بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ايه ده اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجه
خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اهد قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح نياتنا. اللهم احي قلوبنا
اللهم طهر قلوبنا اللهم نور قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا اللهم انا نسألك العافية وتمام العافية. ودوام العافية والشكر على العافية اللهم انا نسألك حسن الخاتمة والجنة بغير حساب
من غير مرض ولا الم ولا اهانة ولا عذاب اللهم نجنا من الوباء والبلاء. اللهم عافنا وعاف المسلمين. اللهم عافي كل مبتلى مسلم. وارحم كل كل ميت مسلم اللهم انا نسألك ان تعافينا ولا تبتلينا يا حي يا قيوم
اخوتي في الله انا احبكم في الله  اكلمكم الليلة وانا متألم في الحقيقة ان وباء كورونا استشرى وكأني استشعرت في الفترة الاخيرة كأن هذا الوباء ارسل ليأخذ اناسا وليخفي اناسا
انا اسف في التشبيه المش لطيف ده بس عارفين النداءة بييجي كده ياخد ناس اه انا مش عايز اقول آآ عقوبة لبعض الناس لا لا مش عايز اقول كده مش عايز اقول كده
لأ واتقوا فتنة قال الله جل جلاله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. ما هوش جاي للظالمين ولا للكافرين ولا فسقى ولا للمجرمين خاصة لأ ده ده ده الله جل جلاله يرسله ليأخذ اناسا اراد ان يأخذه
لكن انا متألم متألم آآ ودي اية من ايات الله انا من من اول من سنة فاتت اهو من اول ما بدأ فيروس كورونا وانا بقول ان ده اية من ايات الله
ارسلها الله جل جلاله. ونعوذ بالله من التكذيب بايات الله. او من الغفلة عن ايات الله. انا عايزكم تنتبهوا كل ليلة لسر لبعض اسرار هذه الاية اية هذا البلاء اية من ايات الله
تأتي اناسا اه اه محددين قد يكون هذا الانسان من اشد الناس احترازا ولكن تأتيه هزا قدر ما اصابك لم يكن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن
نصيبك هو قدر يرسله الله جل جلاله لكن اه في في هذه الاصابة من الايات العجيبة ان بعض الناس بسرعة يعني يكتشف يومين ويموت وتقف وتقف مذهولا  مات صديق لي
بالامس اخ فاضل الاستاذ محمد سالم. الاستاذ محمد سالم صديق زميل زمال الدراسة من اكتر من اتنين واربعين سنة بقى كان زميلي في الدراسة وكان له آآ تأسير في بداية حياته العملية
في الشغل آآ الله يرحمه اسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يرحمه اللهم ارحم كل ميت مسلم. اللهم ارحم موتى المسلمين اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافيهم واعف عنهم
واكرم نزلهم ووسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم ابدلهم بالحسنات احسانا. وبالسيئات عفوا وغفرانا اللهم وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه
اللهم ارحم اخي محمد سالم. واجعل قبره روضة من رياض الجنة اخ كان يعني آآ بشهد له اه بالصلاح انه كان على الفطرة لحد ما مات يعني لم تغيره الدنيا كان انسان بسيط
اه انا اسف بس افهموا كلمة ساذج بمعناه. يعني على طبيعته  الانسان الشاهد ايه بس؟ خلينا في موضوع كورونا ان مشكلته او اية من ايات الله ان لما بيبتلى به انسان
الانسان ده نفسه هو نفسه. الانسان نفسه بيبقى زهقان ضيق الصدر بلاؤه في ضيق الصدر ان هو بيبقى صدره ضيق مش قادر يتنفس  تخيل بقى مشاعر اللهم اشف كل مريض مسلم. اللهم عافي كل مبتلى مسلم. اللهم عافهم ولا تبتلينا يا رب
تخيل بقى ان هو مش عايز يشوف حد ولا عايز ولا عارف يتكلم ولا عارف يبلع لقمة ولا عارف سم البلاء الشديد ان كل الناس بقت بعيد لحد قادر يقرب له
ولا يلمسه ولا يحضنه ولا يبوسه ولا يطبطب عليه. ولا يحن عليه. بقى محروم من  اشكال كبير آآ زي ما بيقول اية من ايات الله مين اللي بيفهم بقى النهاردة
مين اللي هيركز ويخاف من دي ودي زي ما قلت لك ما بتنفعش فيها احتراسات ما بتنفعش فيها آآ آآ يعني آآ وقايات. اما بينزل زي ما قلت لك كده كأن الله اراد
اللي يختار له ناس معينين انا اؤمن امنت بالله مش عقوبات نازلة قد تكون عقوبات. الله اعلم لكن زي ما بقول كده مش نازل على الفساق والكفار والفجار زلمة انتقام لأ
ده ده قدر قدر ان ربنا يبتلي بي اناس قد يكونوا من خيار الناس من افاضل الناس من اكارم الناس ويبتلى ويؤخز في سواني ويقف الطب والاهل والاصدقاء والمال والجاه وكل شيء عاجزا
ما حدش قادر يعمل حاجة اية  من ايات الله لعلهم يذكرون الم شديد معلش  آآ الم شديد للفراق كنت لسه بتكلم عن فهم الموت عايزين نفهم الموت ان القضية مش ان الانسان ده مات يعني خلاص انتهى
لأ ده هو انتهى بالنسبة لنا احنا لكن بالنسبة له هو ابتدى يعني عشان تفهم الموت ان الموت ده مش ان الانسان ده مات يعني خلاص انتهى ارتاح غاب خالص عن الوجود
عن الكون لأ ده له وجود ده ايماننا انه عايش في قبره يا منعم يا معزب انه بيتحاسب في قبره بالسنين الطوال كما قال بعض العلماء بعض العلماء ذكروا اثر ابن القيم ذكر في كتاب الروح اثر
ان سيدنا العباس ابن عبدالمطلب عم سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. قال كنت صديقا لعمر فلما مات عمر بن الخطاب قال اشتهيت ان اراه في المنام سيدنا العباس عم سيدنا النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بيقول كان صديق لعمر لما مات عمر بن الخطاب قال اشتهيت ان اراه في المنام
ودي معاناة اخرى ان حد يموت ويبقى وحشك  نفسك تشوفه ولو في المنام لأ نفسك تطمن عملي بعد الموت نفسك آآ انا بيزيدني الما وحزنا ونكدا وآآ وهما الاحساس بالعجز والتقصير في شخص
في حق الشخص الميت ده احساسي ان انا قصرت في حق ما عرفتش اعمل حاجة فالشاهد ايه بس خلاصة الكلام ان سيدنا العباس آآ قال اشتهيت ان اراه في المنام. قال فما وافاني الا على رأس العام
جا لي بعد سنة فقلت اين انت لقد غبت حتى اشتهيت ان اراك قال والله ان كاد عرشي لينهد لولا اني لقيت غفورا رحيما الحمد لله ان ربنا غفور رحيم. ده عمر
عمر فضل يتحاسب سنة. وكان هيضيع لولا ان ربنا تداركه برحمته ومغفرته فما بال الاخرين المك بقى هو ده فهم الموت ان الانسان اللي غيب عن حياتنا ده ما انتهاش
ده دخل في خضم امور كبار يا ترى هيخرج منها ازاي وهيعمل ايه وهيخلصوا ازاي  الشاهد ان وباء كورونا ده جاي لنا بدروس عظيمة جدا وايات ايات بقول النهاردة ان اعظم اية
تطلع بها من هزا الوباء ان ما لكش الا ربنا  لحبيب ولا شفيع ولا قريب ولا مال ولا جاه ولا سلطان ولا حاجة ابدا هو الله  هو ربنا ربنا اللي هيقف جنبك زي ما قلت لك كده الالم الشديد ان وقت الانسان وقت الشدة
