بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم
ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل
بساتين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله الذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل
في عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيء اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله انني لا اريد ان اخذ كثيرا من وقت هذه الحلقة في متابعة الاخبار بعد رمضان كيف حال قلوبكم بعد رمضان
ماذا فعل رمضان في قلوبكم لكن الثبات الثبات الثبات فالموت يأتي فجأة اريد ان اعود الى المدارج  موضوعنا الليلة موضوع يستحق ان استعجل اليه هو الموضوع هو كيف تجتنى ثمرة الفكرة
وهذا له تعلق برمضان من جهة انك هل جنيت ثمرات رمضان تزوجت رمضان وحلاوة رمضان عشت رمضان وتحس الان بعد رمضان بثمرات رمضان  دورة الاستعداد لرمضان جذور هل تمت هزه الجزور في رمضان لكي تسبت
ولا تتراجع كيف تجتنى ثمرة الفكرة بثلاثة اشياء بقصر الامل وبالتأمل في القرآن وبالتخلص من افات القلوب ايها الاخوة قبل ان اخوض في شرح هذا الكلام وهو كلام مهم اريد ان اذكر اننا في منزلة التذكر
منزلة التذكر تأتي بعد منزلة التفكر وقد اتفق العلماء على ان الانسان اذا نزل في منزلة فانها تصحح التي قبلها كلما ارتقى منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستغفر ليه؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال اني اتوب الى الله اني استغفر الله واتوب اليه في اليوم
سبعين مرة وفي رواية مائة مرة. طب صلى الله عليه وسلم بيستغفر ليه؟ لانه كلما صعد الى مقام اعلى من مقام المقام الذي قبله فاستغفر وتاب مما كان فيه بتصحيح هذا الاستغفار تصحيح
كده بعد ما نسلم من الصلاة بنستغفر ليه بعد ما نفيض من عرفات بنستغفر ليه؟ استغفار اذا رأينا مقاما اعلى مما كنا فيه استغفرنا مما كنا فيه ولذلك بنقول ان مقام التفكر بعد التذكر
منزلة التفكر اه مسيرة التذكر من التفكر منزلة حصول الشيء المطلوب بعد التفتيش عليه فالتفكر انا بدور على حاجة بتفكر بدور على حاجة ببحس عن حاجة بتأمل حاجة اتدبر حاجة منتظر حاجة
لما تحصل يبقى ده حصل التزكر لهذا كانت ايات الله المتلوة والمشهودة ذكرى قال تعالى ولقد اتينا موسى الهدى واورسنا بني اسرائيل الكتاب هدى وزكرى لاولي الالباب قال سبحانه وتعالى
عن القرآن وانه لتذكرة للمتقين قال تعالى في اياته المشهودة  افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج
بهيج تبصرة. وذكرى لكل عبد منيب  يبقى ربنا زكر في القرآن ادي الايات المتلوة ذكرى وانه لتذكرة للمتقين وفي الايات المشهودة في السماء والجبال والارض والنخيل والثمار انها دي ايات مشهودة
ايات مشهودة. ذكر في الايات المتلوة القرآن والايات المشهودة ان دي ودي ايه؟ ذكرى زكرى لكل عبد منيب. فالتبصرة الة التبصر والتذكر الة للذكر عايز نفهم ايه ان الاتنين دول مقترنين مع بعض
ما زال الربانيون يعودون بتفكرهم على تذكرهم وبتذكرهم على تفكرهم ويناطقون القلوب حتى انا طاقت الاتنين دول مرتبطين ببعض جدا ان التفكر بعد منه ايه ؟ التزكر. التفكر بعد منه تزكر التفكر بيجيب تذكر
وربنا قارن بينهم تبصرة وذكرى لكل عبد منيب للمنيبين يا اهل الانابة عشان كده جه الترتيب المنازل دي كده منزلة الانابة وبعدين التفكر وبعدين التذكر انما يتذكر من ينيب ربنا اجعلهم لاهل الانابة لان العبد اذا اناب الى الله
