اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين
اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم مرة اخرى الى هذا البث الجديد بداية ارجو ان تكتبوا لي بالتعليقات اذا كان الصوت مسموع تكتبوا لي واحد من فضلكم حتى لا يتكرر معنا
ما تكرر في الاسابيع الماضية حياكم الله جميعا طيب اخواني الكرام ما زلنا ننتظر جواب الاستاذ رشيد كان من المفترض ان تكون مناظرتنا في هذا اليوم كان المفروض اليوم المناظرة الثانية من المناظرات
لكن مع ذلك يؤسفني ان الاستاذ رشيد غير موجود الاستاذ رشيد لم يرد علي. الان انا اسبوعين وانا انتظر رأي فيما قدمته له من اقتراحات ولم يصلني حتى الان جواب منه
متى يصل الله وحده هو الذي يعلم بداية اليوم ارسلت ايميلا للاستاذ رشيد وارد واود ان اطلعكم على بعض هل بشار الكتاب المقدس بمحمد من غير صلى الله عليه وسلم؟ لكن ما يخصني انا يعني انا طالب منك ان تسمح لي
طالب منك ان تسمح لي ان يعني واقول ما ما في صوت لحظة لحظة ما فيش صوت ما فيش صوت  طيب لحظة واحدة يا اخواني  مضخم الصوت الان رجع الصوت طيب
رجع الصوت طيب المهم قلت للاستاذ رشيد لو سمحت يا استاذ رشيد انا موافق على انك انت تخلي المناظرة وتبثها تحت عنوانها البشر المقدس بمحمد صلى الله عليه وسلم اللي انا طالبه منك انك تسمح لي
في صفحتي تسمح لي في موقعي اني اذكر صلى الله عليه وسلم. والله شيء عجيب يا اخواننا. يعني مو مسموح في صفحاتي مو مسموح في الفيسبوك تدعي. مو مسموح فيما يخصني ان استخدم صلى الله عليه وسلم. بالله عليكم هذا منطق
اي منطق هذا؟ فلذلك كتبت له استأذنه. اقول لو سمحت اسمح لي. لو سمحت تسمح لي انشر صلى الله عليه وسلم لمن انشر المناظرة في صفحة على تويتر ولا على الفيسبوك ولا على اليوتيوب هذه مشكلة كبيرة. طيب اذا كان انا ما التزمت
ونشرت صلى الله عليه وسلم في صفحتي يعني ايش حتعمل لي؟ حترفع علي قضية مثلا حتقاسمني عند اليوتيوب اه حتقول عني ننقذ غدر فيا وتبطل المناظرات معي وتصير عندك عذر وحجة انك ما حتناظرني بعد كذا ليش؟ لانه انا اعطيتك وعد وتراجعت عن هذا الوعد
هل هذا الذي تريده؟ فانا قلت له لو انا خالفت وبعد عشر سنين من المناظرة قمت غيرت عنوانها او تاني يوم بثيتها صفحتي وغيرت العنوان وحطيت صلى الله عليه وسلم بين قوسين
ما هي العقوبة التي ستتعرض لها؟ ايش حتعمل ترفع علي دعوة في محكمة امريكية؟ باني غيرت الوثيقة التاريخية اللي حضرتك وضعتها ثم بعد ذلك ذكرت بان في الفيديو الماضي قبل اسبوعين قدمت قائمة بالعناوين المقترحة من جهتي. مجموعة من العناوين المقترحة من جهتي
قلت له اختر لي اي واحد فيا عشان احطه على صفحتي. يا اخوان مش على صفحته. على صفحته خلاص متفقين. حيبشر الكتاب المقدس بمحمد. الان في صفحة ما يسمح لي ان اضع في صفحتي
وقلت له اذا كنت جاهز فانا جاهز لك السبت القادم مثل هذا اليوم الساعة تسعة اذا ما انت جاهز اخليها في الاسبوع اللي بعده القناة قناتك والقنوات المسيحية هي اللي حتكون حتبث. يا ريت كل القنوات المسيحية. المدير حيكون من جهتك. الساعة تسعة
اقترح ان يكون لكل منا خمس مداخلات طول كل منها تلتاشر دقيقة. هذا ما اقترحته على الاستاذ رشيد فما ادري متى يصلني جوابك بعد شهر شهرين ثلاثة اربعة الله اكبر. لكن دخل على الخط القس الدكتور
خلينا نسمع الدكتور اشرف عزمي ماذا سيحلقه كان اقل من اشغال القدس. لحظة لحظة هو لا طبعا لما بكون واحد جديد عالصنعة بدكم تتحملوا لا تتعداهم لكن خلص الاول هذه المناظرات المنتظرة واللي انت
حاول ان انت تضع دايما العقد في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها تاني تاني يا اخوانا سمعتوا جناب القسم في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها
اذا جناب الكسر قال انه انا اللي بضع العقد بالمنشار وانا اللي مش راضي اكمل لك انا عندي قل لي كيف اناظر؟ انا موافق على الحل اللي انت تقترحه العنوان اللي انت مقترحه ترى انا موافق عليه. تذكر انا ورشيد متفقين على هالبشر الكتاب المقدس بمحمد في قنواته وفي صفحاته وفي كل دنيته
الان اقترح علي اي عنوان اوافق انا عليه وانا موافق عليه. عشان تعرف انا بحط العقدة بالمنشار ولا لا. طيب هذي النقطة الاولى اذا كان انا نزلت عند رأيك اكون ما بحط العقدة في المنشار بكون انا انسان سلس وممتاز. اتفقنا
اتفقنا طيب السؤال الان يا احبابي يا كرام ماذا عن جناب الدكتور جناب الدكتور انا طلبت منه اكثر من مرة ان يتكرم بمناظرته واقترحت عليه عدد من الموضوعات العهد القديم كلمة الله لانه هو تخصص بالعهد القديم. عن اه هل تنبأت المزامير بصلب المسيح عن تناقضات العهد القديم؟ لانه هو قال عنها
مثل القش وما في اي تناقضات ونستطيع ان نستخرج عدد من الموضوعات فانا كنت طلبت للمناظرة في اكثر من مرة فما هو جواب الاستاذ على هذا آآ لا تتعداهم لكن
الدكتور منقز اا في نهاية كل اا فيديو اا يدعوني الى المنازرة ودي مش بيعملها معايا بس هو بيعملها مع اي حد بيرد عليه. اي واحد بيرد على الدكتور منقز يقول له طب ما تيجي وتنازرني. اه يا دكتور منقز
انا ما عنديش اي مشكلة ان انا اناظرك لكن ما اقدمه من من اجابات على هذه القناة هو ردود لما تقدمه انت من طعن في الكتاب المقدس وانت بتاخد راحتك بتقدم اللي انت عايزه. وانا ايضا باخد وقتي واقدم الردود
التي تتناسب مع ايماني المسيحي ومع ايضا المنطق المسيحي. آآ انا اعلم انه من الفيديوهات اللي انت بتقدمها كردود دايما بتتكلم عن منازرتك مع الاخ رشيد والاخ وحيد والمراسلات اللي رايحة جاية
بينكم بخصوص هذه المناظرات عايز اقول لحضرتك خلص الاول مناظرتك معهما وانا موجود اول لما تخلص بس نزرتك مع الاخ رشيد والاخ وحيد هتلاقيني انا موجود يا دكتور منقز آآ لا تتعداهم لكن خلص
الاول هذه المناظرات المنتظرة واللي انت بتحاول ان انت تضع دايما العقد في المنشار بخصوص هذه المناظرات آآ ولا تريد ان آآ تتممها طيب اذا هو ما بده اياني اتعدى. طيب يا سعادة الدكتور
اه رشيد لسه قصته طويلة عنده فيلم طويل الاستاذ رشيد لسا رشيد بده للعنوان يوافق عليه ست شهور وبعدين مدير المناظرة سبعة شهور وبعدين خمس شهور طريقة المناظرة. فقصته طويلة. ممكن انا واياك نخلص بسرعة. اما وحيد فوحيد تبخر. وحيد تبخر الى الابد
فلذلك اسمح لي اني انطهم واجي لعندك مباشرة لو حضرتك موافق الاسبوع الجاي انا حفضي له لرشيد على اساس انه ممكن يوافق او الاسبوع اللي بعده حوافضي لي رشيد لكن اذا حبيت السبت اللي بعدهم انا واياك نبدأ باول موضوع. فاختار لي واحد من الموضوعات اللي طرحتها عليه عشان نبدأ فيه. واذا عندك ايضا تعديلات وعندك موضوعات
اخرى بدك تقترحها اهلا وسهلا بحضرتك. يا مية هلا وسهلا. ولاحظ انه انا ما طلبتك الا في الموضوعات اللي حضرتك متخصص فيها اسمح لي انا بنط رشيد وبنط وحيد لانه رشيد لسا ايامه طويلة هذا اذا جرت المناظرة قبل عشرين ثلاثين
فلذلك بالفعل هو قال كلمة كمان حكيم الجناب القس قال كل ما واحد رد على منقذ يقول له تعال للمناظرة وهذا كلام صحيح. هذا كلام صحيح. لانه كل واحد قاعد في بيته
وبيقول اللي بده اياه وكل واحد قاعد في قناته بقول اللي بده اياه. المناظرة هي اللي تبين هي اللي تبين مين دينه حق ومين دينه باطل من الذي يتكلم بالحجة والبينة؟ ومن الذي يثرثر قص لصق الى اخره؟ لذلك جناب القسط ارجو ان تقبل
دعوتي من جديد للمناظرة واذا حابب بعد اسبوعين انا جاهز وما عليك من رشيد. يعني هو اه جناب القيس حضرته حابب شايفني مضغوط شوية مع وحيد فحد يخفف علي لا تخفف علي
اذا انت حابب بعد اسبوعين يا اهل بعد ثلاث اسابيع يا اهلا وسهلا وانا جاهز بس اختار الموضوع وتوكل على الله تمام؟ تمام. اتوقع انه حيجاوب لانه هذا الرجل رغم يعني خلافي معه. لكنه رجل محترم عشر مرات عن غيره
عشر مرات عن غيره طيب الان دعونا ندخل الى الموضوعات التي نناقشها انا وجناب القصة انا تكون طرح بناء على موضوع الخرافات اللي هو طرحه طرحت موضوع عدة خرافات من الكتاب المقدس وذكرت منها خرافة
الابن اللي اكبر من ابوه بسنته طبعا القصة تعرفونها لكن مع ذلك ينبغي ان اولا لا يمكن ان يكون عمر الابن اكبر من عمر الاب لا المنطق ولا اي حاجة
تقول كده. وعلى فكرة يا دكتور منقز لو حابين كانوا يحرفوا النساخ كانوا المشكلة دي كانوا حلوها من زمان  كويس. كويس؟ لكن وجودها لحد النهاردة بيعني انها ليست مشكلة. طيب مش راضي يجي. يعني انا ايش اسوي لكم
طيب او اولا لا يمكن ان يكون عمر الابن اكبر من عمر الاب لا المنطق ولا اي حاجة تقول كده. وعلى فكرة يا دكتور منقز. لو حابين كانوا يحرفوا النساخ كانوا المشكلة دي كانوا حلوها من زمان
كويس. كويس ؟ لكن وجودها لحد النهاردة بيعني انها ليست مشكلة طيب اذا جناب القس بيقول وجودها حتى الان بهذا الشكل بدل على انه ما في مشكلة. لو في مشكلة كان ممكن يحدثوها ويغيروها ويبدلوها يعني الجماعة معقولة مش شايفينها
معلومة مهمة اكد معلومة مهمة. انه ما في ابن اقوى من ابوه ابدا ابدا لا تصدقوا انه في ابن اكبر من ابوه. لكن لو كان في مشكلة في الناس كانوا حرفوها وغيروها وبدلوها. يعني كأنهم ما غيروها ولا بدلوها. لأ جناب القس
هم غيروها وقددوهم سنستعرض ونشوف الناس غيروها ولا ما غيروها. وانا بقول لك انه غيروها. خلونا نشوف ماذا نرى. هذا النص السبعين اللي صفر الاخبار الايام ماذا يقول النص السبعيني
النص السبعيني يقول هيواظه يعني كم عمره عمره عشرين سنة فهم غيروها بدل ما كان اتنين واربعين سنة عملوا له صارت عشرين سنة. والله يا اخوان انتم بتشكو من الصدأ. انا بصراحة لا اعرف كيف ازيد الصدأ. فبدكم تتحملوني. ما عندي حل يعني الان على الاقل
فتحملونا الله يسلمكم طيب الان عندنا هذولا غيروها السبعينيين ما قبلوا انه الابن يكون اكبر من ابوه فعوض ديسكاهم لسن الابن فنزلوه من اتنين واربعين لعشرين سنة حتى يمشي الحال. فاذا هذا اول المغيرين هذا اول المغيرين
الترجمة العربية المشتركة مشتركة مشيت على الرأي السبعيني. لانه بتعرفوا انه غلط يكون عمر الاب اتنين عمر الابن اتنين واربعين عمر ابوه اربعين. فكتبوا كان اخزي او كان اخزي ابن عشرين سنة ابن عشرين سنة. اذا النص السبعيني مغير وهنا
برضو آآ الترجمة العربية المشتركة اللي انجزها علماء كاثوليكستان ايضا قاموا بالتغيير وعملوها عشرين سنة طيب نشوف النسخ العربية يا دكتور النسخة العربية كما ترى شي اتنين واربعين وشي اتنين وعشرين وشي عشرين ثلاث اقوال ثلاث اقوال فانا عايز اسأل
حضرتك يا دكتور اللي وضعوه عشرين ليش غيروها؟ لانه غير منطقية لانه اكتشفوا الغلط فصححوا الخطأ اللي عملوها اتنين وعشرين. ليش عملوها اتنين وعشرين؟ لانه اكتشفوا خطأ فصححوا هذا الخطأ. انت تقول حضرتك لو كان في مشكلة كانوا
لانه في مشكلة غيروها. لانه في مشكلة غيروها. طب يمكن هدول العرب بيحرفوا في الكتاب المقدس. نشوف الاعاجم النسخ الانجليزية زي ما انت شايف حضرتك اللي بالاخضر هذي فورتي اه فورتي تو. واللي بالاحمر عشرين سنة واثنين وعشرين
سنة او اثنين وعشرين سنة كلها فاذا برضو في اللغة الانجليزية قاموا بالتغيير. قاموا بالتغيير. ليش قاموا بالتغيير؟ قاموا بالتغيير لانه وجدوا انه النص فيه مشكلة فانت حضرتك بتقول انه لو النص في مشكلة كانوا يقاموا بالتغيير اهو ثبت امامنا ان الجماعة كانوا يقومون
طيب جناب القصة انه ما في مشكلة ابدا ابدا. طيب اذا ما في مشكلة ابدا ابدا. ايش الحل في عند الدكتور حل ما هو الحل جاء في سفر الملوك انه عمره اثنين وعشرين سنة
والان عندنا في سفر اخبار الايام عمره اثنين واربعين سنة. فحسب رأي الدكتور اذا الصحيح انه عمره اثنين وعشرين سنة. واثنين واربعين هذا ايش قصته  قال هذي ما هي عمره انت يا موقد ما انت فاهم الموضوع ولم تذاكر ولو انت دارس لو انك دارس ما قلت هذا الكلام خلنا نسمع الكلام
ان شاء الله يطلع الصوت فما فيش كاتب ولا ناسخ عنده جزء من الوعي ممكن يعدي الجزء دون لكن وجوده هذا الجزء في الكتاب المقدس الى الان يا دكتور منقز بيقول لي انه تركيز اخبار الايام التاني يختلف نهائيا عن
سفر الملوك التاني. الملوك التاني سجل لنا العمر الحقيقي اخبار الايام التاني سجل لنا عمر الاسلاف والاجداد الاسرة التي ملكت والتي صنعت الشر امام الرب في فترة ملكها كلها وهي اتنين واربعين سنة
اذا ايها الاحباب الكرام على حسب رأي الدكتور لما نتكلم ستر الملوك عن اخزية وقال عمره اثنين وعشرين سنة هذا هو الصح لمن قال اثنين واربعين سنة ما كان بيتكلم عن عمره الشخصي
كان عم بيتكلم عن عمره هو وابوه وجده في الورك طيب الدكتور طالبني قال لي ليش ما ترجع للتفاسير ليش ما ترجع للكتب؟ ليش ما تحضر كويس انت شكلك هيبقى يعني امام الناس وحش
انت ما بتزاكر وقال لي هيك بعض الكلمات اللي هي دائما بيستخدمها بكل رد. ادرس عيب عليك. ادرس عيب عليك. ارجع للتفاسير عشان ما يبقى منزرك مهزوز عشان ما يبقى منزرك مهزوز. طيب ماشي
كان ما يبقى منزري مهزوز رجعت للتفاؤل ورجعت للمراجع واكتشفت انه هم كلهم بيقولوا اللي انا قلته بيقولوا فيه غلط في النص في غلط في النص ولذلك لا بد ان نصحح هذا النص
خلونا نشوف ماذا يقول العلماء لحظة الان رجع الصوت يا اخواننا الان ارجع الصوت طيب ما في صوت ما في صوت  رجع الصوت. طيب الحمد لله. والله يا اخوان لا اعرف ما هي المشكلة
اين المشكلة؟ لا اعرف لكن ان شاء الله يصير افضل. طيب الان نبدأ مع الدكتور وهيب جورجي الدكتور وليد جورج استاذ العهد القديم في الاكلينيكية في مصر. ماذا يقول هذا الرجل
دعونا طيب ما ادري انا اظن ان السبب عندما اضع اظن السبب عندما اضع تبع الباور بوينت بروح الصوت في مشكلة في مشكلة الصوف طيب لا اله الا الله طيب
الان رجع الان رجع طيب رجع طيب ساقرأ لكم وهستطيع اعرض الصوت الصورة لانه كل ما بعرض الصورة بروح علي بروح الايش؟ بروح علي الصوت. فخليني انا اقرأ وانتم تثقون فيه ان شاء الله. الدكتور في صفحة مية وتمنية وخمسين
يقول اجمع المفسرون على ان النص ليعادد في سفر اخبار الايام نتج عن خطأ في الترجمة او دون قصد من الكاتب دون قصد من الكاتب ويقول يرفض دارسو يرفض دارسو الكتاب المقدس الاخذ
بالنص الوارد باخبار الايام مكتفين بتأكيد صحة النص الوارد في كلام سفر البنوك هو الصح وهم يرفضون ما جاء في سفر اخبار الايام. اذا الجماعة يعتبرون هذا بدل خطأ يعتبرون هذا من الخطأ. طيب ساتوقف للحظة ولو انقطع الصوت حتى تروا الشافع. ثم بعد ذلك اعود مرة اخرى حتى
النص في الكتابة تمام يا اخوانا؟ هذا هو سورة الكتاب الان انتقل الى اللوحة التي بعدها الان في عندنا النص نص الملوك يقول ابن عشرين سنة. اتنين وعشرين سنة. نص اخبار الايام يقول ابن اتنين واربعين سنة
اذا واحد بقوم اثنين وعشرين وواحد بقوم اثنين واربعين لو سألنا العلماء الدفاعيين ما هو السبب هذا الخطر؟ ماذا يقولون؟ كما سنرى بعد قليل. يقول هناك تشابه في الكتابة بين اثنين وعشرين واثنين واربعين
ونظرا لان الكتاب متشابهة اختلط عليهم الرقم اثنين وعشرين اخت تنين واربعين بيشبهوا بعض. بيشبهوا بعض. فلذلك عليه الموضوع. هذا ما يقوله العلماء الدفاعيون. طب خلونا نطالع مع بعض ننظر مع بعض في الصورة. نشوف اثنين وعشرين
العبري تشتهي اثنين واربعين في العبرية اذا بتشبع خلاص يمكن يكون هذا هو السبب المشابهة. اما اذا ما بتشتم فمعنى ذلك ان لدينا مشكلة اخرى. المشكلة مش بسبب التشابه. بالمناسبة القس الدكتور عزمي يقول لا يوجد تشابه بين اتنين وعشرين
اتنين واربعين. لا يوجد تشابه وهذا لا يبرر انه في خطأ في الكتاب المقدس في هذا المقطع. دعوني اريدكم الصورة ايها الاحباب الكرام حتى لو انقطع الصوت شوية هذا سفر اخبار الايام اللي في الاسفل
وسفر الملوك اللي في الاعلى ترون ان الكتاب مختلفة. ترون ان الكتاب مختلفة كما رأيتم ايها الاحباب الكرام اتنين وعشرين ما بتشبع اتنين واربعين. اتنين وعشرين ما بتشبه اتنين واربعة. في الكتاب. طيب ماذا يكون العلماء
اللي طالبني باني ارجع الهم واشوف ماذا يقولون سنبدأ بالقس الدكتور منيف عبدالنور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس ماذا يقول القس الدكتور منيس عبدالنور؟ دعونا اولا اريكم الصورة. ثم بعد ذلك نقرأها سويا
بلقيس الدكتور منيس عبدالنور اذا الصوت هو ماشي اكتبوا لي واحد يقوم ما جاء في سفر اخبار الايام هذا في الحقيقة خطأ ناسخ. هذا في الحقيقة خطأ ناسخ اذا في غلطة من احد النساخ وهذه الغلطة باقية الى يومنا هذا بالكتاب اللي بيقرأ فيه القرص الدكتور آآ اشرف
ويقول غلطة الناسخ هذه لا تغيروا عقيدة دينية. ما في مشكلة يعني ايش فيها اذا غلط ناسخ من النساخ؟ لا ما في الى ان يغلط ناسك من النصار. لكن المشكلة المشكلة ان يغلط ناسخ من النص ساعة ثم بعد ذلك يبقى هذا
الغلط الذي غلطه هذا الناسخ يبقى الى يوم القيامة في الكتاب المقدس. هنا تكون المشكلة. هنا تكون المشكلة الدكتور. فلذلك اسألكم متى ستقومون متى ستقومون بتعديل هذا الخطأ طيب انا بس بحاول اني اجيب اطرافها لانه حاسس الصفحة مقطوعة
واعذروني ما استطعت ان اجيبه طيب لكن ما في مشكلة يعني ان شاء الله مرة ثانية نجيب لكم اياها كاملة. طيب خلينا نروح صورتي اذا روحت صورتي اثناء الكتابة اثناء ظهور الصفحة ممكن يكون افضل
تمام طيب يا اخوانا اذا بقلنا فان ما جاء في سفر اخبار الايام الاول انما هو غلطة ناسخ وغلطة الناسخ هذه لا تغير عقيدة دينية. معنى ذلك هذا اعتراف من الرجل اعتراف صريح بانه يوجد
خطأ في الكتاب المقدس وهذا الخطأ موجود الى يومنا هذا موجود الى يومنا هذا. السؤال طيب الناس اخداه غلط بس في هذا المكان ولا غلط في اماكن اخرى طب متى ستقومون؟ متى ستقومون بتصحيح هذا الخطأ؟ يعني بتستنوا مين؟ بتستنوا المسلمين يقومون بالتصحيح؟ لم
الا تقومون بتصحيح هذا الخطأ ننتقل الى دائرة المعارف الكتابية وهذي دائرة المعارف الكتابية جراب الدكتور ماذا تقول دائرة المعارف الكتابية عن هذا الموضوع؟ نقرأ سويا تقول للاسف يعني ماني عارف ايش سبب انه الصفحة ما هي طالعة كاملة
اه لحظة اظن اظن عرفت. اظن عرفت يا سلام يا منقذ. اظن عرفت. تمام خلاص اتعدلت الحمد لله وهذي حنعمل لها قفل حتى ما تصير. تقول دائرة المعارف الكتابية اما عبارة اثنين واربعين سنة في سفر اخبار
فلا شك انها خطأ من الناس. لا شك ما في اي شك في الموضوع. اكيد انها خطأ من الناس طيب وانها جاءت اثنين وعشرين سنة في النسختين السريانية والعربية في التراجم السريانية والعربية الجماعة عدلوها الى
اتنين وعشرين وفي الترجمة السبعينية كما مر معنا عدلوها الى عشرين سنة. فاذا في خطأ الخطأ مين مسؤول عنه واحد من النساخ. انا بدي اسأل هل ممكن الناسخ يكون اخطأ في مواضع اخرى في الكتاب المقدس والخطأ ما زال موجودا ويقرأ الى يومنا هذا
نعم هذا وارد جدا هذا وارد جدا. طيب ننتقل الى اللوحة التي بعد او الشهادة التي بعدها. المفسر من كبار المفسرين توفي في عام الف وثمان مئة وثلاثين على ما اذكر. هذا الرجل له تفسير استمر يعمل به اربعين سنة
ماذا يقول ادم كلار يقول لنا ما ممكن يكون عمر اخزية اتنين واربعين اخزية اتنين واربعين سنة ليش؟ لانه حيكون اكبر من ابوه سنتين في السريانية والعربية مكتوب اثنين وعشرين في السبعينية في بعض النسخ مش في كل النسخ في بعض النسخ مكتوب عشرين سنة
طيب ما هو الحل عندك؟ او ما هو السبب الخطأ؟ بيقول ثوب الخطأ انه في تشابه في الكتابة بين الحرفين من وقاف. الميم والكاف يعني. الاربعين والعشرين متشابهة في الكتابة العبرانية. بسبب هذا التشابه وقع هذا الخطأ. طبعا هذا
غير صحيح لانه كما رأيتم قبل قليل اتنين وعشرين لا تشبه خليني اوريكم اياها هذي هي اثنين وعشرين لا تشبه اثنين واربعين في الكتابة العبرية. في فرق في الكتابة. فما يدعيه ادم كلارك انما هو حل ترقيعي
ليس حلا صحيحا اتنين وعشرين شيكل واتنين واربعين شكل تاني. طيب الان نصل الى ما يقوله ما هو الحل الذي يقدمه جناح القس؟ ما هو الحل الذي يقدمه جناح القصة. لا اذا نستمع اليه
طيب اشرح النقطة دي. اشرح. اخب ملك اتنين وعشرين سنة فخاب ابن عمري كويس ودي العائلة خاب الملك سوري آآ ملك اتنين وعشرين سنة. وآآ ابنه ملك اتناشر سنة وحفيده
ملكت تمن سنوات يبقى المجموع كله المجموع كله لملكهم اتنين واربعين سنة اتجوز بنت عمرو ملك اسرائيل واللي قضيته انه يعمل الخطايا وعلشان كده الكتاب اتكلم عن اسم ام اخازيع
واتكلم على انه هذه الاسرة هذه الاسرة من وقت ما ملكت هي اسرة عبدت الاوثان وتركت الرب الهها. ملوك التاني يا دكتور منقز بيركز على عمره الحقيقي. بينما صفر اخبار
الايام التاني بيركز على الاسلاف على ابوه او امه وعلى جدته. عشان كده يقول الاسلاف الاشرار بالاخص امه وجدته وعمر هذه الاسرة والفترة التي ملكت فيها فالتناقض يا دكتور منقز غير موجود. وعلشان كده لأ حتى النص ممكن يتقري انه
الاتنين واربعين سنة حينما ملك. يعني كانت الفترة اللي ملك فيها اسلافه وجددوا واسلافه كلهم الاشرار اتنين واربعين سنة. وليس عمر اخزية فالاشارة الى اخزية هي اشارة الى انسابه واسلافه. وليست اشارة الى عمره
سمعتوا يا شباب؟ النص ما كان بيتحدث سدر اخبار الايام عن اخزيع قال لا لا لا كان بيتكلم عن ابوه وعن جده وعن عائلته طيب خلونا نشوف هل هذه المعلومات صحيحة؟ هو قال انه اخذ حكم اثنين وعشرين سنة وابنه تمام ابنه كم نسيت والله والان
خلينا نشوف المعلومات اللي قدمها هي معلومات صحيحة ام لا؟ بس قبل لا نبدأ قبل لا نبدأ خلونا نشوف يا جماعة هل هناك فرق بين النصين الان جناب القس ايش بيقول؟ جناب القس ماذا يقول
كلام القس يقول ان واحد كان بيتكلم واحد كان بيتكلم عن عمر اخزيه وواحد كان بيتكلم عن عائلة اخزيا. طيب خلونا نشوف النصين امام بعض الان. سفر الملوك يقول كان
ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك. وملك سنة واحدة. هذا بيحكي عن مين؟ بيحكي عن عمر اخزيه حسب الدكتور طيب كان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة. هذا بيحكي عن مين هذا؟ هذا مش بيحكي عن اخزيها. هذا بيحكي عن
عائلة اخزيا. ليش؟ بيقول لك لانه النص تحدث عن امه عثرية بنت عمري. طيب حتى سفر الملوك ها شوفوها في الصفحة الصفحة وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عسلية بنت عمري ملك اسرائيل. نفس الموضوع موجود في سفر الملوك موجود في سفر
يقول لك لانه اراد ان يحكي عن جده وابوه وامه وعن المشاكل اللي كان عاملها وصار في طريق بيت اخاه اللي هو جده لامه وعمل الشر في عيني الرب طب نفس الامر موجود في سفر اخبار الايام موجود في سفر الملوك. وين الفرق يا دكتور بين النصين؟ كيف جعلت النص الثاني يتكلم
عن عائلته والنص الاول بيتكلم عن شخصه. يا اخواني انا اقبل بحكمكم. انظروا في النص اللي باليسار اللي تحت اخبار ايام اتنين وعشرين يقول لك هادا بيحكي عن عائلته ما بيحكي عن شخصه. اللي عاليمين هادا بيحكي عن شخصه. بالله عليكم
هل ترون على هذا دليلا في النص؟ ام هو من تأليفه؟ بيقول لك بانه هو وردة اسم امه. طب ولد اسم امه هنا وهنا وولد اسم جده لامه اخاه بالملك الظالم هنا وورد هنا. ما علاقة هذا بهذا؟ النص يتحدث عن عمر اقرأ النص
يا دكتور كان اخزي ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك. ايش علاقة عائلته؟ لا يوجد اي علاقة بالعائلة هذا النصين قدامكم يا شباب. هل ترون اختلاف بالسياق؟ ام ان السياق واحد؟ جناب القس يزعم انه اللي في الاعلى هذا
بيحكي عن عمر اخ زياد اللي في الاسفل هذا بيحكي عن عمر عائلة اخزيا بالمناسبة هي ليست عمر عائلته. عمر عائلة جده من جهة امه. يعني شوف الان كيف كيف يكون التوفيق على اصوله؟ طيب خلونا نشوف ما علاقة اخزيا باخاه
فخذ اللي في اليسار يا اخوانا هو صاحبنا اللي محطوط في اللون الاخضر. هذا هو صاحبنا ابوه اسمه جده اسمه يهو شفاط. ايش اللي عمله جناب القس قال لك هذا اخاب اللي في اليمين هذا جده لامه
طيب هذا الانسان كان سيء جدا. طيب ماذا نفعل اذا كان سيء جدا؟ قال لك هذا عمره اثنين وعشرين حكم اثنين وعشرين سنة. هذا اخاه التعيس. هذا ابوه من جنبه
مملكة ثانية لانه اخذها في مملكة يهودا هذاك في مملكة اسرائيل مملكة ثانية مختلفة طيب اخزي الابن حكم سنتين. كم صاروا؟ صاروا اربعة وعشرين سنة. طيب يا هرم؟ اتناشر سنة. طيب احسبها مع بعض ما طلعت زي ما حسبت
انت يا دكتور ما طلعت زي ما حسبتها طلع حسابك غلط لا لا الحساب مش كده يا منقذ. الحساب حكى حسب كلام الدكتور اخزي اخاه حكم اتنين وعشرين سنة وابنه مدري كم وضعها والله نسيت انا ما كتبتها امامي الان لحظة اذا تسمحوا لي لعلي كاتبة هنا يعني الف تأليفة قال لك اه بيقول لك
واخاف حكم اتنين وعشرين سنة. ويران حكم اطنعشر سنة. طيب ونطيت اخزي الابن ليش؟ نطيت اخزي ابن اخاب ليش ليش ما حسدتي السنتين؟ لانه حتخربط عليك حتخربط عليك الارقام اللي انت بتذكرها. لاحظوا يا اخوانا
الجدول اللي اللي في الشرق في اليمين المملكة الشمالية واللي في في اليسار هو المملكة الجنوبية اخز تبعنا هو الاخضر. اخزي الاخضر بده يحاول يوصل اتنين واربعين سنة اللي هو امتداد لجده. لامه في
مملكة اخرى في مملكة اخرى. عمل الرابطة والرابطة هذا غير صحيح لانه عدد السنوات اللي قدامي غير السنوات اللي انت طرحتها يا دكتور انتم اتنين وعشرين اخاة ويرام اثنعشر ساعة طيب وين اخز يا نطيتوا؟ وين اخز اخز يا غير اخزية تبعنا دا. وين نطيتوا سنتين؟ لكن على كيفه ينط اللي بده اياه
ويصلي اللي ما بده اياه. ليش؟ عشان يطبق اتنين واربعين سنة. طبعا هذي دكتور انت لا وجدتها في مرجع علمي ولا وجدتها في كذا هو المصدر الذي رجعت اليه. وانا اعلم ايضا انه المفسر راشي قال كلاما يشبه هذا هذا العك قال مثله. انت لم تجد
الى مرجع محترم يقول هذا الكلام لانه هذا الكلام لا يمكن ان يكون صحيحا. النص يتحدث عن اخزي اذا بدك تقول انه اتنين واربعين سنة بدنا نحكمها حكم ابوه وجده مش تجيب لي اه عمه وجده من جهة امه خاله وجده من جهة امه. وتنط الاسم اللي مش عاجبه
حتى ايش؟ حتى تزبط الارقام لا يليق هذا يا دكتور لا يليق هذا يا دكتور. هذا شوفوا شوفوا اسلافه لا خزيه. بكم واثنين واربعين ابويا هرم حكم تمانية سنوات. وجده حكم خمسة وعشرين سنة. واللي ابنه واحد واربعين سنة. كيف حتوصل معاك اثنين واربعين؟ لا
ممكن ان توصل معاك الا اذا عملت العملية الترقيعية رقع من مملكة ثانية لجده لامه وابو جده لامه طيب وليش حسبتها؟ لجده مش ابو جده وجد جده. يعني ليش اخدته من الجد التاني مش من الجد التالت. ولا على كيفكم بتاخدوا اللي بدكم اياه و بتتركوا اللي ما بدكم اياه
رجعت للمراجع ورجعت للكتب وما وجدت التلفيق اللي حلقت لحظته. القصة اللي انت زعمتها قصة مخرومة اصلا غير صحيحة في الرياضيات غير صحيحة في الرياضيات. ولا مزبوطة ولا مزبوطة في علم الاحياء. وانت ملخبط الاجداد من جهة الامة على الاجداد من جهة
الاب عامل تفصيلا ما سبقك الي عالم محترم يستحق ان يراجعك. والان نرجع للتفاسير وخبرني ماذا ترى في كتب التفاسير مما يدل على هذا التوقيع الذي قمت بترقيعه. احسن من هذا يا دكتور ان تقول ما قاله العلماء. ما قاله اجمع المفسرون على ان هذا خطأ
اجمع باجماعهم على ان هذا خطأ. طبعا بتقول المفسرين ما قصده الطبري. ما قصده من كثير انما قصده علماء الكتاب المقدس هم اللي على انه هذا خطأ. دائرة المعارض الكتابية تقول بانه خطأ. قاموس الكتاب المقدس يقول بانه خطأ. المفسرون يقولون بانه خطأ بين
نقول بانه خطأ وتعتذر عن هذا الخطأ. دكتور لا انا معصوم عن الخطأ ولا انت معصوم عن الخطأ. انا ممكن اخطئ وانت ممكن تخطب. وحتى اشجعك على تملك ثقافة الاعتذار. خليني اقول لك انه انا بالفعل اخطأت في حلقة من حلقاتي
والربع عندما ذكرت بانه هذا اليسار جعلته طعاما للشعب لاهل البقيع فهمتها خطأ فوضعها خطأ انها كانت تتحدث عن شعب اسرائيلي. ثم لما رجعت المراجع وجدت ان ما قلته انت صحيح. واما لن تكن
نتحدث عن شعب اسرائيل انما كانت رمز عن فرعون الذي جعله الله طعاما للفتن. ما احد جابرني اني اسجل اعتراض. ما احد اني اقول هذا كان ممكن ابرمجها واسيبها حتى لا اعلق عليها. لكن ليس هكذا العلم يا دكتور. العلم ليس هكذا. العلم ما في عيب ان
يقول الانسان انا اخطأت العيب انه يتمادى في الخطأ. وانا لن تجدني افعل هذا ابدا. بالمناسبة ساعود الى هذا الموضوع. لكن يبدو ان الحلقة اليوم لن تكفينا لذلك ان شاء الله السبت القادم اذا ما جاءت مناظرة الاستاذ رشيد ان شاء الله حيكون موضوعنا السمندل وكايبان حيكون موضوعنا ليا
لانه لي كلام كثير اود ان اسمعك اياهم في هذا الموضوع. اخواني الكرام سننتقل الى موضوع اخر ما هو الموضوع الاخر؟ الموضوع الاخر انا قلت بان من خرافات التوراة نحن ترى انا ما استخدمت كلمة خرافات الا
على الدكتور لان الدكتور هو من استخدم كلمة خرافات لما تحدث عنه. ولذلك يعني انا كنت اقابله بالمثل. اما انا لا اقبل العلمية ان اتي الى كتابنا واقول ان فيه خرافات ولو كان فيه خرافات ولو كان فيه خرافات. لكن يا دكتور طب استفاد من
الاكاديمي اللي وجهت له اياه وبطل يستخدم الكلمات القبيحة وخبط شوية من الرتم تبعه. وبدأ يظهر بشكل اكاديمي. دكتور انت تختلف عن الجوقة انت غير رشيد حمامة انت غير وحيد انت غير زكريا بطرس هذول جمعهم شغل اخر انت رجل اكاديمي استخدم اللغة الاكاديمية فاذا
الأحسن عندما قلت اخطاء متدفقة ما في مشكلة ممكن ممكن موقن السقار اخطأ بالفعل لمن قال انه ما جاء في سفر اخبار يا قطر بس مش انا الوحيد اللي اخطأت. اجمع العلماء على هذا الخطأ. ايضا اجمع العلماء على ان ما جاء في سفر اخبار الايام غلط
ممكن يكون الاب اكبر ولا من ابوه سنتين العلماء وهم ينقضون هذا فلذلك مش خطأي لوحدي خطأي وخطأ العلماء ولربما يكون الخطأ مش منا الخطأ ذاك الذي عمل لي تلفيق بين مملكتين من اجل ان يصل الى رقم اثنين واربعين واضطر الى اهمال رقم بينهما من اجل ان تظبط معه الحساب
الان الدكتور يقول موقظ اخطأ عندما نزل الى الكتاب المقدس ان فيه خرافة وهي شعر عطشان يا اخوانا كان يحلق في كل سنة مرة كم طول شعره عطشانه؟ طول شهر ابشالون يتحدد من خلال معرفتنا لماذا ما الذي كان يفعله
في اخر كل سنة بيقص شعره لانه صار ثقيلا عليه. كان ثقيلا عليه. كم كان وزنه؟ كان وزنه ميتين شاقل مئتين شاطئ بشواطئ انا حسبتهم وجدت انه بيطلع تقريبا اثنين كيلو وثلث. اثنين كيلو وربع اثنين كيلو
ونص يعني في هذا الحد تمام جنابك تسأل انت يا بترجع للمراجع وبتألف من عندك وما بتعرف انواع الشواكل وبتبطر الكلام وما بتقول الكلام كاملا. وما بتراجع مزبوط. هذا الكلام اللي يستطيع كل جاهل ان يقوله
وعن كل عمل كل جاهل الآن اي واحد جيب ولد صغير يسمع محاضرة لبابا شنودة حيقول هذا جاهلي باب يرجع للمراجع او بيرجع للكتب ويعيد عليه الكلام ده وارجوكم تراجعوا ما يبقى شكلك قدام الناس وحش وتبقى شكلك خفيف. الكلام ده مو كتير بيوخذ معه. وكثير بياكل
لانه مع اني اعترف باني اخطئ جناب القس انا براجع في المسألة اللي انا بكون مكتوبها او بقولها اكثر مما تظن ولذلك مع انه عندي اخطاء لكن هذه الاخطاء اقل عشر مرات من الاخطاء التي يخطئها جنابك ولا غير جنابك. والايام بين
انها ستثبت. المهم جناب القيس قال لها الكلام هذا غير صحيح. لانه وزن الشعر كان بس كيلو وربع. بس كيلو وربع فانا زودت معناتها كيلو من عندي. ليش بحاول؟ بحاول ينقص الوزن حتى يصبح الوزن اكثر معقولية. حنحاول نسمع القسم ان شاء الله انه يطلع معانا
الفيديو طبعا قال لي عشر مرات آآ دست وقص ولصق وقص ولصق فخلينا نسمع جناب القدس بسهولة جدا يا دكتور منقز شعر ابشلوم ممكن يصل بوزن الملك. ازا حسبنا انه شاق للملك حوالي
سبعة او سبعة ونص او تمانية جرام ممكن بسهولة جدا يصل الى الف وربعميت جرام كل سنة يعني كيلو وتلت ما فيهاش مشكلة يا دكتور منقز دي دي مش تخاريف
اذا حسب كلام الدكتور كيلو وثلث بس انا مزود من عندي اثنين وثلث. طبعا قال لي في ثلاثة انواع من الشواقل في الشاغل تبع القدس تبع الهيكل في الشاغل التجاري وفي شاطئ للملك وانا مش عارف مخربق بين الشواقي وبالتالي انا حسبتها غلط وحسب كلام الدكتور ثمانية غرام شاحن
الملك. لا يا دكتور. هذا الكلام غير صحيح. وسترى كيف ان العلماء محرجين من هذا الرقم الذي يذكره هذا عندما يقول بان واحد بني ادم شعره في سنة واحدة في سنة واحدة بيطلع كيلوين طعامه عملوا له تخفيض زي ما حضرتك
عملت وهتشوف بعد شوية ان الرقم الذي انا ذكرته هو الرقم الصحيح. ماذا فعل العلماء يا اخوانا من اجل ان يحلوا هذه المشكلة دعونا طيب  سنبدأ بانطونيوس فكري انطونيوس فكري بيقول بده يبرر ليش كان الشعر ثقيل؟ ليش كان الشعر ثقيل؟ كان شعرا غزيرا وجدا وجميلا كان
بالاطياب ويزينه بالذهب مما زاد في جماله وزاد في وزنه. ايش سبب زيادة الوزن؟ مش الشعب هو الثقيل عفوا كان يضع عليه اطياب ويزين بالذهب يعني ببرادة الدهب. فعشان كده كان الوزن ثقيل. اذا انطونيوس بكري
تشعر في مشكلة بالنص ما يمكن بني ادم يكون شعره بهذا الثقل. فلازم نحط الذهب. طيب لو كان هذا الكلام صحيح؟ لمن يثقل عليه شعره يشيل الدهب مش يحلق شعره ليش يحلق شعره؟ ليش يحلق شعره؟ بكفي انه ايش ؟ بكفي انه يشيل الدهب برادة الدهب ويشيل الاطياب ويرجع شعره طبيعي
ماذا يقول يقول انطونيوس فكري شعر رأسه مئتي شاق بوزن الملك. وهو وزن الشعر والاطياب والزيوت هو برادة الذهب. يعني نص الوزن وزن الشعر والنص التاني هادا وزن الاطياب والزيوت وبرادة الدهب. على ان الشعر المختلف عليه
طبعا اكيد الشاق المختلف عليه من عصر الى عصر. طيب كم بيطلع عندك؟ الوزن ميتين شاقل بقول لك يا نص كيلو يا كيلو ونص. يا نص كيلو يا كيلو ونص
اذا ما الذي فعلنا؟ عمل تخفيض من يعني كيلوين ونصف تقريبا او كيلوين وثلث. عملها لنصف كيلو. وهذا الاطياف والشعر وبرادة الدهب وغيره وغيره وغيره. ليش؟ لانه شاعر انه النص فيه مشكلة. ما يمكن لبني ادم يكون شاعر
نص كيلو حتى لو كان ايش ما كان شعره. طبعا الدكتور راح جاب لي وزن الشعرة عدد شعرات الناس لشعره الكثيف. قديش الشعب في كل يوم وراح عملا حصة ولقى انه بالفعل ممكن الكيلو الكيلو وزن طبيعي جدا يعني. كيلو وربع كيلو ونص وزن طبيعي جدا. طيب خلينا نشوف
مرة تانية العلماء ماذا يقولون في هذا الصدد؟ هذا العالم الاول الرقم متضايق منه وحاول ايش؟ حاول انه يعمل لنا شوية اه يعني شوية حركات. الموسوعة الميسرة تقول ماذا تقول الموسوعة الميسرة
تقول كان يتباهى به ويزنه فيصل وزنه الى حوالي كيلو ونص. نفس الرقم اللي قاله الدكتور. لانه ليش؟ ليش وزنه ونص مش لانه وزن الشعر كيلو ونص. لانه كان مدهونا بالزيوت والاطياب. بل كان يضع عليه برادة الدهب ليلمع كنوع
من الرفاهية والتبع. اذا هذا المرجع الثاني بيقول الكيلو ونص مش كيلو ونص. وبيقول انه مع الكيلو ونص دي تشمل الدهب وتشمل الاطياب والزيوت. ماشي يا دكتور طيب ما رأيك يا دكتور في نسخة كتاب الحياء؟ هذه النسخة اللي قدامك الكتاب الحياء طبعا كتاب الحياء يا اخوان
قبل الكتاب المقدس لكنها ترجمة تفسيرية. نسخة تفسيرية. ماذا تقول كتاب الحياة كان يزن مائتي شاقل نحو كيلو جرامين ونصف. يعني الرقم اللي انا قلته رقم صحيح. مش وتقول لي ارجع واسأل وحسبتها تمنية غرام لأ مش تمنية غرام. اللي انت قلته غلط يا دكتور. العلماء بيقولوا تلاتطعشر جرام شاقي للملك
تلتاشر جرام شاب للملك وبعضهم قال حداشر. الان هذه اول نسخة هذه النسخة كتاب الحياة نسخة تفسيرية تقوم شاق اللي بيتعادل اتنين كيلو جرام ونص. ولاحظوا يا اخوانا النص خلينا نقرأه فيها
كان يقص شعره شعر رأسه مرة في كل عام لانه كان يثقل عليه. لو كان الثقل من برادة الدهر. والثقل من الاطياب ومن ماذا يفعل حتى يخف شعره؟ بس مجرد انه يشيل برادة الدهب ويدخل ياخد له دش حيرجع شعره بالوزن الطبيعي لكن هذا
التوفيق الذي قام به الدكتور لا يساعده عليه النص. هذه نسخة تانية يا دكتور بالكتاب المقدس الانجيل الشريف. الانجيل وايضا تعتمد بعض العبارات التفسيرية. فبدل ميتين شاقن ما حد حيفهم ميتين شاقل وضعوها حسبوها هم. وكان يزنه فيجده
اكثر من كيلو جرامين حسب الوزن الملكي. اذا هذه نسخة ثانية من نسخ الكتاب المقدس يا دكتور. بتقول الكلام انا قلت هو الصحيح مش اللي انت قلته واللي عملت حسابات كم عدد الشعارات وكم وزن الشعرة وكم تطول الشعرة لا ولا الكلام اللي
جماعة البرادة الدهب واللي قالوا الاطياب كل الكلام ده كان كلاما تلفيقيا. طيب عندنا القس ماكسيموس صموئيل له تفسير الثاني. ماذا يقول في صفحة ثلاثين يا جناب الدكتور؟ يقول كان جميلا
ذهبي يزن اثنين كيلو ثلث يحلقه كل عام. مرة ثانية شايفين بيقول اتنين كيلو وتلت. الرقم اللي انا قلته هو الرقم اللي بيقوله جناب القسط. الرقم اللي انا قلته هو الرقم اللي بيقوله جناب
القسط والرقم اللي حضرتك قلته رقم غير صحيح. رقم غير صحيح. خلينا نشوف دائرة المعارف الكتابية ماذا تقول يا دكتور كان يزن مائتي شاق بوزن الملك وهو ما يعادل نحو اربعة ارطاب
عن وزنه اربعة ارقام. ادخل على جوجل وشوف قديش الرطل. حيطلع لك انه الرطل تقريبا خمسة واربعين جرام. يعني نص كيلو تقريبا نص كيلو يعني اربع ارطال بكم؟ باثنين كيلو. بالمناسبة في مرجع ثاني وقفت عليه يقول خمسة ارقام. خمسة ارطاب. يعني يطلع اثنين كيلو وثلث
تقريبا اتنين كيلو قطط. فاذا هذي دعوة المعارف الكتابية اللي كتبوها علماء اكاديميين وبروتستاند من نفس مذهبك يقولون بان الوطن اللي انا قلته رقم صحيح اذا ايها الدكتور هكذا ترى هكذا ترى بان منقذ عندما يقول شيئا فانما يرجع فيه
الى المراجع والمراجع هي التي تكون حكما بيني وبينه. مع العلم ان هذه المراجع ايضا كثيرا ما تلجأ الى كثيرا ما تلجأ الى محاولة يعني تشغيل الطقس لكن مع ذلك احيانا الحقيقة تهد نفسها عليه
لذلك يا دكتور كان خرافة او لانك انت بطلت تستخدم كلمة خرافة كان خطأ ذاك الذي قاله الصفر عندما قال بان رجل شعره يكون في السنة شعره يطول في سنة واحدة الى مثل هذا لا يمكن ان يكون هذا
هذا صحيح انا لا احب ان ازيد عن ساعة لكن اذا سمحتم لي سآخذ جزئية صغيرة ذكرها جناب القس واتوقف بعدها باذن الله عز وجل. خلينا نشوف الدكتور ماذا يقول
ده الدكتور منقز مش قادر انه يشوفه. فكيف لله ان يضل يا دكتور منقز؟ نحن لا نؤمن بالله الماكر ولا الله الذي يضم نحن نؤمن بالله الذي يحبه وما زال يحب. الله الذي يدعو الخطاه
الله الذي اتى لكي ما يغير حياة الانسان الخاطئ. الله الذي يريد ان الجميع يخلصون الى معرفة الحق يقبلون الله الذي اتى لكي ما يكون لنا حياة بل افضل حياة. طيب. اذا جناب القصة الذي يحب. طيب. ما خلصت. ويحب
ويحب الى النهاية. يحب يحب ويحب كل محبة بمحبة. ابدا مع اني اثبت لك في الحلقة اللي قبل الماضية انه يبغض ويبغض ويبغض. المهم الان الجديد عند الدكتور انه الله عندنا مش ماكل. انتم المسلمين عندكم الله ماكر. ليش؟ لانه الله عز وجل يقول في القرآن ومكروا
ذكر الله والله خير الماكرين. شو جناب الدكتور؟ ومن من يستخدم طريقة المصاطب؟ وطريقة روي الكلام والكلام على العوام الطعام ما بعزي ما بعرفوا بيفهموا الكلام. ترى الموضوع بسيط جدا. حوريك نماذج من السذاجة والسطحية اللي ممكن يطرحوها عليك بعض الناس. بس قبل
اريد ان اقول لك انا لا اؤمن بالله المغفرة لا اؤمن ان اسما لله هو الماكر ولا ان المكر صفة من صفات الله عز وجل انا لا اؤمن بهذا انما اؤمن
لان الله يمكر باعدائه. ما معنى يمكر باعدائه؟ ما معناها؟ اذا فهمت يا دكتور حتشوفه امر عادي جدا جدا. المترو هو التدبير الخفي الذي لا يعرفه الخصم. يعني انا لو عملت معاك حاجة انت المكر خفي من غير ما تحس عليه هذا
اسمه بطل والبكر اذا كان في سبيل الخير فهو خير. وان كان في سبيل شر فهو شر. نضرب لك مثال الشرطة عملت خدعة عملت مكر بمجرم كبير فقبضت عليه ضحكت عليه بطريقة معينة خفية واستطعت ان تقضى لهذا
هذا المكر خيري وان شاء الله مكر خير. والله خير الماكرين. اما واحد نكر بواحد من اجل ان يسرق امواله. هذا اسمه الله لا يفعل هذا. اذا ما معنى المكر؟ ارجع بالقرآن شوف الايات التي وردت. فانظر كيف كان عاقبة مكرهم
انا دمرناه وقومهم اجمعين. فالتذليل تدمير هؤلاء الكفار كان عقوبة من الله عز وجل هو معنى المكر. معنى المكر الله من حيث لم يحتسبوا. اتاهم الله عز وجل بأمر لم يتحسبوا له. وهذا معنى مكر الله عز وجل. فالله عز وجل ليس ماكرون
هو ليس من صفاته المكر لكنه يفعل المكر باشقياء عباده. ما معنى يفعل المكر؟ يعني يأتيه من حيث لا يحتسبون. ولما بنقول الشرطة نطرت بالمجرم ما بنقول دا غلط. بنقول دا صح. انا ساوي ما فيك بالطريق
الساذجة في فهم النصوص واعرض عليك بعض النصوص اللي ممكن يجي واحد من العوام يفعل كما انت فعلت يرمي الكلام هكذا ونرى ما هو رأيك في هذا؟ طيب لحظة   لحظة لحظة يا اخوانا
طيب ما رأيك يا دكتور بهذا النص يقول الرب ابطل مؤامرة الامم. لاشا افكار الشعوب. اما مؤامرة الرب فالى الابد تثبت اما مؤامرة الرب. الرب عنده مؤامرات يا دكتور. طبعا في بعض النسخ قالوا خطط. في بعض النص بعض
نسخ ال وتدبير المهم الرب له مؤامرة الان ممكن يجي واحد مستعجل على طريقتك يقول احنا ما عندنا الرب الذي يتآمر ما عندنا الرب الذي يتآمر. طيب هذا النص اول. اسمع النص هذا يا دكتور
الرب يقول اغرب وحرم وراءهم. يقول الرب. حرم يعني اقتل الكل يعني لا تبقي احدا. لا تبقي احدا. اقتل الجميع. طيب ماشي ماذا يقول الرب؟ قد نصبت لك شركا. يعني شباكا. فعلقت يا بابل. الرب نصب فخا. هذه مؤامرة ولا
مؤامرة هادا مكر ولا ما هو مكر؟ بعدين يقول وحرموها حرموها يعني اقتلوا كل من فيها. لا تكن لها بقية اهل كل عجولها ايش ذنب العجول ماني عارف. المهم الى اخره الى اخره. ناخد نص تالت. قال السيد الرب
وابسط شبكتي عليه فيؤخذ في شركي. يعني في خداعي في شبكتي. ابددهم الامم واذريهم او واذريهم ماني متأكد من طريقة النطق الصحيحة في الامر. المهم اذا الرب له شبكة وله شرار
الناس يقعون في هذا الشعور نص اخر عندما يمضون ابسط عليهم شبكتي. القيهم كطيور السماء. اذا الرب يخضع والرب تلقي شبكة لوشوار طيب وصلنا الى اسطورة الفينيق لكن الوقت انتهى. وهنا ادرك
شي حرزات الصباح وسكتت عن الكلام المباح. لنا عودة جناب القس يعني انا جهزت موضوع الكينية وجهزت حتى موضوعات اخرى لكن الوقت لا يكفي. فالاسبوع القادم يا اخوانا اذا ما جاء الاستاذ آآ المناضل رشيد حمامة وان شاء الله حكمل لكم موضوع نيافات
موضوع السمندل والحيوانات العجيبة التي يذكرها الكتاب المقدس. لنا عدة جناب القدس جناب الدكتور واتمنى انك توافق على عرضه المناظرة بعد اسبوعين او بعد ثلاثة اسابيع ان شاء الله. ولا تنتظر هؤلاء فان هؤلاء
قد يأتون وقد لا يأتون. الآن حتى يوافق رشيد حمامة على على ان اضع في صفحتي. صلى الله عليه وسلم هذه تحتاج الى ستة اشهر. وما تدري هل يوافق او لا يوافق بعد هذا؟ لكن اذا كان قابلته لرشيد حمامي فاخبرني
عني يا دكتور باني ساقبل بالموضوع الذي انت تضعه. العنوان اللي انت تحطه لهذه المناظرة يا جناب القس. انا ساقبل به. حتى انه انا بسهل الموضوع. وحتى تعرف الدنيا كلها. من الذي يضع العصي في العجلات؟ يا جناب القس
نحن علمنا ديننا ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى لذلك نحن امرنا بالعدل مع الامم. امرنا بالعدل حتى مع مخالفينه. لذلك اروا الناس دينا الناس قيم دينك عندما تحكم بالعدل. رجل يقول لك انا قبلت ان تضع صلى الله عليه وسلم لا تضعها بصفحتك
بس اسمح لي في صفحتي اضع صلى الله عليه وسلم لا لا ما ننسى نحذر. سامحنا بتقول الشفهية لكن ما اسمح لك تضع على صفحتك كلمة صلى الله عليه وسلم. وهم
هل هذا تراه منطق؟ انت رجل اكاديمي. هل تقبل هذا؟ هل تقبل هذا المنطق؟ انا اسأل الاخوة الذين يجتمعون الان. هل هذا منطق يقوله عاقل يقول انا ما اسمح لك تقول صلى الله عليه وسلم عندما تضع المناظرة في صفحتك. لا. ما اسمح لك. ولو بدك تنسى الايمان بولدك ما عاد يعني
سمحلي ولا ما يسمح لي و عالفيسبوك كمان وعلى التليجرام من من قال هذا اي منطق هذا الذي تتحدثون بعدين بيقول لك بجواب القسط بيقول لك انت العصيان طيب ماشي دكتور. الذي تقترحه العنوان الذي تقترحه اشهدوا يا اخوان عليه. انا
جناب الاستاذ رشيد مختلفين. وحطيت له سلسلة عناوين. ورفضها كلها. وكلها انا بتحدث في صفحتي مش بصحته. صفحته خلاص بشتغل المقدس بمحمد انتهينا منها مع ذلك. اللي يوافق عليه جناب القس الدكتور انا موافق عليه ولا يقول عني اني ايش؟ اني بحب
العصي في العجلة. تمام يا دكتور؟ مستني منك جواب حضرتك وانك تختل العنوان اللي انا اوافق عليه وثق بانك سأوافق عليه. اخواني اخواتي شكر الله لكم حسن الاستماع. وبدكم تسامحوني على الاخطاء التي وقعت في اول التسجيل
صدقوني اني احاول مرة بعد مرة ان احسن الوضع. لكن ايش بدي اعمل؟ ما باليد حيلة. لعل الله عز وجل يعينني في اسبوع فتكون الصورة افضل وافضل باذن الله تبارك وتعالى. شكر الله لكم حسن الاستماع. اسف للاطالة على مسامعكم. اتمنى من
اخوة ان يلتزموا بادب الحوار على التكف. ما اراه على طبعا انا اقرأ ما يقوله هذا الرجل وما يقوله غيره من السبابين يعني هؤلاء هذا هذا ما يملكون. ليس لديهم حجة. ليس لديهم الا السباب والشتائم. هذا امر سهل عليهم. وبالمناسبة صعب
علي كثيرا وصعب على العقلاء. لذلك دعونا منهم ساحاول ان شاء الله في العرض القادم الاسبوع القادم ان ابحث عن من يضبط انتكس وامري بهؤلاء آآ الذين خرجوا من زريبة لم يتربوا فيها يعيدوا الى هذه الزريبة مرة اخرى ليبقى لنا هذا
منتدى منتدى علميا راقيا سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
