرف يا اخي الحياء ده مهم يا اخي
الحياة ده انت انت كبشر كشاب ما عندك حياة جوة بيحركك شايفة الناس قدامك ما بتحس بهم لا امك ولا ابوك دا يلبس البنطلون الجينز واستحمى بصابون جف وتريح بالبلو ولا اسمو شنو
ما دفع فيها ولا تعريفة حياة والله انا جاتني ام تحكي لي عن ولدها   والله جت لي الزور ده مسهل في الفضائية تتكلم معه   بيصحى الساعة عشر بمزاجي ذا مرات الشمس تطب لما يكون راقد برا
عشرة بتكون مجهزة ليه؟ والبيض المسلوق بتفطروا بعد ما افسدتيه وجاياني اقول لك شنو يعني ضيعته. ضيعته على الحقيقة. وبالتالي اقول يا اخواننا نحن نريد علاج لهذه الظواهر الان شف المسئولية مسئولية عامة فعلا. انا لا الوم الشباب وحدهم
اقول لك قول امشي الجامعة واحضر تخريج احضر تخريج في جامعة. والله رقص عديل راسه عديل. او لأ البيت والولد قصاد ما عاد قادر يرقص. قدام المسؤولين قدام اي حاجة. يا ناس
المسئول من؟ عشان نشوف الحل. المسؤولية مشتركة اول حاجة انا عندي المسئول الاول الدولة البرامج العامة والشارع والثقافة والتعليم والمناهج. ده كله بيد من؟ بيد الدولة. الدولة تخلق مناخ سوي
انا القى البت لو لقت الشارع ده كله منضبط بتحجب. بتحجب بتلك الشارع كله لابس ضيق اذا هي لبست ضيق ما في دول بيشوفوا اصلا حاجة سيئة لانه كلهم كدا. الدولة لابد ان تخلق مناخ
من الاستقامة للناس. فبالتالي والله والله اشكالات. اشكالات يا اخواننا شوفوا عمر ابن عبد العزيز رحمه الله  ارسل الى حاكمه معاوية قال ماذا فعلت في الناس؟ واحد من حكام كان اسمه معاوية
قال له ماذا فعلت بالناس؟ المال الجمعوي قال ليه هو جمعنا كده وجمعنا كده ولمينا كده وبنينا كده فارسل اليه عمر بن عبد العزيز قائلا يا هذا ان الله بعث محمد هاديا ولم يبعثه جابيا
ان الله بعث محمد هاديا. اهم وظيفة للدولة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف. ونهوا ينهوا عن المنكر كيف بقوة السلطان التي اتاهم الله اياها
وبعد الحاكم طوالي الاسرة ما في رقابة اسرية. يا اخوانا التربية من البيت. يا اخي قول الحاكم هيأ لك تفسد  المسؤول الثاني مباشرة الاسرة المفروض تحافظ على ابناءه وعلى فريضة اكباده. والتربية عند الاسر طعامه شراب ورسوم. ولبس واعياد ومناسبات
وين الاخلاق؟ وين نروح وين الفكر؟ وين الايمان؟ وين التربية؟ وين التقويم؟ وين التوجيه الارشاد وين التصحيح ثالثا احمل بعد ذلك المسؤولية للشباب الشاب نفسه يا اخي يقول انا اي حاجة مفتوحة لك قدامي. انت بتخاف الله
بعدين قولوا الشايب بيقول لك والله انا هيأوا لي الفساد. انت الله لما يسألك في قبرك دا ما بيسألك بلاءك  ده حجة؟ انا اقول للشاب اللؤي شاب قول ابوك وامك ما شغالين بك. الا تريد ان تنجو
الا تريد الجنة ولا تخافوا النار الست عاقلا الست مسلما وكذلك احمل المسؤولية الكبيرة للدعاة والعلماء والمفكرين في الامة. هم في وادي والشباب في وادي اخر  دي مشكلة. دير المسؤولين في المجتمع
بالتالي الحل بان يطلع كل جهة بدورها. الحاكم حتى حتى اخوانا رجال الاعمال واصحاب الاموال المتاجر في الملابس الضيقة في الاسواق اشكالات يا اخوانا اشكالات مسؤولية افراد المجتمع في المناصحة. يا اخوان انت بتشوف الغلط ده بتسقط مالك؟ ما تقول ده غلط والله قال كده
ليه الناس يسكتوا وبالتالي هذا كله انا في تقديري ايا كانت اسبابه ثقافات واردة فضائيات كله راجع الى الحياة وعدمه اذا لم تستحي اذا لم تستحي فاصنع ما شئت احنا ما في حياة والله اعلم الحياة
شوف لمن نجي نحدث عن عن الحياء وعن مراتبه يقول العلامة ابن القيم رحمه الله الحياء لا يكون الا مع وجود هيبة لله في القلب اللي عنده هيبة لله في قلبه ده بيكون عنده حياء
وبالتالي الحب يجعل العبد ينطق والحياء يجعله يسكت والخوف يجعله يقلق خفت من ربنا بتكون مهلك واذا استحيت بتسكت واذا حبيت بتنطق بالحب وتلهج بالحب. يا اخوانا المحب لا يستطيع ان يخفي حبه ابدا
ان الحب يظهر الفضيل ابن عياض رحمه الله كان يقول خمسة من علامات الشقوة ده انت عارف ازور شقي؟ السقي ده ظاهر في خمسة صفات فيو قسوة القلب قلبه بكون قاسي. وقسوة القلب تولد جمود العين ما يبكي
ما يبكي خوف من الله اصلا. جمود العين وقلة الحياء ما عنده حياء يكون. والرغبة في الدنيا وطول الامل. بخمسة بتخلي القلب بقاسي. وبتخلي الانسان وبالتالي يقول ربنا الخمسة دي فيني
قسوة القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول شنو؟ وطول الامل الحياء له دراجات واقسام قسم ابن القيم الحياء الى عشرة اقسام الحياء كم قسم عشر انواع من الحياء
انت كملت قيد نفسك في واحد من العشرة دول مقياس النمرة الكاملة عشرة انت ممكن تجيب لحد خمسة وستة اقل من خمسة كعب شديد. والله اقل من خمسة بالسقوط ده. الحياء الاول حياء الجناية. وحياء الجناية
يا وادم عليه السلام لما عصى الله واكل من الشجرة حاول ان يختبئ. يختفي من الله. فر من من المكان. قال الله له اسرارا مني يا ادم؟ قال لا ولكن
ده كان حياء جناية  فتملكه حياء شديد من ربه كيف انه تجرأ على معصية الله حياء جناية الحياء الثاني حياء التقصير هو حياء الملائكة الملائكة يعبدون الله بالليل والنهار. حياء يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
الحياء ده بالله. يرون انفسهم انهم على جنوب على تقصير وهذا الحياء ناتج من عظم التعظيم في القلب لله. انت قبل ما كنت معظم الله بيشوف عمل البيت في حق الله بسيط جدا. بتكون
مستحي من عملك. بتعمل الصالحات وتستحي وهذه درجة عالية من درجات الحياء النوع الثالث بعد حياء الجناية وحياء التقصير حياء الاجلال. وحياء الاجلال هو حياء المعرفة كلما كانت المعرفة عندك اقوى كلما كان الحياء في نفسك اشد. وهذا حياء العلماء
العلماء عندهم حياء. حياء من الله عز وجل سببه انهم يعرفون الله. المعرفة تولد الحياء. اخوانا انت لو بتعرف  ومكانته معظمه ومدير له بتكون قدامه محترمة ما بتحاول تظهر بغير الصورة غير اللائقة. بل لا تحب ان يراك
استاذك او والدك عملوه هيبة في موضع سائل ولكن لا تبالي ان يراك صديقك وزميلك على هذا الموضع عرفته؟ يعني كلما اجللت وقدرت وعظمت كلما استحييت من النوع الثالث النوع الرابع من انواع الحياء حياء الكرم
الحياء كرما ومن ذلك حياء النبي صلى الله عليه وسلم في وليمته بزينب. لما تزوج زينب بنت جحش ابنة عمته والصحابة قعدوا واجتمعوا ما بحبوا يفارقوا النبي صلى الله عليه وسلم. تأنسوا والنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يدخل على زوجه. حتى مضى وقت من الليل
فانزل الله في ذلك قرآنا قال سبحانه وتعالى ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق ده حياء كرم. ناس قاعدين معه؟ ما قادر يقول لهم يا ناس انا تعبان
كده يا اخوانا لو سمحتم يا اخي. ممكن يا اخوان اكلتم؟ شربتوا الشاي؟ القاعدين لا شرب. يانس؟ ناخذ  خليكم ناس عندكم فهم ما قال لهم كذا سكت لكن كيف ذا؟ سكوت شنو ذا؟ يا اخي دا حياء شديد والله
الحقيقة ده اسمه حياء كرم الكريم بيكون حي كده. ناس جوة في البيت. انت كان قادر يموت وسط النوع الخامس حياء الحشمة والعفة ومنه حياء بنات العبد الصالح فجاءته احداهما تمشي على استحياء. ده الحياء
ليزين المرأة ويجملها ومن حياء الحشمة عند الرجال قول علي رضي الله تعالى عنه ابن ابي طالب قال كنت رجلا مزائا كثير المذي كان علي طالب يقول انه كان عنده مذي كثير قال فاستحييت
ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليه؟ شف الحياء ده. قال بمكانة ابنته مني متزوج بنته ما وقفش يقول له انا عندي شنو مرتبط بالشهوة بالنسب اصلا والمذي اصلا تعريفه عند الفقهاء ما دقيق لزج
ماء دقيق لزج. يخرج عقب مقدمات الجماع او التفكير في الجماع او اثارة وشهوة الودي ماء ابيض ما لزج. وفي الغالب يخرج بغير شهوة بعد البول. ده اسمه شنو؟ ودي وكلاهما نجس
المذي نجس والوذي نجس بالاجماع. لكن لا يوجب الغسلة. قال فاستحيت في ناس يقول لك لا حياء في شنو؟ في الدين او لا حياء في شنو في العلم اكاده يقوم طوالي بعد ذاك يشلت يمين وشمال. كيف ما في حياء؟ ارقدك منو
اول حاجة يقول لك لا حياء في الدين. كيف؟ الدين كله حياء. لا حياء في تعلم الدين والدين زاته كان قدرت تسأل سؤال ما واضح ويدوك اجابة احسن لك مما تسأل. كدا لانه الدين يعلم الناس الحياء في هذه الامور والحشمة
والنبي بحسب لكم فلما تغشاها اذا لامستم النساء فلما تغشاها بادب يعلموا الناس الادب. نسائكم حرث لكم آآ وقد افضى بعضكم الى بعض في ناس يبغوني بيقول لك لا حياء في العلم. بعدين ينظر اليك نظيف قال لا حياء في العلم قال. يا اخي العلم ذاته كان بيتعلم بحياة احسن. الا الشيء يكون ما في طريق
توصل المعلومة الى مجنون بس كذا حتى من بعدك معلش. لكن اذا ممكن توصل المعلومة بطريقة طيبة لعلك قبلت لعلك داعبت قال اتيت منها حراما ما يأتي الرجل زوجه حلالا
الحياء ده مهم وبالتالي علي بن ابي طالب مش مستحي من التعلم. لكن دا حياء بتاع حشمة يا اخي الزول عنده عفة قال فارسلت المقداد او عبدالرحمن بن عوف واحد بيسأل
كدا كدا كدا قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ينضح الماء على مذاكره ويتوضأ ينضح الماء على مذاكيره ويتوضأ يعني يغسل ذكره ويتوضأ وقوله يتوضأ افاد ان خروج المذي وان كان بشهوة لا يوجب شنو؟ لا يوجب الغسل
كما يظنه كثير من شنو؟ كثير من الناس والحمد لله رب العالمين ربنا خفف على شنو على على عباده فالمذي ينقض الوضوء ولا يوجب الغسل. وهذه قضية في غاية اه الاهمية
ويغسل الانثى استحباب وليس وجوبا والانثيين الخصيتين. يعني من اصابه مذي ينضح الماء على مذاكره وجوبا ويغسل انثيه شنو استحباب انثيه. انت بس تعرفها انها شنو تعرف ان انثيه هذا حياء الحشمة
الحياء السادس حياء الاستحقار والاستصغار للنفس وده حياة عالي جدا زول بيحتقر نفسه يستحي دايما يكون محتقر نفسه لكن ليس للخلق انما لله ويستصغر نفسه وهذا سببه عنده سببين الاول
انه يعظم ربه فيحتقر نفسه الامر الثاني ينظر الى عيوبه ويستعظم خطاياه فيحتقر نفسه. يعني بيخليك تحتقر نفسك شنو استحياء احتقار شنو تعظم ربك  نفسك عظم ذنوبك وخطاياك وتطلع عليها تحتقر نفسك اي زول زول ما بكون جايب خبر نفسي يقول لك انا كدا لما تتزكر اخطاء انت عملتها يقول بالله عليك الله هسا انا عملتك
سيب الشكل ده بالله ده النوع السادس من انواع شنو؟ الحياء. النوع السابع حياء المحبة  الحياء المحبة حياء المحبة ده ابن القيم عنده مقولة يقول سلطان المحبة على القلب اقهر
من سلطان البدن من سلطان شنو؟ لو في زول جاهل يعني بدنك وزول قاهر قلبك. القاهر قلبك ده بيكون سلطانه عليه شنو؟ اقوى طيب قام قال حاجة. شوف الكلام ده كيف قال
قال ولذلك تعجبت للملوك والجبابرة. ملك واحد قال ملك من قهرهم للخلق ومن قهر محبوب له الناس دي كلها  المرة بيحبها مثلا بيكون قدام المرة دي مقهور. صح ولا ما صح؟ وتلقاه قاهر الناس دي كلها. وفي النهاية قهراوي شنو؟ قهراوة
ليه؟ لانها قاهر قلبه. اي مستولي على شنو؟ على قلبه قال الحياء حياء المحبة من علاماته ان المحبوب اذا غاب. وذكرته يصيبك حياء في وجهك. وضرب من دروب التغير. مرات وشك تغير. انت تكون قاعد بلاك تتذكر محبوبك
اذا ذكرته وانت خالي يحصل لك ضرب من دروب الحياء وانت خال. ابن القيم يقول ذلك لان سلطان الحب على القلب قاهر. فاذا باغته وفاجأه احس المحب بهذا الاحساس تجاه محبوبه
واذا لقيه ايضا اصابه حياء تخيل انه ابوك اذا غاب فترة طويلة جدا وانت حتلاقيه في المطبخ يكون في حياء في الاول في اللقاء الاول ده لماذا؟ قال هو حياء روعة وجمال. ابن القيم يسميه حياء شنو؟ حياء شنو؟ روعة وجمال
ده حياء شنو حياء المحبة. ثامنا حياء العبودية وباختصار حياء العبودية يكون اذا اجتمع حياء المحبة والخوف. عندك محبة وعندك خوف اجتمعوا مع بعض الخوف حبة يولدان العبودية الكاملة  حياء العبودية. تاسعا حياء الشرف والعزة
عالي جدا  نتخيل يا اخواننا انا الكلام ده يعني وقع لي. قال له انت بتحب زول او بتعرف زول قاموا جابوه بموقف محرج  خجل وما قادر ينضب انت بتكون برضو خدام مستحيل
ده يعني تفسيره شنو؟ يقول لك والله حصل لي موقف اتمنيت الواطيشنو ها تبلعني  الحقيقة والله ما عرفت محل ما امش. دخلتك في اظافري يقول لك. قلت له دخلت في شنو
فلو جابوا زول او بيهينوا فيهم قدامك. او قال له دافع عن نفسك وبدا يتمتم وانت قاعد انت بتكون دايره انه يدافع هو ما قادر انت زاتك بتحس انك انت شنو ممكن تعرق بالمناسبة
ومش قادر انت برضو ممكن شنو ممكن تعرض ده اسمه حياء الشرف والعزة الحياء للناس يستحي للناس ابن القيم غسلوا يقول هذا الحياء عند الاعزاء تجده يعطي مستحيا يعطي شنو
مستحيل كيف مثلا يجيك زول او تدي زول لا تدي زول مساعدة. تديها الا وانت خجلان  السبب قال ابن القيم له سببان المعطي من نفسه له سبب ان. اما لانه يستصغر عطيته
يرى ان مقامه اكبر كان ينبغي ان يدفع شنو  اديك زوق داير مساعدة تقوم تدي له عشرين الف انت بتكون خجع جدا من العشرين دي. مستحي بتقول السيدة المفروض يدي ميتين
بتديها ليه وانت على استحياء؟ بالرغم ان هو لا دين ولا غرامة ولا طالبك حاجة. لكن تعطيه وانت شنو؟ مستحي. مستحي من  مستحي من مكانتك انت ترى ان مكانتك شنو؟ ارفع من ذلك. قال لك عبدالله بن جعفر بن ابي طالب جاءته امرأة مسكينة تسأل
ولم يكن الا فرسه وفي الفرص اشياء وامتعة. قال لها خذي الفرس بما فيه الناس دول يا اخي يا اخي هذه امرأة مسكينة يرضيها القليل  يا اخي في زول عشان يمشوا المساكين
العشرة الاف دي يفكها حدايق. يا اخي حدايق عشان يدوه مية مية. كل واحد يجيه مية. ومرات يدي خمسين. خمسين شو اللي يخفي؟ حسن شافع بيشيل خمسين ولا يفكها ميتينات ميتينات
يا اخي الف جنيه فده قال له بس ادي اي حاجة بتمشيها ثم هي لا تعرف انك عبد الله بن جعفر. يعني لو جاية قاصدة عبد الله بن جعفر بتقول اداني حاجة اقل شنو
اعطاني اقل من مقامه. قال اذا كانت لا تعرفني فانا اعرف نفسي. وان كان يرضيها القليل فانا لا يرضيني الا الكثير فبالتالي هذا حياء عزة وشرف يستحي من اعطيته او يستحي من خجل
في الاخذ كانه هو الاخذ. بتصوروا انه لمن اجيوا هو بيديوه بيكون متخيل ودخل قال بيكون هو خجلان من خجلة الزلة. وهنا قال لك في نوع من الناس اصحاب العزة ذيل كان لقيت زول صاحبك
خليك صاحبك سنين طويلة عشرين سنة وجيت لقيته بيخونك وانت بتشوف فامه هو بيستحي. انت بتكون مستحي اكتر منه انك زريته. يا اخوانا ده حياء عالي جدا. والله ده حياء خطير
تبي تلقى زوج بيخونك اللي بيخونك ده انت بتعمل نفسك ما شفته زاته مرات في ناس من كرم وعلو انفسهم ما يوروا انه شافوه يشوفه ويلقاه صاحبه زاته بالراحة يمشي. لانه ازا فاجئوا
هو حيستحي حيستحي من حياؤه هو يا اخي ده حياة عادي. عاشرا حياء المرء من نفسه. ده حياء حياء عالي. وحياء المرء من نفسه او اولا لا يرضى لنفسه بالدوم كما اسلفنا. ثانيا
من استحى من نفسه كان احق ان يستحي من غيره. بينه وبين نفسه بيستحي يا اخي بدرجة عالية اذا كم درجة؟ عشرة درجات. فبالتالي هذي دراجات الحياة والله يا اخوانا الحياة والله الله يدينا الحياة الحياء من الايمان فعلا
حياء من الايمان. عندك حياء بتكون انت مؤمن حياء من الايمان. ربنا يرزقنا واياكم الحياء. نواصل درس الحياة. اسأل الله تعالى ان يوفق وان يتقبل وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
