بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى
على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة   يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي
هدي محمد. محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا
لظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله  كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله. اللهم اهد قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم احي قلوبنا. اللهم طهر
قلوبنا اللهم نور قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم ازرع حبك في قلوبنا اللهم انج قلوبنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم سبت على الايمان قلوبنا
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم نور بصائر قلوبنا. ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم لا تجعله ملتبسا علينا فنضل. امين اخوتي في الله
انا احبكم انا احبكم في الله كيف حالكم مع الله؟ وكيف حال قلوبكم مع الله   طويلة ولسه لسه بدري تلاقي نفسك تمل وتزهق وتتضايق وتخاف وتقلق واه تبدأ تفكر في التراجع وتتردد
لزلك لا تستتر الطريق وطريق بطبيعتها طويلة وطويلة جدا. ومراحل وكلنا في اوائل المراحل نعم اخوتي مررنا في الطريق الى الله على اليقظة والفكرة والبصيرة والعزم والمحاسبة والتوبة ووصلنا الى الانابة
الرجوع الى الله اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا. وانما يستقيم الرجوع اصلاحا بثلاثة اشياء  لنفسك وبلاستقصاء في رؤية علل الخدمة. وهنا وقفنا الاستقصاء في رؤية علل الخدمة. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في شرح هذه الجملة في مدارج السالكين. واما
واما الاستقصاء في رؤية علل الخدمة فهو التفتيش عما يشوب الخدمة العبادة يعني فهو التفتيش عما يشوب العبادة من حزوز النفس وهو التمييز بين حق الرب    ما تصليش لنفسك ما تبقاش صلاتك حز نفس. ما يبقاش صيامك حز نفس. ما يبقاش حفزك للقرآن
اللي قلنا عليه بقى الجملة اللي بعض الناس تساءل عنها مش فاهمين تقصد ايه في رسائل واتصالات يعني ايه بين العمل وبين القلب مسافة وبين القلب وبين الرب مسافة. يعني ايه
ده كلام ابن القيم برضو قال ان بين العمل وبين القلب مسافة وبين القلب وبين الرب مسافة وفي تلك المسافات قطاع طرق تقطع الطريق على العمل ان يصل الى القلب وعلى القلب ان يصل الى الرب
يعني ايه الكلام ده قلنا ان بين العمل انت صليت دلوقتي الاربع ركعات اللي انت صليتهم دول وصل لالف الصلاة كثير الصيام كثير الى الصدقة كثير الدعاء. وما وصل الى قلبه من عمله شيء. لا خوف ولا رجاء ولا يقين ولا
ولا خشية ولا ما فيش حاجة. الصلاة عملت في قلبك ايه؟ ما وصلتش. ليه؟ لان في الطريق بين الصلاة وبين قلبك فيه مسافة  فيها قطاع طرق بيقطعوا الطريق. ايه هي؟ الحز النفسي
دي قطاع الطريق. ان الصلاة هنا وبتمشي عشان توصل لالم. وهي ماشية توصل لقلبك يقطعها حز النفس يقطعها الرياء يقطعوا عدم حضور القلب فما توصلش للقلب يبقى بين القلب وبين العمل وبين القلب مسافة المسافة دي فيها قطاع الطرق دول اللي هم ايه؟ زي ما قلت لك كده الرياء حز النفس
رياح حفظ النفس عدم حضور القلب اه وسوسة الشيطان الغفلة كل دي بتقطع الطريق ما تخليش العمل. العمل وهو ماشي عشان ما يوصلش للقلب. يبقى بين العمل وبين القلب حجاب
عشان كده قلت لك كتير بعد ما تصلي قل يا ترى قلبي دلوقتي احسن واللي قبل الصلاة ايه الفرق بين قلب الله وشف ايه اللي قطع الوصول؟ ايه اللي مانع الوصول؟ هو ده
كم في النفوس من علل واغراض وحزوز تمنع الاعمال ان تكون لله خالصة وان تصل اليه  حتى بعد ما يوصل العمل للقلب مطلوب ان القلب يوصل للرب. القلب ما يعرفش يوصل للرب. ليه
فيه خطاه طرق بين القلب وبينه مغرور العمل يوصل للقلب انت محتاج تفتش عن الامراض دي وزي ما قال احد العلماء كم اجتهد في نزع الرياء عن قلبي المهتم مين
موت واحد تصدق بصدقة يقول ده انا عملت او قام ليلة ده انا عملت حفظ قرآن ده انا عملت او ان هو آآ صلى انا عملت ان هو آآ قدر ينجو من فتنة. انا عملت
ازاي اتخلص من دي مطالعة المنة ورؤية عيب النفس والعمل مطالعة المنة. ان انا اشوف ان الاعمال دي كلها من فضل ربنا علي. قل الحمد لله. الحمد لله. ان ربنا اللي
درك انك تعمل قمت الليل ايقظناك اقمناك وانمنا غيرك استزارك وطرد غيرك قربك وابعد غيرك اللي يصحي ده اللي صحى ده ونيم ده الله اللي يسر الصدقة على ده وخوف ده
ومنعوا الله  اللي وفق ده وهداه واعانه وسدده وحرم ده وخزله وطرده. الله   لله ولله فهو فالله هو المان به ابتداء وادامة وليس فيه ولا منه ولا به ولا له خير البتة الا ان يخلق الله فيه ذلك
يبقى ده من ربنا. مش منك هو ده اللي يمشي   تغميض عين القلب عن الالتفات الى سوى الله تعالى انك تغمض  ابراهيم وعلى ال ابراهيم بما انك حميد مجيد ان القلب والتعامل معه يحتاج الى فقه. لان اليقظة انزعاج القلب
انك تحس ان في قلب بينزعج وبيطمئن الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. دي حاجة والتانية والذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم تفهم دي قال الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها متان. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
سم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام. ولكن من شرح بالكفر صدرا انك تفهم  امتحان قلبك مع الله. لازم تفهم دي. وتتعلمها وتعرفها
مع الناس ازاي اغمض عيني عن عيوبهم وفتح عيني على نعمة ربنا علي ازاي اغمض عيني عن المعاصي والفتن وازاي افتح عيني على الحق؟ عين قلبي. مش عيني. ازاي اغمض عين قلبي عن الفتن
والموبقات والشهوات   يقدر تشعر بقلبك وتحس به وتتعامل معه  عدم الاخلاص اتنين الجهل  برضو عايزين نعالج   طب على ايه لزمته بقى ان انا اتعب نفسي واشتغل من غير اخلاص وكله ضايع خلاص ابطل شغل وخلاص
لأ ينبغي على المرء ان يكون في التهمة لنفسه معتدلا. وفي حسن الظن بنفسه مقتصدا. فانه ان تجاوز مقدار الحق في التهمة لنفسه ظلمها فاودعها زلة المظلومين وان تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بنفسه امنها
فاودعها تهاون الامنين ده تبقى زالل نفسك ولا تبقى مآمن اوي. كتير اوي بقول لبعض الاخوة لاكسر الاخوة   وكان سيدنا عمر ابن الخطاب الفاروق ازا كان سيدنا عمر بن الخطاب الفاروق
اللي الرسول قال له لو عذبنا الله جميعا لم ينج منا الا انت يا عمر. قال هل سماني لك رسول الله؟ قال لابنه ضع خدي على الارض عسى ربي ان يرحمني ويلي وويل امي ان لم يرحمني ربي
لسيدنا عمر انت بقى مطمن اوي كده ليه مطمن بايه ؟ جبت الضمان والامان ده منين لازم تبقى خايف بس لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدل قلناها كتير قوي قبل كده ومسلناها التمثيل ده
ان يطلع ميزان الخوف جناح الخوف بيطير بجناحين. جناح الخوف يطلع فوق فوق فوق فوق يخاف يخاف يخاف يخاف   لا عنده خوف دائم يبعس على القنوط ولا عنده رجاء دائم
يبعس على الامن تاني فانه ان تجاوز مقدار حق مقدار الحق في التهمة لنفسه زلمها فاودعها ذلة المظلومين وان تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بها امنها فاودعها تهاون الامنين
ولكل زلك مقدار من الشغل. الكلام ده اللي انا باقوله ده بلساني ده اللي انت سامعه بودانك ده كلام هيفضل كلام الا انت لما تعمله تحس به وتعرفه وتعرف المعاناة فيه وتعالج معاناته
لما تعالج معاناته تبدأ تسأل بقى ابدأ تفهم بقى. تبقى تعرض علي بقى عوائقك وعقبات اللي قابلتك وازاي وليه لكل ذلك مقدار من الشغل. ولكل شغل مكثار من الوهم في ضعف
الشغل ده آآ ما بين واحد لمية في واحد بيجيب خمسة من مية وعشرين مية وتلاتين مية وخمسين من مية وسبعين من مية وتسعين في المية بيبقى تسعين وبعدين ينزل خمسين ويطلع سبعين وينزل اربعين ويطلع ستين وينزل بخمسة وعشرين ويطلع تسعين وينزل
هي الانسان كده هي دي طبيعة العمل والسير الى الله سبحانه وتعالى. لكل ذلك مقدار من الشغل ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل الواحد ده بيجي نتيجة ايه؟ الجهل. الجهل
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعل ما علمتنا حجة لنا لا علينا آآ لازم تبقى فاهم برضو من علاج الجهل. الفرق بين الصدق والاخلاص  احد علماءنا الكبار اسأل الله عز وجل ان يرحم الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
رحمة واسعة وان يرحم علماءنا الذين افضوا الى ربهم اللهم ارحم شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن وقعود والشيخ ابن والشيخ الالباني والمشايخ الكبار كلهم      فرق بين الصدق والاخلاص
اه كنت خلي بالك من الكلام ده الكلام سهل والكتابة سهل. والاوالى سهلة. لكن العمل هو اللي صعب. وطول ما الكلام ده حبر على ورق ولا له اي لازمة في حياتك
الا انك تبدأ تنفز لزلك انا كنت بقول لكم بقى ان ايه سمعت واحد بيتكلم عن الصدق فلما نزل فيقول له انت عارف ربنا هذه الحزونة والرقة ومعاناة ومعاناة الحرمان وارزقنا الاخلاص في طلب الصدق واجمع لنا
فبينهما في الصلاة ازاي اجمع بين الصدق والاخلاص؟ الصدق لازم تبقى فاهم ان للانسان طلب ومطلوب الاخلاص توحيد المطلوب. والصدق توحيد الطلب. مش فاهم. يعني ايه سياسة القادة. هو مش ليه كده؟ سياسة القادة عشان هو دايما القائد انه يمشي خارج مش امام نايف الجيش. وبيتبع
علاج وصاحب املاك ناس وانه بيتكلم بالالاف اصحاب المناهج ما يحسش بالملايين. بدأ الملايين فاصحاب الصدق على حرف واحد ان يكون العبد ونيته وعمله وقصده وارادته ومراده الله قل لي طب ما هو ما بانش كده بقى الفرق بين الاخلاص والصدق. يا ابني الاخلاص المطلوب الله
والصدق العمل نفسه بزل الجهد نفسه يبقى انا وانا بصلي انا بصلي لله وباصلي صح. قل لي دي ما دي يعني واسر الناس الى مواساة المحزونين المجروحين    كيف يداوي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
فقدان بالاولاد  فجاء في هذه الفترة حادثة. واللازم الجنة  الاحمق هو الذي يتصور الممتنع بصورة الممكن الجاهل هو الذي لا يعرف الممتنع من الممكن الاحمق هو الذي يعرف الصواب ولا يعمل به. بل يسلك طريقه الخطأ
الجاهل هو الذي لا يعرف الصواب ولو عرفه لعمل به فالحمق والغلط في الوسيلة والطريق الى  فسبت زيدا الدب التي قتلت صاحبها دبة كبيرة شافت في ذبابة واقفة على وجه صاحبها. جابت حجر كبير جدا وطاخ عشان تموت الذبابة
هي موجودة الزبابة اه وصاحب هو ده الحمق. الاحمق يخطئ في الوسيلة هو مش غبي وده الفرق بين الغبي والاحمق. الفرق بين كان صادما لا وكنس اصحاب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم في تجارة خديجة. تعال سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا
خديجة فلما الرسول تزوج خديجة قال لخديجة انت تريد اذا انت هديني زيدا الغبي من يحاول ايهام نفسه بان شيئا ما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا موفقة فقال يا ابن عبد المطلب يا ابن هاشم يا ابن سيد قوم
انتم هواء انتم اهل حرم الله وجيرانه. والشمس اهي بقول لك ايه الدليل على ان الشمس طالعة انتم اهل حرم الله وجيرانه تفكون العالي وتطعمون الاسير جئناك في ابننا عندك فن علينا واحسن الينا مال والدنيا احمق
المقدمة اه تكسر لما يكون لك حاجة وعايز تطلب طلب وانت شايف انك مش سهل. فلازم تقدم له مقدمة عالية جدا  قالوا ايه؟ لكل شيء طب يداوى باطن المطلوب منه. تشحن طاقة الكرم في
غير لما تيجي تطلب من حد حاجة تدخل عليه دخلة توازي النفسية مش موضعه هنا النهاردة لكن موضوعه آآ لما نيجي هنتكلم عن العزم واصلاحه هنتكلم عن شحذ العزم ان من اسباب شحز العزم التخلص من الاماني
يزكر ان حد جه برضه الملك من حضروك فقال له فقال له   انك انت تعرف ازاي تطلب امتى تطلب وازاي تطلب. وازاي تطلب بايه؟ يعرف تدخل ازاي المداخل النفسية دي؟ مهم
مهمة جدا في المعاملات الاجتماعية والانسانية. يا ابن عبد المطلب آآ بسرعة في موضوع اسباب  تفكون الاعاني وتطعمون الاسير. جئناك في في ابننا عندك فمن عليها واحسن اليها في فدائك. قال
من هو قالوا زيد ابن حارثة والنبي كم؟ بالمطالب ويكثر فيه اشتباه الاوهام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا غير ذلك         لازم قيام الليل لازم قيام الليل فلذلك لازم نبقى فاهمين القضية دي ان في فرق بين واحد جاهل عامي امي
آآ على قد حاله وفي فرق واحد تاني عالم قلت كتير ان ربنا هيحاسب كل واحد على قد ما ادى له على قدر ما اعطاك من عقل على قدر ما اعطاك من قلب
على قدر ما اعطاك من علم على قدر ما اعطاك من مال على قدر ما اعطاك من صحبة على قدر ما اعطاك وفتح لك من مشايخ معارف على قدر ما اعطاك من امكانيات وقدرات كمبيوتر بتعرف تتعامل معه ولا تليفون فيه امكانيات ولا لابتوب ولا ايباد
هذه الامكانيات الخطيرة. ادانا اللي يقربك. ويختارك ويختارك ترجع انت وترجع انت نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هزا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون
تاني الاية ديت عشان تفهم المراد منها. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق. لا نكلم نفسا الا وسعها ولدينا كتاب  ويقول ما اقدرش ومضطر وهو مش مضطر
وهو يقدر  اهم اعمال من دون زلك اعماله اقل من امكانياته ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون ما بيعملش على قدر    ما بيعملش من قدر ما اعطاه الله من نعم
قلنا قبل كده    لا يقبل الله    ما انا بالذي اختار عليك احدا ابدا. الله اكبر. قال ما انا بالزي الله يعلمها سبحانه وتعالى. فلذلك تجتمع بقى هنا  هو ده برضو الانسان اللي بيعرف بيقدر الجميل
اللي انا فيه ده انا واهم ولا دي الحقيقة انا فاهم ما يضعش اللي بيبيع ده الخسيس  اللي بينسى اضحك على نفسي واخدع نفسي وخصوصا انا مخلص ولا كل همي
نظر الناس انهك يا زيد  ايه الدافع اللي يدفع واحد انه يعيش الاوهام ايه؟ فلما رأى ابوه ودعي زيد ابن محمد فهزا جاء الله بالاسلام ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله
فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما فتحي زيومها لن يحاربها. اوهام حافز حافز ومش حافز مش حافز
دي حاجة ودي حاجة      في كثير من شباب الاستعجال عايز بسرعة يبقى صاحب شركة وعنده عربية كبيرة وعنده آآ ناس شغالين كتير وعنده فلوس كتير وعنده قصر وعنده وعنده وعنده
عنده عنده بيتحكم في رقاب الناس بقى ده الحلم. بقى ده الحلم النهاردة حب السيطرة وحب السلطة وحب وتعلق القلب بذلك فبيعيش في اوهام معلش القصة دي اتهرت بس نقولها تاني ان ان الراجل اللي كان آآ بيبيع بيض في يوم جاب البيض وكان بيعلق
اطفي السقف كده في صرة علشان ما يتكسرش البيض فرابط البيض في صرة ومعلقها في السقف يقول اه الصبح بقى ان شاء الله ما قلش ان شاء الله. ادي الصبح الي وعليه وهنا
اقتربت سنه من المدفعين حين جاء وقت نزول       بخمسين جنيه يبقى كسبان في الواحدة تمانية واربعين جنيه قل هعمل مية الف واحدة في تمانية واربعين جنيه يعني اربعة مليون جنيه وتمنمية الف
طيب ها يلا هوبا اعمل اعمل ايه ؟ دي هي دي  الامر ده محتاج معاناة وزي ما قلنا الطريق طويلة. عشان كده من اسباب الاوهام   الشوق الى العدا  كانت مثل زبد البحر
لما يسمع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفرت ذنوبه ولو كانت قد فر من الزحف
فيقول ويفكر خلاص ان زنوبه غفرت. يا ابني هي مش مجرد انك تقول لكن تقولها بايمان تقولها بيقين. قل لي ما انا بقولها بيقين. ايه هو اليقين طيب ما انت مش عارف ايه هو اليقين اللي تقولها به
آآ كويس اهو. قال ابو سفيان ما هو فيكم اقالة منسف قالت قال ايه؟ هي دي مش مجرد كلام هو. مش مجرد انك تقطعها بلسانك وخلاص. فلذلك العابد العامل لله سبحانه وتعالى
ما بيتعلقش قلبه بالعوض الخادم لا يفرض على سيده الاجر عشان كده قال الخدمة علماء اتكلموا في ان الاجر المترتب على العبادات هل هو حق العبد مفروض على الله؟ ام انه فضل يتفضل الله به على العابد
انت اصلا اصلا اصلا عبد قلنا قبل كده كتير انك عبد مملوك ممتحن في صورة ما لك متصرف فاعماله مستحقة انت اعمالك ده حق ربنا الاجر اللي وعده ده قلنا لان فيه علة دافعة وعلة غائية فدي من العلة الدافعة للعمل
الوعود على الاجر يبقى ما بتفرضش على ربنا اجر قد يكون قبل وقد لا يقبل جل جلاله وزي ما قال لو ان الله رحم هؤلاء العباد لكانت رحمته لهم خيرا من جميع اعمالهم ولو عذبهم
لعزبهم وهو غير ظالم لهم اللسان حريص عدد من الاحباب في عدد من الاحداث المهمة مدتها مكة التي عوض لا يتعلق قلبك بالاجر انت قد العمل لان هذا فرض عليك. انت بتصلي ليه
لان ربنا امرني ان انا اصلي بس بتصلي لان ربنا امرك ان تصلي. اربعة التشوف الى الاحوال من غير عدة ولا عمل يستثير النفس على ادعائها يبقى الانسان اه نفسي ابقى ولي من اولياء الله الصالحين
نفسي ابقى مستجاب الدعاء. نفسي يبقى عندي بصيرة وتعلم  ان تنظر ان تنظر الى المدار يعني على ما تكلمنا دلوقتي حوالي مية صفحة حوالي مية عن النبي قبل عن النبي صلى الله عليه قبل النبوة صلى الله عليه وسلم
صلاة النبي كيف صنع بيتي كده وفي الجنة وسيدنا شف ازاي يوسف بابن البخل نبيا كان نبيا او غير نبي او غير كي يلعب دوره  التعالي على الاخرين   لا تسر في التيار كن انت
تيار. ماشي ده ايه  ردوا علي. ده كلام ده كلام لكن الحقيقة فين ؟ لا انت في التيار ولا انت التيار. ولا انت في القطيع. ولا انت في ايه ده ولا في الصف؟
هو ده كتير من الناس كده. مغرور ومعجب وواهم. يقول لك لا انا مش همشي في القطيع. انا ها بعد شهر ولا شهرين ولا سنة ولا سنتين. فين انت؟ زي ما قلت لك دلوقتي لا شايفنا ولا بيسمعنا ولا معنا
راح فين تاه بعيدا عن القطيع الوهم والاوهام انه قادر على ان يكون هو التيار وهو التيار عالي ما انتاش قده التزم في البداية. ايضا من اسباب الدعاوى والاوهام النفسية المريضة
والعقد الداخلية الشعور بالنقص او الاضطهاد تدفع الى الدعاوى والوهم للتخلص منها مشكلة كبيرة العقد النفسية قلت كتير ان المؤمن التقي اللي عايش       يبقى عشان  مشكلة في حياتي انا لا ابالي بهزا
انا مبالاتي اللي مزعلني ومحزني على نفسي وانا واقف في الصلاة دي كم في المية كان خالص لوجه الله الكريم كم في المية منها كان حضور قلب كم في المية منها كان
تركيز وفهم للي انا بقوله. كم في المية منها كان يستحق ان يقبل عند الله عز وجل اللي محزني العاطفية ليكون جمع الله كل هذا صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
اما اللي جواه عقد فلان زعلني. فلان بيشتمني فلان احسنت اليه واساء الي. فلان اعطيته وما عطانيش. فلان فلان. ده مريض ده مريض ايه الحيوانات وزد نفسية بيتوهم يعيش الوهم بقى انه احسن من الناس دي
النفسية المريضة والعقد الداخلية. سبعة اسباب الوقوع في الاوهام والاماني الضعف والكسل والمهانة في الباطن مع الامال العريضة التي لا تتحقق     كيانه يسير  ام اليوم العظيم  ايه الكلام الجميل  الرسول صلى الله عليه وسلم
ويتلقى  يجابه   وبيتمثل شتى المؤثرات ويحولها لخلايا تبني كيانه. ضعيف مريض خلاص  يعني على مدار الاربعين سنة اللي انت عشتهم في ناس قابلت ناس كم  ما بين مناطق وبيئات مختلفة قد ايه
قريت قبل كده بنشوف قد ايه؟ مش هتعرف قد ايه؟ كل ده عمل فيك ايه انت محطم للطموح. مش محطم للطموح انا واقعي لما تيجي تقول لي انك طموحك تعمل كذا كذا. وانا عارف ان الطموحات دي
فارغة ليه؟ لان الطموح ينبغي ان ينبني على قدرات على طاقات على مواهب طموح انا عندي طموح ان انا ابقى وابقى وابقى به هو ده اللي انا اقوله بقى بايه؟ عملت ايه؟ معك ايه؟ تقدر على ايه عشان تبني عليه طموحك
لما يبقى ما فيش حاجة تبني عليها الطموح يبقى ده ما اسموش طموح اسمه غرور حمق جهل. يبقى اسمه اوهام. تعيشني الوهم انت  لكن كان معتز كاز معتز ومعتز باصله. انا ابن مين؟ ابن مين
اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم من عرف نفسه اعرف نفسك ونقاء على المستوى وكسب على المستوى شكرا وتقديرا احتراما ولكن كانت تستهجن مجهود النسس مجهول الانساب وتحتفل الاجزاء
دائما الانسان يعتز بنفسه وبقاص نسبه سيدنا يوسف وهو في السجن قال ايه؟ سجن اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافرون. واتبعت من عتباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان
وما اعرفش في كزا وما افهمش في كزا وكزا ووصولك اصول واصلك اعتزازك اعتز بعرقك بعرق وآآ وشرفك وآآ         يصدق فيه الكازب ويكزب فيه الصادق. ويؤتمن فيه الخائن ويخون فيه الامين
ويتكلم فيه الرويبضة هو ده الرويبضة اللي بيتكلم وده الزمن ده اخر الزمان. الشاهد اخر حاجة المبالغة والتهويل ايها الاخوة الانصاف والدقة في التقدير تحتاج الى علم حين بقينا في زمن بقت القياسات فيه سهلة تقدر تقيس المسافات
تقدر تقيس الزكاء تقدر تقيس الذكاء وتقدر تقيس النفسيات وتقدر تقيس فيه القدرات والقوة الى اخره. زمن القياسات لكن يميل الناس في نفس الزمن اللي القياسات فيه واضحة الى المبالغة والتهويل
بص على النت كله كزب من هذه القضية من المبالغة والتهويل او التحقير والتهوين. الحقيقة فين ما يقولهاش الا العلماء. العلماء. العلماء اللي يقدر الحقيقة ويبقى عارف الحقيقة زي ما قلت لك ما هواش بالعلم النظري
وانما بالعلم التجريبي ان هو عمل مجرب وقابل ناس كتير طوائف من الناس وآآ آآ طبقات عريضة من المجتمع عرف ده وعرف ده وعرف ده وشاف ده وشاف ده وشاف ده واتعامل مع ده واتعامل مع ده واتعامل مع ده. ساعتها تبقى
صحيحة اما الجاهل والاحمق فبيهول وينسى ويبالغ وقلت لكم قبل كده بمنتهى البساطة ولا الطفل دخل على امه جري يقول لها انا شفت صرصار في المطبخ قد الفيل قالت له انا مش قلت لك مليون مرة. بلاش المبالغة والتهويل
يا ترى مين المبالغ والمهول بقى ؟ الواد ولا امه عرفنا الواد طلع لمين دلوقتي مليون مرة دي ايه تلاتمية مليون مرة بلاش مبالغة طويل. يبقى فعلا الصرصار بميت مليون يبقى قد الفيل
فلزلك هي دي قضية التربية والمجتمع والبيئة والنشأة محتاجين ان احنا نرجع تاني لضوابط الدين. تنوير البصيرة ومتابعة العلماء للوقوف على الحق. ما زلنا في لاليس استقصاء في رؤية علل الخدمة وكان منها العنصر الثاني ابتعد
عن الاوهام والامنيات. احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم هنا المدرسة الربانية. الكتلة قلوب تحكمها قيمي
