بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان حمدا لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا
اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل
قال فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله. اللهم اهد قلوبنا. امين. اللهم احي قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا
اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعل من الراشدين فضلا منك ونعمة وانت خير الرازقين. اللهم سبت على الايمان قلوبنا. امين. اخوتي في الله
كيف حال قلوبكم مع الله؟ وهنا المدرسة الربانية. وهذا فرع التزكية فيها وفيه شرط مدارج السالكين. ووقفنا مع منزلة الانابة. الانابة هي الرجوع الى الحق الرجوع الى الله جل جلاله. وذكرنا انها على ثلاثة مراتب الرجوع الى الحق اصلاحا. كما
رجعت اليه اعتذارا. والرجوع اليه وفاء كما رجعت اليه عهدا. وقلنا ان الرجوع اليه انما يستقيم بثلاثة اشياء. الخلاص من لذة الذنب وترك الاستهانة باهل الغفلة والاستقصاء في رؤية علل الخدمة. ووقفنا مع هذه القضية الاستقصاء في رؤية
الخدمة ان تناقش نفسك دوما في الاخلاص والرياء. ان تبحس دوما. هل عبادتك صحيحة ان قد انتابتها علة تفسدها. فان اخطر شيء ان تسير على غير هدى. افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم
فاذا اردت ان تمشي سويا على صراط مستقيم فلابد ان تراجع نفسك بصفة دائمة. ان تراجع عملك ان تناقش نفسك في الاخلاص والرياء. ان تبحث عن العلل لان هذه العلل علل خفية. ذكرنا
عددا من العلل منها عدم الاخلاص ومنها الجهل والحمق. ان يكون الانسان احمق وذكرنا ان الفرق بين الجهل والحمق ان الجاهل لا يعلم ولو علم العمل. اما الاحمر فجهله مركب جاهل ولا يعلم بجهله. احمق يخطئ ويظن انه يفعل
والصواب واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون هكذا هذا هو الاحمق الذي يظن انه على صواب. وهو على خطأ ويرفض ان يصحح عمله هل والحمق ثم ذكرنا الاوهام والاماني؟ الاوهام ان يعيش الانسان وهما وهم الاخلاص انه مخلص
ان يعيش الانسان وهم انه شيخ وكبير وعالم وعلى علم وانه على عبادة وانه صاحب دعوة وان هو ان يعيش هذا الوهم ويزن انه على ويظن انه على حق واهم واهم هذا الوهم يعيش كثير جدا من الناس يعيشون وهم المشيخة يعيشون وهم
آآ الصواب واهم الاماني ان يستغرق في اماني احلام اليقظة عيش حلم يقظة انه كذا وهو الحقيقة غير موجود. وطولنا في هذا في علاج سبب الاوهام وعلاج الاوهام ثم من اسباب ايضا او من علل الخدمة ايضا الترخص المهين. وعدم الاخذ بالعزائم
وذكرنا ان كثيرا من الناس يغرهم قول بعض المشايخ ان كل الناس يحسن التشدد. ولكن لا يجيد الترخص الا العلماء واجبت مرارا وتكرارا العلماء لا يترخصون. العلماء يعلمون الرخص. يعرفون الرخص
يذكرون الرخص لكن ليس هناك عالم رباني تقي يترخص كيف يترخص التقي تقي يأخذ بالعزائم ولا وصول الى الله جل جلاله الا بالاخذ بالعزائم. بالاخذ بالعزائم. قضية قلنا قياسها بعض الناس يذكر نصف الحديث. ان الله يحب ان تؤتى رخصه
كمل الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. يبقى الاصل ان الله يحب ان تؤتى فعزائمه. وكذلك يحب ان تؤتى رخصه. فالرخص في موضعها. الرخص شنعت
للضرورات للمحتاج لمن يحتاج هذه الرخصة. اما من لم يحتاجها ويستطيع الاخذ بالعزائم فكيف يتنزل ذكرنا في ذلك قصة خطيرة مهمة في قصة امر سيدنا موسى عليه السلام باصحابه بدخول الارض المقدسة
يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوم جائعين  وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. شف بقى قال رجلان من الذين يخافون ان
انعم الله عليهما. هذان الرجل ان يذكر انهما سيدنا موسى وسيدنا هارون. ويذكر انهما رجلان من آآ انه رجلان من قوم موسى عليه السلام. رجلان يقولان شف كيفية دخول الارض
والنصر والتمكين كيف يكون؟ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب  هي دي. الاخذ بالعزائم. الاخذ بزمام المبادرة. امتلاك زمام المبادئة. ان الامة واكسر احوال بعض الاخوة انه يعيش حالة من ردود الافعال. قلنا فرق
بين من يأتي الله راغبا محبا راهبا وبين من يؤتى به رغم انفه. انظر الى قول الله عز وجل واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة خذوا ما اتيناكم. احيانا بعض الناس كده ما بيجيش لربنا غير اما يبتلى. اما يجي له سرطان يبدأ يقول يا رب. ويجري
اما يتسجن او يفقر او يتدين او يتهدد او يخاف يجري على ربنا ويقول يا رب. اما طول ما هو في نعمة وعافية ناسي اتقي ربنا هو دي حالة ردود الافعال انه رد فعل
اما زمام المبادئة والمبادرة انه يبدأ هو. ويقرب هو ويخاف هو. ويتقرب ويتقن القرب والمناجاة والدعاء تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. الشاهد ايه؟ في الاخذ بالعزائم ادخلوا عليهم الباب. فاذا
فالتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين  مم انتبهت ان انسان ينبغي عليه ان يأخذ بزمام المبادئة والمبادرة وعليه ان يأخذ بالعزائم ليترك الترخص المهين. ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدرجات اسباغ الوضوء على المكاره
والسير الى المساجد في الظلمات. والمكث في المساجد بعد الصلوات. هي دي حاجات علو الدرجة بيبقى بكده. انك انت تصبغ الوضوء بالمية الباردة في وقت البرد. على المكاره وانت تمشي للمسجد والدنيا ضلمة ومطر والرخصة انك تصلي في البيت. اذا خاف الظلمة والمضر فمن الرخصة ان
صلي في البيت. لكن اهل العزائم على قدر اهل العزائم على قدر اهل الفضل تأتي العزائم على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. فالانسان صاحب العزيمة هو الذي ينال درجة عند الله عز وجل. اما الترخص المهين
قلنا ان الترخص بقى بقى ترخص لدرجة التفلت من الدين. انما المزهب الفلاني قال كده العالم الفلاني قال كزا والفلان الفلاني اجاز كده. عشان كده العلماء قالوا من تتبع رخص العلماء تزندق. خرج من الدين اللي
تتبع رخص العلماء ده مش موضوعنا. موضوعك قال الله قال رسول الله فعل رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله اله وصحبه وسلم. ايضا عايزين ننتهي من من العنصر ده من علل التوبة. التوبة من بعض
الذنوب مع الاصرار على بعضها. انسان بيرتكب زنوب كتير يبدأ يتوب. بس التوبة بتاعته بيتوب من آآ الاشياء اللي هي خايف منها والتانية اللي جاية على هواه بتغلبه فيها شهوته ما بيتوبش منها. بيعاودها. والعلماء تكلموا
طويلا في قبول توبة مسل هزا. انه هل تقبل توبة من تاب من بعض الزنوب واصر على بعضها الاخر ولا شك ان جمهور العلماء على ان توبته تقبل مما تاب منه. ويظل عاصيا فيما اصر عليه. ولكن يظل
اصراره على بعض الذنوب علة. علة في جملة توبته. حين يقول ربنا جل جلاله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. التوبة النصوحة. الشاملة الصادق الخالصة تلات شروط ان تكون توبة شاملة كاملة تعم جميع الزنوب وتستوعبها. دي التوبة النصوح. ان
كتوبة دي التوبة النصوح. ان يتوب من جميع الذنوب من كل الزنوب صغيرها وكبيرها. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. قديمه وحديثه خطأه وعمده جده وهزله. سره و
لا نيته. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. يبقى هي دي القضية ان انسان يغفر يتوب من الزنوب كلها
السر والعلانية الصغيرة والكبيرة البعيدة والقريبة. اللي في حق نفسه واللي في حق الغير يتوب. هي دي التوبة النصوحة اما ان يتوب من بعض الذنوب ويصر على البعض الاخر فهذه علة ستعيده الى بعض الذنب
مرة اخرى. ايضا عدم صرامة وصراحة العزم على عدم العودة نقول له تبت نقول تبت. يعني مش هترجع للزنب ازاي ؟ ده تاني ابدا. الله المستعان ادع لي هحاول هحاول علة. ما فيش حاجة في التعامل مع الله اسمها هحاول
وانما اسمها قررت. قررت بان انا ابطل السجاير قررت ان اتوب من النظر الى الحرام قررت ان انا اتوب من النوم عن الصلاة قررت يعني لو اتقطعت حتت مش هرجع للزنب ده تاني
ان يرى الله من قلبك هذا العزم. مش هاحاول. الله المستعان. ادع لي. لأ ده انا قررت الصرام او الصراحة في العزم على عدم العودة انك عازم عزم اكيد زي ما بقول لك كده لو اتقطعت حتت مش هارجع للزنب ده تاني. خلاص انتهينا. سم لو رجعت
انسان ضعيف وجعت برضه تب نفسي التوبة تاني. ولو رجعت تاني برضو تب نفس التوبة بنفس الاصرار والصلامة مرة اخرى. من علل التوبة ضعف العزيمة. وعدم السبات ضعف العزيمة هيدخلنا في قضية شحز العزم
آآ كنا في المنازل ان العزم آآ ما في منزلة العزم هو تحقيق القصد طوعا او كرها. ان انا الف زل نفسي بمقصودي رغم انفها. وان اللي يترك نفسه على هواها عمرها ما
تلتزم. وان النفس ينبغي ان تؤخذ بالاكراه في نعم سياسة للنفس في مجال ان انا اسوس نفسي في مراحل لكن سياسة النفس في غير ترك الحرام واتيان الفرائض. انا اسوس نفسي في النوافل. اسايسها. لكن في ترك الحرام
الزمها على رغمها. الانسان بطبعه عزمه ضعيف قال تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ونستفيد هنا فائدة ان احد اسباب ضعف العزم النسيان. لقد عهدنا
لادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. فبسبب نسيانه ضعف عزمه وفتر عزمه افسخ عزمه. طيب آآ اعمل ايه؟ انا بانسى كتير. قلت دي علة كتير من ناس يتعلل به. انا بنسى انا بنسى انا بنسى ده تهريج
مصر وكثرت على السنة الناس وبقت يعني ايه بقى يتقال عليها يعني آآ ها آآ قال ان كل واحد كده يتندر بها ده لو عملوا مسابقة في النسيان اطلع انا الاول. هي مش لعبة. ده احنا
بنتكلم في حال مع الله. تنسى ايه؟ نسوا الله فانسوا ساهم انفسهم. يبقى النسيان ده عقوبة. يقول لأ ده مرض. مرض ايه انت شباب حتى وانت كبير اشمعنى بتنسى ربنا؟ وما بتنساش شهواتك
ما بتنساش همومك. ما بتنساش اساءة حد اليك. ما بتنساش احتياجاتك ورغباتك. اشمعنى نتيجة فيه عند ربنا معلش اصل انا بنسى. لا تنسى لا تنسى الله فلا انساك نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون
من صفات المنافقين كثرة النسيان. عايزين نبطل لان هذه القضية قضية الالحاح على النفس. او ذكر آآ مبررات للنفس. انا بانسى لما تكتر وتزيد عن اللزوم خلاص الناس النفس بتتسلى بها انا بنسى. اعزرني ده انا
واطلع التليفون عشان اكلم حد وبعدين اقول الله! هو انا كنت هاكلم مين! يا عم احنا ما لنا ومال التهريج ده! مش ده الموضوع! الموضوع في موضوع العزائم ما فيش حاجة اسمها نسيت ان تلزم نفسك وان تعود نفسك وان آآ
يعني تحترم عهدك مع الله عز وجل. ما تنساش ما فيش حاجة اسمها نسيت. فنسي ولم نجد اذ له عزما تفلت العزم وتفسخ العزم وضعف العزيمة سببه النفس المهينة. النفس لونها كرامة. وشرف وعز
لا ترضى بضعف العزم. وانما دائما يكون عزمها قويا. ورغبتها عالية آآ كتير من الناس انا هبدأ وهحفز القرآن وهعمل وهسوي وبعدين شف الخطر. قال الله. ومنه من عاهد الله وان اتانا من فضله لنصدقن. ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعادوه وبما كانوا يكذبون. انتبه الى هذا الخط الماحق الساحق. ما انسانا في لحزة عزيمة
الان هتصدق وزكرنا في درسنا الماضي ان من اسباب شح العزيمة آآ ان تواظب على اعمال تلزم بها نفسك كل يوم في ساعة معينة الزم نفسي ان انا كل يوم اتصدق بجنيه بخمسة بعشرة بعشرين بنص رغيف برغيف
قلم بورقة بكتاب شريط اسطوانة اه انا كل يوم هتصدق. تلزم نفسك بهزا فالانسان في وقت عزيمة خلاص هتصدق بكزا بعد كده ييجي ما يتصدقش شف فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. العقوبة
احقة ما احقة. مش نفاقا في قلوبهم وبس. لأ ايه؟ الى يوم يلقون هيفضل طول عمره يقوم ويقع في النفاق ويموت عليه. يموت منافق. سلم يا رب سلم. الى يوم يلقونه. اللهم لا تتوفنا
الا وانت راض عنا. اللهم اجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. والجنة بغير في حساب من غير مرض ولا الم ولا اهانة ولا عذاب. امين. احزر من ان
اعزم سم تخلف سم تنكس سم تنقض. ومن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. ذلك ما تستاهلش في في انك تعزم وتترك. تعزم وتترك قلت لك حتى في السيئات. في الحاجات الصغيرة جدا اللي ما فيهاش اسم
واذا كتبت لكم قصة الامام احمد. قال احد تلاميذي كنت عند الامام رجعت الى البيت فما لبست ان دق الباب خرجت فاذا الامام امامي فقلت سبحان الله الم اكن عندك الساعة يا امام؟ انا مش لسه جاي من عندك؟ قال نعم قبل ان تأتيني كنت
قمت ان اتيك وانا لا احب ان اعود نفسي ان اعزم على الشيء ثم لا اتي اذا ما تعودش نفسك في الحاجات الصغيرة المباحة. انك تعزم وما تعملش. في اصغر شيء ادام عزمت اعمل
