عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا رح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه يا ابن البتول خليل كل موحدين صلى عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول
اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا الى مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم كالاب في الى اللقاء لقاؤنا هو اللقاء الثاني والعشرين في هذا اللقاء ساتحدث مع القس الدكتور اشرف عزمي
حول موضوع البشارات بنبينا صلى الله عليه وسلم ويسوع عليه الصلاة والسلام هل هو ميزان حق وما هو الميزان الحق للحكم على الصادق والكاذب قبل ان نلجأ الى هذا الموضوع
اود ان اخذكم في رحلة لطيفة مع الاستاذ رشيد حمامي والفيلم المكسيكي الشهير المناظرة مع رشيد اما ما زلت ارسل الرسالة تلو الرسالة للاستاذ رشيد حمامي اخبره باني قد وافقت على عرضي
المناظرة في قناتي في العنوان الذي يفرضه عليه هل بشر الكتاب المقدس بمحمد؟ من غير ان اصلي واسلم عليه صلى الله الله عليه وسلم وارجوه ان يقبل مناظرتي في اقرب فرصة
اخر رسالة جاءتني من الاستاذ رشيد كانت في خمسة وعشرين اكتوبر عشرين عشرين ومن بعدها الموضوع صار طنعش في كل شهر كنت ارسل له رسالة وقبل يومين ارسلت له رسالة جديدة
اود ان اطلعكم عليها لتعلموا من الذي يتهرب من المناظرة الصديق العابر الى المسيحية رشيد حماة تمر الشهور تلو الشهور وانا انتظر منك جوابا فلا اظفر بهذا الجواب قرأت لك تغريدة وهذه صورة التغريدة امامكم
يزعم فيها بانه قد هو الذي يؤخر المناظرة لانه لا يوافق على العنوان الذي فرضه رشيد حمادة لازم في قناتك يا موقن تضع المناظرة بعنوانها البشر المقدس اياك تضيف صلى الله عليه وسلم لان هذه الوثيقة وثيقة هامة جدا جدا ولا يقبل فيها اي تغيير او تبديل
ويقول اسألوا منقذ اذا هو موافق على عرضها من غير تغيير ولا تبديد ولا تحويل الى غير ذلك جوابي نعم قليل قبلت وحلفت له بالله على اني قبلت فانا موافق على ان اضع المناظرة في قناني في قناتي في العنوان الذي فرضه علي
تمام ما هو المطلوب في مقابل ذلك؟ مطلوب امر بسيط ان يرد علي في الموضوع الذي اقترحته عليه انا عارف انه الاستاذ رشيد نرجسي لذلك اخترت عنوانا لمناظرة ثالثة قتل الاطفال بين القرآن الكريم والكتاب المقدس
قلت له انا وافقت على شروطك فوافق على طلبي بان نجري مناظرة تحت هذا العدوان ليس شرطا ان تقبل المناظرة في هذا العنوان لانك لن تقبل فالشرط ان ترد عليه تقول انا موافق او غير موافق. ان كنت موافق تجري المناظرة وتجري تلك الثالثة
ان كنت غير موافق خلاص بلاش منها لكن اعلم انك غير موافق انا اعلم من الان انك غير موافق لماذا لانك لا تثق فيه لانك تعلم بانه لو طرح هذا الموضوع امام الناس فسيكتشفون مصائب في كتاب. فلذلك انت لا تجرؤ على الموافقة
على هذا الموضوع. عموما انا لا اريد منك ان توافق. اريد منك ان تجيبني بانك موافق او غير موافق هذا هو شرطي شرطي ان تجيبني وليس ان اخبرت الاستاذ رشيد
باني اعده امام الجمهور الذي يقرأ رسالتي ان ازيل اي عقبة يضعها لاتمام هذه المناورة كل ما حاول ان يثنينا عن هذه المناظرة ووضع مشكلة فانا ان شاء الله باذن الله سالتزم ما استطعت بان ازيل هذه العقبات
حتى تجري هذه المناظرة طرحت عليه السبت القادم ان يناظرني في هذا الموضوع في تاريخ سبعة وعشرين مارس. في الساعة تسعة مش تسعة وعشرة استاذ رشيد لقد وعدتك بوعد ووعد الحر
دين عليه لذلك انتظر جوابك تيجي للمسيح تقول له طلع لي من العهد القديم نبويات علماسية نفس النبوات اللي طلعها اليهودي عن المسيحي بيطلعها ايضا المسيح اكتر من تلتميت نبوة عن طبيعة شخصه ومجيئه وموته
وفداؤه ومجيئه التاني حتى جناب القس فرض علي مقارنة بين يسوع الاله وبين محمد النبي واقترح عدد من الموضوعات المقارنة من بينها البشارات وقال بانه لا توجد بشارات عن نبينا صلى الله عليه وسلم في كتابه المقدس
وقد دعوت للمناظرة في هذا الموضوع الذي ساناظر فيه ايضا رشيد حماة وانا اعلم انه لن يقبل المناظرة القصة الدكتور اشرف عزمي يرى انه توجد ثلاثمائة نبوءة عن يسوع في الكتاب المقدس
اذا يسوع اله هذا غير صحيح يزعم جناب القس ان هذه النبوءات يتفق اليهود مع المسيحيين على انها نبوءات عن المسية لكنهم يختلفون عن الشخص من هو هذا المسيء يؤسفني ايضا مرة اخرى ان اقول بان هذا الكلام غير
فهذه النبوات كثير منها لا علاقة له عند اليهود عن المسيح انما هو مجرد تركيب من المسيحيين اقتطاع كلمات من هنا هناك ووضعها عن يسود كما رأينا من مصر دعوت ابني عمانوئيل الى غير ذلك وساقدم لك نموذجا اخرا في هذا اليوم
على كل حال فاني اقول لجناب القس يقول بانك ستضحك على المسلمين اذا استمعت اليهم وهم يستخلصون النبوءات عن نبيهم من الكتاب ما رأيك ان تضحك الناس على المسلمين وما رأي
لو سمع الناس النبوءات التي تستدلون بها من العهد القديم على المسيح عليه الصلاة والسلام لربما يضحكون نعم جناب القصة دعني اقول بانكم لا تملكون منهجية علمية لاستخلاص النبوءة التي تستدلون بها
لذلك اذكر من عشر سنوات اقترحت على احد الاخوة الكرام ان يدرس هذا في رسالتي للدكتوراة. موضوع النبوءات وكيفية اخلاصها من العهد القديم عند المسجد نعم لا تملكون طريقة منضبطة علميا في استخلاص النبوة
وايضا احيانا تحركون النبوءة من اجل ان تدل على المسيح عليه الصلاة والسلام ولا دلالة فيها تستخرجونها من سياقها تأخذونها وتلغون كل ما حولها من اجل ان تصبح دالة على يسوع الذي تزعم
بالنسبة لي كمسلم ليس عندي مانع ان يكون هناك شهادات عن يسوع في العهد القديم لكن ينبغي ان تكون هذه الشهادات شهادات حقيقية ممكن تختلفون انتم واليهود عن من تنطبق لكن المهم انها بالفعل كانت نبوءات وان اختلفتم من هو صاحب هذه النمو
نعم ايها الاخوة الكرام لدينا هنا مشكلة منهجية في استخلاص النبوءات من العهد القديم. فدعونا ندخل الى هذا الموضوع جناب القس هناك مسيحيون ولا ادري ان كنت منهم ام لا
كل سطر من سطور الكتاب المقدس يعتبرونه دالا على المسيح عليه الصلاة والسلام نعم هناك من يعتقد ذلك يعتقد ان الموجود ان المسيح موجود في كل صفحة من صفحات الكتاب المقدس
هناك ما يسمى بالتفسير المثالي او الطبولوجي يقولون هذا النص يدل على المسيح مثال على المسيح مع ان النص اذا قرأته لن تجد فيه اي علاقة بالاسلام لنقرأ ما يقوله جورج عوض ابراهيم وهو يتحدث عن اباء الكريمين
يقول هذه الكلمة طيب بالانجليزية تعني نموذج او مثال او نمط يحمل صورة ترمز الى الحقائق التي اعلنت في العهد القديم حقائق اخروية تتم في الازمنة الاخيرة بواسطة المسيح ايش المقصود
انت تقرأ عن ادم لكن هو الحقيقة هي عن ادم وهي ايضا مثال عن المسيح تقرأ عن نوح انت تقرأ عن نوح التاريخي وتقرأ رمزا او مثالا للمسيح يقول ان المسيح هو مركز كل شيء
فادم ونوح وموسى هم مجرد امثلة او نماذج لادم الثاني ونوح جديد وموسى الجديد وموسى الجديد في المسيرة يعني كل ما تقرأ اي سطر في الكتاب المقدس عن اين نبي من الانبياء؟ فانت في الحقيقة تقرأ عن المسيح عليه الصلاة والسلام
وهذه المشكلة اللي حتواجهكم في المزامير المزامير لا علاقة لها بالمسيح. نتحدث عن داوود وعن نجاة داوود. لكن انتم تقولون كل سطر من سطورها يدل بطريقة التفسير المثالي الطبولوجي تدل على المسيح عليه الصلاة والسلام. لذلك قلنا لكم سنقرأ ما زعمتم انه عن المسيح لنرى على ماذا يدل هذا
ناخد نموذج لهؤلاء العلماء الذين يؤمنون بان كل سطر من السطور يدل على المسيح القمص الجيوس يقول ليس في التوراة او كتب الانبياء جزء تغرب عنه شمس المسيح بل يشع اسمه وشخصه وصفاته واعماله وظروفه واحضائه في التوراة وكتب الانبياء وفي ثنايا سطورها نجد
في كل يوم لا كل جملة من الجمل ستجد فيها المسيح عليه الصلاة والسلام. في كل اصحاح في كل سفر من اسفارها وما حروفها وكلماتها الا خطوط وظلال لصورة المسيح. يعني موجود في كل صفحة
موجود في كل سفر موجود في كل سطر موجود في كل جملة موجود في كل حرف من حروف الكتاب المقدس المسيحي كيف؟ بالطريقة التي شرحناها قبل قليل التفسير اكتبولوجي ويقول ايضا
نحن المسيحيين لا نهتم اين نفتح التوراة وكتب الانبياء لنجد الكلام عن المسيح ليش؟ ما احنا بحاجة لسنا بحاجة ان نقف امام علماء الثورات من اليهود ليدلونا على المسيح في كتبهم. ليش
لانه ساطع فيها كما تسطع الشمس على العالم. في كل صفحة من الصفحات سنجد حديثا عن المسيح. طيب ممكن يكون الحديث عن هارون ايه صحيح هارون الاول هذا تاريخي لكنه يدل بطريقة رمزية على هارون الثاني هو بيتحدث عن يشوع صحيح هذا يشوع الاول
والمسيح هو يشوع الثاني فالنص حديث عن يشوع بطريقة رمزية. لذلك يقول سرجيوس لا يمكن لليهود ان يخفوه عنا او يخفوا دلائله. والشمس ليس لها دليل بل هي دليل لذاتها
اذا عن طريق التفسير الطبولوجي تستطيع كل سطر من سطور الكتاب المقدس ان تستخلص منه دعونا ندخل الى واحدة من هذه النبوءات التي يؤمن جناب القصر بانها نبوءة عن المسيح عليه الصلاة والسلام
يقول الاشاعية يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفي ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الى اخره لاحظوا الجمل التي جاءت بصيغة المضارع. يولد نعطى تكون يدعى للدلالة على انه حديث عن المستقبل
هل هذا الكلام صحيح هل هكذا تقول الاصول العبرانية للكتاب المقدس هذه نسخة اه نسقط الرهبانية اليسوعية استخدمت صيغة الماضي ولد لنا ولد واعطي لنا ابن فصارت الرياسة ودعي اسمه عجيبا
لماذا الفان دايت تستخدم افعال مضارعة بينما صيغة بينما صيغة الماضي تظهر في الرهبانية كنت مرة اقرأ مقالا والمقال قديم للاستاذ حسن محسن رمضان يقول كل اقتباس يقتبس به يقتبسه النصارى من التوراة فيه اشكالية اخرى مضحكة او محرجة
مضحكة او محرجة لاحظ في ناس يضحكون كما انت تريد ان تضحك هناك اناس يضحكون على طريقتكم في استلال النبوات ثم يتحدث عن هذا الموضوع يقول يولد لنا ولد ونعطى ابنا
يقول هذا غير صحيح. هذا تحريف للنص النص العبري يقول لقد ولد لنا ابنا لقد اعطانا الله ابنا هكذا هو يقول الضمير في سفر اشاعية يعود للماضي وقد ولد هذا الابن في الماضي البعيد وانتهى امر ولادته. واليهود
يتحدثون عن ان هذا النص يتحدث عن حازقيا ابن الملك احد انا حين قرأت هذا لم اصدق هذا. هل يعقل ان التحريف وصل الى هذه الدرجة صيغة المضارع اربع مرات تحول الى صيغة الماضي. فرجعت ابحث في النسخة البيسطرية بين
النص العبري العربي لو تلاحظون في الحاشية او في الهامش يضعون النص كما هو في نسخة الفاندايك يولد لنا ولد كما هي في تسع افعال مضارعة لكن عندما دخلنا الى ما بين السطور وجدنا ان الكلمات العبرية المستخدمة في هذه المواضع تتحدث بصيغة الماضي
ولده اعطي ولا تقول يعطى دعا كانت الرياسة ولا تكون الرياسة. اذا الافعال كانت بصيغة ماضية ولم تكن بصيغة مضارعة ماذا حرفتم الافعال التي جاءت بصيغة الماضي فجعلتموها بصيغة المضارع لماذا؟ من اجل ان تتلاعبوا بالنصوص
وايضا امامك صورة القاموس وهو يتحدث عن ان هذه الجمل باللغة العبرية او هذه الكلمات باللغة العبرية كانت تتحدث بصيغة الماضي ولم تكن تتحدث بصيغة المضارع. لكن حولتموها لتجعلوا منها نبوءة عن المسيح
فيه الصلاة  الان لنقرأ ما نقوله احد المفسرين اليهود في هذا الموقع اليهودي يقول عن هذا النص لقد ولد لنا طفل على الرغم من ان احاس شرير الملك احاس شريف
الا ان ابنه حزقية الذي ولد منذ سنوات عديدة هذا سيكون رجلا صالحا. يروا هذا تفسيرهم بان الموضوع يتعلق بالماضي يتعلق باحات وابنه حزق يعني ودعا اسمه القدوس المبارك الذي يعطي مشورة عجيبة وهو اله جبار وابد واب اب ابدي يدعى
حزقيا رئيس السلام اذا لدينا تفسير يعتمد على الافعال الماضية ولدينا تحريف يعتمد على الافعال المضارعة لتحويل هذه الى نبوء اذا جناب القس انتم تمارسون التحريم من اجل اصطناع النبوءات لانكم لا تجدون هذه النبوءات الا بهذه الطريقة
هو النهاردة ايه المشكلة الكبيرة اللي احنا بنواجهها بيحاولوا يلزقوا صدقوني كلها تلزيق. ما ينفعش من تسنية تمنتاشر لسفر العدد اربعة وعشرين لبعض المزامير مش راضية تركب ومش هتركب عمرها ما هتركب مع اي واحد بيفهم الكتاب المقدس هيدمر كل هزه الاقتباسات من من من اصلها
لانها ما تنفعش كنت اخبرت جناب القص ان النبوءات ليست طريقة صحيحة في الحب على الصادق والكاذب وليست طريقة في اثبات النبوة لانه ثمة انبياء في العهد القديم لا نبوءة عنه ومع ذلك هم انبياء. بل هذا غالب الانبياء
فلو فرضنا انه لا توجد نبوءة عن نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا لا يعني بانه ليس بنبي لان كل انبياء العهد القديم تقريبا لم يرد عليه نبوءة سابقة لكن هناك ميزان اخر عرضته على جناب القصر
طريقة في تحديد الصادق من الكافر ما هي هذه الطريقة ان نقرأ ما قاله الشخص بنفسه ما قاله يسوع الكتاب المقدس وما قاله محمد صلى الله عليه وسلم. ونرى هل كانوا يتنبأون عن المستقبل بالحق
ام كانوا يتنبأون بالباطل هذا ميزان صحيح لا تستطيع ان ترفضه. لماذا لان هذا الميزان قد ورد في كتابك المقدس. الكتاب المقدس هو من يعطينا هذا الميزان تقرأ في سفر التثنية ثمنطعش
اقيموا لهم نبيا من وسط اخوته ان قلت في قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟ ممكن اي واحد يقول انا هذا النبي انا هذا النبي. فكيف نعرف ما هي الطريقة لنعرف؟ هل هذا الذي يتحدث؟ يقول انا هذا النبي. هل هو صادق ام كاذب
يقول فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به الناس ماذا يعني هذا اذا اردت ان تفرق بين الكذاب والصادق
النبي الصادق والنبي الكاذب فاعرض كلامه على ميزان الواقع فان كان ما قاله وتنبأ به قد حدث فهذا يعني بانه نبي صادق اذا لم يحدث فهذا يعني بانه نبي كافي
هذا الفهم طبعا ليس فهمي. التفسير التطبيقي للكتاب المقدس بعدد من العلماء الباكستان يقول وكيف نستطيع ان نتأكد انه عندما يدعي البعض انهم يتكلمون بحسب ارشاد الله يقول هناك طريقتان
يهمنا الطريقة الاولى نستطيع ان نرى ان كانت نبواتهم تتحقق وهو الاختبار القديم للحكم على الانبياء اذا لدينا طريقة تستوحيها من ستر التثنية للحكم هل هذا الانسان صادق ام كان
ما هي ان نعرض نبوءته على الواقع هل تحققت ام لم تتحقق دعونا ايها الاخوة الكرام نطبق هذا الميزان. لكن قبل ان نطبقه دعنا نقرأ ما يقوله ويليام مارش يقول
اما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لو اوصه ان يتكلم به هذا في سفر التثبيت يقول مثل مثل راشي المفسر الشهير اليهودي بيانا لذلك الذي تنبأ كذبا بان وكل الذين ذهبوا معه الى بابه سيرجعون في اثناء سنتين
فتنبأ اليميا بانه يموت في تلك السنة فمات في شهرين. اذا لدينا نبي كاذب اللي هو حنانيا ولدينا نبي صادق هو ارمي. كيف عرفنا انه بنبي انه نبي صادق؟ لان نبوءته تحققت
كيف عرفنا بان حنان يا كاذب؟ لان نبوته لم تتحقق الان دعونا ننظر في حياة المسيح عليه الصلاة والسلام بحسب الكتاب المقدس بحسب الكتاب المقدس. انا لا اؤمن بهذا هل كان
صادقا في نبواته ام كان كان لدينا هذا النص جناب القس يقول المسيح كما كان يونان اللي هو يونس عليه السلام في بطن الحوثي ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان اللي هو المسيح يعني
في قلب الارض يعني في القبر ثلاثة ايام وثلاثة ليالي السؤال الاول هل كان يونان في بطن الحوت حيا او ميتا كان حيا وكان يسبح الله عز وجل هل كان يسوع بحسب الكتاب المقدس في بطن الارض
هل كان حيا او ميتا كان ميتا بحسب كتابه. اذا هل هو كما كان يونان او عكس ما كان يونان؟ لقد كان عكس ما كان يقولون لا لا انت لم تفهم الموضوع يعني
كيف بنفهم الموضوع قال كما جلس اليونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا ايضا سيجلس يسوع في بطن الارض في القبر ثلاثة ايام وثلاثة ليلة اذا هنا موضع الشباب. ليس انه هذا كان حيا وهذا كان ميتا
طيب دعونا نقرأ لنرى هل بالفعل حقق يسوع هذه النبوة بالمناسبة هذه النبوءة يعني فيها شيء غريب وعجيب اليهود تقدموا اليه قالوا نريد ان نرى منك اية. اسمعوا ماذا اجابه المسيح
جيل شرير وفاسق يطلب اية ولا تعطى له الا اية يونان النبي يعني كانه يقول كانه يقول هو لم يقل هذا كانه يقول لا يوجد دليل اقدمه لكم الا اني ساحقق اية يونان النبي
كما يقول الشيخ ديدان وضع البيض كله في سلة واحد السؤال هل حقق آآ المسيح نبوءته عن بكثه في في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال. دعونا نقرأ ما يقوله العلماء
الماء في هذا الصدد نبدأ بالتفسير الكامل لمتى هنري يقول وقد شرح هنا ايضا اية يونان ان بها ما هو شرطي كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال
سيظل المسيح نفس هذه المدة في الارض اذا كم تجلس في القبر ثلاثة ايام وثلاثة هذا ما يقوله المفسر متى هند دعونا نرى مفسرا اخر الاب متى المسكين يقول هذه هي معجزة الخلاص
لانه بموت المسيح وبقائه في الارض. ثلاثة ايام وثلاث ليال. كم بقي ثلاثة ايام وثلاث ليال تمت ذبيحة الكفارة يقول احتسبت الثلاثة ايام والثلاث ليال في القبر انها معجزة الجيل الفاسق الشرير العظمى
اذا هذه هي المعجزة العظمى التي سيقدمها يسوع لليهود بانه سيبقى في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال ثم بعد ذلك يخرج اليك. طبعا ليس من معجزة ان تجلس ثلاث ايام ولا خمسة ايام ولا عشرة ايام اذا كنت ميتا
المعجزة ان تكون حيا المهم اذا هذا رجل اخر يؤكد على مبدأ الثلاثة ايام وثلاثة ايام كما قال مرقص في كما قال متى في انجيل طيب هنا يقول لنا يوحنا
بان المسيح قد سلب في يوم الجمعة يوم الاستعداد الاستعداد للفصل والاستعداد ليوم السبات في يوم الجمعة صلب طلب بعد الظهر فلكي لا تبقى الاجساد على الصليب في السبع سيغرب شمس يوم الجمعة مجرد ما يغرب الشمس يدخل يوم السبت عند اليوم
فما يصير انه في يوم السبت يدخل واليهود معلقين اجساد هؤلاء المصلوبين على الصليب لكي لا تبقى اجساد على الصليب في السبع لان ذلك السبت كان عظيما سأل اليهود بلاطس ان تكسر سيقانه ويرفعوا. اذا كسبت سيقان المصلوبين بعد ربع ساعة يخلص دمه ثم يموت
فاذا هناك حرص على ان تنزل اجسادهم قبل غروب الشمس. حتى اذا غربت الشمس ودخل يوم السبت يكون المسيح قد انزل لانه لا يجوز ان يبقى على الصليب الى اذان المغرب
طيب ثم يكمل يوحنا فيقول بانهم بالفعل انزلوه وما قطعوا ساقه لانهم وجدوا انهم قد ماتوا اخذوا وكفنوه واخذوا وكفنوا فهناك وضعا يسوع لسبب استعداد اليهود لان القبر كان قريبا. رأوا القبر قريب فاسرعوا بتحفينه ثم وضعه
في هذا القبر لسبب استعداد اليهود لانه بعد قليل ستغرب الشمس ولا يجوز لاحد ان يؤدي عملا في يوم السبت اذا القضية نحن نتعامل قبل المغرب بربع ساعة بنص ساعة بساعة تم تحنيط او تم تجهيز وتكفين المسيح من اجل ان يوضع
ثم بعد ذلك يخبرنا يوحنا بان النسوة بعد ان جعلن المسيح في القبر راحوا واستراحوا وحسب الوصية في يوم الاحد اذا متى نزل المسيح في قبره؟ اما انه نزل قبل اذان المغرب
يوم الجمعة ودخول السبت بخمس دقائق بعشر دقائق بربع ساعة بساعة كما تحبون اذا يوم الجمعة في اخره قبل دخول السبت كان في قبره الان نأتي الى فجر الاحد في اول الاسبوع
جاءت مريم المجدلية الى القبر باكرا والظلام باق الظلام باق. يعني لسا لم يطلع النهار بعد. اول الفجر كما يقول الانجيل فنظرت الحجر مرفوعا عن القبر ما وجدت فيه المسيح
اذا المسيح مش خرج في هذه اللحظة عندما جاءت اكتشفت خروجه عند الفجر اكتشفت خروجه عند الفجر اكتشف انه قد خان. متى خرج ممكن خرج من الليلة اللي قبله ممكن قبل ليلتين قد خرج لا نعرف الانجيل لا يقول هذا. الانجيل يخبرنا بانه اول الفجر
كان المسيح غير موجود في القبر سؤال كم بقي يسوع اذا في القبر هل بقي ثلاثة ايام وثلاثة واحد ادخل قبل ان تدخل فليلة السبت بساعة وخرج قبل ان يطلع نهار يوم الاحد
هل بقي ثلاثة ايام وثلاث ليال دعونا نقرأ في انجيل لوقا يقول كان يوم الاستعداد والسبت يلوح. يعني على وشك ان يؤذن المغرب كانوا انزلوه ووضعوه في قبر ثم في السبت استرحنا حسب الوصية. النسوة التي تولينا تجهيز المسيح ووضعه في القبر قبل دخول السبت. هؤلاء ذهبوا واستراحوا
او في بيوتهم حسب الوصية ثم في اول الاسبوع اول الفجر يعني اول ما طلع الفجر اتينا الى القبر حاملات الحنوب فدخلنا ولم يجدن جسد الرب يسوع متى خرج؟ لا نعرف
لكن ما نعرفه ان اول الفجر اول الفجر لم يكن المسيح في قبره متى خرج؟ يمكن خرج قبل بليلة. ممكن تخرج قبل ليلتين. المهم انه لم يكن موجود التواب هل حقق يسوع المكثر ثلاثة ايام وثلاث ليال
دعونا نستعرض هذا الجدول في عندنا يوم الجمعة اللي هو يوم الاستعداد. المسيح كان على الصليب ادخل الى القبر قبل ساعة كما قلنا طيب ليلة السبت قضاها في القبر يوم السبت قضاه بالقبر
ليلة الاحد قضاها في القبر لكن في اول فجر الاحد اول الفجر لم يكن المسيح في القبر كان القبر فارغا. طبعا هذا على افتراض ان ما تقوله الاناجيل صحيح وانه بالفعل هو كان ليلة الاحد في القبر وعلى اساس انه كان ليلة السبت في القبر نحن لا نعلم ما الذي حصل كما اه هو في الحقيقة
طيب لو ان الان كم ليلة هنا جلس المسيح في القبر الجواب جلس ليلة السبت وليلة الاحد. ليلتين طيب كم يوم جلس؟ فقط جلس يوم السبت لانه ما جلس من يوم الجمعة الا ساعة واحدة
وما جلس من الاحد ولا لحظة فكيف تريد ان تقول هذه ثلاثة ايام وثلاثة هذه ليلتين ويوم واحد الاصدقاء المسيحيين ومنهم القص اشرف عزمي لا تعجبه هذه الطريقة في الحساب
هناك طريقة اخرى انتم لا تعرفونها. اليهود ليس هكذا يحسبون الايام والليالي هنا ميشيل نجم يقول لنا في هذا الكتاب الذي عرفه ينقل عن احد الاساقفة يقول المسيح سيبقى ثلاثة ايام وثلاث ليال في جوف الارض
مشيرا الى نهاية يوم الجمعة وكل يوم السبت وبدء يوم الاحد. ما الذي يريد ان يقوله؟ انظروا ايها الاخوة يريد ان يقول هذي الساعة التي مكثها في اخر يوم الجمعة هذه نحسبها في يوم
ويزعم انه اول الفجر هذه كمان تنحسب بيوم مع انه اول الفجر ما كان المسيح موجود مش خرج في اول الفجر يقول هذه ايضا تحسبها طيب ماشي هذه طريقة اليهود كما يزعمون في التوصل او حساب الايام
يقول اذا نحسب نهاية يوم الجمعة وكل يوم السبت وليلة السبت وبدء يوم الاحد فتكون عندنا ثلاثة ايام نعد اليوم الذي مات فيه المرء يوما كاملا بما لنا علاقة هو مات متى
يهمنا متى كان في بطن الارض وليس متى مات. ماشي. هو يقول اعتبروا يوم الجمعة هذا يوما كاملا والنصارى يقولون هذه طريقة اليهود في الحساب الاب متى المسكين يخبرنا يقول
فاول يوم هو يوم الجمعة. لازم نحسب يوم الجمعة مع انه هو دفن في اخر ساعة من يوم الجمعة ليش؟ لانه دفن قبل الغروب. هذي لازم نحسبها على انها يوم
ونحسب ليلة السبت ونحسب صباح السبت اللي هو نهار السبت ونحسب ايضا ليلة الاحد صابح الاحد. يعني التي يصبح عليها الاحد ثم نحسب الفجر التالي. طيب ماشي صار عندنا كم يا عبد متى المسكين
صار عندنا يوم الجمعة وعندنا يوم السبت وحسبنا لك صباح يوم الاحد اللي هو ما كان في القبر فصار عندنا ثلاثة ايام. ماشي الان كم ليلة عندنا؟ عندنا ليلة السبت
وعندنا ليلة الاحد وهو يقود في ثلاثة ايام اذا الحل غير موجود. لازم يحقق ثلاث ايام وثلاثة ريال. حتى هذا الحل التلفيقي الذي تلجأون اليه غير كافي. لانه يصبح لدينا ثلاثة ايام ويومين. وانا مستغرب اذا كان وافقتكم على يوم الجمعة ان تدخلوه في الحساب لانه بقي ساعة. فالاحد كيف جعل
التموه في القبر والنص يقول في اول الفجر لم يكن في القوم كيف حسدتموه على انه من الايام الثلاث لكن هكذا آآ الغريق يتعلق بقصفه ويليام ادي في الكنز الجليل
يخبرنا يقول كان اصطلاح اليهود في تلك الايام ان يحسبوا الجزء من النهار نهارا كاملا والجزء من الليل ليلا كاملا معنى قول ثلاثة ايام وثلاث ليال يوما كاملا اي اربعة وعشرين ساعة وجزئين من يومين اخرين. مهما كان ذلك
تلك الجزئان صغيرة. يعني ايه ممكن هو صباح الاحد بقي دقيقة واحدة خلاص نحسبها يوم كامل ويوم الجمعة كمان قبل الغروب عشر دقائق خلاص نحسبها يوم كامل. حتى لو حسبناها يا وليم ابدي بهذه الطريقة سيكون عندنا ثلاثة ايام
وليلتين فقط ليلة السبت وليلة الاحد. من اين ستأتون لنا بليلة تالي هنا انطونيوس بكري يقول ثلاثة ايام وثلاث ليال التلمود يعتبر جزء اليوم يوما كاملا مع انه اللي التلمود يقول هذا فهم كل ما يقوله التلمود يضعونه على العين طبعا هذا التلموذ الذي نسب الى المسيح عليه الصلاة والسلام انه ابن
توحشها المهم هو المقياس. اذا التلمود اعتبره جزء من اليوم يوم كامل لازم نعتبره يوم كامل واليهود يعبرون عن اليوم الكامل بقوله ليلا ونهارا. ليلا ونهارا. طيب الان خلينا نشوف على الحساب هذا كيف يكون عندنا
يوم الجمعة اللي كان على الصليب ودفن قبل ساعة من غروب الشمس نحسبه يوم كامل ماشي هذا اليوم الاول عندنا ليلة السبت عندنا يوم السبت عندنا ليلة الاحد عندنا يوم الاحد اللي هو ما كان في القبر عند اول الفجر سنحسب انه كان في القبر
عندنا ثلاث ليالي وعندنا يومين كيف تقولون او كيف تزعمون ان المسيح قال هكذا يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال لا يمكن ان يكون هذا الرقم رقم صحيح
هناك اقتراح ما ادري هل يعتبره جناب القس مضحكا ام لا يراه كذلك يقول انتم ما انتبهتم في يوم اخر ينبغي ان تضيفوه. ما هو يقول ففي موت المسيح جزء من يوم الجمعة
والسبت كله وجزء من يوم الاحد. هذه ثلاثة ايام بس عندنا ليلتين من فين نأتي بالليلة الثالثة يقول الليالي الثلاث الظلمة التي حدثت عند موت المصلوب يقول هذه ليلة اولى
والليلة الثانية ليلة السبت والليلة الثالثة ليلة يقول تقول اناجين عندما كان المسيح معلقا على الصليب اظلمت الشمس يقول هذه الظلمة اعتبروها ليلة هذه الظلمة طيب هو كان على الصليب. نحن نريد متى اظلمت وهو في بطن الارض
يقول اعتبروها ليلة فهذه الليلة نسميها الليلة الاربعائية يعني اللي جاءت عفوا الجمعية اللي جاءت في يوم الجمعة في نص يوم الجمعة جاءت ليلة ثم عندنا ليلة السبت وفي عندنا ليلة الاحد صار عندنا ثلاث ليال
جناب القصر الا تستطيع ان تضحك على هذا الكلام تقرأ ما يقوله الانجيل في هذا الصدد يقول كان نحو الساعة السادسة عندما علقوا المسيح على الصليب فكانت ظلمة على الارض كلها الى الساعة التاسعة
اظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل من وسطه ونادى يسوع بصوت عظيم يا ابتاه الى ان اسلم الرب اذا عندما حدثت هذه الظلمة هل كان المسيح في بطن الارض ولا كان على الصليب؟ هل كان ميتا او حيا؟ كان حيا على الصليب. ولذلك كيف تقولون هذه الظلمة هي احد الليالي
التي عاناها المسيح بقوله كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال. يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال هنا لم يكن في بطن الارض عندما حدثت هذه الظلمة. انه نوع من التلفيق يلجأ اليه المفلسون حين لا يرون
الا الصناع النبوة يقوم في انجيله تفسيره التفسير الحديث ثلاثة ايام وثلاث ليال هي عبارة يهودية كانت مناسبة تعني ليلتين فقط. اها هنا الابداع ثلاثة تعني اثنين. طبعا ليس صعبا على من يرى ان الثلاثة تساوي واحد والواحد يساوي ثلاثة ان يقول بان ثلاثة تساوي اثنين
بمعنى لو رحت تشتري ثلاثة كيلو تفاح فوزن لك صاحب التفاح اتنين كيلو فتقول له الثلاثة تساوي اثنين لقد انقذ يونان من احتمال الموت. اما يسوع فقام من الموت نفسه
هنا يلاحظ بان هناك فرقا بينهما. واحد كان حيا في بطن الحوت والثاني كان في بطن الارض ميتا. لكن يقول التشابه ليس هنا التشابه لقد انقذ يونان من احتمال الموت. اما يسوع فقد قام من الموت
اذا الثلاثة تعني اثنين كما يقول المفسر فرانس الحقيقة ليست هكذا دقيقة هي ما يعترف به ويليام بارك. ويليام بارك لافضل من غيره من المفسرين وانصح بقراءة تفسيره يقول الاية الواحدة الوحيدة عفوا الوحيدة التي تعطى لذلك الجيل هي اية يونان النبي. لان هو يقول جيل شرير
يطلب اية ولا تعطى له الا الا اية يونان النبي. لذلك نسميها وليام باركي الاية الوحيدة. المعجزة الوحيدة يقول باركلي هنا تعترضنا صعوبة فان السيد المسيح لم يبق في القبر ثلاثة ايام وثلاث ليال. اها هنا اعتراف
لم يبقى ثلاثة ايام وثلاثة يقول حاول البعض ان يتغلبوا على هذه الصعوبة بالاشارة الى ان اليوم في النظام اليهودي كان يحتسب يوما وليلة حتى لو لم تمضي منه الا ساعة واحدة. يقول هناك محاولة
طيب ما رأيك ان هو غير موافق على هذه المحاولة يقول بشارة لوقا نجد انه لم يذكر شيئا عن بقاء يونان في جوف الحب لماذا لانه تنبه الى هذا الخطأ
اذا هو يرى ان ما ذكره متى كان خطأ وان مورقص ولوقا حينما ذكرا نفس الكلام عن اليونان لم يذكرا الثلاثة ايام وثلاثة ليال لانهم اعتبروا ان ذلك من يقول
يرجع بعض الشراح ان يسوع لم يقارن نفسه بيونان من حيث بقائه في بطن الحوت هذا غلط انتم فاهمين الموضوع غلط لانه متى فهموه غلط. الصحيح ما قاله لوقا وما قاله بوق
اما ما قاله المسيح فهو انه كما كان يونان معجزة واية لاهل نينوى يكون المسيح اية لهذا الجيل اذا ما قاله متى لم يكن صحيحا عندما قال كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال. يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاث
ايام وثلاثة ليال هذا كان غلط هذا كان غلط وافتراء على المسيح هو لم يقل هذا. هو قال كما كان يونان اية لاهل نينوى يقول المسيح اية من غير ثلاثة وثلاثة
او كما حمل يونان رسالة الله لاهل نينوى. هكذا يحمل رسالة الله يسوع لذلك الجيل. فيونال نفسه كان الاية ويسوع نفسه هو الاية الوحيدة التي يقدمها الى ذلك الجيل اذا ما قاله متى
كان خطأ ولا ريب حينما قال يكون ابن الانسان في بطن الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال هذا كان خطأ لذلك لم يقله يوحنا ولم يقله مر هنا الاب انسان مورا يقول ان مرقص في رأينا
قد حذف اية يونان المعروفة في التقليد السابق له. ليش؟ ليتجنب سوء الفهم الممكن لما شاف انه القضية حتعمل لنا مشكلة فقام بحدها ومرقص لم يذكر ولوقا لم يذكر الثلاثة ايام وثلاثة ليالي
هكذا ترى جناب القس هناك من يتبرأ من هذه النبوءة ويرى بانها نبوءة كاذبة هنا يتبين لك النبي الصادق من النبي الكاذب وفق الميزان الذي وضعه لنا اثر التثمين طب ما تفكر
مش كل حاجة بنقبلها بنقبلها بالعقل بالادلة بالبراهين اذا انتقلنا جناب القص الى نبينا صلى الله عليه وسلم فعرضناه على نفس الميزان هل تنبأ محمد صلى الله عليه وسلم عن نبوءات فلم تتحقق
فدل ذلك على انه كان يكذب على الله تبارك وتعالى دعنا نرى ما تقوله الاثار الصحيحة المروية عنه صلى الله عليه وسلم لنرى هل كان عليه الصلاة والسلام نبيا صادقا
انطبق عليه الميزان الذي وضعه في التثنية ام لم ينطبق عليه سنبدأ بقول حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر النبي صلى الله عليه وسلم اسمع ماذا يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد فان قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في ضحوة اليوم او غد. صلى الله عليه وسلم اذا قال شيئا
فانه يصيب فيما قال لانه يروي عن الله تبارك وتعالى جناب القس الغيب لا يعلمه الا الله والانبياء بذواتهم لا يعلمون شيئا من الخير عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسوله
فالله عز وجل يطلع انبيائه على بعض هذا الغيب ليكون هذا برهانا على نبوتهم عند اقوامهم. لان الناس تعلم بان الغيب لا يعلمه احد الا الله فاذا ما قال شخص يدعي النبوة شيئا
ثم وقع هذا كما اخبر علم الناس ان هذا القائد كان نبي الله عز وجل في القرآن يقول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
ليظهره على الدين كله واليوم لو فتحت احصائيات الدخول الى الاسلام سترى كيف ان الاسلام هو قدر هذا العالم هو قدر هذا العالم بدنا نلوي اس مستشرق من اصل يهودي
يقول لا يوجد جدل او خلاف حول دقة النص القرآني واصالته واحقيته بالتصديق. ليش لان كل شيء يثبت ان هذا القرآن قد قاله محمد صلى الله عليه وسلم عن ربه لانه اذا قال شيئا قد
وقع هل وقع هذا كما قال محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله؟ نعم وقع هذا طيب الان دعنا نرى بعض النبوءات التي تنبأ عنها نبينا صلى الله عليه وسلم
طبعا النبوءات منها ما تحقق في حياته صلى الله عليه وسلم. ولن نتحدث عن اي واحدة منها لانها حصلت في حياته لكن سأتحدث عما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم مما وقع بعد وفاته
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعثمان يا عثمان انه لعل الله يقنصك قميصا. يلبسك لباسا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه لهم وهذا ما حصل مع عثمان رضي الله عنه
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خمستاشر سنة عندما دخل عليه الاعراب المنافقون وارادوا قتله قالوا له تنازل عن الخلاف اذا تنازلت حقنا دمك فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لي لعل الله يقنصك قميصا
فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه له. فرفض ومات محتسبا رضي الله عنه وارضاه كما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم في نبوءة اخرى بانه يموت شهيدا حديث اخر في ذات الفتنة
يقول عليه الصلاة والسلام ما احد من الناس تدركه الفتنة الا انا اخافها عليه الا محمد بن مسلمة عفوا الذي يقول هذا هو حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم
يقول كل واحد انا اخاف عليه من الفتنة التي اصابت المسلمين الا محمد ابن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة. اذا وقعت الفتنة بين المسلمين يا محمد ما استوى لا تضرك هذه الفتنة
ما الذي فعله محمد بن مسلمة حينما وقعت الفتنة اتخذ سيفا من خشب وقال لا اقاتل احدا حتى يقول لي هذا السيف الحق مع من ورفض ان يشارك في الفتنة وبقي في بيته حتى مات رضي الله عنه من غير ان يشترك في قتل المسلمين
فلن تضره الفتنة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بازيد من ثلاثين سنة مر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده على الحسن وهو يتعثر في مشيته في المسجد فقال
ان ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين اذا وقعت الفتنة فابني هذا سيصلح بين طائفتين من المسلمين وقع الخلاف بين معاوية رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه
وسالت دماء المسلمين في هذه الفتنة اسأل الله تبارك وتعالى ان يقينا من الكتاب ومات علي رضي الله عنه على يد الخوارج وبايع اصحابه الحسن رضي الله عنه وارضاه فالحسن رضي الله عنه حقن دماء المسلمين فسار الى معاوية فبايعه وانهى الخلاف بين المسلمين
هذه المنقبة هذه المكرمة للحسن رضي الله عنه اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ثلاثين سنة واجتمع الناس في سنة اربعين هجري في عام الجماعة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ابنه الحسن
رضي الله عنه وارضاه لننتقل الى واحدة اخرى مما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لتفتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسرى الذي في الابيض اللي في المدائن القصر الابيض الذي في المدائن ستفتحه عصابة من المسلمين
بذلك اليوم كان الفرس اقوى قوة على وجه الارض ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بان القصر الابيض سيفتح على يد المسلمين صلى الله عليه وسلم. من الذي اخبره بذلك؟ ومن الذي يستطيع في ذلك الزمان ان يتنبأ بان المسلمين سيستطيعون هزيمة
كسرى وقيصر النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفة من ربه تنبأ بذلك صلى الله عليه وسلم. لم يكن كسرى هو الموعود الوحيد الذي الذي وعد فيه محمد صلى الله عليه وسلم
بل قد وعد ايضا بفتح مصر فقال انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمى فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها. لاحظ الثقة في النفس لماذا؟ هل هو يعلم الغيب؟ لا يعلم الغيب. لكن يعلم بان الله اخبره بان امته ستهزم كسرى وستهزم هرقل
فتحوا ارض مصر ولذلك هو يوصي المسلمين. فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. قالوا هذه هاجر لانها كانت من مصر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر
فاذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة هذا يقول هذا بيتي هذا يقول انا سأضع بيتي هنا فاخرج منها فكان ابو ذر رضي الله عنه ممن فتح مصر يقول فرأيت عبدالرحمن ابن شرحبيل ابن حسن واخاه ربيعة
يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها اذا النبي عليه الصلاة والسلام يخبر ابا ذر بان فتح مصر سيكون في حياة ابي ذر وان ابا ذر رضي الله عنه سيعيش في مصر. ويأمره ان يخرج منها اذا رأى المسلمين يختلفون فيما بينهم على
بنيان بيت هنا او بيت هنا هذه النبوءة كيف عرفها محمد صلى الله عليه وسلم؟ انما عرفها بامر الله تبارك وتعالى وانبائه له قصة اخرى جاء علي ابن حاتم الى النبي صلى الله عليه وسلم
المسلمين ضعفاء فقراء يجلسون خلفه وليس عندهم طعام وليس عندهم شراب رآهم خائفون من الامم او القبائل التي حولهم والتي توشك ان تنقض على المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم
قال له لعل ما يصدك عن الاسلام يا عدي انك ترى الناس علينا ايبا. ترى الناس كلهم ضدنا. فهذا لعله ما يصدك عن الاسلام فقال يعدي هل رأيت الحيرة؟ الحيرة هي عاصمة كسرى
هل رأيت الحيرة؟ يقول عدي فقلت لم ارها وقد انبئت عنها قال عليه الصلاة والسلام فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف في الكعبة لا تخاف احدا الا الله
ان طالت بك حياة سترى المرأة تسافر من الحيرة الى الكعبة لا تخاف الا الله يقول فقلت في نفسي عدي فاين دعار طي وين نصوص طي الذين سعروا البلاد كيف ستستطيع هذه الضعينة ان تسافر وحدها
يعني جماعتي لصوص قبيلة طي كافيين بقتلها وسرقتها ومنع تحقق هذه النبوة. قال هذا في نفسه ولم يقله للنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يفيق عدي من حديثه مع نفسه
قال له النبي صلى الله عليه وسلم نبوءة اخرى ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى يقول عدي فقلت كسرى بن هرمز يعني انت بتتحدث عن كسرى بن هرمز ملك البرص ولا بتحكي عن كسرى اخر ممكن عن كسرى اخر. اما كسرى ابن هرمون
فقال عليه الصلاة والسلام كسرى ابن هرمز ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله ابيه يسمع هذا الكلام
هل معقول هذا انه يتحدث عن نبوءات غريبة جدا جدا. هل يمكن ان تتحقق يقول علي رضي الله عنه فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة الى بيت الله الحرام لا تخاف احدا الا الله
وكنت في من افتتح كنوز كسرى ابن همس ووالله لتكونن الثالثة كما قال عليه الصلاة والسلام ووقعت في زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه في عام مائة هجري حينما صار الناس يخرجون زكاوات اموالهم فلا يجدون من يقبلها لاغتناء الناس حين ذهب
اذا هذه النبوءات جناب القس تخبرك بان محمدا صلى الله عليه وسلم كان يتكلم بوحي من الله تبارك وتعالى جناب القص النبوئات كثيرة من بينها ايضا ما يتعلق بيوم القيامة واحداث يوم القيامة
نعم النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن اشياء بانها ستقع قبل يوم القيامة في اخر الزمان في ازمنة بعيدة بعده عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يقول ان بين يدي الساعة تسليما خاصة. يعني الانسان يمشي في الشارع فلا يسلم الا على خواصه. على الذين يعرفهم
بينما النبي عليه الصلاة والسلام يقول افشوا السلام بينكم القي السلام على من عرفت ومن لم تعرف يقول من اشراط الساعة بين يدي الساعة سيحصل فسو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة. قطع الارحام. الناس تقطع ارحامها
وشهادة الزور وكتمان شهادة وكتمان شهادة الحق وظهور القلم ظهور الكتابة ظهور الكتابة حينما قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا في العرب كلهم ما في مائة انسان يستطيعون كتابة اسماء
النبي عليه الصلاة والسلام يخبر ان قبل الساعة ستحضر ستحصل امور من بينها ظهور القلم ظهور الكتابة يصبح كل الناس يجيدون وهذا ما تحقق في زماننا لو قبل مئتي سنة قلت هذا الناس يقولون كيف ستفشل كتابه
لكن في زماننا اصبح الامي هو الذي لا يعرف لغتين او ثلاثة. اما كل الناس صارت تعرف القراءة والكتابة كما اخبر فصلى الله عليه وسلم في حديث اخر يقول ان من اشراط الساعة
ان يتباهى الناس في المساجد تصبح المساجد مكان للمباحة وانت ترى اليوم في كل بلد يصنعون مساجد ضخمة وزخرفة وكل منها يسمى باسم فلان واسم فلان نوع من المسابقة في
اخرفت المساجد وفي بنيانها كما اخبر صلى الله عليه وسلم في حديث اخر قال عليه الصلاة والسلام لتزخرفنها لهذه المساجد كما زخرفت اليهود والنصارى. من الذي اخبره عما وقع في
المسلمين بعده عليه الصلاة والسلام انه الله علام الغيوب ساختم بهذه النبوءة النبوية الكريمة الحديث المشهور حينما سأله جبريل عليه السلام عن علامات الساعة قال فما امراته قال ان تلد الامة ربتها
وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ما كان في بنيان عالي. كان عبارة عن بيت واحد وفوقه سطوح. هذا الذي يعرفه العرب حينذاك
النبي عليه الصلاة والسلام يحكي ان هؤلاء العرب الحفاة العراة ستدور ايام فيتطاولون في البنيان. لربما الصحابة لم يخطر في بالهم الا انهم سيزيدون متر او مترين مئة وثلاثة امتار
لكن من عاش الى زماننا رآهم وهم يبنون ناطحات السحاب اللي كانوا قبل مئة سنة حفاة عراة ليس عندهم شيء اليوم يتطاولون في البنيان كما اخبر محمد صلى الله عليه وسلم
اسمح لي باخرة بعد الاخيرة يقول عليه الصلاة والسلام وهو يتحدث عما يقع حينما يعود المسيح الى الارض فينزل حكما عادلا مش الها حكما عادلا يحكم بين الناس قاضي فيكسر الصليب
ويقتل الخنزير ويضع الجزية ما عاد فيه جزية ينبغي ان تسلموا ثم يقول عليه الصلاة والسلام ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها اذا ستحصل امور بين يدي الساعة من بينها
ان القلاص لن يسعى عليه طول التاريخ كان الناس لا يعرفون طريقة بالركوب الا ركوب الابل وركوب الاحصنة ركوب الحمير البغال هذا ما تعرفه البشرية في كل عصورها والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة
ويخلق ما لا تعلمون يخلق ما لا تعلمون يخلق القطار والسيارة والدراجة والغواصة والسفينة والطائرة وسفينة الفضاء ويخلق الا تعلمون. النبي عليه الصلاة والسلام حين يكلم هؤلاء في ذلك الزمان
يقول ستترك القلاص فلا يشعى عليه اكيد تساءل طيب كيف سيركب الناس؟ كيف سيذهبون من بلد الى بلد؟ لا يعلمون والنبي صلى الله عليه وسلم بعلم من الله تبارك وتعالى يخبرنا بان القلاص سيأتي عليها زمان
فلا يسعى عليه ابتلى بالقص اه وقد تداركنا الوقت وزدنا على الساعة اود ان اختم بهذا اه التقرير السريع جدا جدا آآ احصائية دينية مثيرة تقول بان اغلبية الامريكيين يرون المسيح اعظم مخلوقات الله
هو مخلوق من مخلوقات الله لكنه اعظم هذه المخلوقات هذه حصلت في العام الماضي. هذه هذا الاستطلاع حصل في العام الماضي اغلبية طفيفة من البالغين الامريكيين يقولون ان المسيح عليه السلام كان معلما عظيما لا اكثر خلال حياته. طبعا لو رحت لاوروبا لن تجد لا اغلبية ولن تجد احد
بانه لا اله ولا نبي. الناس صارت ملحدة الا يعني الا قلة قليلة. احيانا لا تزيد عن اربعين في المية في بعض دول اوروبا اذا لكن في امريكا الناس المؤمنة هناك كما يقولون يرون اغلب الناس بان المسيح كان معلما عظيما لا اكثر في حياته
يقول يقول ايضا بان الاستطلاع التي اجرته منظمة مسيحية دولية غير حكومية وغير هادفة للذبح نشرته صحيفة نيويورك يقول ان النتائج تدعم قول العديد من القادة الدينيين الذين يقولون ان المسيحيين اليوم يبتعدون عن
تعاليم الانجيلية التقليدية ناس ترفض عقائد الكنيسة وتبتعد بعيدا عن تقرير سابق عن استطلاع ايضا في عشرين عشرين لمنظمة ايضا غير ربحية تابعة للكنيسة الاصلاحية في فلوريدا. تقول اتنين وخمسين في المية من البالغين الامريكيين يعتقدون ان يسوع ليس اله
اتنين وخمسين في المية وهو اعتقاد يتعارض بحسب الكنيسة مع الكتاب مع تقاليد الكنيسة التي تنسبها الى الكتاب المقدس ماذا يعني هذا جناب القس يعني لان الناس لم تعد تؤمن بمسيحيتكم
وان الناس ستكثر فيها رويدا رويدا التنين وخمسين حتصير خمسة وخمسين حتصير ستين وسبعين لماذا لانهم لا يؤمنون بالكتاب الذي تؤمنون به يفقدون مثل مصداقيته وموثوقيته فيه. ولانهم لم يجدوا فيه ادلة
على الوهية المسيح لقاؤنا يتجدد باذن الله تبارك وتعالى في الساعة التاسعة في الاسبوع القادم ان شاء الله في يوم السبت لنتحدث من جديد ولعلي اعود في الاسبوع القادم فاناقش
اخ وحيد فيما تحدثه في موضوع الخطيئة الاصلية ثم اعود مرة اخرى الى مناقشة المقارنة بين يسوع ومحمد صلى الله عليه وسلم كما طلب جناب القصف في عدة موضوعات متبقية
لقاؤنا يتجدد اخواني سلام الله عليكم ورحمته وبركاته عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا روح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه عن يائه يا ابن البتول خليل كل موحد
