بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ايه ده اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كسيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فاخوتي في الله. والذي الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله
وجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اهد قلوبنا اللهم اصلح قلوبنا. اللهم احي قلوبنا اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا
اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. امين هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفي شرح مدارج السالكين
ووقفنا في اللقاء الماضي وقفة في الحقيقة هي عندي خطيرة وكان اخطر ما فيها مطلقا ان يعطي الله عز وجل عبدا قلبا وقادا مليئا حيا سم هو لا اقول معرض عن ايات الله
ولا ملتفت وانما مشغول مشغول عن ايات الله ممتلئ بمشاغل بعيدة عن ايات الله كما ذكرنا مثالا مشغول بشغله ومشغول بالفلوس. مشغول بمنصب مشغول بمركز مشغول بولاده ومشغول بزوجته مشغول بحب جديد في حياته. مشغول
مشغول عن ايات الله فهذا قد قد يستجلب المقت من الله  قد يستجلب السلب سلب هذه النعمة وخصوصا وهذا آآ آآ تراه كثيرا ممن ازاقه الله هذه النعمة ثم اعرض عنها فسلبت منه
ازاقه الله القرب ونعمه بالحب ثم هو اه انشغل عن الله فسلب الله منه وصار كالبازي المنتف ريشه يموت حسرات كلما طار طائره كل ما يشوف حد طاير يموت حسرة
انه مش قادر خلاص نتف ريشة. الشاهد ايه زي ما قال ابن القيم فلا لذة العارفين ولا راحة الجاهلين ما هو مش جاهل عارف وده بس راحت مني نعوز بالله من شر هزا. نعود الى موضوعنا
اريد ان استأذنكم في اه فصل صغير في المدرسة الربانية التربية بالتفكر  اه التربية بالتفكر قال سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها
ولم يتدبرها اية ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها ولم يتدبرها ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. وقال سعيد ابن
المسيب رحمه الله عبادة الله ليست بالصوم والصلاة فقط ولكن بالتفقه في دينه والتفكر في امره ايضا وقال الحسن التفكر مرآة يريك حسناتك وسيئاتك وقال الحسن رحمه الله تفكر ساعة خير من قيام ليلة
فالواجب على الرباني ان يكون نطقه ذكرا وصمته فكرا ونظره عبرا شف بقى القضية القضية اهي لما كان الواجب على الرباني ان يغض بصره عن الدنيا جميعا قال تعالى لا تمدن لا تمدن عينيك
وعن المحرمات جميعها قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فاين يذهب بصره؟ اين يذهب بصره؟ اذا لابد للرباني من ان يكون نظره عبرة   دي نمرة واحد لما كان الواجب على الرباني ان يغض بصره عن الدنيا جميعا وعن المحرمات جميعا. طب يودي بصره فين
للفكر ولما كان الواجب على الرباني محاصرة فكره لما كان الواجب على الرباني محاصرة فكره والسيطرة على خواطره والا يسرح بخياله دايما نقول  آآ الاعتصام صون الارادة قبضا وقلنا كده ان دماغك تبقى تحت السيطرة
ما سبش دماغي تسرح كده وكده تفكر كده وكده دماغي تبقى تحت السيطرة. ما فكرش غير في اللي انا عايز افكر فيه ما سبش دماغي تخرج من ايدي لما كان الواجب على الرباني
محاصرة فكره والسيطرة على خواطره والا يسرح بخياله فلابد ان يتربى الرباني بعد هذه التخلية بتحلية   ما هو ما فيش ما يفكرش في حاجة. يحلي بايه بقى لابد له من خواطر ايمانية
وسوانح ربانية تظهر جليك لابد بقى من خواطر ايه الهية الربانية تطهر جنانه واركانه  ولما كان الواجب على الرباني ان يصمت ان يسكت من صمت نجا لما كان الواجب ان يتربى الرباني على الصمت
وامساك اللسان والنجاة بالسكوت فلابد للرباني ان يكون صمته شكرا واين يمضي بالرباني فكره الا حيس اراد الملك جل جلاله  دماغي هتروح فين مع السيطرة على افكاري ما تروحش غير لربك
ما تروحش غير لمراد الله مني ولما كان الواجب على الرباني ان يتربى على حب الخلوة والانفراد والانقطاع الى الله عز وجل والتبتل اذكر اسم ربك تبتل اليه تبتيلا كان لابد له
في حال انقطاعه من التفكر ولما كان الواجب على الرباني ان يتربى على اعتزال الناس حضوريا وشعوريا وان يترك الخلطة المفسدة لقلبه وعقله كان لابد له من التفكر ولما كان الواجب على الرباني
ان يتربى على حب احياء السنن المهجورة والتعبد دوما بعبادات جديدة كانت مفقودة في حياته كان لابد من احياء عبادة التفكر ولكن فيم نفكر فيما يتفكر الرباني  كيف يتفكر هذه قضية
واي قضية الانسان كده اتحاصر اقفل عينيك وامسك لسانك واقفل دماغك واقعد لوحدك طب اعمل ايه اعمل ايه افكر في ايه افكر في مين افكر ازاي كيف يتفكر مجالات التفكر
واحد التفكر في ايات الله المتلوة  القرآن وهذا سبق معنا في تمارين التدبر في التربية بالقرآن قال تعالى افلا يتدبرون القرآن وقال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبهم اقفالها
وما افتح مغاليق قلوبنا والتدبر وعشان تتدبر القرآن افتح القفل ام على قلوب ايه؟ اقفالها اقفالها. لكل قلب قفله كل قلب له قفل بتاعه مخصوص. مش كل الناس لها قفل واحد بيقفل ومفتاح واحد بيفتح. كل واحد له اقفال
بتقفل قلبه ومفاتيح بتفتح قلبه. كل واحد كل شخص كل انسان له اقفال وله مفاتيح اتنين التفكر في اياته المشهودة التفكر في ايات الله مشهودة وذلك بان يتعود الرباني النظر الى السماء
والتفكر في بروجها والسماء ذات البروج فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم  في اول سورة الملك الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح  افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج لما ربنا سبحانه وتعالى يقول لك افلم ينظروا الى السماء ايه
يعني كأن ربنا بيقول لك شايف السماء اهي اهي فوقك اهي فوقهم اهي بيقول لك حاجة قريبة جدا منك عايز اسألك اخي الحبيب امتى اخر مرة قعدت تتأمل في السما
تعد النجوم زي الحبيبة بس لله لله تنظر في السما وتقول سبحان الله اخرج من بين البيوت اخرج كان احد المشايخ يقول ايه كان ساكن في منطقة شعبية كده آآ البلكونات بتسلم على بعضها فكان يقول اللهم ارزقنا
منزلا اللهم ارزقنا بيتا نرى فيه السماء ولا نسمع فيه الغناء وكانت البيوت برضه مسمعة على بعضها وانت قاعد في اقصى غرفة عندك واصل لك صوت مش عارف مين والشاهد ايه
ابحس عن سكن ترى فيه السماء الاسطوح تطلع عليه  او اخرج واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خاليا. اخرج اخرج بعيد شوية اه اه يعني عندنا في المقابر ما اعرفش مش كل المقابر كده بس عندنا من المقابر في اخر المقابر كده حتة سهرة فوقها حتة عالية كده
كالجبل ربوة يعني الانسان بيطلع عليها ويبص للسما منزر مختلف عن انك انت اما تشوف السما من الحارة من الشارع من الشباك السماء برة بقى مختلفة تماما اما تشوف السما باقصاها لاقصاها لاقصاها لاقصاها
سما محيطة بك من كل ناحية سبحان الملك ابحث عن السما وفكر فيها  ان يتعود الرباني النظر الى السماء والتفكر في بروجها والسماء ذات البروج والنجوم ومواقعها فلا اقسم بمواقع النجوم. والنظر الى الجبال وارتفاعها والى الجبال. كيف نصب
وترى الجبال تحسبها جامدة وهي وهي تمر  وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر تمر مر السحاب صنع الله  صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون اتقن كل شيء
انظر الى اتقان الله لصنعته  النظر الى الارض افلم يسيروا الى الارض فينظروا النظر الى مخلوقات الله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. نظروا التأمل في النفس وفي انفسكم افلا تبصرون
وهكذا يتفكر الانسان في عظمة الخالق في خلقه سبحانه في كل ما يراه قد امرنا الله عز وجل ان ننظر الى طعامنا قبل ان نأكله قال سبحانه انظروا الى ثمره اذا اذا اسمر وينعه قبل ان يقول كلوا من ثمره اذا
انظروا الى تمارين اذا اثمر قبل ايه؟ كله من زمنه اذا اثمر. فلينظر الانسان الى طعامه الى طعامه يبقى واحد تفكر في القرآن اتنين تفكر في الايات المشهودة السما والارض والجبال والانسان والحيوان والدواب والهوام
تلاتة التفكر في سنن الله في الكون والحياة  مهم اوي دي وخطيرة جدا. انك تعرف سنن الله سنن الله في الكون والحياة الله عز وجل آآ قال سبحانه افمن هو قائم
على كل نفس بما كسبت افمن هو قائم على كل نفس يبقى اي انسان بيعمل حاجة وربنا معه وربنا سبحانه وتعالى اللي بيخلق والله خلقكم وما تعملون يبقى انا مش هقدر ارفع ايدي كده
الا اذا ربنا خلق في يد القدرة على ان ترتفع ما اقدرش لأ ده انا بقول لك فكر في ايه بقى وتلك الايام نداولها بين الناس قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
آآ انك انت تنظر الى الغني والفقير الصغير والكبير  الظالم والطاغية والمظلوم  والطيب والشرير  تنظر كيف يدير الله الايام مع الناس وبين الناس سنن الله في الكون والحياة قال سبحانه سنة الله التي قد خلت من قبل
ولن تجد لسنة الله تبديلا. وقال سبحانه فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا  ولن تجد لسنة الله تحويلا لله في خلقه شئون وابى الله الا ان يحكم الكون
ومخلوقاته سبحانه بسنن غاية في الدقة والثبات ومن لم يعرف سنن الله ومن لم يفهم سنن الله ويعرفها ويفقهها ويتتبعها فانه سيخطئ بلا شك في تصرفاته واغتيالاته وقراراته ولذلك قص الله علينا قصص الاولين في القرآن. وحكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من احاديثه
لنعتبر ونفهم ونأخذ بسنة الله ولكنها تحتاج لتفكر وتدبر وتبصر فلابد للرباني من استخراج سنن الله الثابتة من القرآن والسنة والتفكر فيها وتبصرها ثم انزالها على الواقع ببصيرة ليعرف كيف يتصرف. قال تعالى ما يقال لك الا ما قد
قيل للرسل من قبلك من التفكر ايضا اربعة التفكر في الاحوال الحال قال سبحانه وتعالى اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة
واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجائتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. الرباني لا يعيش كيفما اتفق وانما يطالع احوال الحياة بعين متعظ ومعتبر فيفهم عن الله رسائله
ويقرأ اقدار الله في الخلق بقلب مفتوح وعقل مهتد وفكر متئد ليتعز ويتذكر خمسة التفكر في نعم الله قال الله واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان مظلوم كفار
نعم الله على العبد لا تعد ولا تحصى امرنا ربنا عز وجل بذكر النعم فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون التفكر في النعم يستجلب محبة من انعم بها ويجعل في القلب رضا
وينطق اللسان بالشكر وشكر وشكر النعم يزيدها ويرضي الله  قال عمر بن عبدالعزيز الفكرة في نعم الله من افضل العبادة ستة التفكر في خدمة الدين والقيام بالواجب نحوه قال سبحانه وتعالى
يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كونوا انصار الله كيف تنصر الله قال رسول وقال الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
هل انت من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم شوف شغلك قال ابن القيم يا له من دين لو ان له رجالا يا له من دين لو ان له رجالا دين عزيم
يحتاج الى رجال عظماء بحمله ونشره الرجال الذين يريدون ان ينصروا الله يسهرون الليالي الطوال يتفكرون  ليتوصلوا كيف يخدمون هذا الدين بحق وصدق ووفاء يحتاج حمل هم الدين يحتاج الى ابداع
وتجديد وتطوير ومسايرة ومواكبة هذه مجالات التفكر ولكن لابد للربانيين من خلوة حصينة مكان خال هادئ بعيدا عن العيون والاشغالات البشرية يستطيع فيه الرباني ان يستجمع قوى فؤاده وشتات قلبه وعقله
هي دي بقى انه يقدر يستجمع شتات عقله استجمع تفرق في وقته ازاي يقدر يجمع نفسه  انا شايفك متقطع اتقطع في الدنيا ما بين هموم وهموم وهموم وهموم وهذا العصر عصر الهموم
ازاي تقدر تنتزع نفسك احيانا من بين هذه الامور لتستجمع شتات عقلك وتفرج قلبك وتجمع نفسك وتقعد مع ربنا تتفكر في هزه الانواع من التفكر يستطيع فيه الرباني ان يستجمع قوى فؤاده
وشتات قلبه وعقله ليجلس او يتحرك حتى هادئا دون ازعاج او مقاطعة من احد ما حدش يزعجه ما فيش تليفون يرن ما فيش زوجة تخبط على الباب ما فيش طفل يبكي
ما فيش آآ ما فيش حد يزعجه ما فيش حد يخرجه اه من هذا الجو الرباني اللي هو عايش فيه المقترح ان يبحث الانسان الرباني عن هذه الخلوة والافضل ان يكون مع الشيخ
قد يختلف الحال من نوع الى اخر فبعض انواع التفكر تحتاج الى وحدة وانفراد بعض احوال التدبر تحتاج الى مشاركة ومناقشة وتدبر وتلقيح افكار وتناغم في آآ تلاقي القلوب والعقول
بداية التفكر ان يتربى الرباني على حب الهدوء بداية تفكر ان يتربى الرباني على حب الاماكن الهادئة التي تهدأ فيها الاصوات والحركات بعيدا عن البشر فيتعود الرباني ان يخرج من ضجيج الحياة
اتنين تدريب رباني على التركيز الشديد وعدم تشتيت الزهن في اكسر من فكرة بل الا ينشغل القلب بغير ما هو متلبس بفعله. احفظ الجملة دي التعود وتدريب الانسان يدرب نفسه
الا ينشغل القلب بغير ما هو متلبس بفعله حاول تعملها التركيز ان وانا راكع مش مركز غير في الركوع مش مركز غير في سبحان ربي العظيم. بس ازا قلت سبوح
قدوس رب الملائكة والروح مش بافكر ولا مشغول ولا في دماغي ولا في قلبي ولا في صدري حاجة ابدا الا منافسة الملائكة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك سبوح قدوس رب الملائكة والروح
هي دي هي دي اللي محتاجة في البداية نقطة البداية نقطة الانطلاق ان انا اتعلم التركيز اتعلم ان انا اركز ومعلش انا اسف ان انا اقول ان لان الناس بتستصعبها
ان اللي يتعلم التركيز ده هيركز ولو في وسط المولد  لو الدنيا كلها مهيصة من حواليه وهو اتعلم التركيز هيركز كده ومش دريان باللي حواليه ممكن جدا مين يقدر عليها؟ يقدر
يقدر بعون الله اصل دي برضو اصطفاءات تيارات   ورفع درجات ودرجات استفاقات واختيارات ودرجات واللي ربنا بيصطفيه بيصفي له وبيعينوا زي ما قلنا قبل كده ولهذا يخلق الله الصالحين ليسبت بهم ان غير المستطاع مستطاع
تقول لي مش هاقدر اقول لك تقدر كانت واحد يتدرب الرباني على حب الاماكن الهادئة التي تهدأ فيها الاصوات والحركات بعيدا عن الضجيج يتعود انه يحب دي اتنين التدريب الرباني على التركيز الشديد
وعدم تشتيت الزهن في اكثر من فكرة بل الا ينشغل القلب بغير ما هو متلبس لفعله تلاتة مهيب مهمة التفكر ان لم يكتنفها دين بمنهج خرجت الى الانحراف لان العقل لا لا حدود له
فالتفكر من الاخر عبادة شرطها كشروط العبادة الاخلاص والمتابعة يبقى انا حتى لما اقول اتفكر يبقى انا منضبط بالسنة الرسول بيقول ايه ؟ تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في ذات الله
يبقى ما تفكرش في زات الله ان هي برضه الدماغ لما نقول تفكر تفكر تفكر احيانا الدماغ بيشد ويشوط ويبعد ويروح في حاجات وحشة. لأ ده انا عايز اقول بقى عن تجارب الخوف ان الدماغ اللي بتروح بعيد دي
احيانا الدماغ اللي في التفكر بتروح بعيد بجانب بقى ويستهبل بقى ويعيش في التهيؤات لأ لأ لأ لأ خليك من ضبط بمنهج اسمك رباني. منهج الربانية اللي هو الكتاب والسنة بفهم سلف الامة
من ضبط محدود الرباني عبد يتوجه حيث يوجهه ربه ومولاه وخالقه فوجهه ربه وجهتين لا سلس لهما القرآن والايات المشهودة في الارض والحياة يبقى ان هم وجهتين في التفكر. يا تفكر في القرآن يا تفكر في
الايات المشهودة المنطلق في التفكر من ايات الله المتلوه توجهنا الى ايات الله الكونية المرئية. خلص الموضوع ده. التربية بالتفكر عشان لما نقول تفكر يبقى انت عارف نتفكر في ايه. ونعود الى المدارس
يقول الشيخ وانما تجتنى الفكرة بثلاثة اشياء بقصر الامل والتأمل في القرآن  والتخلص من امراض القلب يقول ابن القيم رحمه الله ان في منزلة التذكر تجتنى ثمرة الفكرة لانه اعلى منها
وكل مقام تجتنى ثمرته في الذي هو اعلى منه يعني دلوقتي لما احنا نقول التفكر وبعدين التذكر فانا في التذكر اجني ثمرة الفكر اما اطلع فوق كل مقام تجتنى ثمرته في الذي هو اعلى منه. ولا سيما
على ما قرره في خطبة كتابه ان كل مقام يصحح ما قبله  يبقى انا لما اطلع من مقام الانابة الى التفكر التفكر يصحح الانابة. الانابة واما اطلع من التفكر للتذكر التذكر يصحح. التفكر. التفكر
قال ايه  ثمرة الفكرة انما زوجتنا بشروط ثلاثة واحد قصر الامل خصر الامل. قبل ما اقرا كلام ابن القيم لان كلام ابن القيم عالي شوية اول كلمتين من عندي الاول
في موضوع قصر الامل اه قال تعالى ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل لهو الامل اللي جه في اول سورة الانبياء ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون. لاهية قلوبهم
لهو الامل الانسان اللي عايش بيتلهى على امل ياما سمعنا ناس يقول والله انا نفسي ابقى انسان كويس انا نفسي ابقى من الصالحين انا عايز ابقى ولي من اولياء الله الصالحين ذرهم يأكلوا
ويتمتعوا  ويلهيهم الامل لازم دايما اكرر قصة آآ صاحبي ده اللي آآ اتخرج وقعد فترة من غير شغل فاضطر يشتغل شغلانة كده اي حاجة وخلاص اضطريتوا الشغلانة ديت انه يحلق لحيته
ايه يا ابني اللي انت عملته ده شيخنا افهمني افهمني بس افهمني زروف آآ حضرتك مش عارف اللي في اللي انا فيه اه انا عارف الصح وعارف الغلط. كل اللي انت هتقوله
انعرف بس اعتبرني سافرت سنتين هروح المشوار ده اعرف اعمل لنفسي حاجة وازبط نفسي وابقى راجع. يعني حضرتك تبقى متأكد ان انا راجع. راجع راجع. لان انا عارف ان طب اغلط عارف اللي انا فيه غلط
هلا لحيته طبعا اه انتم عارفين قصة قلتها كتير. ها اه سجاير ها نسوان ها وكل ده يقول ايه انا راجع فات قد ايه دلوقتي سمع شو فاضل لي سنة وخمس شهور
يوم ما عدى سنتين الا شهر اصيب بالايدز وراك في مستشفى حميات العباسية واتصلت امه الحق ابني ورحت والله وقفت جنبه وانا ساكت اي كلام هيبقى شماتة يعني والله العظيم قال كده
ما تقوليش مش قلت لك قال كان نفسي ارجع له على رجلي جابني على ضهري سم مات هي دي كان عنده امل كان عنده امل انه يرجع لربنا النهاردة احنا في زمن
في قصص كتير جدا اضخم من اللي انا قلت لك عليها دي انا عايز اقول وارجو ان انا ما اغلطش ارجو ان اكون صادقا ان احنا في زمن الموت بقى سهل جدا
وكتير جدا من لم يمت بالسيف مات بغيره اللي بيموت في حوادث السيارات واللي بيموت بقى بالسرطان والسرطانات الكتيرة المنتشرة. واللي بيموت آآ آآ بكورونا واللي بيقوم بحاجات كتير حاجات ممكن ما تتخيلهاش ان نقول يعني قلت لكم قبل كده قصة برضه الدكتور ده انه آآ
دكتور استاز في في الجامعة وحب بنت طالبة عنده آآ في كلية طب وبعدين وجئنا نامت ماتت بيقول لي انا هاتجنن بإكلينيكي صحيحا مية في المية ماتت ليه ؟ قلت له اوعى تقول كده
ما فيش حاجة اسمها ماتت ليه ؟ عمرها انتهى في ناس بتموت كده ولا لأ ؟ وهو قاعد على المكتب استاز صالح الله يرحمه رحمة واسعة. امين. رياضي جدا رياضي جدا
الصبح الصبح مشي التراك بتاعه وبعدين شرب كوباية القهوة وقعد على المكتب كده مات. وهو قاعد على المكتب الشاهد ايه  ما تزعلش مني انا بحبك في الله هتموت والله لتموت
وامتى ؟ ممكن يكون دلوقتي حالة   ده اخر كلام  اقطع الامل في انك انت سأتوب ساعمل صالحا ساصلح من نفسي الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم الم يأني معناها الان
يعني من الايه الان يبقى بعد كلمة الان ما فيش. يعني بعد دقيقة ما تبقاش الان ربنا بيطالبك انك انت تخشع الان الان وقال جل جلاله اسمع الاية دي وركز معي فيها
ان الذين لا يرجون لقاءنا لقاءنا اللي هو تموت وتقابل ربنا لقاءنا مقابلة ربنا ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار
بما كانوا يكسبون  من اخطر الايات اللي مرت علي في حياتي  ان الذين لا يرجون لقاءنا مش على باله انه هيقابل ربنا لا يرجون لقاءنا مش عامل حساب اليوم ده
مش مشغول باليوم ده اليوم اللي هيقابل فيه ربنا وربنا هيسأله ويحاسبه ان الذين لا يرجون لقاءنا مش على باله مش على باله القبر مش على باله يوم القيامة وانه هيقف قدام ربنا
وربنا يسأله. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ما منكم الا وسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان هيكلمك مباشرة. لما يقول لك عبدي لم عصيتني هتقول له ايه
حضر بقى اجابة اليوم ده  ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا هو واطمأنوا به مطمن جدا عنده الشغل الفلوس البيت عربية اطمن جدا كده تمام التمام وعايش ومبسوط
واحيانا بنسمعها من بعض الناس ومش عايز حاجة من ربنا   مطمن جدا وراضي جدا بالدنيا والعيشة اللي فيها رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون قلت لكم لسه كنا بنتكلم الحلقة اللي فاتت
حل عن الايات وورود الايات هيروحوا فين دول اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون  يا ترى انت فين من الاية دي نكتفي على هذا المقدار وانا احبكم في الله استودعكم الله
على هذا الهول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم
