زمن جميل كان فيه سنونا كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي خفاقة والله اكبر في السما تتعالى والله اكبر في السما تتعالى. والله اكبر في السماء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم
وبركاته. حياكم الله الى لقاء يتجدد في مدارس السبت. مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الاليم في الى الياء حلقتنا اليوم تتحدث عن اسحاق نيوتن كبير الفيزيائيين الرجل الذي تعلمنا منه الفيزياء لكل فعل رد فعل يعاكسه في المنحى ويساويه في المقدار
في واحدة من قوانين نيوتن التي تعلمناها ونحن صغار. اليوم سنتعلم من نيوتن كيف ان الكتاب المقدس كان محرفا. حياكم الله واهلا بكم لربما يسأل احدهم ما علاقة اسحاق نيوتن في اللاهوت
معلقته في الكتاب المقدس الا يكفي انه اتعبنا في علم الفيزياء الان تقحمونه في هذا العلم اقول لمن لا يعلم من هو اسحاق نيوتن اسحاق نيوتن الذي عاش في القرن السابع عشر والثامن عشر توفي الف وسبعمية وسبعة وعشرين
لو لم يكن فيزيائيا لكان لاهوتيا العلماء الذين عاصروه واطلعوا على كتاباته اثنوا عليه في هذا الباب سنبدأ بما قاله عنه احد علماء الكتاب المقدس يقول له انك تعرف من اللاهوت اكثر مما نعرف كلنا مجتمعين. هذه شهادة رئيس اساقفة شاهدة
الفيلسوف جون لوك الذي كان معاصرا له ومات قبله يقول لست اعرف من امثاله الا القليلين. يعلق الجيران وقد خلف كتابات اللاهوتية يفوق حجمها كل مؤلفاته العلمية اذا هو رجل يعمل في اللاهوت رجل مهتم باللاهوت
اسمعوا ماذا يقول عنه ديفيد بروست يقول اذا لم يشتهر السير اسحاق نيوتن كعالم رياضيات. وفيلسوف طبيعي كان سوف يشتهر كلاهوتي  ثم يقول بالاضافة الى التصور عنه كعالم طبيعي اصبح ينظر اليه كمفسر للكتاب المقدس وكلاهوته
اذا حينما نتحدث عن اسحاق نيوتن فانما نتحدث عن رجل احاط بعلم اللاهوت. وكان مبرزا فيه ولو لم يكن فيزيائيا لكان له تيا لرب احدهم يسأل وهل كان اسحاق نيوتن من المؤمنين
الجواب نعم كان اسحاق نيوتن يؤمن بالله تبارك وتعالى بل وكان يؤمن بالكتاب المقدس لكنه لم يكن يؤمن بعقيدة التجسد ولم يكن يؤمن بعقيدة التكليف والسبب في ذلك انه بحث عن هذه العقائد في الكتاب المقدس
فلم يجد لها اثرا عندما تتبع بعض النصوص التي يتعلق بها هؤلاء وجد ان هذه النصوص مكذوبة سطر ذلك في رسالته التي طبعت رسالته الى احد اصدقائه وموضوعها تحريف نصين في الكتاب المقدس
الاول ما جاء في تيموثاوث عن التجسد الله ظهر في الجسد والثاني نص التتليت الشهير في يوحنا الاولى خمسة على سبعة. فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة. الاب والكلمة والروح القدس
لقد درس اسحاق نيوتن بعقله الفذ درس هذين النصين فوجد انهما نصان محرفان اذا اسحاق نيوتن كان يؤمن بالكتاب المقدس. لكنه لم يكن يؤمن بالحواشي التي وضعتها الكنيسة لهذا الكتاب
يقول عنه مقدم الكتاب فكان يقرأ التاريخ جنبا الى جنب مع نبوءات دانيال وسفر الرؤيا. اذا هو يحاول تفسير التاريخ من خلال الاسفار المقدسة. لماذا؟ لانه يعتقد واحيانايتها يعتقد بصدقها
فكان يعتقد ان النبوات ليست الا تاريخ الاحداث القادمة. كل ما وقع حدث يبحث عنه في الكتاب المقدس لذلك قام بوضع قواعد تفسير النبوءات المقدسة في كتاب لكن هذا الكتاب لم ينشر
اذا الرجل كان يؤمن بالكتاب المقدس وكان يبحث عن تحقيق نبوءاته في من خلال الواقع المعاشر يقول قادته دراساته الى نتائج اشبه بالاريوسية. عقله فطنة ذكاؤه استخدمه في البحث عن الحقيقة
فوصل الى شبه الاريوسي وهي قريبة الشبه بنتائج جون مولتون الاديب الانجليزي الذي عاش في القرن الذي قبله ومجملها يعني مجمل النتيجة التي وصل اليها ان المسيح وان كان ابن الله
الا انه ليس مساويا لله الاب في الزمن والقوة اذا هو لا يؤمن بفكرة التساوي الابن مع الاب ويبدو انه امن بكل كلمة من كلمات الكتاب المقدس على انها كلمة الله
اسحاق نيوتن امن بكل كلمة في الكتاب المقدس على انها كلمة الله الا تلك النصوص التي اعتقد بانها كانت تحريفا متعمدا يمكن استخلاص ان عقيدة نيوتن كانت مزيجا بين السوسيانية والاريوسية. السوسيانية هي عقيدة
ظهرت في ايطاليا في القرن السادس عشر تنسب لرجلين لليوس الصين وابن اخيه فاوست يقول كانت مزيجا بين هاتين العقيدتين وانها بشكل عام كانت رافضة للتثليث وكان ينكر التجسد حيث قال كما نقل عنه صديقه هاينز
سوف يأتي يوم تصبح فيه عقيدة التجسد ضربا من السخف مثلها مثل عقيدة الحلم اذا نيوتن كان يرى سخف عقيدة الحلول وسخف عقيدة التجسد. وانه كما ابطل العلم عقيدة الحلول فانه سيبطل لاحقا عقيدة التجسد
ورب احدهم يسأل ما الفرق بين عقيدة الحلول والتجسد عقيدة الحلول تعني ان الله سكن في جسد المسيح. سكن في انسانية المسيح وهذا يقتضي انه كان كيانا منفصلا عنه بينما عقيدة التجسد تتحدث ان الله الابن اتحد بالمسيح الانسان. فكان المسيح انسانا والها في نفس
فهذا الفرق بين العقيدتين والذي جعل اسحاق نيوتن ينكر عقيدة التجسد وينكر التكليف انه وجد انها عقائد لا اساس لها بالكتاب المقدس وان النصوص التي تدل عليها نصوص مقحمة في الكتاب المقدس. كتب نيوتن الى صديقه في رسالته
الامم الشرقية ولوقت طويل في الغرب كان الايمان مستمرا بدون نص السادوس. الناس امنوا ولم يؤمنوا بنص التالوت الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الا ان جعل الدين الان يتكئ على عصا هشة
يشكل خطرا على الدين اكثر من كونه ميزة الدين عندما تنسبه الى هذا النص فهذا النص نص مزيف محقق ولا توجد هناك خدمة للحقيقة. اكثر من تطهيرها من الزيت. وهذا الذي سيصنعه
ولاني اعلم الكلام لصديقه مدى تعلقك وتريثك فاني متأكد اني لن اسيء اليك اذا افصحت لك عما في ذهني بوضوح خصوصا اني لن اتعرض لنقطة في الايمان او في التعليم. انا مؤمن بتعاليم المسيح
كل ما في الامر اني سانقض نصا بالكتاب المقدس هناك نص انا اعتقد بانه نص محرم لذلك ساقوم بنقضه والحقيقة الامر يتعلق بنصين ما جاء في تيموثاوس الله ظهر في الجسد وما جاء في الرسالة يوحنا الاولى خمسة على سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة
تعالوا نرى ما قاله نيوتن بخصوص النص الثاني وسنرجئ النص الاول الى وقت لاحق ان شاء الله النص الذي يقوم اسحاق نيوتن بنقده في هذا الكتيب او في تلك الرسالة التي ارسلها الى صديقه
هو ما جاء في رسالتي يوحنا الاولى خمسة على سبعة فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد هذا النص لا نظير له في الكتاب المقدس
هو النص الوحيد الذي يشير الى ان هؤلاء الثلاثة كانوا واحدا بغير هذا النص سيبقى الثلاثة ثلاثة. وحينها ستكون المسيحية قد وقعت في الشرك. عندما عبدت ثلاثة الهة منفصلين الاب والابن والروح القدس
هذا النص يجعلها واحدا. واحدا في الجوهر وهو ما لا ينفي حقيقة كونها متعددة. لكن على كل حال هذا ما يقوله حتى الان هذا النص نص غريب على الكتاب المقدس
هذا النص قصة تتلخص بانه لا وجود له في اي مخطوطة يونانية قبل القرن السادس عشر الميلادي. او قبل القرن الخامس عشر الميلادي بعض العلماء يقول خمستاش وبعضهم يقول ستاش على اختلاف في آآ تاريخ كتابة اول مخطوط يوناني وجد فيه هذا النص
هذا النص العلماء يعتقدون ذلك. نسخة الرهبانية اليسوعية تقول في مقدمتها وهي نسخة كاثوليكية عن هذه الفقرة من الاكيد انها غير مثبتة. ما هي صحيحة لم يرد هذا النص في المخطوطات
فيما قبل القرن الخامس عشر ولا في الترجمات القديمة ولا في احسن اصول الترجمة اللاتينية. سيردنا هذا النص عن طريق جيروم الذي ترجم الى اللاتينية. لكن احسن الترجمات اللاتينية التي كانت موجودة قبل جيرم ما كان فيها هذا النص
والراجح انه ليس سوى تعليق كتب في الهامش ثم اقحم في النص اثناء تناقله في الغرب. اذا حسب الاباء اليسوعيين الذين كتبوا لنا الرهبانية اليسوعية ومقدماتها لا وجود لهذا النص في اي
مخطوط يوناني قبل القرن الخامس عشر الميلادي. بل لا وجود له حتى في التراجم القديمة. بل حتى في الترجمة اللاتينية القديمة التي قبل نسخة جيرو هذا ما قاله العلماء اليسوعيون
وماذا يقول الارثوذكس في هذا الموضوع؟ نأخذ شاهدا من اقوالهم في رسالة يوحنا الاولى نجد عدة مجموعات ثالوثية من بينها ما يسمى بالفاصل عند يوحنا النص فالشهود في السماء ثلاثة الاب والابن الى اخره
تعتبر هذه الصيغة الثالوثية اليوم على وجه العموم اضافة متأخرة. اضافة متأخرة ليست اصيلة هناك من اضافها في الكتاب المقدس. لذلك لا يليق بعالم ان يعتبرها جزءا من الكتاب المقدس
اللاهوت الدفاعي الامريكي جيمس وايت يقول اي شخص يدافع عن ادخال الفاصلة هو بالنسبة لي خارج دائرة البحث العلمي الجاد الرجل الذي يقول هذا نص اصيل في الكتاب المقدس مرفوض علميا. خارج دائرة البحث العلمي
هذا ما قاله الكاثوليك وقاله الارثوذك ثم قاله العلماء. ولذلك معظم النسخ التي تحترم قراءها من نسخ الكتاب المقدس. طبعا بخلاف  يلغي هذا النص وتحذفه لانه تعتبره اضافة اضافها رجل من اهل الخير اراد ان يضع لنا دليلا على عقيدة الثالوت
التي لا وجود لها في الكتاب المقدس اول نص يقدمه الفيزياء اسحاق نيوتن على ان نص التثليث فان الذين يشهدون في السماء نص مقحم محرف اضيف في الكتاب المقدس انه لا يوجد هذا النص في اي مخطوط يوناني قبل القرن الخامس عشر او السادس عشر الميلادي
وهذا الذي انتهى اليه اسحاق نيوتن في القرن الثامن عشر في مقدمته الف وثمان مئة وسبعة وعشرين هو ما انتهى اليه العلم الحديث. علم النقد النصي دعونا نرى ما يقوله بروس ميت زكر في هذه المسألة
يقول المخطوطة ام اس وواحد وستين اول مخطوطة ظهر فيها هذا النص يرجع تاريخها الى اوائل القرن السادس عشر يعني الف وخمس مئة وشوية. انها اول مخطوطة يتم اكتشافها وتحتوي على المقطع المتعلق بالثلاث
ثلاثة شهود السماويين هذي اول مخطوط وهذي المخطوطة الحقيقة لها قصة مؤسفة ليش لمن جاء ايرادموس الهولندي واصدر اول طبع للكتاب المقدس لم يضع فيها هذا النص وكذلك في الطبعة الثانية فاحتجوا عليه
قالوا ليش ما فيش هذا النص ما موجود في الكتاب المقدس فقال لهم اذا احضرتم لي مخطوطة يونانية واحدة فيها هذا النص ساضيف هذا النص في الكتاب المقدس وهذا بالفعل ما فعلوه
فاضافوا انشأوا مخطوطة في ذلك الزمان وقدموها لايرادموس فادخل هذا النص في الطبعة الثالثة. ثم بعد ذلك حذفه في الرابعة والخامسة. الرجال اعطى كلمة فما حب انه يخالف هذه الكلمة. للاسف
الطبعة التي اقحم في هذا النص هي التي اعتمد عليها لاحقا فيما يسمى بالنص المستلم اذا هذا ما يقول علم النقد النصي على لسان بروس ميتزيجر احد اهم علماء النقد النصي في القرن العشرين
ماذا يقول اسحاق نيوتن في هذا الموضوع يقول اما المخطوطات القديمة فعادة لا توجد بها هذه الشهادة مما يظهر انها تسللت بدرجات متعددة وذكر ان ايرازموس لم يجدها في ثلاث مخطوطات قديمة كانت بين يديه
ووجدها في مخطوطة ببلجيكا لكن هذه المخطوطة كانت لا تحوي في نصها الاصلي هذا النص انما كانت بواسطة كاتب غير الناسخ الاصلي. كانت موجودة في الهامش والذي ادخل غير الناسخ الاصلي
وينقل عن علماء الكتاب المقدس ان الشهادة محذوفة في غالبية المخطوطات الموجودة في مكتبة توجورين. اذا الطقس بشكل صحيح الدكتور الرحالة جلبرت بورني يقول هذه الشهادة محذوفة في خمسة مخطوطات اخرى محفوظة في وباسل
هذه المخطوطات ربما تكون مخطوطات حديثة يجيبنا لأ يبلغ عمر احدى هذه المخطوطات ما يقرب الف سنة. احنا بنتكلم في عام الف وسبع مئة وثمانية وعشرين سنة وفاة نيوتن. يعني قبلها بالف سنة
والاربع مخطوطات الاولى تتجه الى الى ثمانمائة سنة من تاريخ ما كتبه هذا الرحال الاب سيمون الاب سيمون ايضا يقول هذه الشهادة محذوفة في خمس مخطوطات اخرى في مكتبات ملك فرنسا
ما السبب لماذا كل هذه المخطوطات لا يوجد فيها هذا النص لوكاس ينقل عن جامع قديم للمخطوطات. بانها بشكل عام محذوفة في المخطوطات اللاتينية. مش فقط اليونانية في مخطوطات اللاتينية الاقدم اللي هي اقدم من جيروم. ايضا لم تكن تحوي هذه المخطوطات. لوكاس هذا نفسه جامع المخطوطات يقول
محذوف في خمس مخطوطات لاتينية فقط. وهي المخطوطات الاقدم لديه. في حين ان غالبية مخطوطاته حديثة المخطوطات الحديثة التي ترجع الى ما كتبه جيرون فيها هذا النص اما المخطوطات الاقدم اللي هي قبل جيرم فليس فيها هذا
لذلك يرى ان هذا النص ليس موجودا لا في المخطوطات اللاتينية الاقدم ولا في جميع المخطوطات اليونانية سوى المخطوطة تلك التي وجدت في القرن السادس عشر. فبالتالي هذا النقص محرم
يقول نيوتن ولم يقم اي من جامعي المخطوطات باكتشاف اي شيء جديد حتى يومنا هذا باستثناء تلك العنقاء طائر خرافي تلك العنقاء المزعومة التي ظهرت لشخص ما في مكان ما بانجلترا اللي فيه هذا النص ولم
ترى منذ ذلك الحين يقول هذا النص هو ليس موجودا الا في تلك المخطوطة التي قدموها لايرازموس بناء على وعده ان يدخل نصف الكتاب المقدس اذا وجده في مخطوط يوناني فكتبوا له تلك المخطوطة وقدموها له. الرجل استحى على شواربه فاضاف هذا النص
في الكتاب المقدس اذا هذا النص نص دخيل بحسب ما يرى اسحاق نيوتن اسحاق نيوتن ايضا يقول مش فقط في اليوناني واللاتيني الاقدم من جيروم مفقود في نسخ قديمة اخرى
النص المصري الترجمة القبطية. والنسخة الارمانية التي كانت تستخدم في عصر ذهبي الفم. يوحنا فم الذهبي. وهي مخطوطة الى اربعمائة عام ايضا ينقل لنا مرة ثانية عن الاب سيمون ان حذف النص ايضا في بعض النسخ الكنيسة الفرنسية
لماذا كل هذه النسخ لا تحوي هذا النص؟ لانه نص دخيل المفسرون القدماء اللي فسروا الكتاب المقدس. او الذين ترجموه الى السريانية والاثيوبية واللاتينية قبل جيروهم كل هؤلاء حذفوا شهادة الذين في السماء من نسخهم السابقة على نسخة جيرو
مفقود في النسخ السريانية. مفقود في النسخ الاثيوبية. يضيف نيوتن مؤلفو هذه النسخ الاكثر قدما يعني من جيروم واكثر توثيقا بحذفهم لها يعتبرون شهود معاصرين له لم يجدوا النص في المخطوطات
اليوناني الاصلية التي كانوا يمتلكونها. اذا النص نص دخيل. نص لا وجود له في اي مخطوط لاتيني قبل جيرو لا وجود له في اي مخطوط يوناني قبل القرن السادس عشر الميلادي. لذلك يرى جيرو
ان هذا النص نص دخيل هذه اول دليل يستدل به اسحاق نيوتن على تحريف نص التثليث الشهير باختصار يا سادة اسحاق نيوتن يتهم القديس جيرون مترجم الفلجاتا بانه هو من انشأ هذا النص
لماذا لان هذا النص غير موجود في اي مخطوطة يونانية الى القرن السادس عشر الميلادي ولانه غير موجود في اي مخطوطة لاتينية قبل الفولجات الكتاب المقدس كان مترجما الى اللاتينية
ولم يكن فيه هذا النص هذا النص غير موجود في المخطوطات التي ترجمت او في التراجم التي ترجمت الى دول مختلفة والى لغات مختلفة. مصر واثيوبيا وسوريا والعراق وارمينيا والى غير ذلك. كل هذي ليس فيها هذا النص
لماذا يحذفون هذا النص؟ لانه ليس اصيلا لم يكن موجودا ثم يقول يقول نيوتن القراءة التي لا توجد سوى في المخطوطات اللاتينية ايضا فانها لا توجد في المخطوطات اللاتينية السابقة لجيرون
موجودة في المخطوطات السابقة ادرك هذا فماذا قال اتهم المترجمين انهم محرفين يقول اعترف جيرون بنفسه بانها ليس لها مرجعية قوية وقد غرقت هذه المرجعية حيث اننا اثبتنا ان القراءة
طيب جيران يتهم من سبقه بانهم كانوا محرفين. لماذا لانهم حين ترجموا الى اللاتينية لم يضعوا هذا النص طيب انت المبسوط انه هذا النص موجود عندك في مخطوطات يونانية. طب وين هذه المخطوطات اليونانية؟ لم تظهر
فما دام هذه المخطوطات اليونانية التي انت تزعم انك اعتمدت عليها وان من قبلك حرفوا هذا النص ولم يترجموا هذا النص طيب وينه اين هذه المخطوطات اليونانية غير موجودة اذا من سبق كان صادقا
لان المخطوطات اليونانية تطابق ما ترجموه الى اللاتينية وهو مما لا يحوي نص التدليس اما انت فلم تقدم دليلا مرجعيا ولو مخطوطة واحدة على وجود هذا النص في اي مخطوطة يونانية في ذلك
لذلك جي روم هو المتهم بالتحريف يقول اسحاق نيوطي جي روم استخدم نسخة مختلفة عن تلك المعروفة لدى اليوناني. ويقول هناك اصول يونانية انا رجعت اليها غير محرفة في هذا النص وينه ما هي موجودة
يقول يتهم المترجمين السابقين كما لو كان تركهم لشهادة الذين في السماء هي عدم اتباعهم للنص اليوناني المستلم. الذي قام هو باتباعه طيب اين هو هذا النص؟ اعطنا مخطوطة واحدة قبل جيرو في هذا النص لا يوجد
ما النتيجة النتيجة ان العلماء لم يحترموا ما قاله جيرو وجعلوا جيروم هو موضع الشبهة لان اليونانيين لم يعرفوا شيئا عن هذه الشهادة فقد غرقت مرجعية نسخة جيرم. ما عاد لا قيمة
لانه اتهم بتحريف النص. اتهم بتحريف النص ولم يستطع اقناع اليونانيين واللاتينيين وغيرهم على قبول هذا النص. لذلك لم ينقل هذا النص الى التراجم المختلف اللاتينيون لم يقبلوها الا بعد سنوات كثيرة. اليونانيون لم يقبلوها حتى القرن السادس عشر الميلادي. حيث وجدت اول مخطوطة
وهو دليل على اتهامهم لها بالتحريف اذا الكل يتهم القديس جيروم بانه كان يحرف الكتاب المقدس حين ترجم الفلجاتا اضاف في ترجمته ما ليس موجودا في كل المخطوطات اليونانية حتى القرن السادس عشر الميلادي. وما ليس موجودا في المخطوطات اللاتي
السابقة على ترجمته وما ليس موجودا في الترجمات العالمية القبطية الاثيوبية وغيرها من الترجمات كلها لا يوجد في هذا النص. اذا هذا النص نص دخيل مقحم الكتاب المقدس الدليل الاخر الذي استدل به اسحاق نيوتن على ان نص التثليث نص محرم مقحم في الكتاب المقدس من قبل جيروم
ان هذا النص لا يظهر عند الاباء الذين كانوا يناقشون ويناظرون ويحاورون في موضوع التثليث فيفترض اذا فتحنا كتبهم وقرأنا مناظراتهم للهراطقة في موضوع التثليث ان نجد نص التثليث هذا شامخا في كتبه
لكن هذا غير موجود في كتب اي من هؤلاء العلماء يقول اسحاق نيوتن ولم يقابلنا هذا النص ولو مرة واحدة في جميع النزاعات الرسائل الخطب الكتابات الاخرى لليونانيين واللاتينيين ثم يذكر اسماء عدد من العلماء الذين تحدثوا في هذه المسألة فلم يوجد هذا النص في كتبهم. اسكندروز اثنان
آآ ابيفانيوس ذهبي الفم يوحنا الى غيره. كل هؤلاء العلماء يقول لا علاقة لهم ولا معرفة لهم بهذا النص المقدس يقول ولا في عصر تلك الجدالات. ولا في عصر جيروم نفسه. كل هؤلاء لم يتحدثوا عن هذا النص
اذا استثنينا استثناء واحد وهو نسخة جيروم ومقدمته للرسائل القانونية التي اتهم فيها آآ من سبقه بالتحريف يقول هذا هو الدليل الوحيد وهذا هو المكان الوحيد الاستشهاد الوحيد في كتب الاباء الذي ذكر هذا النص. وهذا بحد ذاته امر يدعو الى العجب
اذا كان هذا النص اصيلا لماذا تركه العلماء في الاستدلال في كتبهم. لماذا لم يحتجوا به؟ الحقيقة انهم دائما لم يعرفوا هذا النص لذلك لم يحتجوا  هنا سيسرد لنا قائمة كبيرة من العلماء
والذين لم يعتمدوا هذا النص انظر ماذا يقول اسحاق نيوتن يقول فنص انا والاب واحد في انجيل يوحنا مذكور في كل مكان هذا النص لانه موجود حقيقة في كل المخطوطات
كل من تحدث في الوهية المسيح يذكر هذا النص. بعكس نص الثلاثة الذين في السماء فلا نجده في موضئ واحد ولا نجده في موضع واحد دائما كان العلماء حين يقتبسون يحذفون هذا النص
ويبدأ يذكر اول عالم من العلماء ماذا نقل هذا النفس هذا النص ايها الكرام نص يوحنا رسالتي يوحنا الاولى خمسة على سبعة. هي في الحقيقة تتحدث عن مسألته المسألة الاولى الشهود السماويين. وهذا النص هو المحرف
والثانية عن الشهود الارضيين النص في المخطوطات القديمة يقول يتحدث عن الشهود الارضيين فقط. لاحظوا لو حذفنا هذا الملون النص لن يجري عليه اي تعديل بل هذا هو الذي اتى بماء ودم. يسوع المسيح لا بالماء فقط بل بالماء والدم والروح هو الذي يشهد له
لان الروح هو الحق. والذين يشهدون هم ثلاثة الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد هذا الجزء الذي قرأته موجود في كل المخطوطات شهادة الروح والماء والدم العلماء الذين فسروا الكتاب المقدس
كانوا دائما يعتبرون هذه الشهادة رمز على التثليث. الروح والماء والدم رمزا على الثالوث. فيعتبرون هذه الفقرة هم ثلاثة الروح والماء والدم دليلا على التثليث طيب ليش ما نقلتم ايها العلماء نفسكم هذا النص؟ الموجود بالملون لانه هذا النص لم يكن موجودا امامهم. لم يكن قد كتب حين ذاك
لذلك كل العلماء الذين تحدثوا عن التثليث يتحدثون عن شهادة الروح والماء والدم. ولاحظوا لو حذفنا هذا الملون واتينا بما قبله ما بعده ما في عندنا اي مشكلة بل النص مقحم بطريقة سيئة في غير محله
لذلك العلماء يعتقدون ان هذا النص كان دالا على التثليث من حيث انه شهادة الروح والماء والدم واما غير ذلك فلا يوجد في كتب العلماء اي استدلال على ان هذا النص كان
بشهادة السماويين كان جزءا من وحي الله تبارك وتعالى المفسر ادم كلارك ينقل لنا قائمة من العلماء قائمة من العلماء الذين لم يفسروا هذا النص. لم يتحدثوا عن هذا النص. مع انهم جميعا لهم اسهامات لاهوتية في موضوع
ولرب كثير منهم استشهد في النص الذي بعده اللي هو شهادة الماء والروح والدم. لماذا لماذا هؤلاء العلماء جميعا يتركون هذا النص ولا يستدلون به على التثليث ويستدلون فيما بعده. يقول
هذا يعني انه شهادة الذين في السماء لم تكن موجودة في كتبهم ثم ينقل عباس اليوس الكبير تلاتمية وتسعة وسبعين ميلادي يقول بانه ايضا كان مجتهدا في الرد على اهل البدع. واجهد نفسه في اقتباسات نصوص غير مفيدة في هذا النقاش. يعني
باشياء لا قيمة لها ولم ينقل نص الذين في السماء مع انه كان يتعلق بقشة. لكن لم يجد هذا النص. بالرغم من انه كان سيكون النص الاوضح باسيليوس الكبير لم يكن يعرف عنه اي شيء
اذا العلماء يحتاج الى هذا النص في الرد على المبتدعة لكن مع ذلك لم يجدوا هذا النص الينوس في عام ميتين وتمانية وخمسين تقريبا ميلادي ايضا ينسبون اليه بانه استخدم هذا النص. والحقيقة انه لم يستخدمه. ماذا قال الترثليانوس
الاب في الابن والابن في المعزي يصنع ثلاث كيانات متجانسة. كل واحد متصلا بالاخر فيكونون سوف يكون شيئا واحدا وليس شخصا واحدا. كما يقول النص انا والاب واحد طيب هو يتحدث عن ماذا
يتحدث عن نص يوحنا عشرة على تلاتين. ولا يأتي بهذا النص. اذا تلت اليان لو يعلم هذا النص لاستشهد به في هذا الموضع لذلك يقول لا تجد ترتديان يتحدث عن الاب والكلمة والروح والقدس كما يقول هذا النص الحالي وهؤلاء الثلاثة هم واحد
يضيف الا ان ترتليان لم يجد فيه كلمات اوضح لهدفه سوى قوله هؤلاء الثلاثة هم واحد هذه العبارة وردت عند الترديان. هؤلاء الثلاثة هم واحد لكن ماذا تعني هل تعني نص التثليث؟ لا. تعني الفقرة التي بعده. شهادة الروح والماء والدم هي المقصودة بان هؤلاء الثلاثة هم واحد كما جاء
فيها وهو مثبت في كل المخطوطات. اما النص الذي يعتمدون عليه فلم يعلم عنه شيئا ينتقل ايضا الى اب اخر من اباء الكنيسة اربعمية وثلاثين كيرلس السكندري ايضا يقرأ النص بدون هذه الشهادة. وايضا ينقل عن القديس اغسطينوس انه لا يعلم شيئا عن هذا النص
اه السكندري الضرير. ايضا يقرأ نص التثليث بشهادة الروح والماء والدم. ولا يذكر الشهود الثلاثة الذين ذكرهم جيرون في كتابه مما يدل على ان هذا النص نص مقحم لا يعرفه هذا العالم الذي
من علماء القرن الرابع آآ الميلادي كان معاصرا ولاحقا لجيرون ثم ينقل لنا ايضا عن واحد اخر يوخريوس آآ وكان قد توفي اربعمية وواحد واربعين معاصر لجيروم ايضا لا علاقة له بهذا النص
كما سبق لا يتحدث وهو ينقض كاريوس فلا يخبرنا عن شيء من هذا النص. آآ البابا ليو الكبير المتوفى اربع مية وواحد وستين بابا الفاتيكان. ايضا عندما استشهد بهذه في هذا الموضوع نص التثليث تحدث عن شهادة الروح والماء والدم ولم
يذكر اي شيء عن الشهود السماويين الثلاثة. القديس اه امبرسو اه امبروسيوس اسقف ميلان. توفي في عام ثلاث مئة وسبعة وتسعين ميلادي. ايضا عندما تحدث عن وحدة الاقاليم تحدث عن الروح والماء والدم ولم يذكر شيئا ابدا بخصوص هذا. وهكذا يستمر العلماء جميعا
في الحديث عن الثالوث بشهادة الروح والماء والدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد ولا يكتبون حرفا واحدا عن الشهود السماويين. ما السبب لذلك السبب في ذلك ان هذا النص كما يقول آآ اسحاق نيوتن كبير الفيزيائيين كان نصا مقحما اقحمه جيرون
في ترجمته اللاتينية الفولجاتا وهو غير موجود في اي مخطوطة يونانية قديمة اه ولا حديثة حتى حتى القرن السادس عشر ميلادي غير موجود في المخطوطات اللاتينية السابقة على البولجاتا غير موجود عند الاباء الاولين حينما كانوا يتحدثون
عن الثالوت فيستشهدون بشهادة الروح والماء والدم ولا يستشهدون بشهادة السماويين الثلاثة الاب والكل الكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد لكل ذلك ثبت لكبير الفيزيائيين اسحاق نيوتن ان هذا النص نص مقحم في الكتاب المقدس
وان الذي اقحمه هو جيروم في ترجمته للبلجاتا وان العلماء لاحقا له وبعده واثناء حياته لم يعتمدوا هذا النص الى ان جئنا في الايام الحديثة حينما جاء اناس لا علم لهم بالنقد النصي. لا علم لهم بتاريخ الكتاب المقدس. كان ينبغي ان يجثوا على ركبهم
امام اسحاق نيوتن اللاهوتي الفيزيائي ليتعلموا منه كيف تبنى الادلة وكيف توازن الادلة الحقيقة هناك موضوعات كثيرة ذكرها في هذا الصدد نيوتن منها مثلا ان بعض العلماء يستشهد بما قاله كبريعنوس في القرن الرابع الميلادي
فهو ايضا يبطل شهادة كبريانوس ويبطل شهادة اثناث آآ التي يتعلق بها بعض الناس انه ذكر النص على كل حال ذكر النص لو صحة من كبر يا نوس او اثناث او غيرهم فلن يصبح نصا مقدسا سيبقى نصا من انشائهم. على كل حال هو نقده واثبت انه
وايضا نص لا علاقة له لا بكبريانوس ولا باثناء ثيوت ولا بغيره من العلماء اللاحقين الذين اقحم في كتبهم بعد ان اقحم في الكتاب المقدس هذا ما قاله وما اوصله اليه اجتهاده وعقله وفطنته وحكمته
وماذا يقول اولئك الذين يتابعون جيروم في قوانين الفيزياء ويؤمنون بعقله في هذا الموضوع لكنه وهو مؤمن بالكتاب المقدس يرد هذا النص ويعتبره نصا دخيلا تسلل الى الكتاب المقدس لخدمة عقيدة
غير اصيلة فيه الا وهي عقيدة الثالوث في واحد ثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة. عقيدة لا وجود لها في الكتاب المقدس لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى لنتحدث عن النص الاخر
الذي كتب عنه اسحاق نيوتن متهما نساخ المخطوطات بتحريفه. الا وهو ما جاء في رسالة الاولى الله ظهر في الجسد حياكم الله واهلا بكم. لقاؤنا يتجدد باذن الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ولا تنسوا نصيحة رشيد حمام. يعمل
اعمل شارك. شارك ناس تانية. وريها الموضوع. وصله لهم. كونوا اكتيف. زمن جميل كان فيه سمو كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي والله اكبر في السما تتعالى والله اكبر
والله اكبر في السما
