وبين يدي هذا النص اسأل جناب نص في قصة المرأة الكنعانية سمعتك تقول كلاما طويلا يستحق ان نقف معه في قصة المرأة الكنعانية جنى بالقس يرى بان منقذ غير فاهم الكتاب المقدس وغير فاهم القصة وبيفسر على كيفه ومو مستطيع يعيش
حدث القصة ليس فيها لا سباب ولا شتائم المسيح عليه الصلاة والسلام اراد ان يستخرج من هذه المرأة ايمانها ففعل معها ما فعل. ما هي القضية انه المسيح طنشها ولا
المسيح ما بده يستجيب لها. لا ابدا ابدا. لكن هو من اجل ان يسمع منها المزيد والمزيد من علامات الايمان هذا ما يقوله جناب القصر لنستمع اليه. يعني اليهود لم يقبلوا المسيح
في خدمته على ان هو المسية والطعن في ذلك. اما هذه المرأة الكنعانية فاعلنت بصيص من الايمان عندها والفهم الروحي عندها واراد المسيح ان يعلم التلاميز اللي معه. واراد المسيح ان يخرج جمال هذه المرأة ويخرج منها هذه قطعة الالماظ
هو لا لا يريد ان ينتحرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك
طبعا انت مش شايف ده ما بتشوفش ده سنرى جناب القس ان كان ما تقوله نوعا من تعديل الصورة من تحسينها متل ما بيقول حبيب سعيد من تلطيف الصورة الحقيقية
او انه يعبر عن حقيقة غابت عن ذهني ولسنرى هل غابت عن غيري ايضا ام ننتبه بداية ايها الاخوة المشاهدون اقرأوا القصة معي ودعكم من كلامي ودعكم من كلامي بس ماذا تقول القصة
هل تقول شيئا عن المسيح لا يليق امرأة كنعانية جاءت صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا فلم يجبها بكلمة. ليش ؟ حسب جناب القصد عشان مرة تانية تقول له يا ابن داوود يا ابن داوود عشان تعترف بانه ابن داوود. طب واذا اعترفت انه ابن داوود
وانتم تقولون انه من ذرية داوود ايش اللي يعني الحدث العظيم هذا المسيح طيب ماشي فلم يجبها بكلمة تلاميذه طلبوا اليه. اصرفا لانها تصيح وراءنا. انزعجنا منها فماذا اجاب؟ قال لم ارسل
الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. اذا انا لا ارد عليها لا اجيبها ولا بكلمة لماذا؟ لاني انا لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. هنا يقول لا في اولوية يعني انا اولا مرسل الى خراف بيت اسرائيل الضالة. النص لا يقول هذا جناب القصر
يقول لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. اما النص اللي قاله في اخر ارساليته في انجيل متى اذهبوا وتلمذوا الامة فانت تعلم وانا اقول هذا الكلام حتى استحدك على طرح هذا الموضوع. انت تعلم ان هذا النص موضع شك
وان العلماء يرون انه اضافة لاحقة في انجيل متى ولا يعبر عن فكر المسيح عليه الصلاة والسلام انما يعبر عن الفكر الذي ارطأسه الان اقول بلا دليل حتى استحثك لتعلق عليه حتى اتي لك بالادب
اذا قال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضال المرأة محتاجة سجد وقالت يا سيد اعني فاجاب ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب ويطرح للكلاب. هذا مثل
يقول واحد عنده اولاد يترك اولاده ويروح يأكل الكلاب مو معقول فقالت نعم يا سيدي والكلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربع. انا من الكلاب واعطني مما يصدق
واحد بياكل هو واولاده وقع شيء من من الطعام تأكله الكلاب. فانا اعتبرني من الكلاب التي تجلس حولك وانت جالس مع شعب اسرائيل فاعطني شيئا وهنا اجاب يسوع وقال يا امرأة عظيم
لنرى هل سوء الفهم الذي انا وقعت فيه هناك من يشاركني فيه. دعونا نرى الكاتب الشهير برناكشو يقول هذه القصة على كل هي واحدة من اشد القصص وقعا وتأثيرا على النفس في في انجيل متى
يقول هذه المرأة وبخت النبي يسوع وبخت يسوع بيمسي اروع سجية من سجايا هذه المرأة استطاعت ان توبخ يسوع عندما قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. حينما قال انا رسول الى
بيت اسرائيل الضالة انها بالتأكيد ذكرته ان هذا بعيد عن طبعه غريب صدورها منه. انه كيف انت تقول هذا؟ كيف تفعل هذا؟ هذا ما يقوله برناكشو يقول ولم تكن المناسبة الوحيدة التي يهتبلها
ليظهر يسوع مع سحر وعظه وجمال تعاليمه شخصا بمنتهى الفظاظة في علاقاته الشخصية الفظاظة هذي مو مني هذي من برنامج شو. يرى انه في هذه القصة ما هو قاس لا يليق بالمسيح عليه الصلاة والسلام
ماذا تراها انت؟ طبعا انت لا ترى فظاظة. هو ما رد عليها من اجل ان يخرج الايمان اللي في قلبها. لمن قال له انت من الكلاب من اجل ان استحث على مزيد من الايمان. هذا ما يقوله جناح القدس
نشوف المفسر متى هنري يقول هذه المرأة قالت انا لا استطيع ان انكر ذلك. انا مثل الكلاب. انا مثل الكلاب لكن ينبهنا متى هنري الى ان هذه المرأة في الحقيقة دخلت في محاججة مع المسيح
وانها غلبته في هذه المحادثة هو قال انا لما التلاميذ قالوا اصرفا لانها تصيح وراءنا فقال انا اصول الى بيت اسرائيل الضالة الى خراف بيت اسرائيل الضالة. فقدم سببا في اعراضه عنها
فالمرأة التقطها هذه الكلمة وطلبت منه يا سيد اعني وسجدت له فالمسيح لمن ما اجابها رجعت وقالت له يعني اجابها عفوا لمن اجابها قال ليس حسنا ان يؤخذ خذو البنين ويطرح الكلاب اجابته نعم
ماشي انا من الكلاب. لكن اعطني من الفتات. انا لا اريد من الطعام الذي تقدمه لخراف بيت اسرائيل الضال. انا اريد من يقول فغلبته في الحجة وهذا الكلام هو الذي اشار اليه ممنوع
يقول غلبته بالحجة واستطاعت ان تقنعه وان تنتزع منه ما تريد من شفاء ابنتي هو لا لا يريد ان ينتهرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه
اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك طبعا انت مش شايف بقى ما بتشوفش ده اذا جناب القص يرى بان المسيح لا وبخ ولا اهانها ولا طنشها انما القضية انه يستحثها على اخراج المزيد مما لديها من ايمان
لكن هل هذا الكلام صحيح هل هذا ما يقوله المفسرون ام انها محاولة ترقيعية بات دعنا نبدأ جناب القس بما قاله الاب متى المسكين في شرحه لانجيل متى يقول فالتلاميذ من تأثرهم
ترجوا الرب حتى تكف عن صياحها من ورائهم وقولهم اصرفها بمعنى اعطها سؤال قلبها لعلها تعود بسلام رحمة بها وبنا اذا كان لديهم رحمة في قلوبهم لن نجدها في صدر المسيح
طيب ماذا اجابهم المسيح هل اراد عندما سكت عنها ولم يجبها؟ هل اراد ان يستخرج ما لديها من ايمان؟ فاجاب المسيح تلاميذه ليذكرهم بحدود كرازتهم. الا تتعدى حدود اسرائيل وخرافه الضال
انتم حدكم شعب اسرائيل. لذلك لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا دراركم قدام الخنازير. لا تفعلوا خيرا لهؤلاء. هذا ما اراد ان يعلمهم التلاميذ حين سكت. وليس اراد ان يستخرج ما لديها من ايمان
لم يجبها بكلمة ليس معناها قسوة وتجاهل القصة كلها يريد المسيح ان يصحح مفاهيم خاطئة سواء عند التلاميز او عند اليهود المرأة التقطت ما قاله المسيح بتلاميذه بانه لا يسمع الا لخراف بني اسرائيل
تقدمت كنعجة اهانها الشيطان اهانها الشيطان جناب القس يقول صمت المسيح ميالا الى الرفض. اذا عندما صمت صمت لانه رافض. وليس لانه يستخرج ما لديها من ايمان صمت المسيح ميالا الى الرفض غلبته المرأة بجرأتها وايمانها. هذا ما يقوله الاب متى
ايضا لدينا المفسر فرانس ماذا يقول لنا المفسر فرانس؟ يقول عفوا يقول كلمات يسوع القاسية كلمات يسوع القاسية الكلمات التي قال كانت قاسية لكن المرأة تتفهم موقف يسوع الاساس وهو انه رسالة بصفة اساسية موجهة الى اسرائيل. طبعا هو ما قال بصفة اساسية. قال انما انما بعثت الى
في بيت اسرائيل ارسلت الى خراف بيت اسرائيل الضالة بس ما قال بصفة اساسية واذ ما كانت هي مجرد كلب فليسمح لها على الاقل ان تأخذ نصيبك طيب نسألك يا فرانس
لماذا المسيح كان لا يجيبها ولماذا يقول لها بانك انت من الكلاب هل يقصد اهانة من يقصد ان يستخرج الايمان كما يقول القس اشرف عزمي واراد المسيح ان يعلم التلاميز اللي معه. واراد المسيح ان يخرج جمال هذه المرأة ويخرج منها هذه قطعة الالماظ
هو لا لا يريد ان ينتهرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك
طبعا انت مش شايف بقى ما بتشوفش ده يجيبنا فرانس قول اليسوع الذي قصد به اغاظتها اهانتها وقصد اغاظتها حينما لم يجبها وحينما قال لها انت من الكلاب. اذا جناب القص
لشخص ثاني غير موافق على ما تقول نشوف المفسر انطونيوس فكري ماذا يرى في قوله انت من الكلاب يقول اما هذه الكنعانية فهي من شعب ملعون هم اشر شعوب الارض
لعنهم ابوهم نوح وهم مستحقون لهذه اللعنة. وهذا موضوع اللعنة سيأتينا كان اسلوبا قاسيا كان اسلوبا قاسيا لكنه كمشرط الجرار. الواحد لما يكون مريض ويروح يعمل عملية فيها ايذاء للمريض. لكن ايضا فيها سلامه
فاذا هو قصد اهانتها. قصد ان يكشف لها حقيقتها. وانها تنتمي الى امة من الكلاب المسيح يكشف لها نجاستها لتشمئز لكن ما عنده غير الاسلوب هذا. لو كان هناك اسلوبا اسلوب اخر لكان المسيح استخدمه بالتأكيد. لكن مثلي
ما عنده غير هذا الاسلوب ان يهينها وان يسمعها هذه الكلمات التي مثل السم. فاذا القضية لا هي رحمة ولا استخراج ما لديها من القضية هي اهانة المفسر متى هنري
يقول لنا لم يصدها فقط عندما سكت هذا نوع من الصدود. بل وبخها وبخها لما قال لها انت من الكلاب يقول لنا كان اليهود ينظرون الى الامميين باحتقار كبير. لذلك كانوا يسمونهم او يعتبرونهم كلابا
ويبدو ان المسيح هنا تجاوز اذا كانت نوعا من الاهانة ولم يكن كما يقول جناب القس اشرف عزمي استخراجا لما لديها من ايمان نعم جناب القصر هنا تظهر لك الحقيقة في قول هؤلاء المفسرين
نعم لقد كان يوبخها ويهينها ويذكرها بانتمائها الى امة ملعونة الى امة يشبه بالكلاب والخنازير هو لا لا يريد ان ينتهرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه
اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة. نصل جناب القس الى سؤال مهم هل شتم يسوع المرأة الكنعانية اذا كنتم تعتبرون عبس وتولى خطيئة فهل تعتبرون ما قاله للكنعانية انت من الكلاب والخنازير شتيمة
دعك من قول القص الذي يعيش في قناة الحياة في القرن الواحد والعشرين واضطر ان يقول هذا لنسمع ما يقوله العلماء في جواب هذا السؤال نبدأ بافران السرياني احد الاباء الاوائل. ماذا يقول افران السرياني عن هذه الحادثة
يقول احتقرها بصمته حينما لم يجب كلامها وسكت وطنشها انا قلت طنشها لكن افران السرياني يقول لا احتقرها بصمته لكن مع ذلك لم تكف عن مناداته. فماذا فعل؟ اهانها بكلامه. اهانها بكلامه. حينما قال لها انت من الكلاب. هل هذا
خطيئة ليس خطيئة جناب القس كأن اليهود السياد على الوثنية. يقول لها انت من الكلاب وخبز الذين لا يطرح للكلاب كأن اليهود اسياد على  الا ترى في هذا ما يقال عنه في زماننا اليوم عنصرية
يا دكتور منجز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا على الرب يسوع خلينا نشوف الاب الكاثوليكي يوسف الدبس ماذا يقول ويريد بالكلاب الامم الذي كان اليهود يدعونهم كلابا لنجاستهم. يعني يقول لها انت نجسة. انت من
وكانها تقول اذا هبني كلبة لك اتستطيع ان تنكر علي ولو فتات نعمة زهيدة؟ يعني انا من الكلاب هبني كلب اعتبرني كلمة انا بحاجة اعتبرني كلبة واعطني من الفتات هل هذا اهانة ام ليس اهانة بس
هل وخطيئة ام ليس خطيئة؟ هل تفعل هذا انت حينما يأتيك شخص يحتاج الى مساعدتك فتستخرج ما لديه من الخير وتقوم باهانته فتقول له انت من الكلاب. حتى تستخرج ما فيه من الايمان. هل تفعل هذا حينما يأتيك احد؟ هل تجيبه ام انك
له انت من الكلاب التفسير التطبيقي يقول كانت كلمة كلب هي الوصف الذي يطلقه اليهود عادة على اي شخص من غير اليهود لان اليهود كانوا يعتبرون اولئك الوثنيين. ليسوا اكثر من كلاب
اذا هذا عنصرية هذا عنصرية جناب القس احنا احسن من الناس وهدول عبارة عن كذا. ومع ذلك المرأة ابدت انها مستعدة ان تعتبر كلبا اذا استطاعت ان تفوز بشفاء هل هذا تباب وتعالي وشتيمة وخطيئة؟ ان لا تراه كذلك جناب القس
وهنا بقى وقف الدكتور منقز انه يسبها انه آآ يصفها بالكلب يا دكتور منقز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا لعل الرب يسوع
طيب نشوف المفسر وليام الدين ماذا يقول يقول نعجب من تصرف السيد مع هذه المرأة المسكينة كما نعجب من شدة كلامه معها اذا تعتبر هذا الكلام كلام قاسي وهو المشهور عنه الرقة واللين وخاصة نحو النساء
يقول فلم يجبها بكلمة اي بقي ساكتا وهي اشارة على عدم قبوله طلبها. مش على اشارة على انه يستحي هاتي ما لديك من ايمان كمان كمان بدي اسمع منك لا لا. هذا دليل على انه لم يكن قد قبل طلبه
المفسر انطونيوس فكري ماذا يقول جناب القص يقول هذه الردود العنيفة لم تكن من طبع المسيح فلماذا استخدم السيد المسيح هذا الاسلوب معها في سببين السبب الاول جناب القصر لكي لا يعثر اليهود اذا رأوه يتجاوب مع الامم
اليهود ينظرون الى انفسهم انهم شعب الله المختار وان هؤلاء ادنى منهم المسيح ما اراد ان يخالف هذه النظرة. حتى لا ينفر اليهود منه. لكي لا يعثر اليهود. لا انتم ايها اليهود انتم احسن الناس وهؤلاء هم
كلاب الخنازير السبب الثاني او هو يقول اه هناك اليهود يقسمون العالم الى قسمين. اليهود ابناء الله والكلاب وهم الامم ويعتبرونهم نجاسة. ويغسلون اي شيء تمتد اليه يد اممي ولا يأكل
اذا هذا كان السبب الاول. السبب الثاني هو ما ذكره جناب القصف. انه ايش صمت السيد اولا كان ليثير تلاميذه فيطلبون لاجلها يعني ذكر سبب مقبول من الناحية الاخلاقية وليس انه يرفض
هذا ما يقوله المفسر انطونيوس بيكر ننتقل الى المفسر متى هنا يقول الاحباط الذي قوبل به التماسها هذا امر لا نجد له مثيلا في جميع القصص التي تناولت خدمة المسيح. يعني هذا الامر غير مألوف عن المسيح. ماشي
لكن هو فعل قبيح ولا فعل قاسي ولا فعل طيب وكويس انه فعل يؤدي الى الاحباط يقول البعض يظن ان المسيح ليش فعل هذا اظهر نفسه عازفا عن الاستجابة لرجاء هذه المرأة المسكينة حتى لا يغضب اليهود
لما قال عنها بانها من الكلاب حتى لا يغضب اليهود. لمن قال انا رسول الى خراف بيت اسرائيل الضالة حتى لا يغضب اليه يقول هناك سبب ثاني المسيح عملها لكي يختبر بالاحرى ايمانا ويعرف خبايا قلبه ولعل ما ما اتانا به جناب القص كان
من المفسر متع هنري طيب جناب القص هكذا ترى بان ما فعله يسوع كان من الناحية الاخلاقية مرفوضة لكن هل انتهى كل شيء؟ لا. فجناب القس ما زال لديه. صحيح انها من الكلاب لكن الكلاب تنقسم الى نوعين
الشوارع والكلاب الكيوت اللي مدللة فالمسيح لمن قال لها انت من الكلاب ما كان قصده كلاب الشوارع هذه اللي تعوي بصوت عالي كذا ووحشة ها كان قصده انت من الكلاب الكيوت الحلوة الطيبة
اللي نحتفظ فيها في بيوتنا هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان
للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن رب يسوع استخدم الكلمة التانية
ليشير الى بابي  البيوت لم يكن هذا التأويل هو من اختراع جناب القس اشرف عدلي ولم يزعم هو هذا ايضا ويليام مباركلي سبقه الى هذا في شرحه للانجيل. يقول التعبير الذي استخدمه يسوع عندما قال الكلاب
يدل على الكلاب المدللة في البيت. وليس على الكلاب الضالة المتشردة في الشوارع. فلما قال لها انت من الكلاب ما قلت له تلك الكلاب الهاروشية اللي لا قصده الكلاب الحلوة الكيوت
فقد كان اليهود يصفون الامم بانهم كلاب لتحقيرهم والاقلال من شأنهم. لكن المسيح ما استخدم نفس الكلمة اليونانية كما قال جناب القس اللي يعني الكلاب الضالة والشاذة في الشوارع. لكن استخدم كلمة صغيرة او الكلاب بطريقة ايش؟ مخففة. استخدم يسوع
اللفظ التصغيري لكلمة كلاب اللي هي الجراء والطريقة الهادئة الرزينة المبتسمة التي نطق بها هذا القول كانه كان جالس معه وشاف المسيح وهو بيبتسم ويقول له ليس حسنا ان يؤخذ
من بنيه ويطرح للكلاب الحلوة الكيوت الطيبة يقول لكن استخدام يسوع يغير كثيرا في الموقف. عندما استخدم هذه الكلمة. ففي كل اللغات تستخدم بعض الكلمات ذات المدلول الرديء بوصف بعض من من هم اهل للمحبة. كطوق كقولنا لطفل انه شقي. ام بتقول لولدها يا شقي
وهذا كمان قال له ايش؟ انت يا كلبة. بس قصده يعني بالكلاب. قصده الجراء. هذا اول من قال به. وايضا ممن قال بهذا القول المفسر جون ماك ارثر قال فلقد استخدم يسوع هنا كلمة تتحدث عن حيوان العائلة المدلل. وينبغي الا يفهم من كلامه مع المرأة بانه فضل
الشعور فقد كان في الواقع ينتزع منها بنطق تعبيرا عن ايمانها وهذا الكلام اللي قاله ايضا جناب القس. اذا هو ينتزع منها الايمان ما كان في فظاظة ابدا ابدا والدليل على انه استخدم الكلاب بمعنى الجراء الكلاب الصغيرة المدللة التي تكون في البيوت
هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان
تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن المفسر ويليام اندي ايضا يقول شيئا يشبهه جناب القص يقول استعار اليهود الكلاب للامم للاهانة. بدعوى ان الجامع بينهما تنجيس الاخرين
وان اراد هذا المعنى اذا كان هذا المعنى الذي اراده المسيح فقد اظهر قساوة اكثر مما يتوقع منه ولكن لا يزال بعض القساوة اذا كان مراده بالكلاب كلاب البيت التي تجلس تحت مائدة اربابها وهو المرجح
يقول اذا كان قصده الكلاب الصغيرة فهذا ايضا كلام قاسي لكنه اخف في قسوته من الكلاب اذا قيل بمعنى كلاب الشوارع لكن جناب القس العلماء لا يقبلون مثل هذا الترقيع ويرونه غير صحيح من الناحية اللغوية. لماذا
لان المسيح لم يتحدث اللغة اليونانية التي تستخدم كلمتين كلمة للحديث عن الجراء او كلاب البيوت والكلمة التي تستخدم للحديث عن كلاب الشوارع يقول تلقى المعلم هذا الطلب بتحفظ وجاء جوابه بشكل يدل على الرفض. حين سكت حين قال لها انت من الكلاب
كيف سيفهم التلاميذ اذا اعطى معلمهم اولا معلمهم اولا الخبز للوثنيين يقول حتى وان كانت العبارة مخففة من فم يسوع. حتى لو قال صغار الكلاب للدلالة على الوثنيين فهي تبقى قاسية. فهي تبقى قاسية
فاليهود يبرهنون على احتقار عميق لهؤلاء الغرباء عن الشعب المختار وكانوا يدعونهم الكلاب بكل وقاحة اذا هنا ايضا من يقول ربما يراد الكلاب بمعنى الكلاب الجراء التي تكون في البيوت لكن على كل الاحوال فهذا ايضا كلام يبقى قاسيا
لكن المسيح لم يقل كلمة يونانية المسيح كان يتحدث الارامية الجليلية يقول لنا هذا المفسر المفسر راندز في هذا الكتاب وهذا الكتاب صراحة كتاب جيد انصحه باقتنائه  يقول كلمة كلاب
كان التعبيرا يهوديا شائعا لشتم الاممي يقول لنا لكن هناك صيغة يونانية تستخدم للتصدير. بمعنى الجرام انما هو اشارة تدل على المحبة. تطلق على الكلاب كحيوانات اليفة محبوبة من الله. اذا في عندنا عبارة يونانية بالفعل
تفيد الكلاب الخفيفة الحلوة النظيفة الكيوت مع انه يلقى تجاوبا لدى مشاعر الغربيين وقنوات الفضائية والناس عايشين بالقرن الواحد والعشرين الا انه مردود عليه بعدم وجود اي فكرة كهذه عند اليهود. يعني هذا من اختراعكم انتم. اليهود لم يسمعوا بهذه الكلمة ولا يعرفون هذا المعنى
او بعدم وجود اي فكرة كهذه عند اليهود او كصيغة تصغير معروفة في اللغة العربية. اللغة الارامية جناب القس ما في هذا تفريق بين الكلاب والجراء. نفس الكلمة تستخدم هنا وهنا
فمن اين عرفتم ان المسيح استخدم كلمة بمعنى الجراء. والمسيح لم ينطق الكلمة اليونانية. التي كتبتموها تخفيفا  وتلطيفا من الواقع السيء الذي نقرأه في الاناشيد هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان
للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن ورب يسوع استخدم الكلمة التانية
ورب يسوع استخدم الكلمة التانية رب يسوع استخدم الكلمة التانية
