ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا روح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه اوليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
يتجدد اللقاء بكم في مدارس السبت مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين المسيحية دينهم الذي جهلوا نحن في اللقاء الحادي عشر ولدينا عدد من الموضوعات وسنؤجل عددا اخر من الموضوعات الى اللقاء القادم ان شاء الله
بداية كما نبدأ عادة مع الفيلم المكسيكي الممل جدا المناظرة مع رشيد حمد نعم ايها الاحباب الكرام ادرك الملل الذي انتابكم من هذا الفيلم الممل الرديء لكن مع ذلك نحن مستمرون حتى نصل الى الحلقة الاخيرة والتي اظنها ستكون مثيرة
ايها الاحباب الكرام ارسلت قبل شهر من الزمان ايميلا الى الاستاذ رشيد حمامي اسأله عن امر وحتى الان لم يجبني عنه في وسط الاسبوع الماضي ارسلت له ايميلا اخر اجدده بطلباتي وببعض الامور التي اريد ان اقف عليها
ما رأيكم ايها الاحباب الكرام ان نقرأ سويا الايميل الذي ارسلته لجناب الاستاذ رشيد حمامة الصديق العابر الى المسيحية الاستاذ رشيد حمام ما زلت انتظر جوابك ما هي العقوبات التي ستنزلها
اذا اجرينا المناظرات وقمت انا بعد سنة ولا سنتين وغيرت عنوان المناظرة خليتها المناظرة بين منقذ الصقار ورشيد امامي من غير عنوان ما الذي ستفعله معي يقولون اهل القانون لا عقوبة الا بنص يعني نص قانون. فما هو النص القانوني الذي ستعاقبني به؟ سألتك هذا السؤال وما
انتظر جوابه لاحسب الخسائر والمكاسب الخسارة الكبرى التي لا يتحملها قلبي ان تجعل من هذا الامر حجة تتكئ عليه حتى لا تجري مناظرات اخرى فيما بعد اذكركم ايها الاحباب الكرام وذكرت جناب الاستاذ رشيد
بانه هو من طلب موضوع المناظرة وحدده وانا من وافق وانه هو من قال بانه ينبغي ان يستضيف هذه المناظرة ولا يتنازل عن هذا وانا وافقت وهو لمن قال بان مدير المناظرة ينبغي ان يكون من طرفه وانا ايضا وافقت
قال يريد ان يبث المناظرة تحت عنوان هل بشر الكتاب المقدس بمحمد؟ وقلت له انا موافق اذا وين المشكلة؟ لم لا تجري المناظرة لان جناب القس عفوا من المصار قس لسه. لان جناب الاستاذ رشيد
مصر على انه ينبغي ان يتحكم في عنوان المناظرة في صفحتي طرحت عليه عدد من الاقتراحات رفضها جميعا. قال هذا وثيقة لا تغير الوثيقة التاريخية. العنوان ينبغي ان يعرض هكذا في
انت ايضا اقترحت عليه ان يكون القس اشرف عزمي حكما بيني وبينه اللي يقوله القس اشرف انا موافق عليه يا جماعة اذا قال يا منقذ حط في صفحتك العنوان اللي قاله
الاستاذ رشيد لان المنطقة العدلي والاشياء هكذا يقول انا من الان ملتزم بحكم القس اشرف عزمي وانا واثق منه وواثق من عدالتي ماذا تريدون اكثر من هذا؟ ماذا تريدون اكثر من هذا
طيب اذا كان جناب الاستاذ رشيد ما بده لا اشرف عزمي ولا غير اشرف عزمي. فان لي مقترحا جديدا مثيرا يا استاز رشيد انا موافق على ان اعرض في صفحتي المناظرة بعنوان هل بشر الكتاب المقدس بمحمد
والا اغيره ابد الدهر لكن بشرط بسيط قدم لي مكافأة تشجيعية ما هي المكافأة التشجيعية ان تقبل بمناظرة ثالثة المناظرة الثالثة في موضوع مشترك بين الاسلام والمسيحية مثلا انا اقترحت على الاستاذ رشيد عنوان معين
وهو عنوان مثير وجميل لونه احمر قاني قتل الاطفال بين المسيحية والاسلام. انتم بتعرفوا بانجيل متى المسيح قال بحب الاطفال وكذا. خلاص تمام. هنعطيك فرصة ان تعرض علينا هذا الموضوع
وانتم بتعتقدوا انه مسلمين ارهابيين بيقتلوا اطفال وكذا وكتابهم يأمر بالقتل وكذا. خلينا نستعرض هذا الموضوع. قتل الاطفال بين الاسلام والمسيحي اذا المناظرة الثالثة اذا وافق عليها جناب الاستاذ رشيد
ستكون قد حلت المشكلة ونبدأ بالتناظر ان كان حبيت السبت الجاي وان حبيت السبت اللي بعده ولا السبت اللي بعده ولا السبت اللي بعده. اختر ما شئت فانا مستمر في هذا البرنامج
برنامج اه السبت او مدارس السبت لتعليم المسيحية من الالف الى الياء اذا كان الاستاذ رشيد مرهف الاحاسيس لا يطيق قلبه ولا يطيع جنانه ان يسمع عن قتل الاطفال فانا ممكن اتنازل عن الموضوع واشوف موضوع اقل دموية
يليق بالناس الشفافين الحبيبين الحلوين الذين لا يطيقون رؤية الدماء المهم جناب الاستاذ رشيد اقدم لك فرصة ثالثة لفضح الاسلام ولتظهر للعالم الدين العظيم الذي التحقت به وتركت الاسلام. انت العابر من الاسلام الى المسيحية
اذا انا انتظر جواب الاستاذ رشيد على هذا العرض الجديد انا موافق على العنوان الذي انت اخترته وسابثه في قناتي بالعنوان الذي انت اخترته كل المطلوب منك ان تقبل بمناظرة ثالثة تفضح فيها الاسلام والمسلمين
فما رأيك جناب الاستاذ رشيد اذا حبيت في اعياد الميلاد يوم ستة وعشرين سبتمبر انا جاهز انتظر موافقتك ولا اظنك توافق واجبن منه لم تر قط عيني واجبن منه لم تلد النساء
اذا ايها الاخوة الكرام هذا ما يتعلق بالجزء الاول فدعونا ننتقل الى الجزء الثاني تحدثت في حلقة سابقة على ان ديننا دين كامل فيه شريعة غنية شاملة لكل مناحي الحياة
وان ليس عند المسيحية وهي الدين الذي لا شريعة فيه ليس عندها ما تقدمه لنا نحن المسلمين فهل نتعلم الكثير من القيم والاداب والعقائد والشرائع من ديننا ولا نتعلمها من المسيحية
وذكرت بان هناك شرائع في الاسلام يمتاز فيها الاسلام عن المسيحية من بينها الامر ببر الوالدين ولو كانا كافرين وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروف
هذه قيمة موجودة في الاسلام غير موجودة في المسيحية جناب القص ليس عنده ما يدفع هذا الكلام فلجأ الى مغالطة رجل القش ادعى اني قلت بان المسيحية ليس فيها بر الوالدين واني جاهل بالوصايا العشر اللي هي الف باء في المسيحية
وبالتالي انا مش فاهم المسيحية دعونا نستمع الى جناب القصر نتعلم بر الوالدين من القرآن الكريم حتى لو كانا كافرين وهي غير اه غير موجودة في الكتاب المقدس. انت ما تعرفش
ده انت حتى طلعت ما تعرفش حتى الوصايا العشر حتى الوصايا العشر ما تعرفهاش تخفى عنك اللي هي بتقول اكرم اباك وامك لا جناب القس ابشرك اعرف الوصايا العشر واعرف اكثر من هذا بكثير
وعندما تقبل بمناظرتي ستكتشف باني اعرف لربما اكثر بكثير مما تتوقع جناب القس بدي اقول لك على شيء وليس سرا انا منذ خمس وعشرين سنة انا لا اقرأ الا في عقائدكم
الا في كتبكم الا في تاريخكم لذلك جناب القس هذا الاسلوب قد يجدي مع غيري. اما معي فلا يجدي اذا كنت واثقا باني جاهل في كتابي فلربما اتتك الفرصة الان لتكشف جهلي. اذا ناظرتني في كتابك في العهد القديم سيكتشف الناس بان هذا لا يعرف
الف باء في المسيحية لانه لا يعرف الوصايا العشر واللي ما بيعرف الوصايا العشر استطيع ان اقول لك بانه لا يعرف اي شيء في الكتاب المقدس جناب القس اذكرك باني قلت
بان مزية الاسلام عليكم في قول الله تبارك وتعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ولو كانا كافرين. هذه هي النقطة التي ذكرت ان مزية تلاميذ فيها على موضوع بر الوالدين الموجود في المسيحية والموجود في الهندوسية والموجود في البوذية والموجود في غيره من الاديان
لاحظ يا نبي القس باننا لا ندعي بان الدنيا كانت بلا اخلاق وبلا قيم واننا نحن من انشأنا هذه القيم نبينا عليه الصلاة والسلام ما قال هذا انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
اخلاق موجودة وهو يتممها عليه الصلاة والسلام ببعثته هذه الاخلاق وجدت منذ خلق الله ادم منذ بعث الله انبيائه ورسله وهم يدعون الناس الى فضائل الاخلاق مزية الاسلام انه ارقى واسمى من جميع هذه الاديان حتى وهو يشترك معها في بعض القيم
جناب القس في مرة من المرات نزل الى شارع او حي في احياء القاهرة شعبي اسمه حي الحسين جنى بالقص اراد ان يدخل الى حمامات احد المساجد ففوجئ بامر كريه
هذا الامر جعله يتشكك في طهارة الاسلام وجعله يشكك بان الاسلام كان امة طاهرة امة تدعو الى قيمة غير غير موجودة في بداية دعونا نستمع الى كلام القص انا لم استطع ان احتمل الرائحة
النتنة من مكان الوضوء وخرجت طهارة ايه طهارة ايه اللي بيتكلم عنها ايه هو تعريفك للطهارة وبعدين النظافة نظافة ايه؟ اتكلم عن عن الوضوء على انه نظافة يا دكتور منقز
ها النزافة دي اللي بتتكلم عنها هي هي الوضوء جرى بالقس هذه مغالطة اخرى من مغالطاتك لو قلت لك انا دخلت الى كنيسة فوجدت انه الحمامات سيئة. حتقول لي فعل شيء اجتماعي يعود الى الناس ولا علاقة للدين به
لو قلت لك تاريخ المسيحية كله قذارات ستقول لي ما علاقة الدين في هذا لكن عندما رأيته في حي شعبي من الاحياء الفقيرة نسبت هذا الى المسلمين جناب القصد دعني اقول لك امرا
لو كان في على هذا المسجد قائم شركة نظافة انسان امين لربما في خمس دقائق ينظف لك هذا المكان فهل بعد ذلك ستقول بان الاسلام دين نظافة هكذا تقيم الاديان
عجيب جناب القس لم يقس هؤلاء الذين راعيتهم في هذا الحي الشعبي استطيع ان اقول لك وبثقة انضف من الملايين الذين تراهم في الشارع وهم حاطين برافانات بس لو ينسى واحد فيهم البرافان مرة واحدة بس
اتشم منهم روائح اشنع بكثير مما شممته في حمامات المسجد تعرف ليش انه كل واحد فيهم للاسف يحمل قذره معه اينما ذهب وحل وارتحل اما اولئك الفقراء الذين قابلتم في ذلك الحي الشعبي
رغم انه ريحة عرقهم طالعة ورغم انه ملابسهم متسخة لكن استطيع ان اجزم لك بان اجسادهم نظيفة وانت تعرف ماذا اعني. لماذا لان ديننا لا يسمح لنا ان نقف للصلاة بين يدي الله عز وجل الا بعد ان ننظف اجسادنا
ثم نتوضأ ثم نتوضأ اذا لم ننظف اجسادنا فان صلاتنا غير مقبولة. لذلك هؤلاء الذين قد تشم رائحة عرقهم وقد ترى اتساخ ملابسهم. يحرصون على نظافة والشخصية اكثر من الملايين
الذين يقضون حاجاتهم ثم لا يستخدمون الماء ابدا تلعب القس انت تعي ماذا اقول دعني اسألك ايهما انظف انسان يغسل وجهه ويديه ورجليه خمس مرات في اليوم ولا شخص يا دوب مرة واحدة في الصباح يرش رشة على وجهه ويمشي على عمله
ايهما امضى دعني اقول لك بان اقدام هؤلاء قد تكون انظف من وجوه اولئك الذين لا يغسلونها الا مرة واحدة لا يغرنك فقرهم وحاجة مساجدهم الى التهوية او الى عامل يقوم بشؤونها
فنظافة ليست حكرا على بعض المظاهر في المخابر ستكتشف شيئا عجبا جناب القس ما رأيك ايهما اولى واي الدينين افضل دين امر اتباعه ان ينظفوا انفسهم بعد قضاء حوائجهم ودين لم يأمر هذا
ترك الناس الى امورهم كيفما يشاؤون يفعلون. ايهما افضل ايهما افضل دين يأمر بالاغتسال لكل جنابة لكل احتلام لكل يوم جمعة ام دين لا يأمر بهذا كله ولا علاقة له
اي الدينين افضل اي الدينين ارقي يا جناب القدس جنى بالقس دعني اقول لك ما من كريمة الا وسبق الاسلام اليها وعلمنا اياها شاء من شاء وابى من ابى ابتلى بالقس
دعنا نقلب صفحات التاريخ لنعرف فرق بين دينين دين يعتبر الطهارة جزءا اساسيا فيه ركن الاسلام الثاني الصلاة لا يجوز الا بالطهارة بكمال الطهارة ودين لا يهتم بهذا الامر ابدا
بل ان هذا الدين يخبرنا بامر كما هي يقول بان دعنا نقرأ النص سويا نعم يقول لان اهتمام الجسد هو موت ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام لان اهتمام الجسد
هو عداوة الله او عداوة لله دين يأمر بالاهتمام بالجسد النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطيب وكان يأمر بالطيب بينما دين لا يطلب هذا بل يعارضه يقول الاهتمام بالجسد عداوة لله
اذا امتشطت في شعرك فزينت ترتبت تشيكت فانت هنا تعمل عداوة لله. انا عارف انه غيرت المعنى بعدين. لكن دعني اقلب صفحات التاريخ المسيحي لنرى كيف كانت المسيحية تفهم هذه النقطة
تنبأ في قصة الحضارة مع يقول لنا عن كثير من الرهبان المصريين كانوا اميين يحتقرون العلوم الدنيوية ومنهم من كان يرى ان النظافة لا تتفق مع الايمان احنا عندنا في الاسلام الطهور شطر الايمان. هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. شطر الايمان
هنا هناك امة يا جلال القس ترى بان النظافة لا تتفق مع الايمان ويضرب لنا ويل يوراند مثالا من التاريخ العذراء سلبية ابت ان تغسل اي جزء من جسدها عدا اصابعه
بس الاصابع هذي غسلتها اما اي مكان اخر في جسمه اي مكان يخطر على بالك وما يخطر على بالك فلم يكن يمس الماء ابدا ابدا ليش؟ لان النظافة ضد الايمان
في احد الاديرة النسائية مئة وثلاثين راهبة لم تستحم واحدة منهن قط او تغسل قدميها. هذا الاستحمام ما بيعرفوه ابدا ابدا. ليش؟ الاستحمام خطيئة في عصرهن. في عرفهن في شريعتهن
مية وتلاتين وحدة جناب القس ما عمرهم استحموا ابدا ابدا ابدا وكان الرهبان انسوا الى الماء في حوالي اخر القرن الرابع الميلادي. يعني ثلاث مئة سنة الاولى كلهم ما فيها ايش؟ ما فيها اغتسال. جماعة طاهرين بطهارة السماء. اما عاد
شيء تاني المهم في اخر القرن الرابع يعني تلاتمية وتسعين تلاتمية وثمانين بدأ الرهبان يمارسون خطيئة الاغتسال فطلع ان البابا اسكندر فاعتبر هذا من الانحطاط واخذ يحن الى تلك الايام الخوالي. الله! زمان الاولياء تبعوتنا. القديسين لم يكن الرهبان
يصلون وجوههم قط وراحت هديك ايام الصالحين هدول اللي عمرهم ما يغتسلوا لاحظ هنا الدين الدين هو السبب القذر. ستقول لي هذا فهم خاطئ. معليش. فهم البابا اسكندر. انا ما لي علاقة في هذه النقطة
خليني اشوف ستانليبول المؤرخ الانجليزي وهو يحكي لنا عن اسبانيا ويحكي لنا عن نظافتها وعن قصورها. ويحكي لنا عن سبعمائة مسجد وتسعمائة حمام ما المقصود بالحمام؟ الحمامات اللي هي موجودة حتى الان في تركيا يسموها حمامات السوق. اماكن للبخار
يغتسلون فيها ويجلسون فيها بالساعات حتى تطهر اجسادهم وهذا المقصود بالحمامات يعني اماكن الاستحمام تخيل يا ما بالقص ان في قرطبة فقط تسعمائة حمام ما رأيك بهذه الامة هل هي امة نظيفة؟ ام انها امة قذرة
يقول ستانلي بول للحمامات شأن كبير في المدن الاسلامية لان النظافة عند المسلمين ليست من الايمان فحسب بل هي شرط لازم لاداء الصلوات والعبادات عامة. طيب هذا على الشط الايمن
نشوف الشط الايسر جناب القسم كان مسيحيو العصور الوسطى ينهون عن النظافة ويعدونها من عمل الوثنيين وكان الرهبان والراهبات يفخرون بقذارتهم يفخرون بماذا جناب القس يفخرون بقذارتهم حتى ان راهبة دونت بعض مذكراتها في سلف وعجب
انها الى سن الستين لم يمس الماء منها الا اناملها. عندما كانت تغمسها في ماء الكنيسة المقدسة يعني هي ارتكبت هذه الخطيئة بس مضطرة بماء الكنيسة المقدس كانت تغمس اصابعها لتلتقط شيئا من هذا الماء. فعندها كانت تبتل اناملها بالماء. اما الماء اعوذ بالله
ما كانت تقترب منه ابدا ابدا الى عمر ستين سنة نقول بينما كانت القذارة من مميزات القداسة. يعني عند المسيحيين كان المسلمون شديدي الحرص على النظافة. لا يجرؤ دون ان يقفوا لعبادة ربهم الا اذا كانوا متطهرين
وسقط الاسلام في الاندلس فماذا فعل المسيحيون؟ اول ما فعلوه انهم هدموا الحمامات هدموا ركن النظافة الموجود عند المسلمين. لا يطيقون النظافة في عندنا واحد من القديسين جناب القس اسمه سمعان العمودي
هذا الرجل كان توفي في اربع مئة وتسعة وخمسين ميلادي كما ينقل لنا والجيران شد نفسه على عمود بحبل حز في جسمي فتعفن حوله ونتن وكثرت فيه الديدان فكان يلتقط الدود الذي يتساقط من جروحه ويعيده اليها
ويقول كلي مما اعطاك الله ما رأيك في هذا المستوى من النظافة طبعا بهذا الفعل سيعتبر قديسا من القديسين. قديسا من القديسين. عفن جسمه من كتر القداسة شوفوا الجيران جناب القس
كان بعض القديسين المسيحيين يفخرون بانهم تجنبوا استعمال الماء على حين فرض على المسلمين الوضوء والتطهر قبل الدخول الى المسجد او اداء الصلاة يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
يقول ولدي اوران والحق ان النظافة في الاسلام كانت لاحقة للتدين والتقوى. العرب ما كانت امة نظيفة لكن عندما جاء الاسلام هذبهم وجعلهم نظيفين ثم يقول عن مسلمين لم تتناول الخمر في المنازل قط
ولكن الكثير منها كان يحتسى في الحالات لكن على كل حال الادمان عليها كان اقل منه في الغرب احنا مع ونقول عن مجتمعنا بانه مجتمع ملائكي ما فيه اخطاء ابدا. لا لا نقول هذا
نقول هناك اخطاء لكن كم حجم هذه المخطوطة اكم حجم هذه الاخطاء في مجتمعنا وكم حجمها في المجتمعات الاخرى نعود الى ويل ديوران يقول كان السلوك مهذبا عند النساء قدر ما كان في المسيحية وربما اكثر
عند المسلمين ربما كان اكثر تهذيبا لكن يقول هناك مناطق اخرى كان التهذيب فيها اكبر بكثير ثم يقول فان النظافة الشخصية كانت شائعة وانتقل الى تركيا نظام الحمامات العامة ثم يقول بان الحمامات كانت في القسطنطينية
تبنى في ايام الامبراطورية العثمانية من الرخاء. وانا رأيتها حتى الان حمامات قديمة كلها رخام وكان بعض القديسين المسيحيين يفخرون بانهم تجنبوا استعمال الماء. لاحظت الفرق جناب القسط بين امة نظيفة وبين امة تفخر
قذارتها يقول وولد اراد كانت النظافة الشخصية ورعاية الصحة العامة اكثر تقدما منها في العالم المسيحي المعاصر والجوران توفي الف تسعمية وثمانين. كتابه كتبه الف تسعمية وخمسين يقول ايام زمان عند المسلمين
يعني الحال بالنظافة الشخصية ورعاية الصحة العامة افضل حالا من اوروبا المعاصرة في زمانه في عام الف وتسعمية وخمسين ثم يقول الكرم والشرف الاسلاميين اكتسبا مدح المسيحيين. يعني المسيحيين اعجبوا بكرم المسلمين وبشرفهم ورجولتهم
وكانوا يثنون على ذلك يقول ايضا ولدي ايران كان من يزورون المدن المسيحية من المسلمين يشكون كما يشكوا من يزورون المدن الاسلامية من المسيحيين هذه الايام. متل ما انت رحت على الحسين ورأيت مناظر ازعجتك
كانوا فيما قبل المسلمون اذا ذهبوا الى باريس او لندن او غيرها من مدن اوروبا كانوا يشكون من قذارة مدنهم كانوا يشكون من قذارة مدن الكفار ورائحتها الكريهة كانت الفضلات
واقذار البالوعات تجري فوق البالوعات في شوارع كامبريدج ما رأيك جناب القدس كان لو لو كانت هذه الحلقة مسجلة وحلقتك مسجلة قبل ست مئة او سبع مئة سنة يعني كان الحال سيختلف
كنت ستخجل ان تتحدث عن الحسين ساحدثك عن قرطبة واحدثك ايضا عن باريس وعن روما وعن غيرها من مدائن المسيحية نسمع رجل ملحد لا هو مسلم ولا هو مسيحي يقول الكنيسة تقاوم حتى النظافة
ايش دليلك على هذا يقول المعيار الاول على المسيحية بعد طرد المسلمين كان اغلاق الحمامات العامة التي كانت قرطبة وحدها تملك متين وسبعين حمام. اسمح لي اصحح لك تسع مئة حمام
يقول في ميتين وسبعين حمام موجودين في قرطبة. فعندما سقطت قرطبة بيد المسيحيين ما عاد في حاجة للحمامات. راحوا الناس اللي يتنظفوا في الحمامات قتلوه او طردوه او نصروه. فما عاد في داعي للحمامات. فامروا فورا بازالة معلم الاسلامي. الحمامات النظافة
هذه تدل على الاسلام فماذا فعلوا بها؟ امروا بهدمها. ليش؟ خلاص ما عاد في داعي. هذا مظهر اسلامي ينبغي محاربته اسمع ماذا يقول روملاندو يقول لقد حولت الاندلس في الواقع الى حديقة غنة
ثم يقول كانت سائر بلدان اوروبا تتمرغ في القذر والحطة بينما نعمت اسبانيا بمدن نظيفة منظمة ذات شوارع معبدة ومضاءة تاني بول يقول قرطبة كانت منورة بالليل اطنعشر كيلو متر
الليل تمشي في مصابيح. بينما اول مصباح دخل الى لندن بعد قرطبة باربع مئة سنة تخيل الفرق بينا وبين اوروبا في ذلك الزمن يقول كان في قرطوة واحدة ثلاثمائة حمام عمومي
وسبعين مكتبة وعدد كبير من دكاكين الوراقين. كل هذا يعطيك الرصيد الكبير الذي كانت تملكه الذي كانت تملكه الامة المسلمين نعم القصة ايش بدي احكي لك اصلا الانسان يستحي ان يذكر بعض النماذج التي قرأها والتي سمع عنها
انت ادرى بها هنا يظهر الفارق بين حضارتين ويظهر الفارق بين دينه دين يأمر بالنظافة ودين يأمر بالقدر دين لا تكون قديسا الا اذا تنظفت خذوا زينتكم عند كل مسجد
وديني يرى ان من مفاخره انه لم يمس الماء طوال ستين سنة فجناب القس مرة ثانية اذا حبيت تدخل على مسجد لا تروح على مسجد الحسين واذا رحت على مسجد الحسين
تشوف واحد مسكين واعطي له كم جنيه بينضف لك الحمامات وبتصير من احسن ما يكون. عشان مرة ثانية لما تيجي بتلاقيه ايش؟ بتلاقيها نظيفة لكن لا تجعل هذا الحدث المتعلق فيما كان في ظرف اجتماعي في ظرف اقتصادي لا تجعله عنوانا
على حضارة على دين دين يأمر بالنظافة ويدعوكم الى هذه النظافة جناب القس كم هو فرق بين اولئك الذين يحملون اقذارهم في الطرقات وبين اولئك الذين يتخلون عنها في الحمام
اذا هذا موضوع كان لا بد ان تعيه قبل ان تتحدث عن مسجد الحسين موضوع اخر ذكره جناب القس وهو يستعرض بعض الرسائل التي جاءته والتي زعم بانها من مسلمين ومسيحيين
فمن بينها هذه الرسالة فدعونا نستمع اليها نعم تتعلمون الطهارة والنظافة من كتاب علمكم الاستجمار بثلاث حصوات والتوضأ من بئر بضاعة الذي ترمى فيه لحوم الكلاب النافقة وحيضات النساء طيب جناب القس
ما هي حكاية بئر بضاع ما هي قصته وهل هذا الحديث موجود في كتب المسلمين وهل هذا مفهومهم لهم دعنا نقرأ سويا الحديث مروي في سنن ابي داود وفي غيره من الكتب
من رواية عبيد الله بن عبدالله وقيل ابن عبد الرحمن ابن رافع ابن خديجة اذا من رواية هذا الرجل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انتوضأ من بئر بضاعة
وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء. اذا اختلف الرواة عبيد الله ابن عبدالله ولا ابن عن الرحمة. هذا الحديث موجود في عدد من الاسانيد كلها تدور حول هذا الرجل
وهناك متابعات وشواهد له ضعيفة لا ترقى لمرحلة الاحتجاج ماذا يقول عنه العلماء تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني ماذا يقول عن هذا الراوي ينقل لنا بان الامام ابن القطان يقول
وكيفما كان فهو من لا يعرف له حال هذا الرجل لا يعرف له لا احد يعرف هل هو ثقة ولا غير ثقة هل هو صدوق كذوب لا يعرف له حاله
الامام ابن مندا يقول عبيد الله ابن عبد الله ابن رافع مجهول نعم صحح حديثه احمد الامام احمد صحح حديثه لكن هو رجل مجهول هو رجل مجهول ايضا يقول ابن حجر في كتابه الاخر تقريب التهديد
يقول عنه رجل مستور الان اذا عندنا راوي في الحديث مجهول الحال او مستور. ما حكم هذا الحديث عند العلماء هو حديث ضعيف هو حديث ضعيف. لماذا لاننا لا نعلم بان هذا الراوي ثقة. صحيح احنا ما نعلم انه كذاب لكن ايضا لا نعلم بانه ثقة. ولا نأخذ ديننا الا عن طريق
طريق الثقة لكن جناب القس سافترض سافترض ان الحديث صحيح فدعنا نسأل العلماء المسلمين كيف فهمتم هذا الحديث؟ مش انت بتقول لي ليش ما ترجع للمفسرين المسيحيين؟ فانا اسألك ليش ما فكرت ترجع لواحد من العلماء المسلمين ماذا يقول في هذا الحديث
الامام الخطابي يقول لم يكن القاء الحيض فيها تعمدا من ادمي طبعا هذا شيء اكيد. لا يفعله اي عاقل يعني حتى العرب في ذلك الزمان المياه عندهم قليلة ونادرة فلو كان قرية من القرى فيها بئر ماء هل تتخيل انهم سيرمون القذر فيه؟ يقول هذا غير ممكن
يقول لم يكن القاء الحيض فيها تعمدا من آدم بل كانت البئر في حدور السيول بحضور والسيول يعني بارض نازلة تكسح الاقذار من الافياء وتلقيها فيها ولا يؤثر في الماء لكثرته
في عندنا جناب القس انواع المياه طهور وطاهر ونجس الحديث يقول الماء طهور. ما هو الماء الطهور الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته التي خلقه الله عليها لم يتغير لونه
ولا طعمه ولا رائحته. هذا نسميه احنا المسلمين ماء طهور وهذا الذي نجيز التوضأ فيه في عندنا الماء الطاهر مثل ماء حطينا فيه شاي هذا تغير لونه وطعمه ورائحته لكن بمخالطة شيء طاهر. فنحن نسميه طاهر
وفي عندنا الماء النجس الماء النجس ما تغير بملامسة نجاسة. فتغير لونه او ريحه او طعمه. اذا تغير اي واحد من هذه الامور نعتبر هذا الماء ماء نجسا فعندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماء طهور فهو يتحدث عن الماء الباقي على اصل خلقته التي خلقه الله عليها
فالنجاسة كانت عارضة عليه ولم تؤثر فيه قال له اضرب لك مثال بحر من البحار نهر من الانهار القيت فيه قاذور هل يصبح هذا الماء مع النجس طبعا لا. ليش؟ لانه ماء كثير
لذلك العلماء يقولون الماء الكثير لا يتغير الا نادرا فاذا تغير الماء الكثير صار نجسا اما اذا ما تغير فان ذلك لا يؤثر معنا لو انت في نهر النيل بتسبح ورأيت رجل يتبول في نهر النيل
هل ستعتبر ما النيل مع النجسة للطبع بالطبع العلماء يقولون النجاسة اذا كانت قليلة في ماء كثير ولم تغير ريحه ولا لونه ولا طعمه فان هذا الماء يبقى طهرا لذلك العلماء
فسروا هذا الحديث اذا قلنا بصحته فسروه على هذا المعنى بانه كان ماء كثيرا دعني اقرأ لك ما يقوله العلماء الامام ابن المنذر يقول اجمع اهل العلم. اجماع عند المسلمين
على ان الماء القليل او الكثير اذا وقعت فيه نجاسة فغيرت الماء طعما او لونا او ريحا انه نجس ما دام كذلك ولا يجزئ الوضوء به ولا الاغتسال  الماء اذا بلغ قلتين
هذا يسمى في الاسلام ماء كثيرا هذا الكثير لا يصبح نجسا الا اذا تغيرت احدى اوصافه اما اذا كان اقل من قلتين فهذا لا يسمى كثير بل يسمى ماء قليلا
فهذا لو وضعت فيه قطرة نجاسة ولو لم تغير لونه ولا ريحه ولا طعمه يصبح ماء نجسا. لماذا؟ لانه ماء قليل تغير او ما تغير نجس اما الماء الكثير فلا يسمى نجسا الا اذا تغير شيء من اوصافه
الامام ابن القطان ايضا يتحدث عن الاجماع فيقول اجمعوا ان الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة تغيرت له طعما او لونا او ريحا فانه نجس واذا وقعت بصاع من ماء فلن تغيره عن حالي جاز لمئة رجل ان يجتزئوه فيتوضأون به. حتى يتفرق عليه
فلا تقع النجاسة على واحد منهم هذا بعض ما يقدمه الاسلام جناب القس في موضوع الطهارة الان جناب القس اذا ما عندكم في دينكم مثل هذه الطهارة فليس من داعي ان تتحدثوا عن دين يمتلئ بالطهارة
انا لن احدثك عن المسيح الذي كان لا يغسل يديه قبل الطعام بينما نحن في ديننا بركة الطعام كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء قبله يعني ان تغسل يديك قبل الطعام
هذه بركة الطعام جناب القس اللي بيته من حجار لا عفوا مش من حجار. اللي بيته من قزاز لا يرجب الناس بالحجارة هذا كان الموضوع الثاني الذي نتحدث فيه اليوم وننتقل الى موضوعنا الثالث
يعجبني في جناب القس انه يدرك انه في معركة خاسرة ومع ذلك هو لا يتعب من المحاولة يدرك جناب القص بان الاسلام متفوق عليهم في هذا الموضوع في موضوع الطهارة
الطهارة الجسدية فمثلا عندنا السواك استطيع ان احضر لك عشرة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن السواك. السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وتقرأ الف وخمس مئة صفحة في الكتاب المقدس لن تجد فيها نصا واحدا يدعو الى هذا
جناب القس يدرك هذا لذلك يهون من امره يرى بان المسيحية متفوقة في طهارة الباطن ايش الطهارة هذي طهارة الظاهر ايش معنى الواحد يغسل ايده ويغسل رجله هذه هي الطهارة لا الطهارة طهارة الباطن. دعونا نستمع الى جناب
بس نتعلم الطهارة انهي طهارة يا دكتور منقز انهي طهارة طهارة الجسد بتسمي الوضوء ده طهارة ولا طهارة القلب ايهما اعظم عند الرب طهارة اللسان وطهارة القلب ام شوية ميه بتدلقهم على ايدك وعلى ودنك وعلى مناخيرك وعلى رجلك وانتهى الموضوع
وكلامك صحيح جنى بالقصة اذا احنا بنطهر ايدينا فقط وقلوبنا بايزة فكلامك صحيح لكن ما رأيك جناب القس باننا نطهر قلوبنا ونطهر اجسادنا وقدمنا انظف مجتمع وانا اعني ما اقول وانا استفزك لنتحدث في هذا الموضوع حتى اعود للحديث عنه. واذكر بعض الارقام الصادمة
نعم قدمنا انظف مجتمع رغم ما فينا من اخطاء بينما قدمتم السافل المجتمعات الانسانية واقذرها فيما يتعلق بالظاهر كما مر معنا وايضا في الباطن هناك كلمة استشهد بها جناب القس
من الكتاب المقدس وهي كلمة مهمة جدا جدا فدعونا نبدأ بها الكتاب المقدس يقول من ثمارهم تعرفونه هل يجتنون من الشوك عنبا او من الحسك ائتينا ما ممكن ابدا ابدا
عندما يقرأ الانسان بان نبيا من انبياء الله عز وجل ارتكب جريمة الزنا مع احدى نساء قادته امرأة اوريا الحثي مع داوود عليه السلام وحاشاه حينما يقرأ ان صفيا من اصفياء الله لوط عليه السلام مارس الزنا بغير علم منه مع اثنين من بناته
حينما يقرأ ان يعقوب عليه السلام زوجه خاله لابان واحدة من بناته لكنه في يوم الزواج اكتشف بانه دخل على اختها ولم يدخل عليها حينما يسمع قصة امنون ابن داوود عليه السلام
كيف اغتصب اخته ثمار بوصية او بالطريقة التي علمه اياها من وصفته التوراة بانه حكيم جدا ينادى حينما يقرأ ان يهود ابن يعقوب عليه السلام زنا بكنته ثمار ثمار هذه غير ثمار الاولى
حينما يقرأ هذا كله كما يقول الشيخ ديدات عندما تأكل بيضا فاسدا فان جسدك سيصبح فاسدا وحينما تقرأ هذه النصوص فان هذه النصوص ستصيب ذهنيتك بالعطب وستصيب قلبك بما لا يحسن ذكره
نعم ايها الاحباب الكرام الكلمة كلمة صحيحة هل يجتدون من الشوك عنبا؟ مستحيل حينما يقرأ الانسان هذا الكم من الجرائم المنسوبة الى انبياء الله عز وجل. نوح سكر وتعرى. حينما نسمع هذه الجرائم
لذلك لن نستغرب ما ستقرؤونه من طهارة باطن الذي يدل عليه الرائحة التي تزكي بالقلوب. هنا هنا جناب القس تشم الرائحة التي تزكم القلوب تماما تماما دعنا جناب القسط نبدأ وندخل رويدا رويدا الى هذا المنزلق الآثم لذلك ينبغي ان يرفع
انسان شيئا من ملابسه حتى لا يتسخ نبدأ بالقديس اوجاستين هذا القديس يقول اذا منعت العاهرات والمواخير اضطربت الدنيا من شدة الشراب كيف نمنعهم؟ يعني ايش تصير بحال الناس المجرمين المصابين بالشبق الجنسي
اجا القديس توم الاكويني في العصور الوسطى وقال كلامه صحيح القديس لابد ان نسمح للعاهرات بالعمل لذلك اجازت الكنيسة اجاز الاسقف قيام المواخير قيام بيوت الدعارة جناب القصة سأل سؤال
اثناء حلقته قال يعني ايش الاسلام هذا ايش اللي قدمه للدنيا الدنيا كانت راح تكون احسن لو لم يوجد الاسلام لو لم توجد المسيحية جناب القس لما وجد تقنين ديني للدعارة. تقنين ديني للدعارة
نسمع جناب القس القسط دي روزا يقول لنا وهو يحكي عن البابا اسكوس الرابع يقول كان اول من اعطى تراخيص لبيوت الدعارة وباع صكوك الغفران للاموات والاحياء وصاروا الناس يتسابقوا لشرائها وجني الايه؟ وجني الاموال
ايضا باع بعض اعضاء الادمية لبعض القديسين اللي ماتوا. مشان الناس يتباركوا فيهم باعها للناس. هذا يبيعوا له يد وهذا يبيعوا له رجل. وما بدي احكي الك عن تلك المرأة التقية التي بيعت حلمة ثدييها آآ ايضا ليتبارك فيها المؤمنون. لو بدك توثيق له ممكن
ثقوا لك لكن لا يحسن توثيق مثل هذه الامور جناب القس تعجب تعجب في المجتمع الذي كانت تدير الكنيسة قبل انهيارها لصالح العلمانية والالحاد بعد الثورة الفرنسية. من قبل تعجب لنسبة البغايا ونسبة الدعارة
حوالين الكنائس مش بعيد عن الكنائس في عام الف تسعمية واربعتاش يقول لك ثمانية الاف اه بغي من السكان مئة وخمسين الف احسبهم كم النسبة تطلع يقول انك لا تخطو خطوة في الميادين العامة دون ان تتلقى بقوادين. اظنها غلط تلتقي بقوادين
ما هذا الكنيسة طيب ما هو دورها يقول كان محظورا على البغايا في روما ان يظهرن في الكنائس او المحافل العامة. ممنوع حرم عليهن بيع مفاتنهن. متى خلال صوم الميلاد والصوم الكبير وايام الاحاد والعطلات الدينية. ممنوع العمل في هذه الايام
اما بقية الايام الكنيسة كانت تسمح لهم بالعمل خلينا نشوف نسبة نسبة الدعارة في تلك الايام في روما في حاضرة الفاتيكان هناك رقم بس فيه مبالغة يقول انه في عام الف واربعمية وتسعين في روما عدد العاهرات سبعة الاف عاهرة
من تسعين الف عدد السكان. يعني نسبة اربعتاشر بالمية نسبة العاهرات. لكن يقولون هذا رقم مبالغ فيه طيب ايش رأيك بالرقم المهو مبالغ فيه؟ يقول لك في عام الف وخمسمية وتسعة عدد العاهرات تقريبا اتناشر الف
عدد السكان ثلاث مئة الف يعني النسبة اربعة في المئة. اربعة في المئة من السكان عاهرة. تخيل انه مثلا عندك السكان نصهم رجال ونصهم النساء يعني تخيل من النسبة كم ستصبح؟ نسبة العاهرات في ذلك المجتمع. هذا وين؟ في البندقية وفي روما في
بلاد مسيحية والكنيسة لها فيها حذوة كبيرة المشكلة جناب القس وانت تحدثت عن الشيخ محمد حسين يعقوب واعتبرته انه هذا اثر من اثار الاسلام. شوف هذا الشيخ اللي تزوج كم قلت؟ تزوج آآ خلال سبع سنين اثنين وعشرين مرة
جناب القدس لو اقول لك هذه المعلومة غير صحيحة هل ستعتذر لجناب الشيخ الفاضل الذي ذكرته بالسوء كذبا ابن الشيخ يقول والدي تزوج خمس مرات في حياته ايش المشكلة نفرض انه تزوج عشرة كمان ايش المشكلة؟ ما انت عندك ما دام نحكي بالحب
النبي اللي سماه الله سليمان عليه السلام تزوج سبعمائة من الحرائر عفوا سبعمية من الحرائر وثلاث مئة من السراري فايش المشكلة يعني؟ ليش النبي سليمان اجزتم له ذلك؟ مستكثرين على الرجال ان يتزوج خمسة ولا عشرة ولا عشرين ولا ثلاثين
رذيلة ليش ليش ما لكم كيف تحكمون كيف لك ان تتحدث عن رجل بمعلومة خاطئة تدان عليها عند الله تبارك وتعالى. ورونا اخلاقكم. ورونا كيف علمكم دينكم الاعتذار عن الخطأ. لا تملكون هذه الثقافة
بما اظن جنوب القس قبل ان تتحدث عن هؤلاء المشايخ هذا شيخ تزوج في دينه هذا الفعل حلال. صحيح انه الطلاق والزواج والطلاق والزواج هذا شيء ليس بصحيح. او شيء ليست الشريعة مما يقبله
تدعو اليه هذا لا يصح الحديث وان فيه ضعف ابغض الحلال عند الله الطلاق لكن معناه صحيح. فالله عز وجل لا يحب خراب البيوت. والطلاق كان حلا لمشكلة وليس مجالا ليلعب الرجال كما يشاء
المهم جنا بلقيس عموما هذا يفعل شيئا في دينه يعتبره حلال لكن ماذا عن رجال الكنيسة الاتقياء يا جناب القس هل تريد ان تقرأ؟ الحقيقة الوقت لن يسعفني لاقرأ لك اربعين لوحة
اربعين لوحة نجهزها في هذا الموضوع الوقت لا للاسف لا يسعفني. لذلك ساخذ بعض هذه اللوحات وانت تسامحني بالباقي الين هواية تقول لنا كان الرؤساء البابويون يبغضون النور يجترحون الرذيلة بلا رادع
كما تفشى الاحتيال والجشع والبخل وسادة الخلاعة مثلت قصور الباباوات والاساقفة احط مشاهد الفجور والنجاسة هدولا اصحاب الايش؟ الذين مؤيدين بالروح القدس. واللي اصلحوا باطنهم. يعني خلص احنا سامحناكم في ايش؟ في اصلاح ظاهر الجسد
وقت الجسد. المهم الان نظافة الباطن هؤلاء مش كانوا يقدمون مشاهد الفجور والنجاسة. احط مشاهد الفجور والنجاسة بعض الباباوات المتربعين على الكرسي البابوي ارتكبوا جرائم مثيرة ومنفرة جدا. حتى ان الحكومات اعتبرتهم وحوشا
بقصة الحضارة يحكي لنا انه التهم والجرائم اللي كانت توجه للشعب تلاتة وعشرين في المية منها متعلقة برجال الدين. مع انه نسبته اتنين في المية. نسبتهم اتنين في المية. لكن نسبة القضايا المرفوعة عليهم ثلاثة وعشرين في المية
من رجال الدين من كانت لهم صلات جنسية بالتائبات من النساء. مرأة رايحة على الكنيسة من اجل الاعتراف بجريمة للاعتراف. الاعتراف بحد ذاته الجريمة تذهب فتعترف بما فعلته مع فلان ومع علان وكذا ولا تخرج
من الكنيسة الا وقد مارست الجريمة التي جاءت للاعتراف بها كان للالاف مش لاشخاص للالاف من القساوسة حظايا في المانيا كان لهم كلهم تقريبا في روما هذا هو الامر المتبع المألوف. عدد العاهرات
سبعة الاف من بين السكان اللي هم مئة الف مئة الف من بينهم سبعة الاف عاهرة هذي بطالة هذي بطالة ستحصل في المجتمع مين يلحق على سبعة الاف يا جناب القس
طيب نشوف جناب القس رئيس الاساقفة كان يحرم على رؤساء الاديرة والقساوسة والاساقفة غواية الراهبات. بعدوا عن هذولا هذولا بنات الرب هذولا اتركوهم روحوا شوفوا غيرهم طيب كتب لنا اسقف تشارتر يقول ان بعض راهبات دين القديسة فارا يحترفن الدعارة
محترفات مش يمارسن البغاء فقط لأ محترفات احد الاديرة فيه كم واحدة فيها ثلاثة وثلاثين اخت نذرت نفسها لله راهبة تقية صالحة ممن اهملت اصلاح ظاهرها لكنها مهتمة باصلاح الباطل
هدول الثلاثة وثلاثين جناب القس وجدت منهن ثمان يحترفن الفسق او يشتبه في انهن محترفات يعني مش هواة محترفات اقرب للاحترام. يعني اللي ما هي محترفة نص محترفة ولا تكاد رئيسة الدير هذي اللي اكثرهم صلاحا واصلاحا لباطنها تبتعد عن الخمرة ليلة واحدة
اما السدومية عن قوم لوط فكان شائعا في اوروبا الكاردينال دامية ان يخبرنا بان هذه الجريمة شائعة بين القصص والرهبان في اطار جنب الفاتيكان جناب القس طيب واذا واحد ثبت عليه
يعاقب بحلق رأسه والبصاق في وجهه وحبسه في حجرة مظلمة. بياخذوها حجرة الفيران وبيقعدوه شوية وبيبصقوا وجهه وخلاص انتهت القصة هذا كل ما فيه لما بعض الناس طالبوا انه بتشديد العقوبة قالوا لا هذه عقوبة قاسية لازم نبحث عن ما هو اخف منها
ماذا يقول جوزيف كيب ماذا يقول تعليقا على هذا يقول هذا امر يدل على تمام الهمجية. وهو الزنا بالمحارم وانه كان شائعا هناك. ويقول في اشياء كثيرة نضرب الصفح عنها لان القلم لان القلم يخجل من ذكرها ثم يختم بتنهيدا
يقول اه الحروب الصليبية التي امر بها البابا اوربان الثاني في عام الف وسبعة وتسعين. ايضا انتشر فيها ما انتشر فرسان المعبد رهبان المعبد رجال الاتقياء. كان فيهم ايضا السدومية. وكان ايضا ظهر بين المسيحيين
انواع من الفحص من بينها البهيمية ممارسة الفاحشة مع البهائم. ولذلك كان هناك بعض آآ وسائل التكفير لمن يفعل هذا مع الحيوانات طيب والجوران في قصة الحضارة يحكي لنا عن هؤلاء القصص
كلهم لهم عشيقات يتعاطون الخمور وينقل لنا عن احد الرهبان يقول عن اخوانه الرهبان يقول لقد اصبحت مجامع رجال اهل الدين مواخير للفجور ومجتمعات من مهرجين القسديروزا من داخل الفاتيكان هذا قس اه كاثوليكي
يتحدث عن الجرائم التي ارتكبها الباباوان شيء يندى له الجبين يكفي ان تقرأه انت بنفسك جنابا غسلا اقرأ لك شيئا منه اه موريس بيشوب يقول زوجات القساوسة والمحظيات غالبا ما اثرن مشاكل لا حصر لها
الكثيرين من رجال الدين كبارا وصغارا استعاضوا عن الزواج باقامة علاقات جنسية غير مشروعة. وين طهارة الباطن جناب القس واحد من الاساقفة جناب القس الاسقف هنري اسقف ليل عنده واحد وستين طفل حتشوف مصدر تاني خليهم خمسة وستين طفل. اربعون منهم انجبهم خلال اتنين وعشرين شهر
خلال سنتين جاب اربعين ولد جناب القدس. ومسجل رقم قياسي للحب ورجال الدين في الانجاب ليش تحكي عن الرجل اذا الرجل تزوج تزوج خمسة تساويهم واحد وعشرين. مالك وماله؟ خليك بالبلاوي اللي عندك. احنا بنحكي عن اسقف اسقف. خذ المصدر
القسدي روزا يقول كان فجور رجال الدين قد وصل الى اقصى مدى. ويحكينا عن هذا الاسقف نفسه يقول عزل من منصبه بسبب باعتدائه على الفتيات العذارى واعماله المشينة اخرى له خمسة وستين طفل. كثير منهن من راهبات الاديرة
مين هما النساء اللاتي يزني معهن؟ الراهبات التقيات. طيب ايضا ديروزا القس يقول لنا من بين ثلاثة الاف وسبع مئة وخمسة وسبعين حالة حالة سوء استخدام لحجرة الاعتراف كان هناك الفين وسبعمية واربعة وتسعين من كبار رجال الدين. مكان الاعتراف
اعتراف بالجريمة يصبح مكانا لاقتراف الجريمة. من يمارسه كبار رجال الدين كبار رجال الدين تعددت انواع ضحايا الاعتراف فكان منهن الراهبات والنساء والغلمان. وان دل ذلك على شيء فانما يدل على
استشراء جميع انواع الفساد في الكنيسة القصد يا روزا يخبرنا بلغ خطر رجال الكنيسة ان النساء كن يأخذن خناجر معهن حين يذهبن الى الاعتراف ما رأيك جناب القس وين صلاح الباطن اللي كنت تحدثني عنه
انا ما بحكي عن عامة الشعب بحكي عن كبار الباباوات عن الاساقفة. وين طهارة الباطن؟ فهمنا طهارة الظاهر ما بتهتموا فيها وما عندكم مشكلة مع المرأة اللي ستين سنة ما اغتسلت
لكن ماذا عن طهارتي الباطن؟ هل الزنا دليل على طهارة الباطن هناك احصائية توضح انه من بين كل خمسة ابناء غير شرعيين. اتنين منهم من ابناء رجال الدين. تخيل! اذا المجتمع
بعشرة اولاد مولودين بالحرام اربعة منهم اولاد اسس الكاردينال ديفيد ليتون له احد عشر ابن واربع بنات غير شرعيين اعترف بهم. اما اللي ما اعترف بهم ما بيعلمهم الا الله. وبعدين
هادا الكاردينال قام باحراق رجل لانه التهم بيضة في اثناء الصيام. يا سلام على الورع! يا سلام على التقوى! تقي جدا هذا اتكلم عن الدكتور ما بنحكي عن واحد من عامة الناس
بعدين ديروزا يخبرنا شيء جديد يقول بعدين الجماعة صاروا محترفين تم تخصيص بيوت دعارة لرجال الدين يا سلام يا سلام. وبعدين صدر قرار بالغاء الاديرة لانها اصبحت اقرب للمواخير وبيوت
للدعارة منها لبيوت العبادة اه احد الباباوات البابا كليماندوز هذا صار بابا لكن عندما كان قسا في مدينة سيسان الفرنسية كان رجاله يغتصبون النساء في تلك المدينة والمسجونين لا يخرجون الا الى القبور. راحوا الناس قالوا له يا ابونا ما ينفع الكلام هذا
ارحمونا شوية ارحموا بناتنا ارحموا اولادنا اقل طيب سلموا اسلحتكم وخلاص انهوا الثورة تبعكم وانا هعفو عنكم بعد ما سلموا امر جيشه ان يقوم بقتل سكان المدينة البالغ عددها ثمانية الاف بمن في ذلك الاطفال
بمن في ذلك الاطفال. رأيت جناب القس عرفت ماذا قدمت المسيحية؟ لو لم تكن المسيحية موجودة لما وقعت انا في هذا طيب انا مضطر اتوقف جناب القس عند هذا كان الحقيقة عندي اشياء كثيرة ودي اسمعك اياها عن طهارتي الباطن
في ايضا موضوعات كثيرة كان المفروض ان نتحدث عنها اه انت تحدثت عن قضية المهاجرين وعن قضية اه المستشفيات والاحسان اللي بتمارسه الكنيسة الى غير ذلك الحقيقة دي رجع اليه ان شاء الله باذن الله عز وجل ان احيانا الله في الاسبوع القادم الا اذا سمعت منك شيئا مثيرا مثلا عندك موافقة على المناظرة
فمثلا او امثال ذلك فعندها ساكون يعني سعيدا جدا وفرحا بهذا الخبر جنى بالقس لنا عودة لنا عودة وعودة وعودة فكونوا معنا اريد انصحك بنابي القس في اخر شيء اه مغالطة تسميم البئر لا تصلح
لا تكفي لا تستطيع ان تقنع المشاهدين الا السذج منهم لما تقول منقذ ما يعرف حاجة في المسيحية وما يعرف الوصايا العشر وما يعرف وما يعرف قبلك قالها واحد جنبوا اطول من شنبي وشنبك بمرتين
فلما دعيت للمناظرة عمل علي حلقة عن اه الخطيئة الاصلية وممكن ما بيفهم حاجة ولا الف ولا ياء ولا في المسيحية فبعدين قلت له تعال تا غنخلينا نشوف وتبخر وتبخر
لماذا لانهم يعلمون بانه في ساعة الجد يجد الجلد اهلا وسهلا بك جناب القس. لن اعود باذن الله. نسيت ان اقول لك الحمد لله على سلامتك اه فقد بلغني بانك كنت مريضا فالحمد لله على سلامتك واسأل الله عز وجل ان يشفي كل مريض وان يذهب هذا البلاء عن
دنيا انه ولي ذلك والقادر عليه. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