بيحتاج حد حنين يقول له كلمة حلوة ده في وقت شدته ووقت الاصابة بالكورونا دي هو مش طايق حد يقول له حاجة. وانا في حد قادر يقول حاجة فما فيش غير كلمة
يا رب يا رب وقتها لما يبقى مش قادر يقول غير الله الله الله لا اله الا الله هي دي اللي بيقدر يتنفسها اية من ايات الله اللهم عاف كل مبتلى مسلم. اللهم اصرف عنا وعن المسلمين الوباء والداء والبلاء. اللهم انا
اسألك حسن الخاتمة والجنة بغير حساب من غير مرض ولا الم ولا اهانة ولا عذاب يا حي يا قيوم  هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح منازل السائلين
ووقفنا مع منزلة التذكر والتذكر ابنية التذكر ثلاثة الانتفاع بالعظة واستبصار العبرة والظفر بثمرة الفكرة وذكرنا انه ينتفع بالعظة بعد حصول ثلاثة اشياء شدة الافتقار اليها يا ريت اه وباء كورونا ده
يبقى عظة يبقى موعظة شدة الافتقار اليها. وانك تبقى حاسس في وسط الوباء اللي منتشر وعمال يتفشى بين الناس والناس اللي بتموت بكثرة وفجأة هذه الايام وبسرعة هذه الايام دي تخليك محتاج
حد يوعظك في احساسك بالاحتياج للموعظة ديت آآ يخليك تنتفع بها اكثر فعلا اه احتياجك للعظة ينفعك بها اتنين العمى عن عيب الواعظ انك انت ما تبقاش شايف الموعظة دي جاية من مين؟ ولا جاية ازاي
ولا جاي امتى ؟ وانما العمى عن عيب الواعظ تنتفع بالعظة نفسها بالموعظة نفسها تلاتة اليقين في الوعد والوعيد اه يا اخوة عايزين فعلا بعيد تاني بقى قضية اليقين في الوعد والوعيد. لما سيدنا النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
قال خمس يا معشر المهاجرين اعوذ بالله ان تدركوهن او ان تبتلوا بهن ثم ذكر منها وما فشت الفاحشة في قوم الا ابتلوا بالاوجاع والامراض التي لم تكن في اسلافهم
لما نفاجئ باوجاع وامراض حديسة سوبر جديدة آآ ابتداء من انتشار الايدز وورا منه آآ آآ حاجات كتير بقى انا مش عارف كويسة. لكن انفلونزا الطيور انفلونزا الخنازير آآ مش عارف ايه وبعدين كورونا. حاجة جديدة نوفي
وحاجة سوبر جدا آآ يعني حاجة عجيبة العالم كله واقف مكتوف الايدي قدامها وكل المواجهات الحاصلة لم تحد منها بالعكس ده عمال يتطور ويتمحور وينتشر ديك بسبب انتشار الفحشاء وما فشت الفاحشة في قومه. انتشار الفحشاء
النساء العارية انتشار الفحشاء انتشار كسرة المواقع الجنسية انتشار الفحشاء كثرة اللي بيشوفوا الحاجات الوحشة الحاجات الفسق والفجور. كثرة الفحشاء. كثرة الزنا في الشوارع والعربيات والشقق والفنادق والسينمات والمسارح كثرة
الفسق والفجور كثرة اللي بتتعرى وتتباهى وبتجد من يدافع عنها وتتجرأ وتقول والناس  ما فيش حياء كسرة ده هو سبب الوباء والتوبة منه ان يرفع الله البلاء. اللهم انا تبنا اليك نعوذ بك من فعلنا ومن فعل السفهاء منا
اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا بفعل السفهاء منا وعيد النبي صلى الله عليه وسلم وما فشت الفاحشة في قوم الا ابتلوا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استبصار العبرة. الدرجة الاولى كانت
الانتفاع بالموعظة والدرجة التانية استبصار العبرة احنا نعتبر من الايام والحاصل في هذه الايام نعتبر يبقى عندنا اعتبار وفهم ونستبصر ان تفتح هذه العبرة بصائر قلوبنا. وانما يكون استبصار العبرة بحياة العقل
قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين في شرح مدارج السالكين. قال ابن القيم رحمه الله في المدارج وانما تستبصر العبرة بثلاثة اشياء بحياة العقل انما تتميز العبرة وترى وتتحقق
بحياة العقل العبرة هي الاعتبار وحقيقتها العبور من حكم الشيء الى حكم مثله. فاذا رأى من قد اصابته محنة وبلاء لسبب ارتكبه علم ان حكم من ارتكب ذلك السبب كحكمه
لما اشوف واحد كانت صحته احسن من صحتي وكان آآ آآ نشاطه اكسر من نشاطي وكان قوته اكتر من قوتي. وفجأة مات اعتبر ازا كان ده مات يبقى آآ اخاف واحزر ان انا اموت
زيه فهي اول الاعتبار حقيقة الاعتبار العبور من شيء العبور من حكم الشيء الى حكم مثله فاذا رأى من قد اصابته محنة وبلاء لسبب ارتكبه علم ان حكم من ارتكب ذلك
السبب كحكمه لما اشوف ان انسان ابتلي بغير سبب ما فيش اسباب ابتلي ليه؟ قدر. قدره ورزقه. فاخاف ان انا ابتلى زيه احذر ان ابتلدي استعد بقى استعد بقى استعد بقى
زي ما قلنا بقى ان اللي مات ده ودخل القبر موضوع ما انتهاش هو بس غاب عن عنينا لكن هو في القبر عايش بيتحاسب بيتسأل بيتجازى  خاف بقى وحياة العقل ابن القيم يقول رحمه الله وحياة العقل هي صحة الادراك
وقوة الفهم وجودته وتحقق الانتفاع بالشيء والتضرر به وهو نور يخص الله به من يشاء من خلقه حياة العقل هي صحة الادراك هي دي قضية ان تدرك الادراك شيء فوق البصر وفوق السمع
وفوق العلم ادراك عشان كده ربنا جل جلاله قال لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فالادراك ادراك الشيء يعني معرفته على حقيقته التي هو عليها شيء اعمق من العلم واعلى
من الرؤية والسمع  صحة الادراك وقوة الفهم وجودته  الرسول صلى الله عليه وسلم لما دعا لسيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال اللهم فهمه قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في رواية يفهمه يفقهه في الدين والفقه الفهم فقه كفهم وزنا ومعنى شوف بقى صحة الادراك وقوة الفهم وجودة الفهم انه يفهم بقول كتير جدا عيب ناس كتير جدا
سوء الفهم بطء الفهم غياب الفهم الخطأ في الفهم ده الخطر انه يفهم غلط فاذا حصلت صحة الادراك وقوة الفهم وجودة الفهم تحقق الانتفاع هينتفع بقى لما يدرك ويفهم يفهم جيدا
يفهم بقوة ساعتها ينتفع تحقق الانتفاع بالشيء والتضرر به هتبقى فاهم حياتك بقى دي صح ولا غلط تصرفاتك دي ومواقفك دي صح ولا لأ ده انا عايز اقول ايه عايز اقول
اللهم احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا واذا اردت بقوم فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين ولا مفتونين رب اما ترينا ما يوعدون رب فلا تجعلنا في القوم الظالمين
الانتفاع بهذه الايام اللي انت عايشها بقى انك تنتفع بها اللي بيموت مات لسة عمال اقول الراجل مات امبارح وانا من امبارح للنهارده والنهارده عمال اقول اعمل له ايه اعمل له ايه
يا عم عمال تفكر في ايه؟ ما تعمل اعمل له ايه؟ اعمل له ايه اهو ده انا. ليه؟ لان انا عايش في الدنيا. لكن اللي ميت ده مستني منك حسنة الوقتي حالا
اللهم اغفر له وارحمه المي يعني انت عايش عمال تضيع في وقت وتسوف اعمل ايه وطيب بكرة طيب اما اشوف طب اما روح طب لكن الميت مستني منك حسنة في نفس اللحزة. اللهم اغفر له وارحمه. امين. الانتفاع بالوقت اللي انت عايش فيه