ابصر مواقع الايات والعبر الكلام ده انا نفسي من زمان وما زلت اشتهي انا اتكلم عن الايات ان انا فعلا اتتبع في القرآن ومن اياته ومن اياته ومن اياته واهمية الايات لان فيه تهديدات
وانا في صدد هذا المشروع فيه تهديد آآ رعيب شديد جدا تهديد للي لا يعتبر بالايات قضية الايات ديت محتاج اعرف ايه هي ايات الله اللي ربنا امرني ان انا اتابعها واشوفها. آآ وفي الارض
ايات للموقنين لأ ده الايات دي قد تكون ايات عامة لكل الناس زي ما قلنا الايات المتلوة والايات المشهودة. وقد تكون ايات خاصة لك خاصة بك خاصة فيك خاصة عنك
فقضية معرفة الايات والوقوف معها وفهمها والاعتبار بها جدا مهمة وخطيرة وسر رؤية الايات والاعتبار بها الانابة ان يبقى العبد تواب منيب اواب منيب  لان العبد اذا اناب الى الله
ابصر هي دي بقى ابصر  ابصر مواقع الايات والعبر فاستدل بها على ما هي ايات الله فزال عنه الاعراب بالانابة والعمى بالتبصرة والغفلة بالتزكرة تلت حاجات ورا بعض مهمين ان الانسان لما يعرف الايات
اما ابقى انا آآ عملت غلطة فربنا بعت لي اية او انا عايز حاجة بفكر في حاجة نفسي في حاجة اشتهي حاجة آآ بجاهد عشان اعمل حاجة. فربنا يرسل لي اية. لما اشوف الاية دي
وافهم وافهمها واعتبر بها تحصل تلات حاجات يزول عنه الاعراب لما شاف الاية فينيب. لما يشوف الاية ينيب فزال عنه الاعراض بالانابة  ولما شاف الاية ده شاف فزال عنه العمى بالتبصر
ولما يشوف الاية حقيقي والله صدقا انا باقول لكم يا جماعة الطريق الى الله ده فيه عجائب. الناس اللي اه يعني يفكر انه هو صلى خلاص الموضوع انتهى؟ لأ. ده والايات دي مش ما هياش لاولياء الله الصالحين بس
لأ ده لكل المسلمين صغير وكبير. عاصي وفاجر ومطيع وتقي ومن الاكابر. كله بتجي له ايات بس فيه اللي بيفهم وفيه اللي ما يفهمش فيه اللي بيعرفها وفي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون ام او يعقلون
ان هم الا كالانعام بل هم اضل ما بيفهموش  ما بيفهموش بل اضل اظل من البقر والحمير ما بيفهموش الايات  نقطة نقطة مهمة اعيد عليها تاني انه زال عنه الاعراب بالانابة
وزال عنه العمى بالتبصرة وزالت عنه الغفلة بالتزكرة فهم بقى لما شاف الايات ها فهم  يوجب له ذلك لما تزول عنه الاعراب بالانابة وتزول عنه العمى بالتبصرة وتزول عنه الغفلة بالتذكرة يحصل ايه بقى
لان التبصرة توجب له حصول صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها  انا لما قلت ان في ذلك لهدى وذكرى لاولي الالباب حطيت ايدي كده كانت دي الغلطة قلت لكم قبل كده اللي يقول ده
بافهم يبقى ما بيفهمش. اللي بيفهم بيفهم من هنا قلوب ايه لا يفقهون بها قلوب ايه بقى؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اما يشوف الايات
القلب يفتح القلب بقى يشوف. لأ ده انا ده هنا الجملة بتاع ابن القيم دي الكلام ده كلام ابن القيم كله على فكرة الكلام بتاع ابن القيم ده بيقول لك ان حصلت الصورة
في القلب حصلت صورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها. زي ما بقول لك كده قلت لكم قبل كده الجملة دي ان يقول مين اللي نور النور ما كانش شايف و
شاف ما كنش فاهم وفهم ما كنش يعرف وعرف كان في عمى وضلال وجهل وبقى في نور وتبصرة وزكرى اه حصول الصورة المدلول في القلب بعد غفلته عنها اه فترتيب المنازل الثلاثة
احسن ترتيب اللي هي الانابة التفكر التذكر سم افهم برضو ان كلا منها كل واحد من منازل التلاتة دي يمد صاحبه ويقويه ويسمره  يعني الانابة بتمد التفكر وتقويه والتفكر يمد التزكر
ويقويك. فالتلاتة بيترتبوا على بعض. انا قلت لكم قبل كده انها شبه المنازل الحسية. ان اليقظة ان الانسان بيصحى الاول لو واحد عندهم سفر لازم يصحى الاول اليقظة وبعدين فكرة وبعدين البصيرة وبعدين العزم. هي دي منازل زي منازل حسية. في نفس الشيء هنا كلام كأنه
حسي انت محتاجه فعلا بترتيب التدرج كانك طالع سلم رايح لربنا كنا بنقول ايه بقى؟ ان ترتيب المنازل احسن ترتيب كانه ترتيب حسي كأن الانسان طالع سلم طالع. فلازم درجة
ادي درجة بيطلعها درجة بعد درجة. كل درجة بتوصل للي تليها وكل درجة فوق بتصحح اللي قبلها ربنا قال ايه في اياته المشهودة سورة قاف  وكم اهلكنا قبلهم من قرن
هم اشد منهم بطشا تنقبوا في البلاد هل من محيص خلي بالك بقى. ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب. ذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. شهيد
دول تلات حاجات لمن كان له قلب. اتنين او القى السمع. تلاتة وهو شهيد. اللغويون هنا بيقولوا الاو هنا بمعنى واو يعني من كان له قلب والقى السمع وهو سيد. ابن القيم استخرج فايدة ما حصلتش
ما حدش سبقه اليها قبل كده بيقول ايه  بيقول والناس سلاسة الناس ثلاثة رجل قلبه ميت فذلك الذي لا قلب له فاز ليست الايات ذكرى في حقه اللي قلبه ميت ده ما لناش دعوة به
ده لا بيشوف ايات ولا بيسمع ايات ولا بيعتبر بالايات هو زي ما ربنا قال كالانعام بل  دارهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل. فسوف يعلمون التاني اسمع احنا قلنا للناس ايه؟ سلاسة
واحد قلبه ميت وده ما لناش دعوة به. نعوز بالله منه التاني رجل له قلب حي مستعد لكنه غير مستمع للايات المتلوة التي يخبر بها الله عن الايات المشهودة معقولة
رجل القلب حي ومستعد بس يبقى مش مستمع اهو ازاي ليه قال لك اما لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن بيقول ايه؟ لا لعدم ورودها او وصولها اليه ولكن قلبه مشغول عنها بغيرها
يعني الايات مش ما جاتلوش. الايات ايه ؟ جت له. الايات موجودة وواضحة وهو يقدر يفهمها بس هو شاغل القلب بحاجات تانية قلبه مليان حاجات تانية وانا قلت لكم قبل كده كتير ان القلب ده زي الهاد ديسك بتاع الكمبيوتر بيتملي
زي الزاكرة بتاعة التليفون بتتملي. لما يتملي تيجي تدخل عليه حاجة جديدة ما يقبلش اللي قلبه مشغول بشغله مركز جدا جدا جدا في شغله واهتمامه بشغله مراته وحبه وقلقه عليها. وآآ غيرته عليها او بولاده واهتمامه بولاده
وآآ نجاحهم في الدراسة وآآ اوي صحتهم وآآ وآآ قلبه مشغول فابترد عليه الايات والايات هو ايه رغم ان له قلب قلب. قلب حلو قلب حي مستعد يقدر يستوعب الايات دي لكن ما بيستوعبش ليه
مشغول عنها بغيره هو غائب القلب ليس حاضرا فهذا ايضا لا تحصل له الذكرى مع استعداده ووجود قلبه نمرة تلاتة بقى رجل حي القلب مستعد  مهمة جدا كلمة مستعد جاهز
قلت لكم الراجل العابد اللي بيعبد ربنا معلش اسف هو جاهز في اي لحزة انطلق بيطير حاضر القلب تتلى عليه اية يطير بها. تمرر عليه آآ آآ اية آآ يتفكر فيها. آآ جاهز
مستعد قال رجل حي القلب مستعد تليت عليه الايات فاصغى بسمعه والقى السمع واحضر قلبه ولم يشغله بغير فهم ما يسمعك ده هو كل شغله عارف آآ لما يبقى واحد
معلش انا استغفر الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه بس حد بيحب مسال ربنا يا رب علمنا ضرب الامسال آآ حد بيحب حد وواقف قدامه بيكلمه. فهو واقف قدامه وهو بيكلمه آآ آآ قدامه ايه؟ مجمع ايه
كل حواسه بيبص له وبيسمعه وبيفهم عنه يبقى هنا بقى آآ مركز معه وجايز مستعد لتنفيز اللي هو بيقوله او ده تعامل العابد العباد الرباني مع الله وهو ده اللي هيفهم الايات بقى
اشاهد القلب ملقي السمع هذا القسم هو الذي ينتفع بالايات المتلوة والمشهودة جاهز ومستعد وشغال فالاول بمنزلة الاعمى الذي لا يبصر والثاني بمنزلة البصير الطامح ببصره الى غير جهة المطلوب النظر اليه
فلا يرى الايات جاية له كده قدام عينه وهو عامل كده وعمال يعمل كده العياد يعدي من عندها كده طامح ببصره الى غير مطلوب النظر اليه السالس بمنزلة البصير الذي حدق الى جهة المنظور
واتبعه بصره وقابله على توسط من البعد والقرب فهزا الزي يراه  شافها صح من منزور صح  فسبحان من جعل كلامه شفاء للصدور  ربنا سبحانه وتعالى ايه وننزل من القرآن ما هو شفاء
ورحمة للمؤمنين ربنا سبحانه وتعالى قال بل هو للذين قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عاما لزلك بقول ايه؟ ان الايات دي القرآن
دواء مرهم بلسم قلت لك ان احيانا كتيرة الواحد يلاقي نفسه بيقول كده انا عايز اسمع قرآن عايز اسمع قرآن  بيسمع قرآن زي ما بيقول ايه كده فيسكن اليه انا اسف اسف في التعبير ده بس ده كلام ابن القيم
فيسكن كما يهدأ الصبي حين يلتقم ثدي امه خلاص كده يصوت وعمال يعيط ويرفص وعامل ايه؟ اول ما تحضنه خلاص اهو كده يسمع قرآن تلاقيه بقى انسان تاني هدي خالص
وعقل وفهم فان قيل الحتة بقى اللي انا قلت لكم عليها اهي فما موقع او من هزا النظم على ما قررت امال بقى انت بتقول ايه  لازم يتوفر فيه التلاتة
او دي للتخيير ده موقع او  ابن القيم بيقول ايه بقى؟ فيها سر لطيف ولسنا نقول انها بمعنى الواو كما يقول ظاهرية النحاة فاعلم افهم بقى بتقول ايه ان الرجل
قد يكون له قلب وقاد مليء باستنباط باستخراج العبر واستنباط الحكم مازا قلبه يوقعه على التزكر والاعتبار تاني بالراحة نفهم تعلم ان الرجل قد يكون له قلب وقاد مليء مليء
لما يقولوا عن عالم انه مليء يعني ايه يعني مليان علم لما يقول عن واحد آآ بيقولوا ايه مثل المليء ظلم يعني مطله يعني انت لما يكون لك عند واحد فلوس
وبعدين بيماطلك وهو مليء. مليء يعني؟ عنده كتير مليء هذا ظلم انه ما يديش انسان حقه هو وعنده ولذلك بنتكلم النهاردة عن المليء ده ان الرجل له آآ مليء باستخراج العبر
واستنباط الحكم فهذا قلبه يوقعه على التذكر والاعتبار فاذا سمع الايات كانت له نورا على نور فهؤلاء اكمل خلق الله مين دول الكمل دول؟ قل لي قل لي تاني. لا لا رجع لي تاني. مين الكمل دول؟ مين الكمل دول
قلب وقاد مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم هي دي ان الانسان لما يسمع الاية من القرآن او يسمع حديس من احاديس سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اه ما بياخدش مجرد زاهر الاية. لأه ده بيغوص في اعماق الاية عشان
مفاهيم وعبر وايات ده ده مليء مليان. مليان استنبط حكم مليان مليان مليان يعني اللي زينا اللي هو مليء باستخراج العبر واستنباط الحكم ده قلبه داء اللي مليان المليء ده بيوقعه على التذكر والتفكر
عن التزكر والاعتبار يعتبر بكل اية وكل حاجة التذكر انه يتذكر بيتذكر كل حاجة كل حاجة بتفكروا وتزكروا فيبقى عنده كل المؤهلات يعني هو قلبه وقاد ومليء باستنباط واستخراج وبعدين عنده تذكر واعتبار
عايز ايه تاني بس ده الكامل. دول كمل من الناس. فاذا سمع الايات لانه عنده تذكر واعتبار وعنده استنباط واستخراج كانت الايات بتقول له ايوه انت صح   زي ما ربنا قال له ايه
فتوكل على الله انك على الحق المبين الايات بتقول له كده انت عشرة على عشرة انت كده صح اتجاهك صح كلامك صح فهمك صح الايادي اللي بتقول له وهؤلاء اكمل خلق الله
واعظمهم ايمانا وبصيرة حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم  يبقى الرسول لما يقول حاجة كأن رائعة  لان رأي عين هي دي بقى ايه اللي فيها ايه
قل صدق الله. ان هو يشوف اية من اللي ربنا قال عليها صدق الله في حاجات كتير بس هي دايما اللي بتيجي على البال حتة النسوان اذا احسنت الى احداهن الدهر كله ثم اسأت اليها مرة
وحيدة قالت لم ارى منك خيرا قط. صدق. اما تعمل كده تقول صدق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اه والله حاجات زي كده بقى امثلة زي كده كتير جدا ان هو يشوفها فيقول ايه؟ اه صدق الله. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي والله بيقول لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود. اما يشوف عداوتهم وحقدهم وطغيانهم يقول ايه صدق الله. صدق الله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم تقول صدق الله. والله صدق الله وكتير بقول لكم بقى ايه صدق ربنا
السادة لما ربنا يقول لك وان تطع اكثر من في الارض يذلوك  صدق الله  صدق الله لما ربنا سبحانه وتعالى يقول وان اكثر الناس لفاسقون بتقول ايه؟ صدق الله لما تلاقي ربنا يقول وما وجدنا لاكثرهم من عهد
وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تقول صدق الله بس مع الايه مع التعاملات بقى وتشوف الايات فتقول صدق الله. صدق الله المرسوم يخبرهم بشيء يحس كأنه شايفه بعينه ايوة انا شفت الموضوع ده فين
هو ما شافوش لكن حسوا وعاشوا اخبرهم به حتى كأن الذي اخبرهم به الرسول صلى الله عليه وسلم مشاهد لهم لكن لم يشعروا بتفاصيله وانواعه وقد قيل  ان مثل حال ابو بكر الصديق
مع سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم كمثل رجلين دخلا دارا والذي جاء بالصدق وصدق به زي اتنين دخلوا مكان دخل دارا فرأى احدهم تفاصيل ما فيها وجزئياته والاخر وقعت يده على ما في الدار
ولم يرى التفاصيل والجزئيات حط ايده كده حسان فيه هنا قدر وهنا شباك وهنا بس هو ما شفش بعينه لكن حسها لكن علم ان فيها امورا عظيمة لم يدرك لم يستطع بصره ان يدرك تفاصيلها
ثم خرج فسأله عن ما رأى في الدار وجعل كلما اخبره بشيء صدقه قال له في شباك جوة آآ مربع قال له ايوة. ايوة وما شفش الشباك لكن حسوا حسوا
فسأله عما في الدار فجعل كلما اخبره بشيء صدقه لما عنده من شواهده وهذه اعلى درجات الصديقية هو ده بقى اللي انا عايز اوصله لكم الليلة دي من قضية التفكر
الانابة والتفكر والتزكر. ايوة يا عم الشيخ عايز توصل لنا ايه بالزبط عايز اوصل لك ان آآ الانسان اللي عنده يقين في الدين حس يعني ايه ؟ خد مسال واضح
ان ربنا زكر لنا ان له عرش عزيم رب العرش الكريم جل جلاله وربنا ذكر العرش في عدة مواضع بتعظيمه وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وصف لنا اجزاء من العرش
فاللي عنده يقين عاش الايات دي اللي في القرآن عاش الاحاديث دي هو ما شفش العرش لكن عارفه فلما يجي ذكر العرش كانه شافه عشان كده لما ربنا يرزقنا الجنة. اللهم ارزقنا الفردوس الاعلى من الجنة بغير حساب. امين. ويشوف العرش ايوة هو ده
ايوة ايوة ايوة  ويدخلهم الجنة عرفها لهم هو عارفها عارف سكتها. عارف اللي فيها عارفها كويس جدا. اما يشوف الحوري ايوة هي دي اللي اللي في سورة الرحمن اللي في سورة الواقعة
كأنهن الياقوت والمرجان. ايوة ايوة اهو عارفها كأنه شافها قبل كده زي ما قلت لكم كده لدرجة انه يقول انا شفتك فين قبل كده بس من شدة المعرفة ولا تستبعد
ان يمن الله المنان على عبد بمثل هذا الايمان  فان فضل الله لا يدخل تحت حصر ولا حسبان قل لي معقولة في ناس كده جدا لا لا لا معقولة في ناس كده في زمانا ايوة
سبحان الله العظيم ابن القيم بيقول ايه فصاحب هذا القلب اللي بقى احنا قلنا عليه انه قلب وقاد مليء مستخرج مستنبط انا تزكر واعتبار القلب ده اذا سمع الايات وفي قلبه نور من البصيرة
ازداد نورا الى نور هو بقى كل يوم عمال ايه ؟ ينور الله ينور كل يوم عمال ينور. ينور زيادة. ينور زيادة. ازداد نورا الى نوره فان لم يكن للعبد مثل هذا القلب
فالقى السمع وشهد قلبه ولم يغب حصل له التزكر ايضا ولكن ثمة فرق فان لم يصبها وابل فطال  الوادي والطل في جميع الاعمال يبقى اللي صاحب قلب حاضر قوي وقد
بتتفاوت بقى هي دي تفاوت الناس ان في واحد نور على نور واحد نوره على قده  ده بيزيد ويزيد ويزيد وده بيزيد برضو ولكن خافت فخافت فخافت كل الاعمال فيها كده
فيها كده اهل الجنة سابقون مقربون واصحاب يمين وبينهما في درجات التفضيل ما بينهما حتى انك تجد مسلا ان شراب احد النوعين الصرف يطيب به شراب النوع الاخر ويمزج به مزاجا
ومزاجه من تسليم عينا يشرب بها المقربون ان في بعض الناس الابرار آآ اللي هم اهل اليمين في الجنة بيشربوا آآ مية ممزوجة بتسنيم ايه تسنيم دي قال لك دي تسنيم دي عين
يشرب بها المقربون يبقى المقربون بيشربوا تسنيم صرف تسليم صافي والابرار اهل اليمين بيشربوا ميه عادية بس عليها ريحة تسنين وكل واحد  وما منا الا له مقام مع نون من صفى صفي له. ومن كدر قدر عليه
قال تعالى ويرى ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحمد كل مؤمن يرى هذا ولكن رؤية اهل العلم لون ورؤية غيرهم
لون اخر هو ده اللي انا عايز اوصله ان الناس درجات مش معنى ان انا بقول في حد شايف وعايش على يقين ان غيره وحش لأ ده حلو وده حلو اوي
وده ممتاز وده فائق الجودة هم درجات عند الله. عند الله والله بصير بما يعملون ولكل درجات مما عملوا كل واحد له درجة على قد عمله على قد درجته بيقول كده ان الكلام اللي احنا بنقوله ده ممكن حد ما يبلغوش ابدا
عمره ولا يحلم به وما يبقاش وحش يعني ما يبقاش فاسق ولا فاجر ولا من اهل النار ولا لأه بس هي دي دراسته. وهو ده اللي على قده وهي دي قدرات ومواهبه
ولكن عموما ولكن الله يمن على من يشاء من عباده ومن يرزقه الله ويرزق من يشاء بغير حساب القضية هنا بس ان انا عايزك اسعى لهذا الكمال الممكن هو الكمال ده ايه؟ ممكن
مقدور عليه في ناس قده عيشاه انا عايزك تسعى له وتكون من اهله على قد ما تقدر. لو ما وصلتش لاقصى درجاته يبقى انت على الاقل وصلت درجتك التي تستطيعها
ما اهملتش قدرك وقدرك الذي قدره الله لك. ثم الوصول الى هزا انما بان يكون الانسان على علم بما وهبه الله من مواهب وطاقات وقدرات فيه ناس ربنا وهبهم قدرة
طاقة عزيمة جدا يقدر وفيه واحد ربنا ادى له القدرات على قده فعلى قده على قده وربنا بيحاسب كل انسان على قد ما ادى له انا احبكم في الله لازم تركز دلوقتي بقى
ان الانابة والتذكر والتفكر مترتبين الانابة والتفكر والتذكر مترتبين على بعض عشان ندخل بقى في منزلة التزكر ونشوف كنا بنتكلم في ايه. احبكم في الله واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيد
