صاد للمصطفى اذ قاما يوم من في الجهاد منظمات رص الصفوف كما الصلاة تصفهم فكأنهم بنيان سد احكما وتجول المختار بين صفوفهم. فاذا لشخص بينهم متقدما قد غير الصف قادم خروج
والرسول اليه ثم تبسما وبعود غصن للصفوف اعاده قال  فاستغراب الجمع الغفير وهمام ما ظنوكم ماذا يقول جوابهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخواني يا اخواتي احيي في بداية هذا البث تحت عنوان هل يبيض الديك؟ ليش لا؟ ممكن كل شيء في هذه الدنيا ممكن
دعونا نبدأ بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله. فنقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه احبابه. يحكى ان ديك امباب. وين صارت؟ ما ادري لكن
ليش لا؟ هي الدنيا هذي المقلوبة كل شيء ممكن يحصل فبالتالي من الممكن ان يفيض الدم ما القصة يا اخي؟ القصة تبدأ قبل زهاء اطنعشر سنة. قبل زهاء اتناشر سنة طلب
من القمص زكريا بطرس وتحديته بتسجيل صوتي ان يقبل مناظرتي ثلاثين مناظرة على قناة الحياة. اتصل علي مندوب مذيع في قناة الحياة اسمه رشيد حمامي كان في ذلك الزمان سكرتير
زكريا رشيد حمامي قال لي انا عندي برنامج اسمه سؤال جليل ساعة ونص اعطيك نص ساعة انت ونص ساعة على القمص زكريا بطرس وانا اخد نص ساعة انا والمتداخلين معي. ايش رأيك؟ قلت له لا. انا اريد مناظرة
مناظرة حقيقية انا والقمص لحالنا وناخد وقتنا كاملا. احنا بنتكلم في امور مهمة. امور دينية عليها مصير الملايين. قال انا هذا حدي. اه اخر شيء بستطيع اعمله الساعة ونص اللي كلمتك عنها. وبالشكل اللي هادا. هو
اخد نص ساعة من قمص زكريا وانا اخد نص ساعة. اذا عندك حل تاني اعطيني الحل. قلت له نعم انا عندي حل. انا عندي حل وبالفعل بدأت ابحث عن من يقوم برعاية هذه المنظمة. وجاءني خطاب مهم
في حين ذاك اود ان اطلعكم عليه. من الاستاذ الحبيب الاخ الكريم عصام مدير. مندوبا عن مركز الدعوة الاسلامية المركز الذي اسسه الشيخ احمد ديدات رحمه الله والذي كان يرعاه في ذلك الوقت الشيخ يوسف ديدات
رحمه الله. ذلكم الشهيد المغدور الذي قتل والله وحده هو الذي يعلم قاتله. ولتعلمن نبأه ولو بعد حين. ايها الاحباب الكرام هذا العرض الذي قدمه الاستاذ عصام مدير كان خلونا نستعرض مع بعض انا اتكلم وانتو ايش تقرأوا الذي ارسله الاستاذ او الخطاب الذي ارسله الاستاذ
نظام مدير. القصة وما فيها احبابنا الكرام. اه ان الاستاذ عصام مدير ارسل لي يقول مركز ديدان مركز متخصص معروف عنه بانه ينظم المحاضرات والمناظرات وهم يريدون ان ان ينظموا هذه المناظرات بينك وبين القمص زكريا بطروس. احنا نجيب
عندنا على ونتكفل باموره الشخصية ونعطيه مبلغا ماليا على كل مناظرة يوافق عليها جناب القصة. لاحقا اخبرني اخبرت القم زكريا بطرس بان هناك عشر الاف دولار سيأخذ على كل مناظرة يقبل بها. وراح الايميل ورجع بيني وبين المراسل تبعهم اللي هو الاستاذ رشيد حمامي
بالاخير قال لي لا لا القمص رابط. ليش القمص رابط؟ القمص رافض لانه خايف على حياته وبما انه المسلمين لهم اغلبية. اتنين بالمية نسبتهم في جنوب افريقيا. لهم اغلبية في جنوب افريقيا ولهم سطوة
هو خايف على روحه فبالتالي هو ما بده يروح على ايش؟ على جنوب افريقيا. قلنا له بسيطة. مو لازم بجنوب افريقيا. اي مكان في الدنيا واقترحت عليه يومها قاعدة البرت في لندن قلت له اي مكان في الدنيا من الممكن ان تجري فيه المناظرة. لكن الجماعة بعشرة الاف دولار
فترة ما بيعطوك اياها الا اذا جيت لعندنا. على ديربا. القمص زكريا بطرس منذ ذلك. اليوم ما عاد يرد نهائيا انتهت القصة حينذاك وابلغني الاستاذ رشيد حمامي ساعي البريد بيننا بان الموضوع قد انتهى وان
رافض موضوع المناظرة. ومرت السنين ومرت السنين. الى ان حصل امر قبل فترة قريبة جدا اخونا الحبيب النور الطارق قام بالاتصال على القمص زكريا بطرس وطلب منه ان وافق على مناظرته. القم الزكريا بطرس ما يعني ما قال لا. لكنه ايضا ما
فلذلك اقول اذا جرت هذه المناظرات فاعلموا ان الديك قد فاعلموا ان الدين ان الديك قلب. واذا ما جرى ترى كل شيء على حاله. فهؤلاء قوم معهم جوهر واحد. جوهر الهروب المقدس. قوم جبناء يعلمون ان دينهم لا
ان يصمدوا امام الحوار العلمي. لذلك هم يجيدون ما يجيده السفهاء من سب وشتم وتطاول وقلة ادب لكن اذا اردتهم في مناظرة علمية اكاديمية فانك لا تجد لهم همسا. هذه
هي الحقد دعونا الان نستمع ماذا لدى القمص زكريا بطرس في هذا الموضوع؟ واريد ان انبه اخواني الكرام بان ما سيخرج من آآ يعني تعليقاته عفوا ما سيخرج من تعليقات لست انا الذي
وضعها ولم اقبل بها ولم استشر بها لكنها وضعت لذلك فارجو ان تسامحوني وان يعني لا لا تحملوني وزرها. تمام يا اخوانا  سعيد بيتفضل. دكتور منجز السكار بقى له عشر سنين بيعرض عليك المناظرة. آآ ليه حضرتك مش عايز تناظره
آآ انا لما خدعوك فقالوا هذا الكلام. خدعوك فقالوا هذا الكلام لكن انا مستعد ان وقتها اسمعني بس للاخ الدكتور السقار انا ما سمعتش منه حاجة لكن في ناس كتير زي
كده يقولوا الستار عايز يناظرك برد والرب لا لا زلت بقوله لك لحد دلوقتي. خل السقار يتكلم في التليفزيون بتاعه. ويوجه لي اي كلام او اي سؤال. ما هو حصل. او اي
في منازرة يتكلم طوله وعرضه. حصل. وانا في المناظرة حرد في التليفزيون عندي. واقول السقار قال كزا وكزا واجيبه على الشاشة. ما هو قال كزا وكزا وكزا وانا الرد بتاعي كزا وكزا وكزا. لكن عشان خاطر
حد من المسلمين تحت مسمى انه عايز يعمل منازرة وييجي عندي في الاستوديو العبوا غيرها العبم غيرها. لان تاريخ الاسلام بيورينا الخداع خش عليه وياخده بالاحضان وبالزات ييجي ضارب بطنه فاتح كرشه. امال فين الاحباب يا عم؟ راح فين
الاحضان ما الاحضان وصلت للابطال. لا سيبوكم من الاسلوب الاسلامي ده وما يفوتش علينا ابدا. لا لا لا مش خوف. لكن تحفظ من ممكن اعلق على كلام حضرتك؟ لازم نكون احنا حكماء. زي الحياة. بس من غير ما نضر حد. ممكن ارد طيب؟ طيب
فالسقار يكلمني زي ما هو عايز. طوله وعرضه من واقع التليفزيون بتاعه طيب اذا الدكتور الصقاع وطوله وعرضه بيكلمني. وهم يا اخوانا انا امامكم بطولي وعرضي وبكلمه اول حاجة القمص يعني كذب عدته. اه اول حاجة انا بيني وبينه مراسلات طويلة وزكريا بطرس يعلم
والشاهد على هذا الاستاذ رشيد حمامي والاستاذ رشيد اصلا نشر من اتناشر سنة كل المراسلات اللي جرت بيني وبينهم فالقضية يعني السر يعني طيب الان ما هو الجديد اللي عند القمص زكريا بطرس؟ يطلع ينقز الصقارب طوله وعرضه
بيقول انا عايز اناظر طيب اهو هادا طولي وهادا عرضي انا عايز اناظرك واول حاجة بدي اناظرك فيها عن صفات الله عز وجل في اسلام والمسيح عشان يشوف مكار والخداع ووصلت للابطال يعني ايش المانع ان تكون هذه فاتحة خير
مناظرة بيني وبينها طيب انت خايف على نفسك وخايف ناخدك بالاحضان وتصير في الاوطان خلاص يا عم خليك انت في قناتك على ما وانا في قناتي نعمل مناظرة عن طريق البث المباشر. انت اقعد في قناتك وحط ثلاثة حراس حواليك في الغرفة
عشان تتأكد ان مش هطلعلك من التليفزيون او مش هطلعلك من الشاشة وعلى الابطان مباشرة تمام ونجري هذه المناظرة انا انتظر من جناب القس القمص زكريا بطرس ان يوافق. انت في قناتك وانا في قناتي نعمل حوار
عن طريق بث مباشر في قناة واحد فينا تنقلها الثانية ويجري المناظرة بيني وبينكم. فما رأيك جناب انتظر جوابك ولا اظنك توافق لان الديك لا يبكي. طيب اخواني لننتقل الى موضوع اخر. موضوع المراسل اللي كان بيني وبين زكريا بطرس واللي كبر وكبر وصار
كبير وصار هو الذي يتصدر المشهد. رشيد حمام. رشيد حمامة حتى الان لم يرد على لم يرد على عرضي انا وافقت ان ينشر المناظرة في قنواته المسيحية بعنوان البشر الكتاب المقدس بمحمد
طلبت ان يوافق على ان ابثها في قناتي تحت عنوان البشر الكتاب المقدس بمحمد وحب قوسين صلى الله عليه وسلم في قناة قناتي واقترحت ايضا بدائل هل بشر الكتاب المقدس بنبي الاسلام؟ هل بشر الكتاب المقدس بما يدعيه المسلمون بداعي اعلكم
عناوين التي اعطيته اياها. كل هذا متعلق وعفوا كل هذا متعلق في قناتي. حتى الان لم يرد اذا هذا الجدار اللي جنبي رد فبكون اه الاستاذ رشيد حمامي قد طيب عندي الان كمان
لاحظوا انا وعدته بان المناظرات ستجد. واني ساستمر في تقديم التنازلات حتى تجري هذه المناظرة. اذا استاذ رشيد انت الان في مواقعك في صفحاتك تضع العنوان الذي تريده. بشر الكتاب المقدس بمحمد. انتهينا من هذه النقطة
انا عندي في صفحتي على اليوتيوب ساضع العنوان التالي المناظرة بين الدكتور منقذ الصفقاء والاستاذ رشيد حمامي وانتهينا نقطة من اول الصف خلاص يكفي بدك نسميها بسميها المناظرة الاولى والمناظرة الثانية بسميها المناظرة الثانية
اني اكتب انا في صفحتي ما بدي اكتب هالبشر الكتاب المقدس بمحمد بدي اكتب هذا. وساعرضها هكذا. طبعا انا بضمن لك صفحتي. عندما ساعرضها بهذا لكن ما اضمن لك صفحات المسلمين يعني اخونا النور الطارق اذا كتب البشر الكتاب المقدس محمد صلى الله عليه وسلم تشتكيه هو في مجلس الامن
وتقول له غيروا الوثيقة التاريخية. انا ما لي علاقة. اذا اخونا الذهبي كتبها في حطها على صفحته بعنوان صلى الله عليه وسلم هذه مشكلتك وترفع له لمجلس اليونيسيف ولا ما ادري محكمة العدل الدولية وطالبوا كيف غير الوثيقة التاريخية اللي هي عنوان المناظرة
نظر بيني وبينه. ومرة اخرى اذكر القس اشرف عزمي باني طلبت منه وهو قال انه انا بتهرب من المناظرات. انا بتلكأ فقلت للجناب القس اشرف عزمي اقترح علي العنوان الذي تراه حقا وعدلا ان ابثه
في قناتي وانا موافق. يا جماعة ايش بدكم اكثر من هيك ؟ فيك الخصام وانت الخصم والحكم. انا بقول لك اللي انت بتقترحه يا دكتور اشرف عزمي العنوان اللي انت بتقترحه. انا موافق اضعه في قناتي. بس لا تقول عني اني انا اللي بتلكك
خليك ولو مرة واحدة عادل كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولو على انفسكم. ولا يجرمنكم مشاريع عن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. هذي عندنا في الاسلام. ما ادري ان كان عندكم في المسيحية في العدل
الذي قامت عليه السماوات والارض ولا ما عندكم خبر في هذا طيب طلبت من جناب القس الدكتور اشرف عدلي ان يوافق على سلسلة من المناظرات. جناب القس قال لي مبدئيا انا ما عندي مانع لكن خلص مع رشيد حمامي وخلص مع
لا لا لا ما لك علاقة بي. انا جاهز لمناظرتك لو حبيت الاسبوع القادم. في مثل هذا التوقيت. ما عليك من الجماعة دولا زكريا بطرس لن يوافق. هذا الرجل اجبن من ان يوافق. وحيد اجبن منه ان لم يكن استاذه في الجملة
اما رشيد حمامي فهو دونهما في الجبن. ما زال يقدم رجل ويؤخر اخرى. لسا اذا خلصنا موضوع العنوان يا دكتور اشرف اذا خلصنا موضوع العنوان نحتاج كمان شهر شهرين لنختار مين هو مدير المناظرة؟ وست اشهر كيف نظام
وعشر تشهر قصة طويلة طويلة مع الاستاذ رشيد حمامي. هو يظن اني سامل. واني اذا مللت على الشيء الذي يراه. طبعا هذا لن يكون. هذا لن يكون. فانا مستمر ووراك وراك والزمن طويل. لذلك
القس لا تنتظر هؤلاء. اذا انت عندك استعداد ان تناظر ابتداء من الاسبوع القادم اختار السبت اللي بعده اللي بعده اللي تراه واعطني العناوين التي تقبلها وقد اقترحت عليك عددا من العناوين في ضمن تخصصي. في ضمن تخصصك المباشر
الاكاديمي عن العهد القديم حتى ما يأتيك شيء يعني بعيدا عن تخصصه. تمام؟ طيب. الان سننتقل الى مناقشة القس الدكتور اشرف عزمي في موضوع مصارعة يعقوب لله عز وجل نسأل الله تبارك وتعالى معافاته من ان اتحدث عنه بهذا الاسلوب. لكن الحقيقة هذا الموجود في كتابه وانا يعني
ما ما يعني ما امامي الا ان انقل هذا الكفر لكم وناقل الكفر ربي ليس بكافر. كتابه المقدس يتحدث ان يعقوب صارع الله عز وجل. وان الذي غلب في المصارعة هو يعقوب عليه السلام. واعتبرت هذا من
قريبات الكتاب المقدس. كيف؟ الله يهزم. اول شيء كيف الله يأتي على صورة انسان ويصارع يعقوب؟ وكيف يهزمه يعقوب في هذه المصارعة. وكيف يترجاه الرب ان يسمح له ان يطلقه ليعود الى السماء. ويعقوب يقول له لا لا انا
فمش موافق ابدا ابدا. جناب الدكتور القس يقول لا انته خذ لا انت فاهم الموضوع ولا بترجع للمرة راجع ولا بترجع للتفاسير وبتألف على كيفك وقصف ونسخ الديباجة اللي انتم عارفينها. الديباجة اللي انتم عارفينها. اللي
يستطيع كل جاهل الآن كل جاهل يستطيع ان يأتي بمثل هذا الكلام ويقوله عن اعلم اهل الارض. لو جبت الان ولد ما دارس خلال للصف السادس ابتدائي يستطيع ان يقول عن جناب القس ويستطيع ان يقول عني جاهد ولا ارجع للمراجع وقص ولصق
عندي موضوعية ولا عندي اكاديمية وعيب عليك والى اخره الى اخره. هذا الكلام اللي انشأ يستطيعه كل احد جناب الدكتور. لذلك انا لا افعل لا افعل ما ممكن اعيد الكلام اللي يقولوه اطفال الصغار واحد بالصف السادس ابتدائي يستطيع ان يقول هذا انا لا يمكن ان اعيد هذا الكلام
لذلك انا لا الجأ الى الشخصنة التي انت تلجأ اليها منقذ ما بيعرف وما بيرجع للكتاب المقدس وجاهل دخول على كيفه وبدلس وكذاب ومخادع وايش كمان عنده؟ ماشي. كل هذا اللي بتقوله ماشي. ماشي. اللي بعده. اللي بعده تعالى
لتثبت امام العالم ان دينك تعالى فنام. طيب ماذا يقول بعد هذه الديباجة اللي ارجو انكم تقولوا يحبطوها حتى ما عندكم اياها دائما. هذا ما يقوله عني في كل التسجيلات تبعه. يقول لا يا منقذ انت فاهم الموضوع غلط. هذي
قصة كثير روحانية وكثير مفيدة وانتم المسلمين لكم مشكلة. ما هي مشكلتكم انتم عندكم فهم اسلامي عن الله بتحاولوا تنزلوه على الكتاب المقدس. طبعا هذه مغالطة جناب الدكتور. جناب الدكتور هذا قلم
اذا جيت انا ووصفته فسأصفه بصفاته كقلم. واذا انت وصفته ستصفه ايضا بصفاته يجي واحد جاهل يقول هو مفهومه للقلم بده ينزله على مفهومي انا للقلم. لا هو القلم واحد. فلذلك ينبغي ان
يتطابق المفهوم. يعني احنا المسلمين نؤمن بذات الاله الذي انت تؤمن به. لذلك كان يفترض ان طابق نظرتنا الى الله عز وجل مع نظرتكم الى الله عز وجل. لاننا نتحدث عن ذات واحدة. عندما يحصل
تناقض فان احد الفريقين اصاب والاخر اخطأ. مثلا عندما يصفه احد من الناس قائد والاخر يصفه بصفات الكمال والجلال. ما ينفع الذي يصف الله عز وجل بالنقائص يقول انت يا مسلم
لماذا تريد تسقط مفهومك عن الله علينا؟ هذه مغالطة لانه ينبغي ان نصفه نحن وانتم بصفات الكمال وصفات الجمال. دعونا نستمع الى جناب القس فكرة المسلم انه يريد ان يطبع ويفرض تصوره
مفهومه عن الله في الاسلام على الايمان المسيحي. هو عنده تصور يريد ان يفرض هذا التصور وهو يعقد ان تصوره هو الصح. وبقيت ايضا آآ الايمان المسيحية او اليهودية على الله دي
مفاهيم خاطئة وهو جاي بالمفهوم الصح عن الله فعايز يفرض هذا المفهوم عليه. ما ينفعش ده يا دكتور منقز. وانت بتقرا الازياء المقدس ما ينفعش اسقاط لاله في الاسلام ولازم يبقى الصورة بتاعته كما هي في الاسلام رأيها في العام الكتاب المقدس
كويس اليهود والمسيحيين يا دكتور منقز ما عندهمش مشكلة من بعيد او من قريب مع لقاء الله في تكوين اتنين لما تيجي كويس انت عندك مشكلة دي مشكلتك انت الشخصية لكن بالنسبة الكنيسة في كل تاريخها واليهود ايضا ما عندهمش
هذه المشكلة. اذا قضية المصارعة بين الله وبين يعقوب ما في عندها مشكلة في المسيحية ولا عند اليهودي. المشكلة عندكم انتم المسلمين. انتم اللي غلط. انتم اللي غلط وعايزين تطبقوا مفهومكم عن الاله على مين
على المسيحية واليهودية. احنا ما عندنا مشكلة. جناب القس بيقول انتم احنا ما عندنا مشكلة ان الله ينزل الى سورة انسان الانسان يجي يعقوب يصار ويكفخه ويعطيه على دماغه ويضربه ويقعد يترجى هذا الانسان اللي هو الله عياذا بالله عز وجل
يترجى يعقوب حتى يطلقه. احنا ما عندنا مشكلة احنا واليهود. المشكلة عندكم انتم المسلمين. وانتم بدكم تسقطوا مفهوم مفهومكم عن الالوهية على كتاب الله وهذا الكلام صحيح. هذا الكلام صحيح يا ابني. لاننا نعتقد ان هناك
مفهوما واحدا يليق بالله عز وجل. ان ننسب اليه صوات الكمال والجلال والقدرة مطلقة. هذا ما له علاقة بالاسلام والمسيحية. فاذا رأينا كتابا ما ينال من كينونة الله تبارك وتعالى من عظمة الله عز وجل سنرى ان هذا دليل على ان هذا الكتاب يجدد على الله
انه ليس من عند الله تبارك وتعالى. خلونا نريكم ايها الاخوة الكرام بعض ما لدينا نحن المسلمين بعض ما لدينا من مشكلات مع الكتاب. بعض المفاهيم الاسلامية التي تجعلنا نرفض
بعض النصوص الموجودة في الكتاب المقدس. نبدأ الكتاب المقدس يحدثنا بان الله نزل على هيئة بشر. وانه زار ابراهيم عليه السلام على صورة رجل. وانه اكل عند ابراهيم عليه السلام. احنا من جهتنا يا دكتور نرفض هذا تماما. نرفض ان تنزلوا الله بذاته العلي
من فوق سبع سماوات من فوق سماوات تنزلوه الى الارض وتخلوه على شكل بني ادم محدود وهو محدود ثم تجعلونه يأكل على سترة ابراهيم عليه السلام. هذا ما يقوله كتابه. احنا كتابنا يرفض
هذا ليس كمثله شيء حاطينه على صورة بشر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. جل وعز ان يكون على هذه الصورة البئيسة. طيب بعد ما اكل وشرب يا جناب القسط ماذا يحدث للناس الذين يأكلون ويشربون
هل نزهتموه عما يحصل بالاكل والشرب؟ ولم تنزلوه عن الاكل والشرب؟ اما نحن فنزتهن الرب تبارك وتعالى عن الاكل والشرب وعما يكون بعد الاكل والشرب. فاينا اهدى سبيلا؟ نعم نطالب
ان تكونوا على المفهوم الاسلامي او ان تثبتوا لنا باننا نحن المسلمين خطأ وان الصحيح ما تقول ان الله تجسد على شكل انسان وزار ابراهيم اكل وشرب عند ابراهيم وبعد ما خلص اكل وشرب قام
غسل ايده وبعد نص ساعة راح الى الى اخره الى اخره عياذا بالله. طيب ناخذ نص اخر. نص في كتابك المقدس ان الله عندما يريد ان ينتقل من مكان الى اخر يركب على الملائكة
يركب عليهم فينتقل من محل الى محل اخر. الصورة ليست من ليست من تصويري وليست بالتعليم ليست من رسم القصة منشورة على المواقع المسيحية. صحيح ان معظم الكنائس ترفض هذه الصور ولا تعتبرها. لكن هذا هو
البشر للنص عندما قرأوه. اذا اله اسرائيل عندما يريد ان يذهب من مكان الى مكان يركب على الكروب يستخدمه كوسيلة مواصلات. صعد مجد اله اسرائيل من الكروب الذي كان عليه الى
البيت ولذلك عندما ارادوا ان يثنوا على الله عز وجل بماذا اثنوا عليه؟ الجالس فوق الحروب. نحن ينزه الله تبارك وتعالى عنها. وحين نتحدث عن استواء الله على عرشه. فانا ننزه الله عز وجل
لعن مشابهة اي احد واستواء الله تبارك وتعالى صفة لا يعلم منها وكيفيتها الا الله تبارك وتعالى فهو استواء يليق بذاته العلي وجلاله العظيم. جل وعز عن الشبيه والمثيل ليس كمثله
اي شيء وهو السميع البصير. فش يركب على كائن محدود من اجل ان ينتقل من مكانه الى مكان. نحن في مفهومنا الاسلامي نرفض ان يشبه الله عز وجل بالستران. ما رأيك جلاب؟ زعلان من الموضوع دا
نحن نرفض ان يشبه الله عز وجل ولو من باب التشبيه بالسكران. مش بالسكران لا لا نقبل لا بالسكران لا نقبل ان يشبه الله تبارك وتعالى بشيء ابدا. ليس له مثيل ليس له شيء
نقرأ في كتابك المقدس جناب القدس. فاستيقظ الرب كنائم. كجبار معيط من ايش معنى معيق من الخمر يا حبايب؟ يعني لا مؤاخذة بالكلمة. اذا واحد شرب وصدا واحد شرب ضيع الاخير هذا يسمى معين من فيشبه الرب تبارك وتعالى عياذا بالله بالنائم الذي استيقظ
بنسطر بالخمر الذي افاق من سباته ومن غمه لك يانا احنا المسلمين نقبل بهذا المفهوم. لا لن نقبله. نسقط مفهومنا على عن الله عز وجل على كتابكم وعلى دينكم. لنقول بان هذا لا يليق بالله عز وجل. لو يا دكتور لو انا سبحتك انت جنابك
شبهتك بالسكران الذي افاق من سكري. تقبل هذا؟ لن تقبله. اذا كنت لا تقبله على نفسك. كيف قبلته على الله عز وجل تريد منا ان نقبل بهذا المفهوم؟ لا. نحن نرجو هذا المفهوم. ونريدكم ان تتوبوا منه وان تعودوا الى مفهومنا الاسلامي
الذي ينزه الله عز وجل عن مثل هذه التجميل. جناب القس لو شبهتك بانك مثل القطة في حلوها على ابنائها. تقبل هذا يقول لك انت يا جناب تثبت القمة في حلوها على اطفالها. تقبل هذا لا تقبل. لو
قلت لاحدهم انت مثل الكلب في الوفاء. او مثل الحمار في الصبر. هل هناك احد من العقلاء يقبل هذا ولو من باب التشبيه. لا يقبلها. يا اخي انا بقول لك مثل الكلب في الوفاء بالوفاء مش باي شيء اخر. تقول لي ما وجدت الا
بعد التشبيه لا احد يقبل هذا ولو كان في صفة اخرى. لا احد يقبل ان يشبه بالحمار ولو كان بجامع صفة الصبر لا احد للعقلاء يقبل هذا وانت لا تقبل هذا. لكن قبلتموه عن الله عز وجل. فاكون لهم كاسد يشبه الله عز وجل
للاسف ارصد على الطريق كنمر. مرة اسد ومرة نمر. اصدمه كدبة مسكر. انثى الدب انثى الدب. اشق شغاف قلبي. اكلهم هناك كلبو. انا عارف ان هذي كلها تشبيهات. انا عارف
انكم لا تقولوا بان الله اسد ولا بان الله نبر ولا بانه لبوة ولا بانه تبى. لكنكم تشبهون الله عز وجل في افعاله لافعال هذه الحيوانات. كما لو قلت عن جنابك انت مثل القط في حدوك على اطفالك. او قلت لاخر
انت مثل الكلب او مثل الحمار في الصدر ومثل الكلب. لا يقبل هذا. كيف تقبلون على الله عز وجل هذا نحن المسلمين نعتز بمفهومنا الاسلامي عن الله عز وجل. ونرفض هذا الذي ورد في كتابه
ونطالبكم ان تتخلصوا منه. وان تأتوا الى المفهوم الاسلامي الذي ينزه الله عز وجل. نعم نسقط مفهومنا الاسلامي على مفهوم لماذا؟ كما شرحت لك قبل قليل. هذا القلم هو القلم. لا تتغير
بصفته لا تتغير صفته سواء كان الذي يصفه مسلم ولا هندوسي الى اخره. طيب مرة اخرى يشبه الله الله عز وجل بالعذر وبالسوس. ما وجدتم شيء تشبهون الله عز وجل به الا العثى والسوء
هذا حدكم في تشبيه الله عز وجل. يعني احنا رافضين مبدأ التشبيه من اصله. لكن اذا شبهتموه لو شبهتموه بشيء تعظيم لربما سكتنا ولربما لن نسكت. لكن ان تشبهوه بالاشياء التافهة ثم تطالبون ان نحترم هذا المفهوم
لا بعد لن نقبل هذا وسنبقى مصرين عليه. واذا حابب جناب القس ان تكون مناظرة بيني وبينه قوم المسيحيين والمسلمين عن الله عز وجل. مفهوم الالوهية حسب ما جاء بالقرآن الكريم وفي كتابه المقدس. ايهما هو الافضل
ايهما هو الامر؟ طيب كفرح العريس بالعروس يفرح بك يفرح بك اله او يفرح بك الى ما وجدتم شيء تشبهون فرح الله عز وجل به. الا فرح العريس العروس فرح
العريس بالعربي. هكذا جناب الله عندكم. هكذا مقام الله تبارك وتعالى عندهم. نعم جناب نرقض هذه الطريقة في التعامل مع الله عز وجل. فالله عز وجل ليس له شبيه ولا مثيل ولا نقبل
ان يشبه لا بالسكران ولا عندنا بالقسط نحن نرفض مفهومكم عن الله عز وجل لانه يقدم الله تبارك وتعالى على انه كائن كالسائر البشري ينسى ويعجز هذا لا نقبله. تقول لي ليش انتم يا مسلمين تريدوا تطبقوا مفهومكم عن الله؟ انه العليم انه الخبير
انه القدير انه القادر على كل شيء تريدوا ان تطبقوا هذا المفهوم علينا. لاننا نعتقد انه لا يليق ان وصف الله عز وجل الا بها. انظر هذا التصدير قبل القصة. الله عز وجل عندما عندما اهلك البشرية في زمن نوح
كويسة. الرب حزن وتأسف في قلبه. كيف اهلك البشرية كلياته؟ فاعطى ميثاقا نوح عليه السلام انه لن يغرق البشرية مرة. خلاص هي المرة هذي وما عاد في طوفان بعد ذلك. طيب الرب
يريد ما يذكره بهذا الميثاق. ايش هو اللي بيذكره؟ قوس قزح ما يسمى بقوس ده نزل المطر يرى الرب قوس قزح في السماء فماذا يفعل؟ يتذكر يتذكر لاحظ الكلمة يتذكر يتذكر
انه وعد نوح ان لا يغرق البشرية فيوقف الطوفان. فيوقف الطوفان. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. وضعت قوس فتكون علامة ميثاق بيني وبين الارض هي علامة على الميثاق. فيكون متى انشر سحابا على الارض
تظهر القوس في السحر اني اذكر اذكر اذكر اني اذكر ميثاق الذي بيني وبينكم وبين كل نفس حية في كل جسد. فمتى كانت القوس في السحاب ابصرها ليش؟ لاذكر يعني لاتذكر لاذكر ميثاقا ابديا بين
الله وبين كل نفس حكمة. اذا عندما يرى هذا فانه يتذكر الميثاق الذي اعطاه عليه السلام فيوقف الايه؟ الاكبر. تريد ان اقبل بهذا المفهوم في الاسلام؟ لان الله وضع قوس قزح عشان يتذكر
ما يغرق الارض لا نحن لا نغرق. ولذلك نحن نسقط مفهومنا الاسلامي على كتابكم فنرجو ما في كتابه. لاننا بان الله لا يضل ولا ينسى. قال علمها عند ربه في كتاب لا يضل ربي
ولا يأس. طيب نشوف نص اخر جناب القدس. الرب اراد ان يعاقب المصريين. واراد ان يقتل افكاره. كل بكر سيقتل. لكن المصريين عايشين وبجبارهم الاسرائيليين البيوت بجوار البيوت الرب تبارك وتعالى يريد ان يميز بين بيوت المصريين والاسرائيليين عندما ينزل العذاب ويقتل الابكار
فيقول فاني اجتاز في ارض مصر هذه الليلة اخد لفة في ارض مصر واضرب كل كان في ارض مصر من الناس والبهائم. اول واحد مثلا ادخل على بيت فيه خمسة اولاد يقتل الاول. غنمة عندها خمسة آآ
اطفال يقتل الايش؟ الاول من كل بدع. واصنعوا احكاما بكل الهة المصريين. هذا الحب. لكن الرب كيف يريد يميز بين بيوت المصريين وبيوت الاسرائيليين مشان ما يروح عحد بالغلط. يكون لكم الدم علامة على البيوت التي
فيها فأرى الدم واعبر عنه. فلذلك كل واحد فيكم يضع على عتبة بيته دم. فعندما يمر اذا وجد على عتبة البيت وجد دما علم ان هذا البيت هو بيت اسرائيل فلا يقتل
اما اذا ما وجد فمعناته هذا دم مصري وهذول المصريين حسب رأي الكتاب المقدس كان افكارهم حلال الدم نحن المسلمين نرفض هذا المفهوم. ان الله عز وجل يحتاج الى من يدله على بيوت المصريين
اسرائيلي ونرقد ان الرب تبارك وتعالى بينزل بيمشي بالطرقات وفي الشوارع وينظر هذا البيت عليه دم وهذا البيت ما عليه دم. ونطالبه ان تعودوا الى مفهومنا الاسلامي وان ترفضوا هذا المأمور. نقرأ في الكتاب المقدس
بان الرب امر المصريين امر الاسرائيليين بعملية سرقة منظمة. تريدنا ان نقبل هذا في ومن استعملاته لا نقبل. المصريين جالسين معهم الاسرائيليين في ارضنا. الان سيخرج الاسرائيليون في ظلمة الليل من ارض مصر ويهرب. طيب فرعون ظلمه قتله بعد الافاعيل هذا لا مش انا معترض عليه لكن لا انكر انهم
الان ماذا يأمر الرب تبارك وتعالى؟ يأمر الرب بني اسرائيل ان يسرق المصريين. النص يقول وان كنتم اكملت لاخر فتسلقون المصريين. تسلبون تسرقون المصريين. ماذا فعل الرأي؟ قال الرب لموسى. ماذا قال له
تكلم في مسامع الشعب كلمهم خليهم يسمعوا ان يطلب كل رجل من صاحبه كل واحد يروح لعند صاحبه يقول له يا والله انا عايز انها من عندك عندي حفلة عندي حاجة. طيب. وكل امرأة تذهب الى صاحبتها. لو سمحتي يا اختي والله عندنا حفلة وعايزين
عايزين شوية دهب من عندكم عشان تتزين بيوت الحفلة وتاني يوم حنرجع لكم اياه. وكل امرأة من صاحبتها امتعة فضة وامتعة لا تاخذه الا في الضوء ذهب. الاشياء الثانية ما لها قيمة لا تدوروا عليها. من الذي يأمر بهذا؟ الرب تبارك وتعالى. مو بس كده. الرب
ترك بطريقة ثانية لصاحب الفكرة فقط لا صاحب الفكرة وشارك في التنفيذ. واعطى الرب نعمة للشعب في عيون المصريين يعني لو راح الان هذا الاسرائيلي وطلب من جاره جاره راح يقول له يا عمي روح حله عني انا مش عايز اعطيك حاجة. لأ الرب تدخل. فجعل المصريين يوافقوا
قل جعل المصريين يوافقون على اعطاء ذهبهم وفضتهم لاسرائيل. والجماعة اخذوا الذهب والفضة وشمعوا الخيط تاني يوم كانوا عندنا حديث سرقة مش غريبة حرب هذي مش غريبة حرب هذه السرقة السرقة
اموال الناس كيف تريدنا ان نقبل بان الرب تبارك وتعالى يشترك في هذه المسألة؟ لا يمكن ان نقبل هذا نطالبكم ان تعودوا الى مكتوب الاسلام وان ترفضوا هذا المطلوب البائس. الان نصل الى النقطة
النقطة الاهم التي تحدثتم قصة المصارعة بين يعقوب عليه السلام وبين الله تبارك وتعالى وعز وجل عن ان يصارع احدا. جناب القس يقول احنا المسلمين عندنا مشكلة اليهود والمسيحيين ما عندهم مشكلة ان الرب يصابع. لكن انتم يا مسلمين كمان في عندكم بعض المشكلات ما مستطيعين
ما هو مفهوم هذه الكلمة؟ ما هو مفهوم المصارعة؟ اذا القضية دائما احنا اللي ما احنا فاهمين لذلك خلونا يا اخواننا نقرأ مع بعض النص ثم بعد ذلك نشوف ايش رأي جناب القسم وايش رأي غير جناب القدس؟ النص يقول
يعقوب يصارع الله طبعا هذه عنوان ليس من ووضعته نسخة يعقوب يصارع مع الله فبقي يعقوب مومو وحده كان هذه القصة يا شيخ يقول يعني بقي للصلاة هذه متفقين عليها لا ما احنا متفقين عليها ما احنا متفقين عليها هذه مزاعمك ليس بالنص بانه بقي يعود
واحدة وبقيت توصل ليس هذا في من صلب التهريب. وصارعه انسان حتى. هذا الانسان هو من هو الذات عز وجل. ولما رأى انه لا يقدر عليه. من المنتصر حتى الان في المصارعة؟ يعقوب
لله عز وجل يعقوب لما رأى هذا الانسان انه لا يقدر عليه لا يقدر على يعقوب عليه السلام ماذا فعل؟ لجأ لطريقة يستطيع ان يضعف فيها يعقل. ضرب حق فخذه. فانخلع حب فخذه
يعقوب وصار عندي معه. اذا عمل مخالفة غير قانونية من قوانين القطار على الامريكية. ضربوا على حقد فخذوا وخلع له ليش؟ لانه لا يقدر عليه لما رأى انه لا يقدر عليه ضرب حبايبي. هذه كانت اول مرة
العجيب يا اخواننا ان يعقوب بقي منتصرا وهو مخلوع الفخذ. وقال اطلقني بعد ان ضربوا على فخذوا قال قال اطلقني بانه قد طلع الفجر. سبني. خليني اطلع للسماوات. الفجر طلع. الدنيا طلعت. الناس حتشوفني
فقال لا اطلقك ان لم تبالي. اذا يعقوب مكسور فخذه ومع ذلك متصل. والرفع يده عياذا بالله اللهم اني استغفرك اللهم اني استغفرك والرب عياذا بالله يقول له اطلقني وهو مش
على يعقوب مع انه يعقوب مكسور فقال له يعقوب يعني ما اسمه؟ فقال يعقوب عفوا سيسأل يعقوب ما اسمه؟ قال يعقوب. قال له خلاص ابتداء من الان لا يدعى اسمك فيما بعد يعقوب. بل انت ستدعى اسرائيل. ليش
لانك جاهدت مع الله والناس انت قدرت على الله وقدرت على الناس. قدرت على الله يعقوب سأله للمصارع قال له اخبرني باسمي ما احب ان يعرف الناس اسمها قال لماذا تسألني عن اسمي؟ ليش بدك تعرفني؟ عشان تفضحني امام الخلق. لا مش هعطيك. وباركه هناك وانطلق. وانطلق الى السماء
فدعا يعقوب اسم المكان فنيئين. فنيئين يعني وجه الله او لعلها فنئين فانا لا اعرف علميين. يعني لاني ايش سمى المكان وجه الله؟ لاني نظرت الله وجها لوجه ايش توفيث
نجيت من السماء. نظرت الله في هذا المكان ونجيت نفسي. استطعت ان اصمد في المصارعة حتى وانا مخدوع يقول اشرقت له الشمس اذ عبر فنريد وهو يخمع على فضله طبعا عنده اصابة. اصابة ملاعب. فهو يخلق
على فخذه ولذلك اليهود لا يأكلون عرق النساء او عرق الفخذ لانه يعني ابوهم تعرظ الى طعنة غادرة في هذا ما رأيك هنا في مصر؟ هذا ما يقولون هذا ما يقوله النص. فماذا يقول جناب الجزء الدكتور
دعونا ان نسمع ماذا الكلمة المترجمة هنا كلمة سارعه في الاية خمسة وعشرين. كويس؟ والكلمة دي مشتقة من واللي ممكن يأتي من بيبقى ليه كلمتين ممكن يأتي من الفعل يأتي بالفعل اباك اللي هو
اا او الفعل اللي هو من متاخدة منو الكلمة يحبك او يربط معا او يحتضن كويس وهنا بنشوف انه يعقوب كان في صراعه وجهاده وصلاته كانه كانه يحتضن معلش سامحوني يا اخوان سامحونا يا اخوان
يعني احاول ان شاء الله يكون وضع افضل مرة الى برا لكن ما في شيء الكلمة المترجمة هنا كلمة صارعه وردت مرتين في الاول. الكلمة المترجمة هنا معلش ما زلنا نحاول ان شاء الله ان نستطيع نمشي لحاله. اذا ما مشي الحال يعني انتم يبدو ان
يبدو انه مات طيب ما الذي قاله جناب القس؟ ما الذي قاله جناب كلام القس يقول هناك كلمتين عبريتين متشابهتين. هناك كلمة حبق كما قال على ما اذكر يقول هذا المعنى معنى الاحتضان. فلما تقرأ النص انه صارع الله عز وجل فلازم تفهمها
على معنى الاحتضان. على معنى الحب. فاذا انتم ليش فاهمينها يا مسلمين غلط؟ فاهمين الموضوع بانه عبارة عن حرب ومصارعة لا القضية لا فيها حرب ولا فيها احتضنه بعدين احتضان
هنا مشتاق من الفعل لا. اباك؟ اباك. واللي ممكن يأتي من بيبقى له كلمتين. ممكن يأتي من الفعل. اه سوري يأتي بالفعل وهو يجري او منه الكلمة هل هل يعقل ان النص
نتحدث عن احتضان يعقوب لله. ثم بعد ذلك نقرأ في الكتاب المقدس نقرأه على انه عبارة عن قديش هدول المترجمين المجرمين؟ ما ترجموها بانه يعقوب حضن حضن الله عز وجل
القضية عبارة عن احتضان. طيب واذا واحد حضن واحد يا دكتور؟ لازم يخلع له فخذه. طب اذا واحد حضن واحد نقول له خلاص سيبه انا اسيبه انت تسيبه كل واحد في حال سبيله. لكن هذا ما حصل. اللي حصل يقول له اطلقني لانه قد طلع الفجر
بيقول له لا اطلقك مش عائز اسيب الاحتضان. ثم بعد ذلك خلع حبة اخي يعقوب عليه السلام. ثم تقول بان الموضوع هو موضوع احتضان. انا معليش يا اخواني حتى لو ما طلع الصوت انا بدي اوريكم الصورة التي كان يستشهد بها. الصورة
بدي كان استشهد بها ويؤسفني يعني انه الصوت ما اشتغل لكن ماذا افعل يعني؟ المترجمة هنا سارعه شوفوا يا اخوان هذه الكلمة حبل. او اه سوري يأتي اللي هو يجري طيب يا اخوانا يا كرام خلونا نشوف احنا المسلمين فاهمين القطيعة
ما رأيكم ان نسمع للام زكريا بطرس ايام ما كان شباب. ماذا يقول عن هذه الحادثة كيف يعبر عنها؟ اسمعوا ما يقوله جناب القمص يقول له لا مش حسيبك لحد ما انت يا يعقوب حكاية
ما تباركليش انا مش هسيبك. يقول له يا يعقوب ما تجيش كده انا راجل اهبل وانا وكذا اخر واحدة هذي الله يا اخي شيء مضحك مبكي ان يتعامل البشر مع الله عز وجل بهذه طبعا
المقطع منشور في موقع الاخ الشيخ ابو عمر الباحث هو اللي اعطاني اياه اصلا. ولعله منشور على عدة مواقع الانترنت ان تسمعوا لجرأة هؤلاء على الله عز وجل. مين اللي جعلهم في هذه الجرأة التي جعلهم في هذه الجرأة كتاب مقدس الذي
يتحدث عن الله عز وجل. وانا راجل مجنون. حتى قبل جناب القس ان يتحدث عن او عن والديك بهذه الطريقة لا احد يقبل هذا. لكن كتابكم يتحدث عن الله عز وجل في هذه الطريقة
طيب جناح خلينا جناب القس يقول بان المصارعة كانت روحية ولم تكن جسديا. يعني لما تقرأ قصة المصارعة انت لا تقرأ عن مصارعة وقعت بين روحين. انما هي لو وقعت بين عفوا بين جسديه. انما هي وقعت بين محرم. فيعقوب كان يصارع الله روحيا. ما كان يصارع جسديا
ليش يعقوب يصارع الله؟ انا افهم ان الانسان يصارع الشيطان روحيا. افهم انه يصارع الخطية ليش يعقوب يصارع الله روحيا؟ هذه مصيبة اكبر هذه. طيب وهذا اللي احنا شايفينه الفخذ اللي انخلعه الى اخره اذا كان
قضية روحية ايش علاقة الجسد هذا اللي قاعد ينخلع فخذه بهذه دعونا نستمع الى جناب الجسد ان شاء الله هذا هذا المقطع باذن الله انه يشتغل باي باي بالاتي يعقوب كان يصلى كلنا نتفق على كده
لانه كان منفردا لوحده. بعد ما اشتغل. لكن كمان النص بيقدم لي التناقض ظاهري في النص. بيبرهن هذه الحقيقة. بيقول ايه ولكنه لا يقدر عليه. مع انه يعقوب مش يعني هذا الانسان الكتاب بيقول انه
لكنه يطلب منه ان يطلقه. فكيف لا يقدر على يعقوب؟ وفي نفس الوقت يضرب حق فخذ يعقوب ويؤثر فيه. عن النص انه كان في طبيعته روحي طبيعة هذا الانسان المعلنة في الكتاب المقدس فقد وصف بانه الله ملاك الرب او الملاك. فكيف لا يقدر على يعقوب؟ لو كان الامر مجرد
صراع جسدي. طيب خليني اسمعكم المقطع السابق ما دام ان شاء الله عرفت كيف نحل المشكلة الكلمة المترجمة هنا كلمة صارعه وردت مرتين. اه. كويس؟ والكلمة دي مشتقة من الفعل اباك واللي ممكن يأتي من بيبقى له كلمتين من الفعل
يأتي بالفعل اباك اللي هو يجري اا او الفعل اللي هو من متاخدة منه الكلمة يحبك او يربط معا او احتضن كويس وهنا بنقول بنشوف انه يعقوب كان في صراعه وجهاده
وصلاتو كانه كانه يحتضن ربه كانه في اه اه آآ يعني تداخل مع مع الرب. طيب اذا يا اخوانا نرجع للمقطع السابق يقول الصراع كان الصراع. ما الدليل؟ والتناقض اللي موجود في القصة. القصة فيها تناقض. فالتناقض الموجود في القصة يدل على انه الصراع
وين التناقض؟ التناقض انه المنتصر هو يعقوب مع انه مخلوع الفخذ. هذا مش تناقض هذا يدل على انه اقوى حتى وهو مخلوع ضد الفخذ حتى وهو مخدوع الفقد هو الاقوى. الان هذا تناقض مع صفات الله عز وجل العظيم؟ نعم هذا التناقض مع صفات الله العظيم
لذلك نطالبكم بشتم هذا بشطب هذا بشق انه نرقع ونقول هذا صراع روحي لا هو لم يكن صراعا روحيا انما ما كان صراعا جسديا. دعنا جناب القسط نرى ما يقوله الاباء اليسوعيون وهم يتحدثون عن هذا المقصود. يقولون
هذا الصراع هو الصراع للجسدي. اي صراع مع الله. هذا صراع جسدي وهو ايضا ايش؟ صراع صراع مع الله تبارك وتعالى. انت تقول صراع روحي هم يقولوا صراع جسدي. ثم يقولون واصبح هذا المشهد
صورة الصراع الروحي. صورة الصراع الروحي هو صراع جسدي. لكن هذا الصراع الجسدي صار صورة الصراع الروحي فعالية او ما ني بشايف مزبوط الصلاة الى اخره. فاذا هم يقولون هو صراع جسد. وليس روح. لكنه هو
كرة للصراع طيب السؤال الاهم يا اخوانا من الذي انتصر في هذه البخاري؟ هل انتصر يعقوب ام انتصر الله عز وجل. الكتاب المقدس يخبره ان الذي انتصر هو من؟ هو يعقوب
وعليه السلام. دعونا نرى ما تقوله انت. اول شيء في عندنا وهذا كبار الاباء المسيحية يقول لقد تصارع هذا الاب العظيم يعقوب معه كما يتصارع مع انسان وبقيت في جسده اثار الصراع التي دلت على انتصار طبيعة
مين اللي انتصر يا اخوانا؟ اصلا احنا ما احنا محتاجين ولا لغيرنا. الاصوات الاصوات لكن مع ذلك لانه هو هيقول لي ارجع للنصوص وانت ما بترجع و بتنثر على كيفك وتقول لا اله طيب ماشي لقد تصارع هذا الاب العظيم يعقوب
كما يتصارع مع انسان وبقيت في جسده فقد المكسور بقيت في جسده اثار الصراع التي دلت على انتصار الطبيعة المخلوقة على مين؟ على الطبيعة الخالدة. على الطبيعة الخالدة. طيب نشوف مرة اخرى ما يقوله الاباء اليسوعيون في تعليقهم على هذا النص. يعقوب الغالب اولا هذا اول دليل على انه منتصر. الثاني
اغتصب بركته. ثالثا المعتدي المجهول يرفض ان يسمي نفسه. مجهول الشخصية والهوية والمكان في المصارعة. ليش لانه مهزوم لا يريد الناس ان يعرفوا اسمه. الرابع يغتصب منه بركة تكون واجبا على الله. اغتصب البركة
غصبا عن الله عز وجل فبالتالي من الذي انتصر في هذه المصارعة؟ الذي انتصر في هذه المصارعة كما يقول كتابة بس يعني اعمل بس الذي انتصر هو يعقوب عليه السلام. اسمعوا يا اخواننا لمقطع اخر لجناب القسط وهو
ان يبرر لنا بان الصراع صراع روحي. طيب يقول انتظروا علينا لحظة في ختام هذا الصراع يقول يعقوب تكويني اتنين وتلاتين دعا يعقوب اسم المكان في نوئيل قائلا كاني نظرت الله وجها لوجه ونجا ونجا ونجاة نفسي فهو لم يقل سارعت الله بل
قل اني رأيت الله وجها لوجهك. هو صراع روحي في طبيعته. صراع روحي في طيب اذا اخواننا الكرام لانه يقول رأيت ما دام انه قال رأيت الله وجها لوجه معنى ذلك الصراع روحي. انا افهم اي غلطة هذا الذي نتحدث؟ كيف تكون
لاني نظرت الله او رأيت الله وجها لوجه دليل على ان الصراع يعني اذا انا قلت الان انا لقيت زكريا بطرس وجه لوجه معنى ذلك انه هذا صراع روحي بيني وبين ذكري هل هكذا يفهم الناس؟ ام انكم مضطرون الى هذا النوع من الفعل؟ لماذا
لانكم تشعرون ان هناك مشكلة حقيقية في مصر. وهذه المشكلة تستدعي منكم هذا التلاعب ما الذي تفعله؟ لذلك نحن نطالب ان تتخلوا عن المفهوم المسيحي عن الله عز وجل. وان تأتي الى
بالاسلام الذي ينزه الله تبارك وتعالى عن الشهيد. ينزهه عن المتين. ينزهه عن ان يشبع بالحيوان ان يشبه بالسكران ان يحتاج الى قوس قزح من اجل ان يتذكر الميثاق الابدي. نحن ننزه الله عز وجل عن هذا الفيلم. ونطالب
من تنزل الله عز وجل ان تأخذوا بالمفهوم الاسلامي. طبعا لم ينتهي كل شيء اخواننا الكرام حقيقة الجنابل تستذكر عدد من النقاط ولعلي اتحدث ان شاء الله السبت القادم اذا احيانا الله لكن قبل ان اختم وقد بلغنا ساعة ولا اريد ان ازيد
مذكرة جلال القسفي اني طلبت منك المناظرة. وطرحت عليك الموظوع واني لا انتظر ما في داعي انت تنتظر لا زكريا ولا رشيد حمامي ولا غيره ولا وحيد. ما هذولا قد يأتون وقد لا يأتون. الله يعلم
اذا بقي على موافقته متى سيواكب؟ هذا رجل يظن اني سأمل. لكن ان شاء الله الاقتراح اللي اقترحته اليوم سيكون جناب القسم مرة اخرى اطالبك اقترح علي العدوان الذي تراه انشره في صفحتي وانا
انا ماضي لك على بياض لكن لا تقل عني باني هذا. طيب اذا انا متلكد بمناظرة رشيد ووحيد وزكريا بعرض عليك انت وبقول لك انا جاهز السبت القادم. واذا بدك السبت اللي بعده. فلذلك اذا انت متردد
كلام القصة الاسبوع القادم عندما تبدأ حلقتك مذيعة في قناة الحياة ما في داعي تدعي بحالك وتقول له الجمهور تبعك ممكن نص ونص وبيكتب وبدلش بيخرف ما بيرجع الكتاب المقدس
وعيب عليك وما يسيب خلاص الناس عرفت سيبك من الشخص انا وادخل في النقد العربي شغل المصاطب هذا لا لا يصلح في باب جدل العلم صحح ويصلح للقنوات الوطنية الواحد قاعد في قناته يدردش
يكون على كيف يكون وعندما يقول للناس ارجعوا بالتفاسير ولا يأتي بالتفاسير مع انه حتى هذه التفاسير لنا معها موقف اخر يا اخواني اخواتي شكروا الله لكم. واسأل الله تبارك وتعالى ان اكون قد افدنا في هذه الحلقة قد استفدنا. وان يكتب هذا الجهد
من ميزان حسناتي وحسناتي. انه ولي ذلك والقادر عليه قام لا يتجدد باذن الله. لعل موضوعنا في الاسبوع القادم اذا ما كان ما كان في مستجدات اخرى. بين المسيحية. سلام الله عليكم ورحمته

