السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على
يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه
وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله وجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم
مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم احي قلوبنا اللهم اخلص قلوبنا. اللهم خلص قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان
وزينه في قلوبنا. اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفي شرح كتاب منازل السائرين للامام الهروي رحمه الله تعالى. وقبل ان نبدأ مع الالم
والحزن والهم والنكد نكد ما يحدث لاخوتنا في غزة اللهم فرج عنهم. امين اللهم انتقم من اليهود المجرمين. امين. اللهم عجل بزوالهم. امين ونحن نحب كثيرا ان نرسل رسالة لاخوتنا في غزة
نعتذر اليهم ونقول لهم صبرا صبرا ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون اما نحن ففي الخيبة والعار عار علينا ان نرى هذا الذي يجري
وهذا الذي يحدث ونحن نقف مكتوفي الايدي ونظل نردد ببرود لا نملك الا الدعاء انني اريد ان يرى قلبك اخي المسلم كل مسلم على ظهر الارض تحرك قلبه بان ينتصر لاخوانه وان ينتقم من اليهود
ان يحصو ان يرى الله من قلبك انك تشتهي ان تكون هناك تحت البيوت المهدمة وفي المستشفيات التي تغص بالمصابين وبين القتلى تقتل معهم او تحملهم ان يرى الله من قلبك هذا
انك تشتهي وان يرى صدق رغبتك في ذلك لعل الله يفرج الكرب نعم ونعتذر الى اخواننا ونرسل اليهم تحرى التعازي ونرسل لهم احر الدعاء من قلب يتألم ويتمزق على ما هم فيه
ولكن نقول لهم لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم نعم هذه عقيدتنا وهذا يقيننا ان الاسلام قادم وان النصر قادم وان التمكين قادم. وان زوال اليهود حتمية لازمة
اخبرنا بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. واخبرتنا الايات ولكن  الذي ينقص حصول هذا الوعد وجود الرجال الذين قال الله عز وجل عنهم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
ان كنتم مؤمنين ان يحصل منا تحقيق الايمان على الوجه الذي يرضاه الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى على الوجه الذي يقبله الله سبحانه وتعالى وكثيرا ما قلنا ان وعد الله لا يتخلف
قال الله عز وجل ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا فما هذا السبيل الذي جعله الله للكافرين على المؤمنين؟ بسبب نقص الايمان يجعل للكافرين على المؤمنين سبيل هذا السبيل بقدر نقص الايمان
كلما ان نقص الايمان زاد السبيل للكافرين على المؤمنين. وكلما زاد الايمان نقص هذا السبيل وامتنع وقد وعد الله جل جلاله وعدا لا يتخلف ولينصرن الله من ينصره من ينصره
ونداء الله عز وجل وامره بالنصر لكل مسلم من حيث كونه مسلما. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا وانصار الله بالامر كونوا انصار الله فانزر الى حجم نصرتك لله
ليحصل لك هذا النصر من الله جل جلاله. اسأل الله ان ينصر اخواننا في غزة. امين. وان يمكن لهم. وان يرفع عنهم البلاء. امين اللهم افرغ عليهم صبرا. امين. وثبت اقدامهم. امين. وانصرهم على القوم الكافرين. امين. اللهم انا نسألك ان
تعجل بنصرهم. امين. اللهم انا نسألك ان تنتقم من اليهود المجرمين. امين. وعجل بزوالهم. امين. امين امين امين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سم نعود الى موضوعنا ايها الاخوة
ووصلنا في منازل السائرين الى منزلة الرياضة وهي المنزلة الثانية عشرة في هذا الشرح وقلنا ان الرياضة تمرين النفس على قبول الصدق قلنا ان الانسان خلق من نطفة امشاج ابتلاء من الله عز وجل
اتى الله النفس فجورها وتقواها وابتلى العبد بان يزكيها التزكية هي تطهير ونماء. ان يطهر الانسان نفسه من الصفات الرديئة. وان يزيد وينمي فيها صفات الطيبة التي امر الله عز وجل بها. ولذلك كان اول درجة من درجات الرياضة التهذيب
التهذيب وكانت البداية المرتبة الاولى في الدرجة الاولى تهذيب الاخلاق بالعلم وقلنا ان كل خلق حميد وسط بين خلقين ذميمين والشجاعة وسط بين التهور والجبن والكرم وسط بين البخل والاسراف والتبذير
فتهذيب النفس على ان تتوسط والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يكتروا. وكان بين ذلك قواما تهذيب النفس على ان تقوم بهذا القوام يحتاج الى معاناة طويلة. والى معالجة طويلة
ثم انتقلنا الى الدرجة الثانية تصفية الاعمال بالاخلاص وتكلمنا كلاما طويلا كثيرا في قضية الاخلاص وترويض النفس على الاخلاص وقلنا انه من الصعوبة بمكان لان الاخلاص ليس للنفس فيه حب
النفس تريد حظها وتريد العاجلة الدنيا وشهواتها وتريد مدح الناس ورؤية توقيرهم والاخلاص نافي كل هذا فترويض النفس على الا تطلب حظها والا تشتهي مدح الناس لكي يتحقق منها الاخلاص يحتاج الى معاناة طويلة. ثم وصلنا في اللقاء الماضي الى المرتبة الثالثة في الدرجة
الاولى وهي توفير الحقوق في المعاملة وقلنا ان هذه من اخطر القضايا في زماننا الزمان الصعب ولنا كلام قديم بعنوان العيش في الزمن الصعب هذا الزمن من الصعوبة بمكان وقلنا
توفير الحقوق في المعاملة ان لله جل جلاله حق عليك وكثيرا ما امرك بهذا واذكرك انزر في حق الله عليك البداية ثم للنفس وللجسد حق وللزوجة حق وللاولاد حق وللوالدين حق
وللارحام حق. وللجيران حق وللامة حق حقوق كثيرة متداخلة وواجب عليك ان تؤدي كل هذه الحقوق بالعدل والقسطاس بالعدل والقصاص. قال الله عز وجل الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان
وما يدريك لعل الساعة قريب يعني قيامة قريب هتحاسب بالميزان عن كل حق في هزه الحقوق وقال الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط
انزلنا معهم الكتاب والميزان يبقى العمل بالكتاب وان يكون عملك بميزان ان تكون حياتك موزونة بميزان ان تكون اقوالك بميزان واعمالك بميزان ومواقفك بميزان وافكارك بميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان
ليقوم الناس بالقسط. القسط ادق العجز هذا هو المطلوب منك ان تقوم بالقسط قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين
فهذا هو المطلب في الحياة ان تقوم بالقسط ادق العدل اقصى العدل ان تتحرى في كل معاملاتك واقوالك وافعالك واحوالك القسط وسيحاسبك الله على هذا وما يدريك لعل الساعة قريب
يوم تقوم الساعة يخسر المبطلون لذلك قلنا ان هذه القضية من القضايا الخطيرة التي آآ نحتاج ويحتاجه كل مسلم ان يقيمها وقلنا ان هي ان القضية نسميها التوازن والاعتدال في حياة المسلم
توازن قلنا مسال كتير ان انسان يتزوج ويحصل الخلاف بين امه ومراته كالعادة ليه التليفزيون والاعلام والنت والناس. الناس الناس المجتمع والبيئة لهم تأثير على فكر المرأة سريع جدا الحما
ييجي يسأل امي ولا مراتي وقلنا ان السؤال ده غلط ما فيش حاجة اسمها امي ولا مراتي امك مش عشان احنا بنقول كده او رأينا كده او ده اجتهادنا في الموضوع لأ ده سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال بالنص الصريح
احق الناس ببر الرجل امه واحق الناس ببر المرأة زوجها ده دين وقلنا ده العدل لما نيجي نتكلم في الحب حتى من احب الناس اليك من الاحياء على ظهر الارض
ده امر شرعي انت مش حبك بتبحترو على مزاجك لأ قلنا دليل توحيد المشاعر التوحيد. توحيد الله في المشاعر والاحاسيس. قال الله عز وجل قال الله جل جلاله الزانية والزاني فاجلبوا كل واحد منهما مائة جلدة
ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. ربنا سمى سمى المية جلدة دي عزاب تعذيب لهما وهل الناس لازم تشوف وتتفرج
الواجب الفردي الذي فرضه الله على شرطية الايمان ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر لا لا تتعاطفوا معه هذين المعذبين ممنوع التعاطف لو حصل في قلبك تعاطف معهما الست الغلبانة دي
وتجد المبررات بقى كثيرة لكن اذا تعاطفت معها فقد خالفت امر الله يبقى زي ما بنقول كده لما تيجي تحب بتحب مين من اولى الناس بالحب؟ امك وابوك شوفوا الراجل
صل على سيدنا النبي. الرجل نزل الصخرة وسدد باب الغار. وحلق الغبوق وقف على راس ابوه وامه طول  قال واولادي يتضاغون تحت قدمي ولاده قاعدين يبكوا على رجليه يا ابي اسقينا
يا ابي اعطينا وهو واقف قال ايه شف شف الشعور القلبي بتاع الرجل كان ايه قال ايه؟ اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي احدا قبلهما هو ده الشعور القلبي اني مش هاين علي اصحيهم
ولا هاين علي اسقي حد قبليهم هو ده المطلب الشرعي ان يبقى قبل ابوك وامك ما فيش حد الشاهد ايه هنا ان العدل بقى او اللي احنا بنسميه هنا في موضوعنا التوازن والاعتدال. عشان كده بقول لك ايه؟ ان آآ
آآ آآ ان مش مش آآ مش مقصود آآ او التوازن المطلوب ليس مرادفا للتساوي وانما لا نعني اه الغاء التركيز وترك التخصص واهمال القدرات والمواهب وانما هو القضية اللي بنتكلم فيها دعوة
باعطاء كل جانب حقه في اطار عادل بعيدا عن مزالق الغلو او مهاوي التفريط. التوازن والاعتدال من ركائز هذا الدين ركيزة من ركائز ديننا سمع من سمات سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. الذي قال الله قال الله عز وجل لقد كان لكم
في رسول الله اسوة حسنة في رسول الله ككل الاتصاف بالتوازن والاعتدال مصدر اعتزاز  ولابد ان نعتقد ابتداء ان التوازن والاعتزاء والاعتدال اه لا اشكال حوله من الجانب النظري. يعني لما نيجي نتكلم نظريا
بالادلة الدين امر بكده. امر بالتوازن والاعتدال وذكرنا قصة سيدنا سلمان الفارسي مع سيدنا ابي الدرداء. لما قال له ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعتق كل ذي حق حقه قال رسول الله صلى
صدق سلمان يبقى الادلة لا تعوزنا الامر باداء الحقوق بالعدل ولكن ما كل من اراد شيئا ظفر به  ولا كل من انتسب الى شيء حققه وصدق في انتسابه اليه قال سيدنا عبدالله بن مسعود
رضي الله عنه وكم مريد للخير لا يبلغه انت بتقول عايز بس ما بتعملش فليست القضية في قضية انا مقتنع بالعدل وان الحق ده لكن لكن بتهد كل اللي قبليها
مطلوب التنفيز الواقع واقعا في حياة الافراد والمجتمعات والامم الوقوع في الخلل انك تجد بعض الناس عنده افراط تفريط بسبب تحكيم عاطفة جياشة هي دي الاشكال قلت لكم واحد يقول لمراته
انت ملكة متوجة على عرش قلبي وقلت لكم ايه وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا بهتان الكلام ده قضية ان يتوج على عرش قلبك لا اله الا الله  الكلمة دي ما ينفعش تتقال
الشاهد ايه؟ ياما كلام كتير بيتقال كده ولازم تلاحز ان امك او اختك او بنتك او ابنك لما يسمع كلام زي ده بيشتهي ان هو يسمعه ان النفوس كلها ضعيفة
او فقيرة الى العواطف وفي بعض الناس بخل مش بخل بالمال وانما بخل بازهار العواطف كتير من الناس ما بيعرفش يظهر عواطفه ومشاعره ولما بيظهرها تجده بيبالغ في جانب ويرمي فيه كل عواطفه
ويبخل بقى ببقية الجوانب مع انه خلص ما فيش ضيع عواطفه دي في جهة من الجهاد دعنا من مسألة النسوان والكلام ده. تعال في جوانب الدين تلاقي انسان آآ بيحب مسلا بيحب الدعوة الى الله
قلت لكم قبل كده ان بقت الدعوة الى الله عنده حز نفس يقعد طول الليل يحضر في خطبة يحضر في درس ويكتب في موضوع ويسافر هنا وهنا يعمل وانا يستطيع ولا يستطيع
انه يقف يصلي ركعتين بجزء واتحداك ان عمره ما عملها او يقعد يقرا في يوم عشر اجزاء او يقعد يعمل في يوم عشر تلاف صلاة على النبي او استغفار هو ده الخلل
العواطف هي دي ان بعض الناس عنده عور في البصيرة بيشوف بعين واحدة مش شايف بقية جوانب الدين ولازم في جوانب الدين من توازن لازم توازن عشان تقدر تمشي لله. جل جلاله وتوصل. قلت لكم قبل كده قصة اول من تسعر بهم
ربنا يشهد له بالعلم. قال عبدي اتيتك العلم اشهد له المعلم. قال علمت ليقال عنه اشهد له ان الناس كلها شهدت له بالعلم. قال وقد قيل قالوا ان انت عالم
يبقى عالم وعلم والناس شهدت له بالعلم لؤ اسر خارجي او بنقول نافع متعدي ومع زلك اول واحد يدخل جهنم لانه ركز على مادة واحدة من الميت مادة اللي عليه. الايمان بضع
وسبعون شعبة في تسعة وسبعين شعبة هو ركز على شعبة واحدة فلما صيت فيها خالص ما فيش حاجة سندته الشاهد هنا ايه؟ ان تحكيم العاطفة المفروض ان انا عاطفتي دي
عبد عبد لله عز وجل العاطفة دي اقسمها زي ما ربنا امر مش على مزاجي ولا على هواية ولا زي ما انا عايز السبب هناك اسباب للافراط او التفريط بالتوازن والاعتدال
اول سبب العاطفة الجياشة اتنين الجهل بقواعد الدين واصوله تلاتة اغراق في جانب جزئي ولد غفلة عن الصورة الكلية المتوازنة لهذا الدين زي ما قلت لكم قبل كده كتير ان كل جماعة من الجماعات وده مش وقت الكلام ده كده غلط ان احنا نتكلم
كل جماعة من الجماعات على الساحة لها اصل اصول فتجد مسلا اخوانا الطيبين بتوع التبليغ اه اه يقول لك اصل الاصول عندهم الخروج في سبيل الله واحنا بنقول ان مش كلهم كده لكن اقول لك نموزج واحد لواحد كنت والله الكلام ده حصل معي وبحلف بالله. واقسم بالله حصل معي انا شخصيا
اني كنت بصلي في مسجد آآ معروف في شارع الجمهورية في آآ مكتبات كده بنشتري كتب من المكتبات. وفيه شارع كده في حتة معمول آآ على جنب مش مسجد يعني ايه مصلى كده. فبصلي فيه كان فيه جماعة من بتوع التبليغ خارجين في الحتة دي. فواحد من بتوع التبليغ قال لي ادع لي ادع
ليه خير قال ما بتصليش قلت له طب انت خارج ليه وتخرج على مراتك  صحيح يعني ازاي انت خارج تدعو الناس والبيت عندك مولع  هي دي ان خلاص هو شاف ان هي دي حياته. وكثيرا ما اقول
ما تشتغلش على بتوع التبليغ لانه لو ساب التبليغ مش هيعمل حاجة ابدا في الدنيا. هي التبليغ ده هو كل حياته. سيبه في حياته. ما لكش دعوة انت بالمواضيع دي. لكن خلاصة
انا عايز اقول لك ايه ان انت ما تقعدش انت مركز في حاجة معينة وسايب الدنيا كلها خراب ابدأ بنفسك وبمن تعول الاول فلذلك الصورة الكلية المتوازنة لهذا الدين. آآ احنا قلنا واحد آآ
آآ آآ العاطفة الجياشة اتنين الجهل. بقواعد الدين. تلاتة الاغراق في جانب جزئي. اربعة اعراض عن النظر الى حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال اما انا فاصوم وافطر واقوم
وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. ما تركزش على حتة واحدة من جوانب حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وتنسى بقية حياته يقول لك ده النبي صلى الله عليه وسلم سابق السيدة عائشة مراتك تقول لك وانت سابقتني كم مرة؟ ونسيت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه
زريني يا عائشة احذريني اتعبد لربي يقول لك ايه تعال نشوف متى ضحك النبي ويجمع المساح بتاع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. لا لا لا لا ما تاخدش  جانب واحد
حتى تورمت قدماه وبكى حتى سمع لصدره ازيز كازيز الميرجل من شدة البكاء صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فلازم تاخد حياة النبي كلها على بعضها وتفهم كيف استطاع رسول الله. صلى الله عليه وسلم انه يتلقى الوحي
ويفسروا ويبلغوا ويعلموا ويقوم به ويعمل به كله في ان واحد قلت لكم قبل كده ان سيدنا النبي صل عليه لما فتح مكة وهو عنده ستين سنة ستين سنة بيقاتل ويقف على
على ناقته ويقف يواجه اعداءه ويعرض نفسه للخطر في آآ غزوة حنين كل الناس تفر وهو يقف لوحده. صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. واحنا اه اه الشباب مكسحين يقول لك معلش اصل انا
عندي آآ خشونة الخشونة دي جبتها من الكورة من اللعب من التهريج بتاعك ولا خشونة ولا حاجة بتدلع ومن دلوقتي وانت لسة شباب بتقعد على كرسي اتق الله في نفسك
اه ايضا ينتج عدم التوازن والاعتدال من عدم محاسبة النفس بالعدل والميزان اللي هو بيقول ما اقدرش ما ينفعش مش قادر. هو ده الغلط وقلنا قبل كده الايات بتاعة سورة المؤمنون ما تنساهاش ابدا
قال الله عز وجل ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون يعني ما حدش يقول ما اقدرش ربنا عنده كتاب كاتب انت تقدر على ايه
وما تقدرش على ايه ؟ لدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون. بل قلوبهم في غمرة من هذا. ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بيعمل اعمال اقل من اللي يقدر عليه. يعني ربنا كاتب انك تقدر تقرا في اليوم عشر اجزاء
ما تجيش تقول ما اقدرش. لأ تقدر وربنا كاتب عنده انك تقدر الشاهد ايه؟ لهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون. لان قلوبهم في غمرة. قلوبهم غرقانة في الشهوات
فالغفلة عن محاسبة النفس بالعدل وعدم مطالعة حالها. او ستة قلة الاختلاط بالعلماء والاكابر والعباد اصحاب الهمة العالية الذين يرى فيهم التوازن والاعتدال في اداء الحق ويتعجب من قيامهم بهذا وعجزه عن هذا
انك تشوف حلول الله! سبحان الله! ازاي ده بيعمل كل ده! كتير شف كده المشايخ كده! قلت لكم قبل كده ان كان الشيخ يفضل صاحي طول الليل ويقعد تلت ساعة يحطوا كوعه ده على ركبته وهو قاعد مربع ودماغه كده وينام تلت ساعة عشرين دقيقة
ويقوم يقف صلي بقية الليل هو عنده فوق الستين سنة فلازم تشوف الناس دي او عن ضيق الافق مضاعف العقل او عن عدم المعرفة احنا بنقول ان دلوقتي ده اقول لك ازاي تعملها اهو
ده علم ازاي اقدر اعملها؟ ازاي اقدر اقوم بها؟ عدم المعرفة بالسبل والاليات المعينة على تحقيق التوازن مفاتيح التوازن واسبابه ازاي بقى نعملها دي ؟  واحد واحد عايز حد منكم يقترح نمرة واحد. الاستعانة بالله
قبل كل شيء واهم من كل شيء الله ان ربنا يساعدك وان ربنا يكون معك اللهم كن لنا ولا تكن علينا. اللهم امكر لنا ولا تمكر بنا. اللهم اعنا ولا تعن علينا
هي دي هي دي لسة كنا بنتكلم في منزلة التوكل وابن القيم يقول ايه؟ التوكل نصف الدين لان الدين نصفان عبادة واستعانة العبادة هي الانابة والاستعانة هي التوكل الاستعانة نصف الدين
الدين نصين. عبادة واستعانة اياك نعبد واياك نستعين واياك نستعين لو عينك يسر لك كل شيء ودبر لك كل شيء ووفقك لكل شيء واخذ بيدك الى كل خير لو اعانك
ولو خذلك هيبقى كل شيء ضدك يؤدي الى الفشل يبقى نمرة واحد قبل كل حاجة الاستعانة ان يرى الله تحرق قلبك لان تقوم بهزا وتستعين به وتتبرأ من الحول والقوة
قلنا لا يصلح في التعامل مع الله الا ان تدخل عليه بالافلاس المحض والفقر الصفر انك تدخل على ربنا بالافلاس المحض والفقر الصرف افقر الخلق واحقر الورع تقول لربنا كده
يا رب انا من غيرك ولا حاجة. ولا اقدر اعمل حاجة ولا هتمكن من حاجة. يا رب انت قلت ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله
ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته اللهم ادخلنا في رحمتك برحمتك وانت ارحم الراحمين. امين يبقى هي دي الدخلة الاولانية الاستعانة انك تستعين وتطلب المعونة ابن الجوزي بيقول ايه
ما امكنك فان اللطف مع الضعف اكسر يبقى اظهر ضعفك. وفقرك وفقدك وحاجتك ازهرهم واطلب من ربنا العون والمساعدة وهو يساعدك سبحانه وتعالى لا تتقاوى على الله استعن بالله لكي لا تحرم التوفيق والبركة
اتنين حب النبي محمد. صلى الله عليه وسلم حبوا الاولانية بتاع طلب الاستعانة ابن القيم بيقول ايه جملة لطيفة اوي مشهورة قل من اعجب الاشياء ان تعرفه ثم لا تحبه
وان تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة وان تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره سبحان الله زي ما قلت لك كده ان لو تعرف قد ايه الربح في معاملته
عبدي امش الي اهرول اليك من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا قلت لكم قبل كده كتير اسهل حد يرضى ربنا اسهل حاجة انك انت ترضيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى من عبده
ان يأكل الاكلة فيحمده عليه وان يشرب الشربة فيحمده عليه. بس انك تاكل وتقول الحمد لله. الحمد لله دوزي سبحان الله العظيم بمنتهى البساطة اشكالك انت ايه انك انت بتدور على رضا حد تاني صعب جدا
عشان كده قالوا ايه ؟ رضا الله مأمور مقدور ورضا المخلوقين غير مأمور وغير مقدور يبقى انت مأمور انك ترضي ربنا وسهل انك ترضيه ومش مأمور انك ترضي الناس ومش سهل انك ترضيهم
ناس كتير جدا صعب جدا انه يرضى وقد تجد هذه الصعوبة في الوالدين او في زوجة شرسة او في عيال ربنا يهديهم. امين هي دي  ان تعرف قدر الربح في معاملته
انك تصلي على النبي مرة. صلى الله عليه يصلي عليك عشرة. مش في المكسب انك تصدق بجنيه بسبعمائة ضعف ربح ببلاش وان تعرف قدر غضبه سم تتعرض لمعصيته ومخالفته وان تذوق الم الوحشة في معصيته
ثم لا تطلب الانس بتاعته وان تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق الى انشراح الصدر بذكره ومناجاته وان تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره
ولا تهرب الى نعيم الاقبال عليه والانابة اليه واعجب من هذا علمك انك لابد لك منه وانك احوج الناس اليه وانت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب  عجائب عجائب  يبقى اتنين نمرة واحد طلب المعونة. الاستعانة بالله
اتنين تمام التأسي بسيدنا النبي. حب النبي والتأسي به. تلاتة الاعتدال في التفكير وتنمية الوعي الاشكال في زمانا ان احنا سلمنا عقولنا للغزو الفكري الغربي. وبقى الكلام بطريقتهم. يقول فكان عايز اشيل الافكار السلبية من دماغي
وانا باجي بالتشجيع. شجعني ما باجيش بالضغط ما باجيش بالشدة والاهانة وبعدين آآ انت لو ما شجعتنيش انا اشجع نفسي بقى. كل واحد يدلع نفسه الفكر الغربي ده هو اللي بيعمل عائق ضخم
بينا وبين ربنا ان انت ناسي ان ربنا مطلع على عقلك وشايف تفكيرك وشايف ان انت استقيت من اعداءه ما يخالف امره فبيخذلك بيخزلك ربنا سبحانه وتعالى قال ايه فاستقم كما امرت
فاستقم فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار ما هي دي! استقم ايه؟ كما امرت. قلنا قبل كده كتير
كما امرت يعني ايه على الكتالوج زي ما المصحف بيقول كما امرت زي ما النبي واقف ماشي قدامي صلوا الله عليه وسلم صلوا كما كما رأيتموني ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم امامك امامك. صلى الله عليه وسلم. شايفه بعينيك قدامك
اما انك انت تعتمد بقى على الفكر الغربي وتعتمد بقى على ان انا اصل انا خدت دورة في في التنمية البشرية وخدت دورة في آآ تنمية المهارات الذاتية. وخدت دورة في ادارة الذات وخدت
ما تاخد دورة في القرآن وفهم القرآن وتدبر القرآن وانا قلت لكم ان لما دخلنا في السكة ديت لنا كلها بتنبع من القرآن علم النفس التحليلي نفسه اللي هم بيفتخروا به
موجود في القرآن وفي السنة وكلام النبي وكلام السلف هو ده المطلوب منك ان انت تعرف اصولك ومصادرك ولا تتحول عنها. ربنا قال ولا تركنوا ولا ايه؟ بسة ايه تميل كده الى الذين ظلموا. هم مش دول الذين ظلموا
واللي عندك حد غيرهم؟ المشركين والكفار وانت شايف دلوقتي يعني سبحان الله العظيم الاحداث دي بتبين لنا حاجات كتير جدا الله! آآ آآ ازاي ان الكفار كلهم اتجمعوا وواقفين في نصرة آآ العدو اليهودي آآ وهم شايفين
قدام عينيهم ازاي المجرمين دول بيهدموا البيوت ويقتلوا الاطفال ويضربوا المستشفيات ويضربوا المساجد ويضربوا الكنائس ويقتلوا الناس اللي فيها ومع زلك كل الغرب كلهم واقفين معهم وبيايدوهم وبينصروهم. وما حدش خالص من حكومات الغرب
بيقول الحق ولا حد واقف واقف معتدل دول بعد كده تاخد منهم دول اعداء دينك هم بيعدوا الناس دول لمجرد انهم مسلمين الشاهد ان لازم تبقى فاهم ان فهمك انا قلت قبل كده كتير
قلت ان انا باربي عيالي ولازم تربي ولادك على كده. نمرة واحد واحد قبل كل شيء انني مسلم لي عقيدة ليه يا رب وحده ونبي اتبعه دي نمرة واحد اتنين انا عربي
لي اصول وعادات وتقاليد لا احيد عنها عربي المهمة دي برضو جدا جدا. اعتز بلغتي العربية. واعتز باكلي العربي. واعتز بلبسي العربي لي اصولي ومبادئي والمبادئ لا تتجزأ. يبقى نمرة واحد انا مسلم. اتنين انا عربي. تلاتة
انا لي مهمة عظيمة في هذه الدنيا. وهي العبادة ودعوة الغير الى الاسلام دي حياتي تقوم على هذه الركائز ما اخرجش براها بحرف ولا زرة هي دي قضيتك في قضية التفكير ان مخك ده
ما يحصلكش غسيل مخ بالفكر الغربي في تربية الاولاد ولا في التعامل مع المرأة ولا في الاكل والشرب والنوم ولا في الشغل وكسب الفلوس ولا في التعامل مع النفس والجسم
كل ده انا باخده من القرآن ومن السنة ومن سيدنا النبي اذا لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكوا. شف العدل بتاع ربنا شركا تمسك واضح ان لما تركن تميل هتتلسع
تمسك النار ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار اربعة وبها نختم وهي مهمة جدا السقة في توفيق الله بعد الاخذ بالاسباب المعينة يبقى حد يقول انا حاولت بس ما قدرتش يبقى فيه حاجة غلط
دايما نقول ان الاستقبال صحيح يبقى العيب في الارسال ربنا جل جلاله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. استجب قلنا ان ايه ربنا ما استجابش دعائنا. ليه في حاجة عندنا احنا غلط. اما الاستقبال
من اصدق من الله قيلا الى الاستقبال صحيح ربنا بيستجيب لكن العيب فيك العيد في طريقة الارسال. العيب في نوعية الارسال. العيب في كيفية الارسال. يبقى لازم يبقى عندك سقة
ووعوده واعتقاد القدرة على النجاح في تحقيق الاتزان والتكامل بين متطلبات الروح والعقل والجسد والمخلوقين عندنا متطلبات العقل الروح والجسد والمخلوقين التوازن والعدل الاربع حاجات دول تقدر عليه بعون الله
اذا قمت ايه الشروط اللي النبي صلى الله عليه وسلم قام عليها بين هذه الواجبات لازم يبقى عندك سقة ويقين انك تقدر وتثبت وتكرر المحاولة خد تفشل مرة واتنين وتلاتة
وابدا لا نقول عنه فاشل ما دام يحاول ما دام بتحاول يبقى انت مش فاشل ازا وكلت محاولة ويأست واليأس حرام لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
ولزلك لا تيأس وقاعد وادم المحاولة نكتفي على هذا ونستكمل اللقاء القادم ان شاء الله وقدر. احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