الانتفاع بالايام اللي انت عايشها الانتفاع ان تنتفع تحقق الانتفاع بالشيء والتضرر به وهو نور يخص الله به من يشاء اللهم انك استغفر وترحم تعطي وتمنع ترفع وتضع اللهم اختصنا برحمة من رحماتك
اللهم اختصنا برحمة من رحماتك اللهم اختصنا برحمة من رحماتك. قال الله يختص برحمته من يشاء وهو نور السهم ده صحة الادراك قوة العقل حياة العقل قوة الفهم جودة الفهم
تحقق الانتفاع كل ده نور. نور يخص الله به من يشاء من خلقه وبحسب تفاوت الناس في قوة ذلك النور وضعفه ووجوده وعدمه يقع تفاوت ازهانهم وافهامهم وادراكاتهم الارزاق بتتفاوت. زي ما انت شايف بعينك تفاوت ارزاق الناس في الفلوس
ان ده عنده عربية وده ما عندوش. ده عنده عربية وده عنده عربيتين. ده عنده بيت في كزا وده عنده ده عنده فلوس قد كده وده عنده فلوس قد كده. زي ما انت شايف التفاوت ده
تارك التفاوت في العقول. وكذلك التفاوت في الرزق. فهم العقول. لان الفهم ده ايه؟ رزق نور يؤتيه الله من يشاء من عباده. فبعض الناس ربنا سبحانه وتعالى آآ رزقهم من الله عز وجل واسع
ومن يرد الله به خيرا يفهمه آآ رزق واسع ربنا بيفهمه ويعلمه ويوجهه ومنور بصيرته بحيس ان هو ما بيشوف حاجة يفهم اما يعرف حاجة يفهم واما بيجي له خبر بيدرك واما بتنزل وهكذا ده رزق
غير بعض الناس بقى رزقه قليل في الجانب ده بيقول ايه؟ هو نور ده كلام ابن القيم يخص الله به من يشاء من خلقه وبحسب تفاوت الناس في قوة ذلك النور وضعفه
ووجوده وعدمه يقع تفاوت اذهانهم وافهامهم وادراكاتهم ونسبته الى القلب كنسبة نور الباصر الى العين اهي نسبة البصيرة دي والتبصر ده والفهم ده زي النور بتاع العين الانسان اللي نظره قوي
بيشوف واللي نزره ضعيف كنت ملاحظ ان في اخ ماشي قدامي آآ فكل شوية يهدي. فبستغرب هو بيهدي السرعة ليه ؟ اما بيجي في حتة نور بيجري واما تيجي حتة ضلمة شوية
يا نور مش قوي يهدي ليه على قد ومش شايف كويس فهو كده ان الانسان بقى اللي آآ ذهنه على قده رزقه من النور ده مش كفاية. فما بيفهمش الحاجات اللي اذا جات له
صريحة مباشرة لكن التاني بيفهم بالاشارة بيدرك الايات من من بحيس انها ليس ليس شرطا ان تأتيه واضحة مباشرة كذلك نسبة الفهم ده كنسبة النور الى العين يقول ابن القيم رحمه الله ومن تجريبات السالكين التي جربوها
فالفوها صحيحة ان من ادمن يا حي يا قيوم لا اله الا انت. بك استغيث اورثه زلك حياة القلب والعقل وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديدا لهاج بها جدا
وقال لي يوما لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب عايز ارجع تاني لكلامه. ومن تجريبات السالكين التي جربوها فالفوها صحيحة بعض الناس هيعترض على الجملة دي. وانا هقول له اعتراضك مش علي. اعتراضك على ابن القيم اتكلم مع ابن القيم
لكن على حسب فهمي انا ان هذا الكلام صحيح مائة في المائة بمعنى ان الطب علم تجريبي يعني اما بييجوا فيه مرض ويخترعوا له علاج بيعملوا ايه بيجربوا ويجرب ويجرب ويجرب ويجرب لحد ما يوصل
فكذلك ده شيء زي الطب كده تجريبي نحن لا نقر البدع في الدين والابتداء في الدين لكن نقصد ان ده في الطب طب الدين التطبب بالدين ربنا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء شفاء. يبقى كل القرآن
شفاء كله. كل ما فيه شفاء. لكن احيانا انا باجرب اية من القرآن على دماغي او على بطني او على رجلي او على عيني بجرب اية من القرآن وجابت نتيجة معي ان ربنا كتب لي بها الشفاء بيقيني في هذه الاية
مش شرط بقى انك تقول لي دليلها ايه ؟ النبي ما عملش كده. لأ. ده انا واخد من عموم الاية ان القرآن شفاء فبقى استشفي بالقرآن بجرب الاية دي واجرب الاية دي واجرب الاية دي لحد ما لقيت ان الاية دي هي
اللي باحس انها بتقوي قلبي بحيس ان الاية دي بتسبتني بتقويني تحس ان الاية دي هي اللي موقفاني على رجلي لحد دلوقتي هو ده تجريبات السالكين يا حي يا قيوم
لا اله الا انت بك استغيث يا حي يا قيوم لا اله الا انت بك استغيث. يقول ايه؟ ان من ادمن هي دي بقى عايزة ايه ادمان مش مرة وخلاص
مش تنساها ووقت ما افتكرها قلها. لأ ده تبقى ادمان يا حي يا يا حي يا قيوم لا اله الا انت بك استغيس والسر الاسمين يا حي الحي القيوم اللي هو
فيهم اشارة انها موجودة في البقرة وال عمران وطه اسم الله الاعظم في البقرة وال عمران في احاديس بسورة البقرة في اية الكرسي الله لا اله الا هو. الحي القيوم وفي اول ال عمران الحي القيوم
بيقول ايه اورثه زلك حياة القلب والعقل. قوة القلب لانك بتدعو وبتستغيث بحاجتي باسمين الحي لا يموت له كمال الحياة جل جلاله. لا تأخذه سنة ولا نوم اتنين القيوم كمال القيومية
قال تعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم مين الشركاء اللي يقوم عليك بما كسبت انت عينك لا تطرف الا بان الله يحييها
ويخلق فيها ان تطرف جل جلاله سبحانه وتعالى قال ايه قال سبحانه وتعالى ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله يبقى انت مش هتشاء
يعني تريد انك ترفع ايدك الا لما ربنا يريد انك تريد انك ترفع ايدك او تنزل ايدك فسبقت ارادته ارادتك. الشاهد ايه؟ وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه شديدا اللهج بها جدا
وقال لي يوما لهذين الاسمين وهما الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب. وكان يشير الى انه ما الاسم الاعظم وسمعته يقول من واظب على اربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر يا حي يا قيوم لا اله
الا انت بك استغيث حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه ابن القيم بيعلق بقى عشان لما حد يعترض يقول ايه؟ ومن علم عبوديات الاسماء الحسنى والدعاء بها وسر ارتباطها بالخلق والامر
وبمطالب العبد وحاجاته عرف ذلك وتحققه ربنا جل جلاله لما علمنا اسماءه الحسنى وامرنا ان ندعوه بها. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها من علم عبوديات الاسماء الحسنى لكل اسم عبودية تخصه
اسم الله بسم الله الحي بسم الله القيوم. اسم الله الشافي بسم الله المهيمن بسم الله العظيم كل اسم من هذه الاسماء له عبودية تخصه وانا نصحتك كتير افهم اسماء الله الحسنى
وكتير من الناس ييجي يقول انا عايز كتاب في اسماء الله الحسنى. يا عم سبك من الكتب افهم انت تعامل مع الله باسم واسأله ان يلهمك فهمه اطلب من ربنا قل له يا رب فهمني
انا عايز اتعبد لك باسمك المهيمن. فهمني انا عايز اتعبد لك باسمك المؤمن عايزة اتعبد لك باسمك الجبار فهمني علمني طبعا ما فيش مانع انك تقرأ والامر بقى الوقتي سهل ومتاح
على النت بمنتهى البساطة معنى اسم الله كذا هيجي لك تلات وعجن كتير ما فيش مشكلة افخد منه ما يناسب حالك اكتب وافهم وخلي عندك كراسة كبيرة تكتب فيها اسم الله وتحت منه اللي انت فهمته او عرفته. واقلب الصفحة واكتب الاسم التاني
وخليك تتعبد كل يوم باسم من اسماء الله اسألك انت عايش مع ايه اليومين دول واللي عايش مع اسم الله الرحمن عايش مع اسم الله الكريم كرمه يفوق الحدود. لا يتصور
ازاي عشت مع اسم الله الكريم كل واحد بقى له حال مع هزا الاسم انه كرمه بايه كرمه قد ايه سر كرم الله  قال له ايه ما غرك بربك الكريم. ما
غرك بربك الكريم. قال ايه كرمه كرمه الشاهد ده موضوع  محتاج حياة حياة كاملة العشة مع هزه الاسماء زي ما قلت لك كده عايش مع ايه من اسماء الله من علم عبوديات الاسماء الحسنى
والدعاء بها وسر ارتباطها بالخلق والامر  سر ارتباط الاسماء اسماء الله الحسنى بالخلق والامر. ده بيقولوا ايه؟ في التشريع ان ربنا سبحانه وتعالى آآ قد يشير الى التشريع باسمائه وصفاته
قال ايه؟ الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم فكأن ربنا اشار ان اللي تابوا الزنادقة ده في حد الحرابة ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض الا الذين
تابوا من قبلي ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. تاب من قبل ما يقام عليه الحد قال تبت خلاص يبقى ربنا غفر له. ما يقامش عليه حد الشاهد هنا ده ده علاقة الاسماء بالايه؟ بالامر اهي
بالخلق والامر وبمطالب العبد وحاجاته. قلت كتير ان ربنا جعل اسماؤه تسعة وتسعين عشان اي حال انت فيه من احوالك في الليل او النهار في الصحة والمرض في الغنى والفقر في الامان والخوف تلاقي اسم من اسماء الله يوافق حالك تستطيع
ان تتعلق به وتتوسل به وبمطالب العبد وحاجاته عرف ذلك وتحققه فان كل مطلوب يسأل بالمناسب له يعني اما تبقى مريض تقول ايه؟ يا شافي اشفني لما تبقى محتاج تقول يا غني اعطني
لما تبقى وهكذا فان كل مطلوب يسأل بالمناسب له فتأمل ادعية القرآن والاحاديث النبوية تجدها كذلك. ان يسأل بالاسم المناسب ان يوضع الاسم المناسب التوسل العجيب بتاع سيدنا النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. في الحديث بتاع العودة من الطائف
آآ اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس انت رب المستضعفين وانت ربي التوسل ده وخصوصا اليومين دول محتاجين نتعلم ازاي نتوسل الى الله محتاجين نتعلم
ازاي نتوكل على الله محتاجين نتعلم كيف نشكو الى الله كيف نشكو الى الله بحياة العقل ولما اتكلمنا عن حياة العقل آآ اتكلمنا بقى عن الغباء والذكاء كانت ايام رايقة
عايزين نتكلم عن العقل النهاردة في شريعة الاسلام  العقل في ميزان الشرع لما تنظر الى ايات القرآن تجد ان اشتمل القرآن على عشرات الايات التي تدعو الى شغل العقل مش لتعظيم العقل
ولا اه اه تعظيم امر العقل لأ ده الى شغل العقل الى التعقل والتدبر والنظر والتفكر كلمة العقل لم ترد في القرآن. كلمة العقل مطلقا كل ما ورد في صيغة الفعل
عقل يعقل نعقل في الماضي والمضارع والمفرد والجمع وردت الفاظ اللب وردت الفاظ التفكر الفكر العلم النظر التبصر الادراك التدبر آآ حث القرآن وحاسة الشرع وحث الدين على اعمال العقل
فيما خلق له في حدوده في حدوده قال سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني ادم من تكريم بني ادم العقل قال تعالى ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون لا يعقلون. وقال تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب ها
يفقهون بها لا يفقهون بها ولا هم امنون لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون واكد القرآن قال الله سبحانه وتعالى
ان تعطيل العقل مفض بصاحبه الى النار. قال تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في  وقال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون على الذين لا يعقلون. وقال تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو ولا الدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون فاستعمال العقل قائد الى النجاح والفلاح واختيار الافضل الذي هو من شيم العقلاء
اما من اغفلوا عقولهم وعطلوها فلا يقع اختيارهم الا على الادنى. ولعل الاشارة الى افضل العقل بالاشارة الى اللب اللب انما يتذكر اولو الالباب فاهمية العقل جاءت في الشرع وفي الاسلام الى بالثناء على اصحاب العقول
آآ وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اه ان اصل ان العقل اصل التكليف ومداره لان التكليف يرفع عن المجنون ان حفظ العقل من مقاصد الشريعة من مقاصد الشريعة الخمسة
حفظ الدين حفظ النفس حفظ المال حفظ العرض حفظ العقل الحث على النظر والتفكر وهي حث على استعمال العقول قال تعالى افلا تعقلون خمسين مرة في القرآن افلا تعقلون وقال تعالى ويريكم اياته لعلكم تعقلون
وقال تعالى قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون وقال تعالى قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون وقال تعالى ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. وقال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون
العقل نعمة عظيمة من نعم الله سبحانه وتعالى انعم بها على الانسان. ولكن للعقل حدوده التي يجب الا يتجاوزها وانا اريد ان انتهي من قضية العقل والكلام فيه. بسرعة اسباب تنمي العقل. التقوى
واتقوا الله ويعلمكم الله الدعاء آآ شيخ الاسلام ابن تيمية يا معلم ابراهيم علمني يا مفهم سليمان فهمني. ففهمناها سليمان ايضا من الاسباب تنمية العقل التفكر في المخلوقات وسيجى عندنا بقى
منزلة التفكر لنتكلم فيها ان شاء الله في اللقاء القادم. ايضا كثرة المطالعة والتعلم صحبة العقلاء الاستفادة من الخبرات والحوادس والمواقف والاحكام. كل هذه اسباب تنمي العقل وتزكيه وتعليه ماذا يتلف العقول؟ يفسد العقول
يفسد العقول ويتلف العقول ويذري بالعقول كثرة تناول الشهوات اصحاب العقول بيسمو عن الشهوات الارضية عن السفليات ايضا مما يذري بالعقل صحبة البلهاء والغافلين ايضا مما يزري بالعقل اهمال العقل
وعدم استعماله وتعطيله عن التأمل وعدم التفكير كسرة التفكير بتشحذ العقل. لذلك آآ ينبغي على الانسان انه يتجه الى الفهم عن الله سبحانه وتعالى وادراك مراد الله سبحانه وتعالى لكي يستطيع ان يعيش مع مراد الله
جل جلاله اه ان شاء الله لعله يأتينا اه مزيد تفصيل في اللقاء القادم احبكم في الله. واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية
كتلة قلوب تحكمها قيم