لما تعود نفسك وتربي نفسك على كده. اذا عزمت فامضه يبقى هتيجي في الكبيرة مع ربنا مش هتخلف اتعودت انت انك تعزم وما تعملش. ان شاء الله انا بكرة هاروح المكان الفلاني وما تروحش. ان شاء الله انا بكرة هاعمل حتى بقت كلمة ان شاء الله
الله دافعا لعدم التصديق. ان شاء الله بتاع الاخوة. ان شاء الله يعني مش هيعمل. بقت تتقال كده بين ولادهم وبين نسائهم وفي المجتمع ما دام قال ان شاء الله يبقى مش ناوي. وهذه اساءة
اساءة كبيرة لهذه الكلمة. الشاهد احزر ما يفوتوش في العزم من تفسخ العزم من ضلال العزم. كيف آآ احقق عزمي قال الله فاذا عزم الامر فلو سبقوا الله لكان خيرا له
الصدق وكررنا اكتر من مرة الفرق بين الصدق والاخلاص الاخلاص توحيد المقصود والصدق توحيد القصد. يبقى انا قصدي ايه؟ عايزين كده لسه واحد شيخ محقق معي رحت ازوره وهو مريض بيحقق. انت جاي لي ليه؟ لعيادة مريض يعني قصدي
ايه قصدي ايه مش قصدي حاجة قصدي ان ربنا سبحانه وتعالى يغمرني في خرافة الجنة. قصدي قصدي قصدي هي دي توحيد القصد. ده ايه؟ الصدق. فاذا عزم الامر فله صدقوا الله
يبقى توحيد القصد ان انا قصدي ايه عايز ايه مرادي ايه رغبتي ايه شهوتي ايه ؟ كوست توحيد القصد. حاجة واحدة كل قصدي رضا ربنا. وايه كمان ؟ بس القصد ده او توحيد القصد او الصدق او شحذ العزم ييجي عارفين شحز آآ اللي
هي آآ آآ انا في ساني السكينة بتحتاج سن السكينة انك ايه تعمل كده على المسن سن السكينة هي دي قول النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
يبقى هي دي مداومة العمل شاحن زي العزم ان انت المداومة والاستمرار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واستعينوا بالغدوة اوحى وشيء من الدلجة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمنا. محافظة دائمة
والمداومة والدأب قال الله في الحديث القدسي قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب عبدي الي باحب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل لا يزال على طول بصفة مستمرة
لا يزال تفيد الاستمرار. لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. من اسباب شحذ العزم اعداد العدة لكل عمل. قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ازاي اعد العدة؟ بالتصور الزهني للعمل قبل الشروع فيه
من اعداد العدة قبل ما ادخل في الصلاة اتصور انا شكلي ونراكع. واحضر هقول ايه وانا  واتصور شكلي كده وانا ساجد وانفي لمس الارض وعيني منكسرة في الارض ونفسي قريب من
الارض وبطني آآ قلبي قريب من الارض وآآ جبهتي وايديا وركبي ورجلي لمسة الارض اتصور المظهر ده وانا بقول سبحان ربي الاعلى. تصور الز فهمي للعمل قبل الشروع فيه. ده بيشحذ العزم. خلي عزيمتك اقوى. اللي بيدخل الصلاة على الغفلة
قضيها غفلة علو الهمة من شحذ العزم علو الهمة وحس النفس على اللحاق بالصالحين اه انت عايز تبقى مع سيدنا النبي؟ صلى الله عليه وسلم. الدرجات العلى دي بطمن كل درجة قلنا كتير اوي كل درجة لها تمن. الدرجة دي لها ميت الف تسبيحة ولها
عشر تلاف ركعة قيام ليل ولها خمسين ختمة دي درجة. كل درجة لها سمن من الاعمال كل الدرجات مما عملوا. وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. عملك يبقى الكلام ده محتاج شغل. محتاج عمل. علو الهمة بقى ان انا زي ما بقول كده انا النهارده اللي بنحارب فيه عشان
صلي الفجر. وخلي بالك صلاة الصبح اللي كتير من الناس بتغفل عنها وتضيعها دي من اهم امن الصلوات مطلقا. لان دي بركة اليوم كله. اليوم اللي ما تصليش فيه الصبح لازم تعرف انك مخزول
بتعرف ان الخزلان اللي جا لك ده نتيجة انك انت ضيعت صلاة الصبح. ضيعت صلاة الصبح في المسجد خلف الامام. دايما بنغفل عن برضه لا انا لحقتها قبل الشغل احنا هنلعب لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. قال اتسمع الاذان؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة اذا فلم
لا اجد لك رخصة. يبقى قضية انك انت تروح تصلي الصبح في المسجد عشان اليوم ده يبقى موفق. عشان ربنا يسخر لك الطيبين من عبادك عشان ربنا يكف عنك شر المؤذين. عشان ترزق لان وقت ده وقت توزيع الارزاق اللي انت نايم
ونضيع فريضة. لزلك اعداد العدة لصلاة الصبح انك انت تبقى نايم بدري انك انت زابط منبهك انك موصي حد يصحيك انك انت اعداد العدة اتنين انك انت عشان اللحاق بالصالحين ما يبقاش اصحى على الازان. انا اعرف ناس من الناس بيزبط المنبه على بعد الازان
تلت ساعة ليه الاقامة بعد نص ساعة فانا هقوم بعد بعد الاذان بتصبر ننبهك فبيصحيك ازاي ربنا؟ جل جلاله سبحانه وتعالى. اذا انت مش ناوي تقوم له. ده انت فوق السر. شهوة النوم على الله. علو الهمة. وحسن نفسي على اللحاق بالصالحين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. ومطردة للداء عن الجسد شرف المؤمن قيام الليل. ولما تقرا في حياة الصالحين وآآ كيف كان حالهم آآ لعل هزا يشحز همتك. قال تعالى
لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. ذكر الاولين ومعرفة سيرتهم معرفة آآ اقوالهم ومعرفة احوالهم بتجعلك من المخلصين. اربعة ضربة في البداية ضربة البداية هي الاهم والاخطر دائما
ولزلك الشيطان دايما حريص على انك ما تقولش هبدأ دلوقتي. حريص انك تقول هبدأ ان شاء الله بازن الله هابدأ. هابدأ من لأ ده هي محتاجة عشان تبدأ تبدأ من فورا
ضربة البداية. وضربة البداية بلاش يغرك الحماس الوقتي المؤقت ما هو الانسان احيانا بيبقى عنده حماس وقتي مؤقت في حماس في ساعتها متحمس جدا وينوي ويعزم هعمل وهعمل وهعمل زي ما قلنا قبل كده كتير جدا في مسألة قوة الارادة الدورة بتاع قوة الارادة قلنا ان الانسان لما ييجي ما يقولش ايه انا قررت
ان انا هقوم الليل وهحفظ القرآن وهقلل ساعات النوم هخليها اربع ساعات. وهبطل اكل وجبة واحدة في اليوم او وجبة وجبة ووجبة خفيفة وهبطل اصحابي فلان وفلان وفلان وهعمل كذا وكذا عملت اشياء كل ده مش هتعمل حاجة من ده كله
ابدأ حاجة حاجة. واحدة واحدة. وابدأ بالاسهل. والاحب الى النفس والاقرب الى الهوى. عشان تبدأ. ما تقولش هعمل وهعمل هعمل هعمل هعمل هعمل قال له طب ما ما تفتح القدس بالمرة في طريقك كده وانت شغال. هي القناة مش كل ده وبعدين
ما تعملش اي حاجة. لأ ابدأ ها. واحدة واحدة. وابدأ بالاسهل. والاقرب الى النفس والاحب الى النفس وايضا من من اسباب شحز العزيمة ان اشبع طاقتك العاطفية. ان تشبع طاقتك العاطفة
الحب هو حنان واللطف والرفق والجمال ان تعرف الله بعض الناس بيفشل ويضيع كتير لانه اذنب زنب وبعدين يقول شكل كده ربنا مش هيغفر لي انا مش مش هبطل المزلمة
مش هينفع انا مش نافع اني بطلت عشرين مرة. بيقولوا له ايه بطل السجاير قال ده اسهل حاجة ان انا ابطل السجاير انا عملتها عشرين مرة قبل كده ما هو بيبطل ويرجع ويبطل ويرجع يبطل ويرجع فحتى يأس خلاص بقى انه يبطل ويرجع قعدته هي قعدته ولا هيشتريها
لأ ده انا عايز اشبع طاقتي العاطفية اني اقول ان انا سمعت الكلام ده يبقى ربنا بيحبني يبقى ربنا يريد مني ان انا اكون من اوليائه. هي دي. انا باحب ربنا
وابدأ اشبع العواطف دي. المشاعر دي ان انا لما اسجد احس بلزة السجود. اما اسبح احس بطعم التسبيح اما اقرا قرآن اطير بجناحين في السما. المشاعر دي والاحاسيس دية واسر العمل ده
اما تحسوا وتعيشوا وتعانقوا هو ده هو ده مش بقى الطاقة العاطفية. عندك عواطف كتير مكبوتة مشبعها فعشان كده اما تيجي بتحس الدين بيكتفك كمان لان كانت طاقتك العاطفية دي دايما تتجه اشباعها في الحرام
يقول لك واحد مكتئب يقول لك رح غير جو غير الناس. يعني يسمع لك اغنية شف مسرحية كوميدية آآ هتعالج مرض نفسك بالحرام؟ طب ما ربنا هيزيدك مرض. لا عالجها بالحلال
زي ما قلت كده ان تفضي بكل مشاعرك لله. وللرسول وللاعمال الصالحة. والنبي في اللقاء الماضي واكررها تاني ان الانس على سلاس درجات لان احنا قلنا قبل كده ان الانس قلنا
قبل كده ان الانس هو اول معلم من معالم الطريق. اول ما تمشي لربنا تشوف منارة الانس. اول حاجة اول حاجة تشوفها. ما شفتهاش يبقى انت لسة ما مشتش. الانس ده تلات درجات اول حاجة الانس
اعمال يا سلام! لو ان الله رزقك بالانس بصلاة الصبح انك انت ساعد الفجر النهاردة على اربعة ونص ساعة ما تيجي تلاتة ونص تلاقي نفسك صاحي واول ما تصحى تبتسم من جمال الحياة الابتسام عند الاستيقاظ من النوم
يا سلام لو رزقت حد في حياتك انه بيصحى من النوم مبتسم. حاول شاهد نفسك ان تصحى من النوم وانت بتقول الحمد لله. الحمد لله الذي احيانا ما بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي رد علي روحي واذن واذن لي بذكره
لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو حي لا يموت وهو على كل شيء قدير. تقولها وانت مبتسم هي دي ان تبدأ حياتك تبدأ يومك. تبدأ آآ عبادتك بابتسامة لطيفة
احساسك بده آآ هو ده. تنمية اظهار الاحساس. انك تظهر احساسك. انك تظهر مشاعرك انك اه تقول لان زي ما قلت لكم كده كتير من الناس هو ده دايما يقول انا مش هنفع انا مش هقدر انا مش آآ بيقول كده فيتقرر زلك بدل ما اقول كده يقول
قل لنفسي لأ توكلت على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه انه يتوكل على الله عز وجل خلاص هو كافيني حسبه. كافيني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر لو
كلهم اخذوا بها لكفتهم وان يتوكل على الله فهو حاسبه. والناس كلهم خدوا بها تكفيهم. تاني ضربة البداية. واحد طب الان اتنين ان تبدأ بالاسهل والاخف والاحب. تلاتة ان تشعر وان
بعطاقتك العاطفية مع الله. انك تقول انا حاسس بالصلاة دي. دي اجمل صلاة صليتها في حياتي انا حاسس بالصورة دي دي باجمل سورة قريتها في القرآن اليومين دول. ان انا حاسس بالدعاء ده ده ربنا اللي الهمني وربنا
يريد ان يعطيني. وان انا طمعان في فضل الله ان يعيني ويعطيني. اظهار مشاعرك واحاسيسك واشباعها والكلام ده امر خطير جدا ومهم. ايضا من اسباب شحذ العزم التدرج وتنميع العبادات
ان انا اتدرج ابدأ بربع وازود ربعين وبعدين اوصل لنص جزء وبعدين اوصل لجزء وبعدين اوصل كل جزء وربع وجزء ونص وجزئين واحدة واحدة. بطيء لكنه اكيد المفعول. خطوة خطوة
البنت تبدأ خطوة خطوة وتمشي خطوة خطوة وتوصل خطوة بعد خطوة. ايضا الصحف ضد اصحاب الهمم ونوصل تاني هنا لقضية نصيحتي اياكم والنت. احزروا الكذب الذي علا هذا النت. احذروا لما اتكلمنا بالاخذ بالعزائم اكبر اسباب الضلال من على النت
انك انت تشوف ده وتشوف ده وتشوف ده وتسمع ده وتسمع وده تسمع ده وقلت ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في بداية نهى الصحابة ان يكتبوا شيئا الا كلام الله. ولما سيدنا عمر جاب صحيفة من التوراة
فيها كلام طيب. قلت لكم قبل كده صحبت وراك التوراة كلها حكم ومواعظ. فكان فيها آآ لا تخشى ذي سلطان ما دام سلطاني دائما وسلطاني دائم لا يزول ابدا. لا تخشى فوات الرزق ما دامت خزائني
وخزائني مملوءة لا تنفد ابدا قال للرسول ده فيها كلام جميل يوافق دينا. فقال صلى الله عليه وسلم امتهوكون فيها يا ابن الخطاب فاللي قاعد يلف على المواقع ويقرا لده ويقرا لده ويسمع ده ويسمع دقة متهوكون فيها هي لعبة
هي قضية ده منهج. لما اقول لك ما تسمعش ده وما تسمعش ده. ما تسمعش. ولا تقرا حد غير على منهجك يلعن اصولك. غير على تحقيق هدفك. ما تفتحش على نفسك ابواب شر. لزلك
حين حينها اصحب الصالحين واصحاب الهمم. وابتعد عن البطالين التخلص ايضا من اسباب شحذ العزم. التخلص من نوازع الهوى. وجحيم الشهوات. وافات سباع قالوا ليس العجب من قلب خال عن الشهوات وافات الطبع
والايرادات قد ماتت دواعي طبعه وشهوته. وانما العجب من قد ابتلي بما ابتلي من الهوى والشهوة وكسرة الجيوش التي تغير على قلبه سم اسر ربه ومرضاته على هواه. القضية مش الانسان اللي ماتت شهواته
اصباعه وبقى سلس القياد الى الله. العجب من اللي شهواته طاغية دواعي هواه قاتلة وهو بيحارب كل ده ومصمم يوصل لربنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجب ربنا من شاب ليست له
عجب ربنا من رجل سار عن فراشه وبطائه. سلاسة يحبها الله. ويستبشر بهم ويباهي بهم ويضحك لهم. معنى احاديس رجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن فقام يصف قدمه في الصلاة. هو ده اللي ربنا بيعجب منه
جل جلاله ومن عجب الله منه ومن ضحك الله منه فلا حساب عليه. يدخل الجنة بغير حساب. يبقى هي لما تعاني المعاناة دي لها تمن عند ربنا. لما تعاني من اجل القيام للصبح
وقيام الليل لما تعاني في اخراج صدقة وانت كاره. لما تعاني في الصبر على مكروه. المعاناة دي هي لها تمنها يا قدرها. التخلص من نوازع الهوى جحيم الشهوات وافات الطباع. شحز العزيمة في الحرب دي. انك انت تحارب
انك تحس انك في حرب لسه كان آآ كان واحد بيكتب امبارح بيقول ايه بيقول آآ عزيزتي الحياة ارجو مراعاة انني اواجه هذه الهجمات وحدي. ليس من البطولة ان تكدسي كل هذه الهموم
علي دفعة واحدة. ارجوك حرميني من شرف. بيكلم مين ده هي دي القضية انك انت احيانا تحس ان الدنيا كلها مكركبة فوق دماغك. فيه ايه العاقل والتقي والمؤمن ما يقولش فيه ايه. وانما يهرع الى ربه ما يقولش ايتها الحياة
قل يا رباه يلجأ الى الله يصدق في اللدء في اللجئ الى الله بص كان صاحبنا بيسألني امبارح ازاي اتخلص من الاماني؟ وقلنا ان من اخطر الامور في حياتك الايمانية كثرة الامان
وبيتمنى انه يزبط صلاته لكن النوم غالبه في الجانب ده. بيتمنى ان هو آآ آآ يعني يظبط قرآنه. ولكن الغفلة والنسيان مضيعة الامر دا. بيتمنى ويتمنى ويتمنى ويتمنى ويتمنى. جاءت معنا الاية في قول الله عز وجل وما ارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشق
الشيطان في امنيته. يبقى حتى الرسل والانبياء يصيبهم بس بس الرسل الانبياء كان بيتمنى ايه ؟ كان بيتمنى ان الناس تبتدي فقال لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. بقى يعني مهلك. يعني هو كان كل
افهموا كل مشكلته ان الناس تؤمن والناس يبقوا مسلمين وصالحين. كان كل ديت كل دي كل امانيه. حتى دي الشيطان يلعب فيها. ادام تمنى يبقى الشيطان هيتدخل. ما من نبي وارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الا
اذا الا اذا ها الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فانت ادام بتتمنى على طول الشيطان هيلعب بك. طب ازاي يتخلص من الاماني؟ ازاي ابطل اماني هو ده العلاج. ان انا اهرع الى الله في ان يتحمل عني همومي. واعالج
تحفي وتقصيري اعالجه بموضوعية. قلنا قبل كده في انسان طموحه اكبر من طاقاته قدراته يبقى بيكدب يبقى يعيش الوهم هي دي الاوهام بقى. انه طموحه انه يبقى وهو اصلا ما بيعملش حاجة عشان يبقى. يبقى ده وهم
امال ايه؟ يبقى انا طموحي يتوافق مع قدراتي وطاقاتي ومواهبي. ان ربنا اداني فاعمل وابدأ زي ما قلنا كده التدرج في العبادات. وضربة البداية. ابدأ ازاي؟ وابدأ منين؟ واعمل ايه؟ واتحرك ازاي
هو ده علاج الاماني هو ده. ان الانسان يدفع ويعالج امانيه بانه يعالج ضعفه وفتوره وبصره قلت ان يعالج ما يعش الوهم انا كده كويس. ابدا اوعى تقول انا كده كويس. ودي اللي هتيجي معنا في النقطة الجاية ان شاء الله عز وجل. آآ نرجع تاني الى
اه علل التوبة من علل التوبة التفات القلب الى الذنب الفينة بعد الفينة وتذكر حلاوة مواقعته فربما تنفس وربما هاج هائجه ذكروا في قضية التوبة ان المطلوب في بعض الاحيان نسيان الزنب. ابن القيم عالم
في حوالي حداشر صفحة من كتاب مدارج السالكين. ايهما افضل؟ نسيان الذنب ولا تذكر الذم وخلص في النهاية الى ان الانسان ما فيش قاعدة سابتة. الانسان ينسى ذنبه ولا يتذكر ذنبه. وانما اذا كان يشعر
غرور والعجب يتذكر ذنبه عشان يكسره واذا كان يخشى من تذكر الذنب ان يهيج فيه فعل الزنب فلا يزكره. ينسى الزنب يبقى الانسان لما احنا بنسأله انت لما بتتذكر الزنب بيحصل في قلبك ايه ؟ اه زي ما قلنا كده احيانا يبقى قاعد بالليل فاضي مش جاي له نوم وواقف في البلكونة عمال يلف وتدور في الشقة
مش عارف يعمل ايه فيثور عنده شهوة المعصية اللي كان بيعملها يتذكر المعصية ويتذكر حلاوة المعصية. عشان كده قلنا اول نقطة الخلاص من لذة الذنب. اذا كان الانسان لما يتزكر الزنب بينكسر ويخاف يخاف من العقوبة. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك
ونعوذ بك من عقوبتك. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر
عبادك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر عبادك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر عبادك. عشان كده هييجي في معنا بعديها مباشرة فقدان القلب حاسة الحذر من تجدد العقوبة
دي من علل التوبة. من علل العبادة من علل الخدمة هي فقدان القلب حاسة الحذر من تجدد العقوبة. اصل احنا بنقول ايه؟ ما فيش حاجة اسمها مش عنده فطور لأ ده عوقب بسلب قيام الليل. عوقب بسلب
اتمت القرآن. عوقب بنسيان الذكر. عوقب بتضييع تكبيرة الاحرام. دي كلها عقوبات فيبقى آآ هي دي تاني في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم فتقبض الامانة
من قلبه فيظل اثرها مسل الوجه ثم ينام النوم. قلنا ثم ينام النومة دي مشكلتها ايه؟ انه ما حسش بالعقوبة الاولانية اللي نزعت الامانة من قلبه. ما حسش بها. فنام تاني. لو كان حس بها ما كانش ابدا ينام. ففق
بان القلب حاسة الحذر. لان دي حاسة من حواس القلب ودي محتاجين نتكلم عنها مرة. حواس القلب زي ما عندنا حواس حاسة البصر حاسة السمع وحاسة اللمس وحاسة الذوق. هذه الحواس
طاهرة كزلك هناك حواس باطنة حواس للقلب. هذه الحواس يفقدها القلب واحدة تلو الاخرى. مش هو بيقول لك كورونا بيفقد الانسان حاسة الشم ما يشمش. كذلك القلب قد يفقد حاسة الزوق فساد ازواق
ناس انه بيبقى مبسوط سماع القبائح. ده من فساد ذوق القلب ان يبقى الانسان يستلز بسماع القبائح. فساد الذوق ذوق القلب. قلبه ما عندوش زوق ما بيدقش كويس ما بيميزش بين الطيب والخبيث. الشايب بس مش مش موضوعنا دلوقتي لكن فقدان القلب حاسة
حاسة من حواس القلب اسمها حاسة ايه؟ الحذر. الحزر. عارف الحذر؟ المريض اللي ييجوا يقدموا له اكل مثلا فيه دهون لا لا لا كل حاجة بسيطة لا لا لا لا. هي دي ان القلب يبقى حذر. آآ انه لو راح المكان الفلاني
لا لا لا المكان ده ما بلاقيش فيه قلبي. انه لو عمل لا لا لا ما بحبش اعمل كده عشان دي بتضيع خشوعي هي دي حاسة ان يبقى قلبه عنده حاسة
حاسس بالحذر من تجدد العقوبة. لانه لما تألم من العقوبة بقى بعد كده حزر. حزر زي ما قلنا كده تنزع الامان من قلبه. كان ازا صحي الصبح لقى الفجر فات. ويفضل يبكي ويتحسر وطول النار متنكد. تبت يا رب
تبت يا رب. عارف لو عمل كده ؟ لا يمكن ينام تاني ليلة. لكن عاش حياته عادي. كان اذا اذهب الى امرأة علي وعلى انا ما فيش فايدة مش عارف اتوب من الموال ده يا رب تب علي يا رب. ويفضل متنكد ويتوسل ويتبتل ويدعو ويتصدق
ويصلي ويستغفر ويتوب ما يرجعش تاني. لكن باص وعدى وبص وعدى وبص وعدى خلاص. الف القلب اللهم تب علينا وعلى المسلمين. نسيان الذنب. انسى الذنب ولا افتكر الذنب؟ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه
فاعرض عنها ونسي ما قدمت يده انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا. ما تنساش بس تتذكره ليكسرك ايضا من علل التوبة علل الخدمة الطمأنينة والغفلة والامان ووسوقه بنفسه كانه اعطي منشورا
مش خايف مش خايف ان ربنا ينزل عليك صاعقة من السماء مش خايف ان ربنا يطمس بصيرتك مش خايف مش خايف ان ربنا يتبع على قلبك مش خايف مش خايف ان ربنا ينسيك زكرى
مش خايف مش خايف ان ربنا يختم لك بسوء الخاتمة. مش خف شايف مش خايف ان ربنا يسلب منك النعم التي تعينك على التقرب اليه مش خايف ان ربنا مش خايف ان ربنا يسلل من قلبك حاسة اللزة والتمتع
بالقرب منه وطاعته مش خايف بقى من ليه؟ لما سئل الحسن البصري في سنن الامام احمد هل تخاف النفاق؟ قال ولم لا اخاف وقد خاف عمر؟ كان سيدنا عمر ابن الخطاب اللي الرسول قال له لو عزبنا الله جميعا لم ينجوا منا الا انت يا عمر كان خايف ليبقى منافق. انا ما اخافش ليه
هي دي احساسك ان بعض الناس مطمن اوي ومفكر نفسه عدى خلاص الشيطان قال للامام احمد في سكرات الموت فتني يا احمد؟ قال لا بعد. لا بعد. لسه ما يأمنش لحد ما يلاقي نفسه في الجنة. ايضا من علل الخدمة جنود العين
وعدم ظهور اثر الندم واستمراء الغفلة. للتوبة الا يستحدث اعمالا صالحة لم تكن له قبل التوبة. من اخطر علل التوبة وعلل في خدمة رؤية العمل والمن على الله. هناك عشرة اخر
ولكن انتهى الوقت فنكتفي على هذا في جهاز العنصر ونبدأ في المرة القادمة العنصر السالس الرجوع اليه حالا. كما رجعت اليه اجابة. كما استجبت استجيبوا لربكم بكم انما يستجيب الذين يسمعون توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
لعلكم تفلحون. استجبت ورجعت كما رجعت اليه اجابة ارجع اليه حالا. حالا يعني ان يكون لك حال. مع الله. يعني ايه حال وازاي صناعة الحال تأتينا في اللقاء القادم ان شاء الله وقدر احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم
