جناب القس له مشكلة مع نعيم الجنة كيف انتم الجنة عندكم فيها خمر وفيها حور عين وفيها متع وشهوات. لا لا الجنة مش لازم تكون هيك ايش لازم تكون الجنة؟ خلونا نسمع جناب القس ماذا لديه في هذا الموضع
قل لي قل لي الله في الاسلام اعطاكم ايه الله اللي بيعلن عن حبه اللي انت بتقوله ده ماذا قدم لكم جنة تجري من تحتها الانهار حوريات ليل نهار خمر
فتيان اشياء لا تليق بمجده وبقداسته جراب القص لدي بين يدي هذا الموضوع سؤال حين نبعث بعد موتنا هل سنبعث بارواحنا ام باجساد اذا كنا سنبعث بارواحنا فقط من غير اجسادنا
فالنعيم سيكون يوم القيامة نعيم للارواح فقط اذا نعيم للارواح ما في اكل لان الارواح لا تأكل. ما في شرب ما في جنس ما في اي شيء من المتعة الحسية لانه هذه المتع
كلها متعلقة بالجسد اذا كنا سنبعث باجسادنا وارواحنا فمعنى ذلك ان متع الجنة ستكون للارواح وللاجثام بالنسبة لنا احنا المسلمين نحن نؤمن ان البعث سيكون للروح والجسد وان الروح والجسد
كلاهما سينعم او سيعذب كلاهما مستحق للنعيم اذا كان كذلك فسيقع العذاب على الاجساد الكافرة والمجرمة كما سيقع على تلك الارض والعكس بالعكس سيتنعم المؤمنون بارواحهم مثلا برؤية الله عز وجل مثلا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وايضا
ينعمون باجسادهم بالطعام والشراب والمتع الحسية ومن بينها ان يمارس ما فطر الله عليه البشر الاسوياء مع زوجه نعم لا عيب عندنا في ان يكون هذا في جنة الله عز وجل
لا عيب ابدا جناب القص اريد ان اسألك الان سؤال في دينكم هل ما يبعث بعد الموت هو الارواح فقط ام الارواح والاجساد انا اعلم وانت تعلم ان المسيحية تقول ببعث الارواح وايضا الاجساد
اجسادنا هذه التي ستفنى سيبعثها الله عز وجل فيعذب الكافر والفاسق منها وينعم المؤمن والصالح منه حتى اثبت لك هذا ان كنت لا تدري ساقرأ لك بعض ما يقوله العلماء
هنا لدينا كيريلس الاورشدي يقول لا تسمع الذين يقولون ان الجسد لا يقوم. لا تسمع كلام هؤلاء لانه سيقوم ويستشهد بما جاء في سفر اشعه سيحيا الاموات والذين في القبور ايش الموجود في القبور؟ الارواح ولا الاجساد؟ الاجساد
فيستيقظون وايضا يقول دانيال كثير من الراقدين في تراب الارض حتى يستيقظون اذن الاجساد هي التي ستصلو. وهي التي ستخرج ثم يقول اذ ان الابرار سيتسلمون جسده ليتمتعوا مع الملأ
طيب الذين يتمتعوا مع الملائكة باجسادهم. ما هي متع الجسد عارفين في متع روحية. الان نتكلم عن المتع الجسد هذا شهادة الشهادة الثانية جناب القس وهي ايضا نبدأ بما قاله كيريلوس الاورشليمي قبل البابا شنودة
فحيث ان الجسد كان خادمنا في كل الامور فانه سيقتسم معنا في المستقبل ثمار الماضي. مثل ما تعب في الدنيا بالصيام والصلاة والعبادة فانه سينال متعه في الاخرة مثل ما حرم نفسه في الدنيا من الخمر ومن الجنس الحرام سينال خمر الاخرة والجنس الحلال
ايضا هذا ما يقوله البابا شنودة. يقول ان الروح والجسد الذين اشتركا معا في العمل. اشتركا معا في العمل. طيب ايش النتيجة تقتضي العدالة الالهية ان يتحمل الجزاء معا الروح والجسد
وان يتنعما بالمكافأة مع يا سلام ما دام في اجسادنا امتنعنا عن الحرام الله عز وجل سيعطينا متعا بدلا منها بالحلال يقول عن الجسد افلا تكون له مكافأة عن كل ما اشترك فيه من خير معه ما يستحق هذا الجسد الذي تعي
ونصب وامتنع عن الحرام الا يستحق مكافأة من الله عز وجل؟ بلى انه يستحق ذلك القسمي شوي حلمي ينقل لنا عن جرجير قوله فكيف اذا تفصل النفس عن الجسد وتقصر الدينونة على النفس فقط
بينما كل ما حدث قد تم باشتراكهما معا في كل في كل فعل فاذا النفس لن تدان وحدها بمعزل عن الجسد. لكن الانسان كله لكن الانسان كله نفسا وجسدا سيخضع للدين
اذا العذاب من اجساد والارواح وكذلك النعيم يكون للارواح الكنيسة الكاثوليكية في وثائقها في قرارات مجمع طليطلة في عام ستمية وخمسة وسبعين ميلادي لا نؤمن باننا سنقوم في جسد هوائي
او في اي نوع اخر من الاجساد. ما في اشباح يوم القيامة. ما احنا ارواح بدون اجساد. لا هذا غير صحيح كما يهدي البعض ولكن في هذا الجسد الذي فيه نعيش
ونوجد ونتحرك اي سيحصل اذا هنا شهادة اخرى بان البعث سيكون في الاجساد وفي الارض اذا الاجساد ستبعث وهي التي ستنعم وهي التي ستعاقب الان لو فتحنا الانجيل واسلمنا انفسنا الى النص فسألنا. ماذا يقول الانجيل في هذا الموت
هل يقول بان النعيم والعذاب يوم القيامة للاجساد للارواح فقط ام للارواح والاجساد؟ نبدأ بانجيل متى يقول المسيح ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ليش؟ يقدرون على قتل الجسد لكنهم لا يقدرون على قتل الارواح
لكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم اذا حين يؤول المجرم الى جهنم سيعذب بجسده ونفسه اي وروحه. كلاهما معا سيكون محلا للعذاب
ناخذ نص اخر جنا بالقص هذا النص ورد في انجيل لوقا يقول فيه المسيح انا اجعل لكم كما جعل لي ابي ملكوتا لتأكلوا وتشرب على مائدتي في ملكوتي وتجلس على كراسي تدينون
باط اسرائيل الاثني عشر الذي يجلس على الكراسي جناب القس. الارواح ام الاجساد السعد هي التي تجلس على الكراسي الذي يأكل ويشرب على مائدة المسيح هي الاجساد وليست الارواح. بالتالي
لما تنكرون علينا اننا نقول بان الجنة فيها طعام وشراب انا ادري انكم تتأولون النص على اشكال غريبة. لكن انا اتحدث عن ظاهر النص ولا اتحدث عن تأويلكم وتلاعبكم بهذا النص وامثاله
نأخذ رواية اخرى  اقول لكم اني من الان لا اشرب من نتاج الكرمة هذا الى ذلك اليوم. متى سيشرب من هذه الكرمة؟ الى ذلك اليوم حين اشربه معكم جديدا في ملكوت ابي
اذا الجنة فيها شرب ولا ما فيها شراب؟ يقول لهم انا ما حشرب معاكم الان لكن في ملكوت ابي ساشرب معكم اذا النعيم في الجنة للاجساد وللارواح نص اخر في انجيل متى يقول المسيح
اقول لكم سوف يأتي اناس كثيرون من المشرق والمغرب فيجالسون ابراهيم واسحاق ويعقوب على المائدة في ملكوت السماوات والنصب حسب النسخة الرهبانية اليسوعية يجلسون مع ابراهيم. الجلوس هنا للارواح ام للاجساد
على مائدة يأكل عليها هؤلاء الانبياء. اذا لا تنكروا على المسلمين حين يقولون بان الجنة فيها طعام وشراب لان كتابكم يقول هذا وان تخلصتم من هذه النصوص وتأولتموها بعيدا عن معانيها الواضحة في دلالتها
ستطعش جناب القسط الغني فرفع عينيه في الهاوية وهو في العذاب ورأى ابراهيم بعيدا رفع عينيه العينين هذه في الاجساد ام في الارواح في الاجساد ولا عازروا في حضنه هذا في الارواح ولا في الاجساد؟ حضن روحي ولا حقيقي
فنادى وقال يا ابي ابراهيم ارحمني ارسل لعازر ليبل طرف اصبعه بماء ويبرد لساني. لاني معذب في هذا اللهي. عندنا اصبع ولسان وعندنا حضن وفي عندنا ايضا عينين هذا كله من صفات الارواح ام صفات
الاجساد الاجساد هي التي تعذب يوم القيامة. واذا بلغ طرف اصبعه في الماء وهنا سيخف العذاب عن هذا الذي يتعذب في انجيل متى ان كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها والقها عنك
لانه خير لك ان يهلك احد اعضائك اللي هي العين ولا يلقى جسدك كله في جهنم اذا ما الذي سيلقى في جهنم الاجساد الاجساد هي التي ستلقى في جهنم وايضا
الاجساد هي التي ستدخل الى الجنة في رسالة كورونتس يخبرنا شيئا عجبا جرى بالقص هذا النص نص جميل جدا لان النبي صلى الله عليه وسلم له نص يشبهه. يتحدث عن الجنة. يقول فيها ما لا عين رأت. ولا اذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر لذلك هذا التشبيه الوارد في رسالة بولس يغلب على ظني ان له اصلا رسوليا له اصل مأخوذ من تراث قديم ولن افتح هذا الملف قد تحدثت عنه في حلقة سابقة من اين اتى به بولس
ماذا يقول بولس بهذا النص بل كما هو مكتوب ما لم ترى عيني ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه هو ينقل لكن ليس عن الكتاب المقدس
ليس عن اشاعيا كما هو مكتوب ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على قلب انسان ما اعده الله للذين يحبونه طيب ممكن انتوا ما خطر على بالكم
ان الجنة فيها جنس ما خطر على بالكم ان الجنة فيها اكل وشرب فيأتي يوم القيامة للمؤمنين للذين يحبونهم اه للذين يحبونه يأتي له ما لم يخطر على بالكم ولم تسمع به اذانكم ولن تروه
الا يمكن ان يكون هناك مفاجآت في الاخرة جناب القس لم تخطر في بالكم وستفاجئوا بها يوم القيامة او سيفاجأ بها المؤمنون يوم القيامة ما اعده الله للذين يحبون من الممكن ان يقعها
هناك نص جناب القس قد يكون هو السبب الاشكال عندك يقول سفر ايوب وبعد ان يفنى جلدي وبدون جسدي ارى الله هذا النص يقول باننا سنرى الله يوم القيامة في
غير اجسادنا بدون جسد ارى الله لا تستعجل جنابه ما في احد يرى الله بروحه سنرى الله باعيننا الرؤيا الروحية هي المعرفة. كلنا يعرف الله تبارك وتعالى او يعرف عن الله
تبارك وتعالى ما اخبر به لكن كيف سنرى سنراه باعيننا يوم القيامة كما نرى الشمس والقمر لا يعني هذا تجسيما ولا يعني اي معنى منكر. كما نرى الشمس والقمر وغيره مما نراه في ملكوت الله سنرى الله عز وجل على صورة لا ندري كيف هي صورة الرب تبارك وتعالى
عز عن المثيل المهم لربما اشكل عليك بدون جسدي انا الله. فظننت باننا لن نبعث في اجسادنا جناب القس يؤسفني ان هذا النص فيه ذحين دعنا جناب القص نستعرض ما تقوله الروايات المختلفة بالطبعات المختلفة للعربية لهذا
الفاندايك والنسخ التقليدية بدون جسد الرقم لكن الكاثوليكية في جسدي اعين الله. الاخبار السارة بجسدي اعين الله. الرهبانية اليسوعية اعاين الله في جسدي الحياة ترجمة تفسيرية تميل الى الفانداي قالت فاني بذاتي بدل يعني حتى تخرج من الاشكال بذاتي اعاين الله
في الانجيل الشريف فاني بهذا الجسم ارى الله. وايضا النسخ الانجليزية كما ترى بعضها يقول ذا وبعضها يكون جناب القص اذا انت رجل متخصص باللغة العبرية وتجيد العبرية واستاذ العهد القديم
اكيد ستستطيع ان تخبرنا اين هي الحقيقة هل الحقيقة اننا سنرى الله باجسادنا ام بدون اجسادنا سنرى الله؟ سانتظر جوابك عن هذه المسألة
