بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله. احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
خير الهدي هدي محمدا. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وان شر محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم
لا ظل الا ظله اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم
فاحي قلوبنا. اللهم اخلص قلوبنا. اللهم خلص قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. اللهم ازرع في قلوبنا حب
وانزع من قلوبنا التعلق بغيرك. امين. اللهم اقزف في قلوبنا رجاءك. امين. وانزع من قلوبنا رجاء من سواك امين امين امين اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها. وفيه شرح كتاب منازل السائلين للهروي رحمه الله وصلنا الى المنزلة الحادية عشرة منزلة الفرار ففروا الى الله وهو الهرب ممن لم يكن الى من لم يزل
وصلنا الى الدرجة السالسة من منازل الفرار وصلنا الى المرتبة الثانية من الدرجة الثالثة. المرتبة الثانية الفيرار من التعلقات الفانية الى الباقيات الصالحات وتكلمنا في اللقاء الماضي والذي قبله عن قضية
الفرار من التعلق بغير الله قلنا ان التعلق بغير الله شرك ان يتعلق قلبك بامرأة او بشهوة او بملك تملكه او باي شيء من الدنيا تعلق القلب قال الله جل جلاله سبحانه
من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقلنا ان هذه الاية تشير في قول الله عز وجل كحب الله ان هؤلاء يحبون الله ولكن يحبون احدا غير الله
مسل حبهم لله وزكرنا كثيرا وطولنا في الشرح من ان الله جل جلاله من صفاته سبحانه انه غيور يا غار ان يطلع على قلبك فيراه مهتما بغيره كاهتمامك به جل جلاله
يا غار ان يطلع على قلبك فيراك نراعي رضا احد اكثر من مراعاتك للرضا يا غار ان يراك تحب احدا او تؤثر احدا عليه هذا عين الشرك وذكرنا الحديث قلنا ضعفه بعضهم وليس بضعيف
الحديث حسن او جيد الاسناد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل وان من الشرك ان تحب على شيء من الجور او تبغض على شيء من العدل
فان تنصب نفسك الها او لك الها هو هواك ارأيت من اتخذ الهه هوى مزاجه يعني. يعني بيحب على مزاجه ويكره على مزاجه. انت بتحب فلان ده ليه شرط الحب الحب لله
ازا كنت بتحب لمزاجك وبتكره لمزاجك قلنا فيه حاجة اسمها توحيد المشاعر باكد تاني اهو. كل ده اعادة معلش بالاعادة افادة ان شاء الله ان الله عز وجل قال في رجم الزاني والزانية
ولا تأخذكم بهما ضعفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فمجرد التعاطف مع ما العاصي او المجرم او الفاجر التعاطف القلبي ممنوع لا تاخزكم بهما رأفة فكونك تتعاطف او تحب ظالما
يحب كافرا كما هو مشاهد في شباب اليوم في لعيبة الكورة والممسلين والمغنيين آآ من الكفار ومن الفجار ومن الفساق ممن يحادون الدين ويحاربون الاسلام. هذا التعاطف معهم مجرد انه بيحبوا
لا يجوز لا يجوز حبك كله لله سم زي ما قلنا توحيد المحبة له سلاسة شروط الشرط الاول ان تسبق محبة الله الى قلبك كل محبة وتصبح محبة الله مستولية على كل طاقة قلبك على الحب
دي نمرة واحد ان تسبق محبة الله الى قلبك كل محبة. اتنين ان تقهر محبة الله في قلبك كل محبة فتصبح كل المحاب والمحبوبات مقهورة في قلبك لمحبة الله وادينا مثال بسيط
قلنا ان واحد بيحب زوجته حب شهوة حب طبعي لا يرقى الى محبة الله قل انا باحبها عشان طيبة ايه اللي يقهر محبتها دي في قلبك لله؟ ان اللي خلقها طيبة وسخرها لك هو الله
يبقى تحب الله فتحبها لله الذي خلقها على ذلك وهي طيبة جدا. ولينة جدا ومطيعة جدا. الذي طيعها لك وامرها بطاعتك هو الله فلذلك تقهر محبة الله محبتك لها. فتصبح فتصبح محبتك لها مقهورة لمحبة الله
دي التانية الثالثة ان تكون جميع المحاور وجميع المحبوبات تابعة لمحبة الله. ونابعة لمحبة الله بمعنى انا باحب ابويا وامي او واحد يقول لك انا بحب امي. واحد يقول لك باحب ابويا. حب
ليه ؟ قلنا كتير الغلطة دي لما علمونا واحنا صغيرين في المدارس بتحب ابوك ليه ؟ عشان بيصرف عليك وبيجري ويشقى ويتعب عشان يعلمك ويوكلك فتلاقي واحد من دول اول ما يكبر ويقف على رجليه ويوكل نفسه يبطل يحب ابوه. ما هو
خلاص ما بقاش بيوكله بيحب تحب امك ليه ؟ مكتوبة في الكتب كده. لمازا تحب امك؟ لانها تسهر على راحتي وتمرغني اذا آآ مرضت وتطعمني ايوا تعمل لي الاكل وتغسل لي اللبس وتقعد تزاكر لي بالليل
ساعة ما يجي له زوجته تخدمه قول. بينسى امه خلاص استغنى عنها لكن الصح بتحب ابوك وامك ليه ؟ لان الله امرني بزلك فسعيتها ما تنساهمش ابدا ولا تكرههم ابدا. ولا تستبدل بهم ابدا. ولو لك ميت الف زوجة ما يغنوش عن امك ذرة
ولا ابوك هو ده توحيد المحبة. هذا هو توحيد المحبة. وبه تمنع تعلق قلبك بغير الله. ثم ايضا مما يعينك على  الفرار من التعلق بالفانيات الفرار من التعلقات الفانية فهم الحياة. انك تفهم الدنيا اللي احنا عايشينها دي. تفهمها
لان سبب اللخبطة انك مش فاهم مش فاهم ايه الدنيا دي! وكتير بقى اتكلمنا في محاضرة طويلة آآ آآ جدا من زمان اسمها الحياة لعبة ربنا اخبرنا في القرآن جل جلاله
وقالت سبحانه اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اعلموا انما الحياة الدنيا لعب. بل وذكرها ربنا بالحصر والقصر. قال سبحانه جل جلاله وما الحياة الدنيا الا لعب وله وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو. في اكثر من اية في القرآن
في اخبار ان هذه الحياة الدنيا ايه لعبة الدنيا دي ايه ؟ لعبة. لعبة لعبة وكل لعبة لها قوانين اللي يفهم قوانين اللعبة يقدر يلعبها صح لان اخطر ما في لعبة الحياة
قلنا بقى راجع بقى الشريطين بتوع لعبة الحياة من زمان دول. ها ان الغلطة بفورة اسمها غلطة العمر تغلط غلطة بس خلاص طلعت من الكاس غلطة واحدة قد تأتي اخطاء
في اخطاء قلت لكم كتير في في دروس الحياة ومعالم السير في الحياة ان في اخطاء ما بتتصلحش بتفضل عاهة مشوهة لوجه جاهك امام الله سبحانه وتعالى. فلذلك عايزين نفهم الحياة
ولعبة الحياة النهاردة نعمل فيها ايه النهاردة لعبة الحياة لعبة كبيرة وخطيرة وخصوصا في زمنا. لعبة الاعلام زي ما قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ان من البيان لسحرا
سحر عشان كده قلت لكم في قصة اصحاب الاخدود كان فيمن كان قبلكم ملك وكان للملك ساحر قلت لكم لازم لكل ملك ظالم سلام ساحر  والسحر الاصلي الاعلام ده سحر الرسول سماه سحر. ان من البيان
لسحرا سحر سحر قال الله عز وجل فسحروا ها اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عزيم. لعبة الحياة. لعب الاعلام. لعب بالعقول ولعب بالافكار. ولعب بالمفاهيم ولعب لعبة لعبة السياسيين والاقتصاديين ولعبة الاغنيا والمترفين واصحاب الاموال لعبة
كله بيلعب على كله طيب سؤال بدل ما نحكي بقى في الكلام الخطير ده احنا بقى نلعبها ازاي اقول لك مهما كنت لاعبا فلا تلعب بدينك دي اهم كلمة تخرج بها النهاردة
مهما كنت لاعبا فلا تلعب بدينك طيب الاعب السحرة دول ازاي سحرة مهرة وانا غلبان وعلى قد حالي ما تلعبش معهم ما تلعبش فوض الامر الى الله. هي دي انك تستمسك بالله
وتفوض الامر الى الله وتفهم سنن الله الكونية السنن الالهية الربانية فتتبعها وتأخذ باسبابها بس ربنا قال لك ايه؟ وزر زر اترك وذري الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وذكر به بالقرآن
السنن الربانية الالهية الكونية القدرية اعرفها وخز باسبابها وامش في طريقها كما امر الله ما تلعبش ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله
قالوا ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا يبقى نمرة واحد عشان تفهم الحياة الحياة لعبة  احنا ما لناش في اللعبة دي نعمل ايه ؟ نفوض الامر الى الله. ونأخذ بالاسباب ونعرف السنن الكونية القدرية ونمشي وراها نبقى في السليم
ما لناش علاقة باللعبة ومهما نحاول ما تلعبش بدينك. الا الدين ما تلعبش بدينك نمرة اتنين زي ما جت في الاية بقى هنا مباشرة ان الحياة دي غروش قال الله عز وجل وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
ربنا قال قال هنا الذين اتخذوا دينهم لهم ولعبا غرتهم الحياة الدنيا قريت مقال عجيب جدا الايام اللي فاتت دي مقال عجيب جدا اسمه التحول الطبقي حقيقي مقام جيد مقال جيد
بس مش لكم مقال فلسفي آآ لكن بيتكلم في نقطة التحول الطبقي. يعني ايه التحول الطبقي؟ آآ آآ انا باجيب لك الخلاصة بعيدا عن الكلام اللي اتقال لان الكلام اللي اتقال طبعا
كلام غربي شوية آآ الشاهد ايه هنا؟ ان التحول الطبقي ان طلعت طبقة جديدة كان مسكين وغلبان وفقير ومش لاقي ياكل وفجأة ما تعرفش ازاي باسباب صحيحة او غير صحيحة
بقى في غنى طاغي ثراء باحس الفئة دي او الطبقة اللي طلعت دي بقى هو طالع من تحت كنا عندنا في الفلاحين زمان نقول عليه ايه محدس  محدس محدس نعمة. يعني
مش ابن اصول. عنده من اصله لأ ده هو محدس دي جات له جديدة. فالمحدس ده الكلام بقى فيه هل بيحافظ على اخلاقياته ومبادئه وسلوكه ويحسن فيما اعطي ولى التحول الطبقي ده بيخليه
فاجر انا بقول باعا سبنا من من المقال خلاص اركنه على جنب دلوقتي واحنا بقى في حياتنا عن خبرة الحياة شفنا من النوع ده كتير منهم فعلا نعترف حقيقة اللي اعترف بنعمة الله
وصدق وسبت وقال انا ما كنتش لاقي اكل وربنا اكرمني وبدأ يتعامل بالرقي المناسب للطبقة الجديدة اللي بدأ ينتسب اليها في في فئة كده لكن الاكسر والاعم والاغلب  دي الحقيقة
الفلوس بتغير النفوس حصل ان هو بقى مش عايز بقى ازكر بقى الكلمات اللي في المقال ان آآ ان خديجة بقت آآ جودي سبنا من الكلام ده لكن بقول ان الناس دي
بقت طبقة بقى لهي مش ولاد الاصول اصحاب المبادئ اخلاقياتي العالية الالفاز السامية التصرفات الراقية ما بقوش كده لما طلعوا وانما طلعوا بحضوضهم وزادهم طغيان في الحضيض في ناس كده وناس كده. هي دي قضية اللي انا باقول عليها النهاردة متاع
الغرور اللي هي دي غرتهم الحياة الدنيا الدنيا غرتهم وده الاشكال الكبير اوعى تتغر لان خد نمرة تلاتة علشان تفهم الحياة لازم تفهم انها ريحة التغير سريعة الزوال. ربنا قال كده جل جلاله قال سبحانه وتعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض اصبح هشيما تذروه الرياح هي دي انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض. مما تأكل مما يأكل الناس والانعام
حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامر  هي دي ان الدنيا دي اللي يركن اليها اللي بيتغر بها. اللي بتغره الدنيا ان بقى معه فلوس كتير ان بقى في منصب
كبير ان هو بقى له معارف من علية القوم آآ يحموه ويركن اليهم ويعتمد عليهم ويتوكل عليهم ارجوهم من دون الله اللي بيعمل كل ده ربنا قال ايه ؟ قال الملك جل جلاله
واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مين اللي بيقول الله  واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا؟ كلا ليكونوا لهم عزا. كلا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت فانه لا يزل من واليت
ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت فالعزيز من اعزه الله والذليل من اذله الله وقل لي لأه اقول لك لأتين في وشك قال الحسن عشان تفهم  وان هرتقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين
لا يفارق ذل المعصية قلوبهم الله الا ان يذل من عصاه تصدق يا مسلم لو نجموا الفرار ما اسمهاش فيراري يا شيخنا اسمها  يا عم انا ما ليش دعوة بالسكة دي
اسمها اللي يسموها لو ركبوا مش عارف ايه وايه وايه وايه لا يفارق ذل المعصية قلوبهم. هتلاقيه يعرف واحدة بتذل انفاسه وبتضربه بالجزمة هتلاقيه يعرف سيده اللي بيزله ويخليه يبوس رجليه
لا يمكن حد يا عز الا بالله انما العز. بالله وانما الذل معصية الله والبعد عن الله لازم تفهم الكلام ده كويس والدنيا لا تدوم لا تدوم لازم من فهمك للدنيا برضو انها
زائل فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم اكتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. قل متاع الدنيا قليل
والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا  قول متاع الدنيا خليل مهما اوتيت. قال رسول الله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا كما يدخل احدكم اصبعه في اليم
فلينظر بما يرجع حط صباعك في البحر وطلع صباعك. صباعك ده خد ايه من البحر هو ده الدنيا بالنسبة للاخرة هذه الدنيا ولا شيء ولا شيء لا تساوي مش تساوي لا تساوي
جناح بعوضة ولسه اما كنا بنتكلم في تعظيم الله ان من تعظيم الله الا تعظم ما حقره الله ولا تحقر ما عظمه الله فلما ربنا يحقر الدنيا لازم تبقى في عينك الدنيا حقيرة
ولا تعظم الدنيا الا في عيني حقير هو اللي يستكبرها ويستعزمها. لكن الذي يعرف الله يعرف ان الدنيا دي احقر شيء لا تساوي شيئا على الاطلاق لا تساوي شيئا. فلازم تفهم كده انها قليل قل متاع الدنيا قليل. قليل. قليل هي قليل
لازم تفهم ايضا ان هذه الحياة الدنيا تنفد بتخلص حتى لو ملكت ملك الارض بينفد. قال الله عز وجل ما عندكم ينفد وما عند الله  ثم افهم ايضا ان هذه الحياة ابتلاء
وفتنة ربنا جل جلاله لما خلق الحياة ديت ربنا جل جلاله قال الذي خلق الموت والحياة ليه ؟ ليبلوكم ابتلاء ليبلوكم ايكم احسن عملا. لما ربنا جل جلاله خلق الحياة دي قال جل جلاله انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لنبلوهم
يهم احسن عملا قال الله عز وجل ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون يبقى اللي عايز يعيش الحياة دي صح عايز يلعبها صح لازم يفهم ان لما ربنا يديك ده ابتلاء
واما ربنا يسلب منك ده ابتلاء. ولما ربنا يمنعك ويحرمك ولا يعطيك ده ابتلاء تأمل الانسان قال الله عز وجل العظيم الجليل جل جلاله. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه
فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. فيقول ربي اهانني ها كذاب كلا الموضوع مش كده خالص مش لما اداك يبقى كرمك ولما حرمك يبقى اهانك لا لا لا لا لا
قد يكون قمة الاكرام ان يمنعك ان يحرمك ان يسلب منك قد يكون زلك قمة الاكرام لك سبحان الله العظيم الحديث العجيب آآ ان الله يعتذر الى عبده الفقير في الاخرة
فقير الدنيا يعتذر اليه في الاخرة كما يعتذر احدكم لصاحبه فيقول له ما منعتك الدنيا لهوانك علي؟ وانما لما اعددت لك اليوم    سبحان الله العظيم عشان كده المؤمن لما يشوف الدنيا ودي المشكلة الكبيرة فيه
نشوف لما تبص النهاردة على عيال راكبين عربيات ولا آآ شباب ساكنين فيلات وقصور وآآ اموال وملايين وبيبحتر بالدولارات آآ آآ لما تشوف الاشكال ديت انت ما بتزعلش بالعكس ده انت تحمد الله على العافية
تفرح لان يوم القيامة بيقال كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية الخالية كده قال ايه في تفسيرها؟ قال يقال له كل يا من لم تأكل واشرب يا من لم تشرب
اللي ما ما داقشي حاجات بيسمع عنها ولا ركب حاجات بيسمع عنها يوم القيامة كل ما انت ما شفتش شف النهاردة بقى استمتع اما الاخر يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
هذه ليست دعوة الى الفقر انما دعوة للرضا بما قسم الله لازم تفهم كده انا مش بقول لك ابقى فقير وما تطولش لا لا لا اذا رزقك الله فاستمتع عشان كده الحتة دي مهمة هي مش جاية لكم سبحان الله! يعني انا كان حتة باقرأها باعدها
درس قادم فجت كده قدرا دلوقتي الامام الزهبي في سير اعلام النبلاء في ترجمة احمد ابن ابي الحواري ذكر قصة كده ان احمد ابن ابي الحوالي مر على راهب في صومعة قال له انت قاعد ليه هنا؟ ذكر قصة. بعد القصة دي قال ايه
ده اللي يهمنا النهارده الكلام ده بيقول ايه الطريقة المثلى هي المحمدية هي دي المحمدية يعني ايه ورا سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم الطريقة المثلى هي الطريقة المحمدية ورا النبي
احسن في طريقة صوفية اسمها المحمدية دلوقتي ما اقصدش لأ. ده وراء النبي اقصد محمد ابن عبدالله رسول الله. حبيب الله خليل الله. سيد ولد ادم. ولا النبي بس  طريقته هو
اللي هي ايه؟ قال وهي الاخز من الطيبات وتناولوا الشهوات المباحة من غير اسراف كما قال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا هي دي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لكني اصوم وافطر واقوم
وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فلم يشرع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرهبانية ولا التمزق وين وصال  ودين الاسلام يسر وحنيفية سمحة فليأكل المسلم من الطيب
ان رزقه وامكنه يبقى ربنا يوسع عليك ها قول واشرب واركب واملك واسكن ان امكنه كما قال تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا
ابشر ابشر سيجعل الله بعد عسر يسرا. ما تقلقش سترزق ان شاء الله فليأكل المسلم من الطيب ان امكنه. الراجل اللي دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم فرأى عليه ثيابا رثة
قال اعندك من المال شيء؟ قال نعم. قال من اي المال عندك؟ قال من كل المال عندي قال فان الله يحب اذا رزق عبده رزقا ان يرى اثر نعمته على عبده
ما دام اداك البس كويس وكل كويس واشرب كويس واركب ادام اداك جل جلاله ولهذا كان النساء احب شيء الى نبينا صلى الله عليه وسلم. وكذلك اللحن والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد
المسك وهو افضل الخلق واحبهم الى الله وازهدهم في الدنيا. هو ده بقى الزهد اهو. صلى الله عليه وسلم حتة كده ماشية على الماشي نعديها ها نقولها سم العابد العري من العلم متى زهد وتبتل وجاع وخلى بنفسه وترك اللحم والثمار
واقتصر على الدقة والكسرة قد صفت حواسه ولطفت ولازمته خطرات النفس وسمع خطابا تولد من الجوع والسهر ولا وجود لذلك الخطاب في الخارج وولج الشيطان في باطنه وخرج فيعتقد انه وصل وخوطب وارتقى
فيتمكن منه الشيطان ويوسوس له في نظر الى المؤمنين بعين الازدراء ويتذكر ذنوبهم وينظر الى نفسه عين الكمال وربما ال به الامر الى ان يعتقد انه ولي صاحب كرامات وتمكن وربما حصل له شك
وتزلزل ايمانه فالخلفة فالخلوة والجوع ابو جاد الترهب وليس ذلك من شريعتنا في شيء. بل السلوك الكامل  ده الكلام المطلوب بقى. سيبك من كل اللي فات ده بل السلوك الكامل
هو الورع في القوت ودي اهم حاجة في الدنيا اللقمة الحلال انك تاكل لقمة ها؟ حلال الورع في القوت انك قبل ما تحط اللقمة في بقك اي لقمة كانت اي قرش يدخل جيبك
اتأكد انه حلال. حلال. حلال. ستسأل من اين اكتسبه وفيما انفقه فالسلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء على الخطيئة
وتلاوة القرآن ليل نهار بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع. ودوام التهجد بالليل والتواضع للمسلمين. وصلة الرحم والسماحة وكثرة البشر والانفاق بسخاء على الفقراء والمساكين والاصدقاء وصلة الرحم
قول الحق المر برفق وتؤده والامر بالمعروف والاخز بالعفو والاعراض عن الجاهلين بالسغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين وكثرة الاستغفار في السحار فهذه شمائل الاولياء وصفات المحمديين
اللهم اجعلنا منهم. امين. كلام زي الفل  معلش لله محتاج اعيد الكلام ده تاني وبسرعة. صلى الله عليه وسلم. بل السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق تاني لله. اسمع وركز وافهم وانوي وانت بتسمعني الوقتي انك هتعمل. وانك تقوم كده ورا سيدنا النبي
صلى الله عليه وسلم. بل السلوك الكامل هو الورع في القوت. كل حلالا والورع في المنطق. امسك لسانك وبطل كلام شوية وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة كنا بنقول المخالطة الخروج في الشوارع والقعدة مع الناس والكلام مع الناس. لأ النهاردة المخالطة التليفون
والنت والتجول على صفحات النت دي مخالطة البشر والبكاء على الخطيئة وتلاوة القرآن ليل نهار بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع الاتنين والخميس والتلاتة البيض
والمناسبات بقى آآ لما يجي لك يوم عاشوراء ويوم عرفة المناسبات ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البش والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتؤده والامر بالمعروف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين. سامح الناس كلها. ما تعملش
مشاكل مع حد. ما تاخدش حقك سامح والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الاحايين كثرة الاستغفار في السحر فهذه شمائل الاولياء وصفات المحمديين اماتنا الله على محبتهم. امين
انتهى كلام الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى يبقى هي دي فهم الحياء فهم الحياة بمنتهى البساطة والصراحة والخلاصة ورا النبي ورا النبي قلنا اللي عمله النبي على عيني وراسي من فوق
واللي ما عملوش النبي ما يلزمناش فهم الحياة الحياة لعبة انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة اتنين ابتلاء فتنة تلاتة متاع الغرور اربعة. فانية تنفد قليل خمسة الايام دول اخيرا
يقول ربي واحق القول قول ربي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون هذه فاحذر  لا يرجون لقاءنا
هل تحب لقاء الله السؤال اللي بنكرره دايما تحب تموت امتى ؟ تحب تحب تموت امتى هتقابل ربنا بايه؟ لا يرجون لقاءنا ما تقابل ربنا بايه معك ايه تقابل به ربنا؟
عملت ايه ؟ تقابل به ربنا واخد ايه تقابل به ربنا الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها هو ده الاشكال الكبير ان يبقى عنده قرشين عنده شغلانة عنده شوية
حاجات وراكن عليهم يا عم انا مش عايز من ربنا حاجة. انا كده كويس هي دي واطمئنوا بها ونسي ان الدنيا قلب ان الدنيا متاع الغرور وتلك الايام نداولها بين الناس
وقلنا بقى في النفس النبيلة ان الرجل الصالح الرباني الصالح مهما صعد به الزمان او نزل فهو على اصل اخلاقه وما يرضي الله  سواء بقى معه الدنيا كلها. او ما معكش حاجة خالص
اوعى لا اصل اخلاقه فيما يرضي الله بما يرضي الله التاني هو اللي بيتغير ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها راضي بها ومطمن لها والذين هم عن اياتنا غافلون
انت مش شايف الدنيا بتعمل في الناس ايه شايف ناس كانوا وبقوا شايف ناس راحت بهم الدنيا وضيعتهم ايات من ايات الله فاذا سمعت بنيل الممالك او بلغك نزول المهالك
وقل زلك تقدير العزيز العليم ذلك تقديره. العزيز. العزيز العليم. ان كل شيء خلقناه بقدر بدر بارزاق واقدار بقسمها الخلاق جل جلاله سبحانه وتعالى والذين هم عن اياتنا غافلون مش مراعي. مش مراعي ومراقب وشايف
اقدار ربنا وايات ربنا بتمر عليه الايات ما يفهمهاش وما يعرفهاش اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون انتبه وافهم الدنيا واياك اياك ثم اياك اياك ان يتعلق قلبك بشيء من الدنيا
اجعل تعلق قلبك بالله وحده لا شريك له لا شريك له وكل ما في الكون بيد الله  خذها نصيحة من سيدنا النبي قالها لغلام ابن عباس قال يا غلام الا اعلمك كلمات
كلنا حافظينه بس اعمل بها بقى ازا سألت فاسأل الله. ما تزلش نفسك لحد اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. ما حدش هيساعدك الا ربنا ولا حد هيقف معك الا ربنا
واللي ربنا بيحبه ويريد ان يستخلصه له بيخلصوا من كل اللي بيركن عليهم كل ما يركن على واحد ربنا ياخده عشان ما تركنش على حد. اذا اردت ان الا تسقط
فلا تسند زهرك على احد خليك متوكل على الله هي دي. ازا سألت فاسأل الله. وازا استعنت. فاستعن بالله واعلم ان الامة لو الدنيا كلها كله بكبرها وصغارها باغنيائها وفقراءها بطغاتها وبغلابتها بكل الدنيا دي كلها. لو ان الامة قد اجتمعت
على ان ينفعوك بشيء فلن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك يبقى ربنا اللي سخرهم انهم يعملوا اللي كتبه عشان ينفعوك مش هم اللي هينفعوك هينفعك اللي ربنا كتبه لك
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء فلن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. خلاص؟ الصحف جمعت وجفت على ما كتب الله قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فليطمئن قلبك الى الله ولتركن الى الله. احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم
