مناح ضيف في الكرام او فاح مدح الشعراء او سافر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام
الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله الى لقائنا الثامن والسبعون. لقاؤنا الثامن والسبعون فيه موضوعان اثنان الاول منهما ان جناب القمص زكريا بطرس يقبل المناظرة بعد خمس عشرة سنة الموضوع الثاني سنتحدث عن عبادة جسد المسيح في المسيحية
وتحديدا عن عبادة المقدسة. حياكم الله واهلا بكم قصتي مع جناب القمص زكريا بطرس قديمة قديمة. رويتها مرارا وتكرارا اختصرها قبل خمسطعشر سنة دعيته للمناظرة لكنه رفض اعطيته على كل مناظرة عشرة الاف دولار او بالاحرى الجهة المنظمة للمناظرة اقترحت عليه مجموعة مناظرات تعطيه عن كل واحد
فيها عشرة الاف دولار لكنه رفض دعوته للمناظرة عن طريق اجهزة البث المباشر عن طريق الانترنت. ايضا رفض في الاسبوع الماضي اتصل علي على الهواء مباشرة احد الاخوة الكرام وطلب منه ان يكف عن التهرب عن المناظرة
لماذا تهرب من مناظرات المسلمين المتخصصين في مقارنة الاديان؟ مثل الدكتور منجد الصقار مثل ابو عمر الباحث. احمد سليمان شيخ زين شيوخ معروفين يعني اه في مقارنة الاديان. لماذا لا اه لا تناظرهم؟ لماذا تهرب من مناظراتهم؟ انا اتحدث الان تقول ان ذوبلت
مناظرة من الدكتور والدكتور من جلد الصداع تحدث اكثر من عشرين مرة في وانت ما زلت تهرب لماذا تكتفون بمناظرة مدمنين غير معروفين اصلا يعني حضرتك بتقول ليه بتتهرب من منازرات الشيوخ الكبار
زي منزر السقار الى اخره وتتحداني لو قابلت منازرة منهم. اهلا وسهلا اتحداك واتحداهم واتحدى كل انسان يحب يتشرق يشرف ويعمل مناظرة انا عرضت كتير قوي ان حد يجي يناظره وياما دخلوا قبلك وقالوا منزر السقار قلت لهم مرحبا بك
يشرفنا اهلا وسهلا يا مرحبا كل سرور وبكل فخر وبكل اريحية فليشرف اهو على الهوا اهو يشرفنا ايها الشيخ العظيم الكبير الاستاز الشيخ منذر السقار. مرحبا بك في قناتنا قناة الفادي
شرفنا عشان خاطر نعمل منازرة. بكل سرور وبكل ترحاب بس ابعت لنا المواضيع اللي انت هتتكلم فيها عشان نقدر نستعد لها نزام المناظرات انت تقول انا جاي اناظرك في كزا واحد اتنين تلاتة اربعة
مناظرة وانا استعد للمناظرة واقول لك نعم مرحبا بك وشرفنا وعلى الهواء اهلا وسهلا جناب القمص الاستاذ العظيم منذر السقار يشكر لك اريحيتك يشكر لك دعوتك ويعلن انه موافق على هذه المناظرة
موافق وشاكر لك مشاعرك الجميلة صحيح انه انتظرتك خمسطعشر سنة لكن مو مشكلة ما دام ان الديك سيبيض فهذه معجزة نستطيع من خلالها ان نغفر هذا التأخير الكبير طلب مني جناب القمص ان اذكر له اربعة موضوعات ليستعد للمناظرة
اقترح عليك جناب القمص اربع موضوعات. موضوعات مشتركة بين الاسلام والمسيحية الاول الوحدانية والثالوث بين الاسلام والمسيحية الثاني الوهية المسيح ونبوته بين القرآن الكريم والكتاب المقدس الثالث قتل الاطفال والنساء بين القرآن الكريم والكتاب المقدس. بالمناسبة انا هذا كنت دعيت له الاستاذ رشيد لكنه رفض
انت اشجع منه بحسب علمي الموضوع الرابع التناقض في الكتب المقدسة. نجيب عشر تناقضات من القرآن وعشرة من الكتاب المقدس ونعرضها على السادة المشاهدين. فيكون لدينا اربع مناظرات جميلة ما هو الاطار الذي اقترحه للمناظرات؟ اولا مدة كل مناظرة تكون ساعتان. تقسم بالتساوي
مدير المناظرة ليس له حق لا بالسؤال ولا بالتعليق ولا بالتلخيص ولا ولا ولا فقط التقديم الختام نقل المي الاطار الثاني المداخلات تكون عشرة بعشرة بعشرة بعشر دقائق ثم سبع سبع دقائق في اخر مداخلتين
لا يطرح المناظران في اخر مداخلة لهما اي موضوع جديد. يكون هذا مخصص للاجابة على الاسئلة التي فاتتهم اثناء المناظرة الرابع عند عرض المناظر مراجعه يعطى كامل الشاشة خامسا المناظرة تكون عن طريق البث المباشر باي برنامج من برامج الانترنت
السادس لا يحق لاي طرف ان يحتكر طباعة المناظرة او نشرها في اي وسيلة من وسائل النشر المختلفة  اذا جناب القمص ما رأيك هل خيبت املك بان منقذ السقار مش حيجي؟ وهات لنا واحد منهم عشان خاطر نتنازر وياه يا عم برجوك
لنا حد منهم يا عم يا عم انا بترجاك اتفضل هات لنا اي حد. وانا عارف انك انت مش هتيجي تاني. لان هم مش هيقدروا ييجوا لان لا يمكن ان يجرؤ واحد منهم انه ييجي يعمل منازرة. باتحداك
باتحداك بتحداك. لا تتحدانا يا جناب القدس. بالمناسبة يوجد عدد من الاخوة بدأوا يفركوا ايديهم يستعدوا لقبول التحدي. فجهز حالك جاييك ناس كتيرين كتيرين قبلانين التحدي السؤال لربما يسألني بعض الاخوة
اذا كان الديك لا يبيض فكيف يجرؤ جناب القمص على قبول المناظرة اقول ايها الاحباب الكرام لربما ضغطكم عليه ادى الى هذه النتيجة. اتصالات الاخوة الحديث دائما على الانترنت. وهذا ما اريدكم ان تفعلوه مع
رشيد حمامة ليوافق على مجموعة اخرى من المناظرات هؤلاء قوم يهمهم سمعتهم. لذلك اذا تأثرت سمعتهم امام جمهورهم فانهم سيقبلون. اقرأوا هذه الاجابة من خلال ثنايا كلام القبص اللي بيقوله ابونا بيتهرب من المناظرات ابونا بيتهرب من المناظرات والشيوخ بيطلبوا مناظرات وهو ما بيسمعش ان هو يسمع
نزرات ايها الاحباب الكرام من يضمننا ان رسالتي هذه ستصل الى جناب القمص لربما تضيع كما ضاعت الرسائل التي ارسلتها له بالايميل قبل سنتين الى ايميل القناة عموما ها نحن نذيع هذا القبول
وايضا سارسل له تسجيلا له على ايميل القناة وعلى الواتس الذي اعطونا اياه لنرى هل هو جاد في عرضه لنرى هل يبيض الديك؟ ربما. من جهتي اعدكم بان تكون مجموعة من المناظرات الممتعة
فقد امسكت صوت الحقيقة لاجل دفيه كل كذوب. فكونوا معنا موضوعنا الثاني اليوم ايها الاحباب الكرام هو موضوع عبادة الجسد المخلوق والبحث عن القلفة المقدسة للمسيح عليه الصلاة والسلام ايها الاحباب الكرام
دعوني الخص لكم الحكاية من اولها الى اخرها المسيحية تؤمن ان المسيح مكون من طبيعتين اتحدتا في طبيعة واحدة طبيعة الوهية طبيعة الهية اكتسبها من اقنوم الابن احد الاقاليم الثلاثة للثالث
الطبيعة البشرية اخذها من امه ام المسيح فالمسيح جسدا وروحا هو انسان كامل من جهة امه ما اخذه من امه هو الانسانية الكاملة وما اخذه من الاب او الابن هو الالهية الكاملة. الالهية الكاملة والانسانية الكاملة
حدث في اقنوم واحد في كيان واحد في شخص واحد هو شخص المسيح لذلك يعتبرون المسيح الها مستحقا للعبادة السؤال الذي اريد ان ادخل اليه هل جسد المسيح هل ناسوت المسيح جسدا وروحا
هل هو مخلوق ام خالق المسيحية تقول بانه مخلوق السؤال الثاني هل جسده هل ناسوت المسيح جسدا وروحا؟ هل جسد المسيح مستحق للعبادة؟ الجواب بحسب مسيحيتي نعم لانه قد اتحد اللاهوت بالناسوت فلا انفكاك بينهما
السؤال الثالث اذا كان الناسوت يستحق العبادة فهل لهذا الفعل هل لهذا الفعل اثار نعانيها اليوم السؤال الرابع الاشياء التي انفصلت عن المسيح عليه الصلاة والسلام مثل عرق المسيح عليه الصلاة والسلام. مثل تفل المسيح عليه الصلاة والسلام واشياء اخرى. ما هو حكم هذه الاشياء
هل فقدت الوهيتها هل انفصلت عن المسيح فانفصلت عن اللاهوت هل يجوز تقديم العبادة لها ام لا يجوز حياكم الله واهلا بكم نبدأ بسؤالنا الاول هل جسد المسيح عليه الصلاة والسلام مخلوق
دعوني اقول لكم بانه كل الفرق الارثوذكسية يعني الكاثوليك والارثوذكس والبوتستان يقولون بان جسد المسيح ها هنا لدينا حلم القمص يعقوب والده قمص في الكنيسة وهو كاتب جيد يقول لنا نقول ان هذا الجسد مأخوذ من السيدة العذراء. والعذراء مريم مخلوقة. فما
اخذ منها اعني الجسد فهو مخلوق. اذا جسد المسيح مخلوق ايضا يسأل السؤال في مكان اخر يقول هل جسد السيد المسيح مخلوق؟ يقول نعم هو مخلوق لكن ما معنى المخلوق؟ له باءة
ونشأ والمسيح عليه الصلاة والسلام له بداءة ونشأة حينما خرج من امه العذراء البتول فهو شخص مخلوق هذا الامر ينقله لنا عن عدد من باباوات الكنيسة. القديس كيريلوس يقول جسده كله مخلوق بلا
خطيئة. اذا جسده مخلوق لكن بلا خطيئة. يقول في موضع اخر القديس كيريلوس الجسد مخلوق والكلمة غير مخلوق  القديس باسيليوس يقول يجب ان تقال هذه المعاني على ناثوت المخلص انه خلق. ناسوت المخلص
انه خلق وليس على لاهوته ايضا القديس جارجوريوس يقول المسيح غير مخلوق اي من جهة اللاهوت. ومخلوق الناسوت. اذا هو في ناسوته مخلوق اجتمعا في موضع واحد. اذا المسيح عليه الصلاة والسلام بحسب هؤلاء جميعا مكون من ناسوت ولاهوت
ناسوتو كان مخلوقا هذا هو قول الارثوذكس لم يخالفهم فيه الا الهراطقة هنا نجد ان القديس اثناثيوس. يقول عن الهراطقة يطلقون على الجسد على جسد المسيح اوصافا مثل غير المخلوق او يسمونه سمائي واحيانا يقولون عن الجسد بانه من ذات جوهر اللاهوت. ولكن ما رأيك فيما يقولونه يا اثناثيو
يقول ما قالوه ليس الا سفسطة فارغة واراء عاطلة. لماذا؟ لانهم يقعون في شنيعين الاول ان الالام تصبح مجرد خيال. لماذا؟ لان الجسد الذي يعذب جسد الى اي يقول وهذا تجديف المعنويين. يعطينا حلمي يعقوب الخلاصة. يقول
لنكون حذرين في التعبير اذا قلنا جسد المسيح مخلوق فهذا قول ارثوذكسي صحيح. عندي الكاثوليك والبروتستانت والارثوذكس اما القول بان المسيح مخلوق فهو هرطقة اريوسية في منتهى الخطورة يجرمها الكتاب والاباء يحرمون من يقول بها. لماذا؟ لان المسيح مكون عندهم من الناسوت
المخلوق واللاهوت غير المخلوق فلا يمكن ان يقال عن هذا الخليط بانه مخلوق وصلنا الى السؤال الثاني هل الجسد المخلوق مستحق للعبادة انتهينا الى ان الفرق الارثوذكسية المستقيمة الايمان اللي هم الارثوذكس والكاثوليك والبرتستان. يؤمنون بان جسد المسيح مخلوق
طيب هذا الجسد الذي تعتبرونه مخلوق؟ هل هو مستحق للعبادة؟ بداية القمص حلمي يعقوب يخبرنا بان الفرق المنحرفة كانت لا ترى بان جسد المسيح مستحق للعبادة. مثلا ان ساطرا. يقولون نحن نعبد اللاهوت
اما الناسوت فنحن فقط نكتفي بتقديم الاحترام له ايضا البابا اثناء ثيوت يرد على المنويين فيقول بان قولهم الجسد الذي للرب غير مسجود له كأنه جسد انسان هذا فعل او هذا قول تحرمه الكنيسة. ايضا الذي لا يقول بانه مسجود لهذا الجسد لانه جسد
فهذا في الحقيقة الكنيسة المقدسة تحرم. تعتبره محروما. طيب القديس جريجوريوس العجائبي. يقول انا احرم الذين يسجدون لي كلمة الله دون جسدي. لازم تسجد للكلمة وتسجد ايضا لجسد المسيح المتحد فيها
القديس اثناثيوس يقول ما ينفع تقول للابن طبيعتين طبيعة انسانية وطبيعة لاهوتية. واحدة تستحق السجود وواحدة ما تستحق سجود. هذا الامر لا ينبغي ان تقول له فانهم المسيحيون نسجد له في جسده سجودا واحدا
اذا نسجد لجسده وايضا للاهوت لانهما متحدان في شخص واحد ايضا ينقل لنا الانبا ايتو دورس يقول نمجد الاله المولود من مريم الجسد الانسان الذي ولد من مريم فاننا نمجده. الذي امر بصلبه وقتله الذي امر بصلبه
وقتله بيلاطس ونسجد لناسوته المعبود. نسجد لناسوته مش للاهوتي لناسوته المعبود المحيي صنائع العجائب القادر على كل شيء. ليش؟ لان فيه حل ملء اللاهوت وقوة اللاهوت مش لانه ناسوت هو يستحق العبادة وهو ناسوت. لكن مش لانه ناسوت. لان اللاهوت حل فيه
هذا الامر ايضا سنجده عند البابا شنودة البابا شنودة يخبرنا جسد المسيح المولود من عذراء هو جسد حقيقي بالمعنى الحرفي للكلمة هذا الجسد مولود من القديسة العذراء. ما هو حق هذا الجسد علينا؟ يقول البابا شنودة جسد المسيح
المولود من العذراء نسجد له في سر الافخارستية قائلين نسجد لجسدك المقدس يا رب نسجد لجسدك المقدس يا رب وين جردوم هذا اللاهوت المهم يقول لنا طبيعة يسوع البشرية اكتسبت امران. الاول اهلية
التلقي العبادة. الثاني انها لا تخطئ. انها لا تخطئ. اذا النتيجة جسد المسيح مخلوق؟ جسد المسيح مخلوق ومستحق للعبادة مع انه مخلوق. لماذا؟ لانه اتحد فيه اللهوت بالناسوت فصار مسيحيا واحد
كيانا واحدا هذا الكيان كله مستحق لا يمكن الفصل فيه بين الناسوت واللاهوت فبالتالي ناسوت يستحق العبادة. جسد المسيح يستحق العبادة سؤالنا الجديد اذا كنتم تقولون بان جسد المسيح مخلوق
وانه رغم انه مخلوق مستحق للعبادة. لان اللهوت حل فيه اذا انتم تعبدون المخلوق. بحجة انه لا يمكن الفصل بين الطبيعتين اللتين اتحدتا في شخص واحد. طبعا ماذا تقولونه فقط في هذا؟ اما عندما نقول لكم كيف تبول المسيح؟ كيف اكل المسيح؟ كيف شرب المسيح؟ هنا نجد فصلا عندكم بين الناسوت
ويصبح كل محاورنا من المسيحيين يصبحون دستورية يقسمون المسيح الى ناسوت ولاهود بطبيعتين منفصلين عموما كيف يعاقب الله تبارك وتعالى اولئك الذين عبدوا المخلوق دون الخالق يجيبنا بولس في رسالته الى اهل روبية
يقول اسلمهم الله ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة لاهانة اجسادهم. الله يريد ان يهينهم بين ذواتهم. لماذا الذين استبدلوا حق الله بالكذب وايش فعلوا ايضا؟ واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق
عبدوا المخلوق دون الخالق طيب ماذا حصل الله اسلمهم الى اهواء الهوان. لذلك اسلمهم الله الى اهواء الهوان. فوقعوا في الشذوذ رجال مع رجال ونساء مع نساء كما لم يستحسنوا ان يبقوا الله في معرفتهم اسلمهم الله الى ذهن مرفوض. يعني الى فكر
ليفعلوا ما لا يليق مملوئين من كل اثم وزنا وشر نعم ايها الاحباب الكرام الان نستطيع ان نعلم لماذا ركع اساقفة فرنسا في العام الماضي اعتذارا عن اغتصاب مئتين وسطعشر الف طفل خلال السنوات القليلة الماضية خلال الخمسين سنة فقط
ميتين وستاشر الف طفل في فرنسا اغتصبهم رجال الدين طبعا هؤلاء لا يشملون ما اغتصب من النساء لا يشمل الزنا بالتراضي. هؤلاء اطفال مغتصبون رفعوا بعد ان كبروا قضايا على الكنيسة
بالعام الماضي مية وعشرين اسقف وهذه الصورة التي ترونها هي صورة من هذا الحدث مية وعشرين اسقف جثوا على ركبهم امام صورة تمثل طفلا قد تعرض للاغتصاب. مية وعشرين اسقف وهذا رئيس اساقفة فرنسا
جثوا على ركبهم ليعتذروا للضحايا. ميتين وستطعشر الف هذا فقط في فرنسا. هذا فقط اغتصاب اطفال غير بالتراضي غير الزنا مع النساء غير الزنا مع الكبار. اذا ايها الاحباب الكرام عرفنا الان لماذا فعلوا
لماذا حصل هذا لانهم عبدوا المخلوق دون الخالق. لذلك اسلمهم الله ايضا الى شهوات قلوبهم. الان نستطيع ان نعرف لماذا وضع بعض الناس ايديهم على افواههم؟ لماذا؟ لان قسيسا في الكنيسة وهذه الصورة لقسيس قسيس
بالكنيسة يقف ليعقد بين رجلين كما اخبر بولس في رومية استبدلوا الاستعمال الطبيعي بالذي على لا في الطبيعة تركوا الذكور من الاناث واشتغلوا بشهواتهم فاعلين الفحشاء ذكورا بذكور واناثا بانث لذلك
فماذا حصل؟ لانهم لم يبقوا لم يبقوا الله في معرفتهم اسلمهم الله الى فكر مرفوض يفعلوا ما لا يليق. نعم هكذا يفعل الله تبارك وتعالى في اولئك الذين عبدوا المخلوق دون الخالق بذريعة
ان المخلوق قل فيه الخالق فلا انفصال بينهما فلا يمكن حين ذاك الا ان نوجه العبادة للمخلوق والخالق وصلنا الى موضوع مهم هذا الموضوع كنت اود الا اتحدث عنه كنت اؤخر الحديث عنه لان فيه شيئا يخص مسيحنا عليه الصلاة والسلام
فنحن نجل المسيح عليه الصلاة والسلام كما نجل نبينا سواء بسواء. لا نفرق بين احد من رسله لكنا نحتاج الى هذا الموضوع لننبه الغافلين لننبه اولئك الذين ران على قلوبهم ران عظيم
حديثنا ايها الاحباب الكرام عن عبادة جسد المسيح ما الذي يعبد في المسيح؟ كل جسد المسيح معبود حتى القلب التي اخذت من المسيح في يوم ختانه هي امر مستحق للعبادة
يخبرنا لوقا بان المسيح عليه الصلاة والسلام قد ختم في اليوم الثامن ماذا فعل المسيحيون بهذه الغلة ادعى بعض المسيحيين بان المسيح قد احتفظ بها او ان مريم العذراء قد احتفظت بهذه الغلفة
بهذه القلفة المقدسة. لماذا؟ قالوا من اجل ان ترافقه في صعوده الى السماء ليكون صعوده كاملا غير منقوص لذلك يخبرنا التاريخ انه كان هناك العديد من القلفات المقدسة موزعة في عدد من الكنائس كل منها يدعي ان لديه قلب
المسيح المقدسة يخبرنا موريس بيشوب يقول احصي ستة غرلات للسيد المسيح ستة غرلات الفات مقدسة للسيد المسيح كانت تحج اليها النساء العاقرات. كانت تحج اليها النساء العاقرات هذه اخر واحدة منهن
هذه كانت في مدينة كالكاتا الايطالية في عام الف وخمسمية وسبعة وعشرين ادعت هذه القرية بان لديها قلفة المسيح الحقيقية وبقيت هذه القلفة محفوظة في الكنيسة في تلك المدينة الى عام الف وتسعمية واتنين وتمانين. حينها اختفت هذه
خلف المقدسة وزعم السكان والعهدة عليهم ان الكاهن قد باعها. ان الكاهن قد باعها السؤال ايها الاحباب الكرام لنفترض ان هذه القلفة كانت حقيقية. كانت بالفعل قلفة المسيح. وتلك كانت مزورة
ما حكم عبادة هذه القلفة هل هي مستحقة للعبادة؟ ام انها فقدت الحلول الالهي عندما غادرت جسد المسيح تعالوا نعرض الى ما يقوله العلماء حول القلفة المقدسة. جوناثان ودانيال بويارين في كتابهما اليهود والاختلاف
قاد الاسرة يقولون لنا كان تفرد او وحدانية القلفة الثمينة موضع تساؤل بالاضافة الى صدقها. وقد ادى هذا ايضا الى تشابه عالافخارستية وهذا سنتحدث عنه لان ايضا هي مظهر من عبادة او من مظاهر عبادة جسد المسيح
ادعت العديد من الكنائس انها تمتلك القلفة لكن هل يمكن ان يكون لبعض هذه الكنائس جزءا فقط من القلبة يعني هل ممكن يكونوا مقسمين القلفة الى خمس ست اقسام. فلذلك كل كنيسة تدعي ان
لان لديها هل يمكن ان يكون لبعض الكنائس جزءا من القلفة شكك كالبن في انه من الممكن جسديا تقسيم القلبة الى العديد من القطع. يقول لا يمكن هذه القلفة الصغيرة ان نقسمها
الى عدد من القطع طيب من اين اذا ورد علينا كل هذا العدد من القلاف المقدسة؟ يخبروننا فيقولون بان هذه معجزة مع ان المسيح عليه الصلاة والسلام كان بامكانه ان يكثر عدد الارغفة او الاسماك او يطعم عددا كبيرا
من الناس من خمسة اردفة ايضا مثل ذلك يستطيع المسيح ان يكون له اكثر من خلفه فكل الكنائس تستفيد وكل كل الناس تكون عندها قلق مقدسة وتقدمها للزوار من اجل ان يسجدوا لها
الحقيقة بدي استعرض معكم سريعا مجموعة ما قيل في القلفة من خلال بعض الاقوال بعضها تدخل في باب الاساطير وبعضها اقوال لربما تكون الكنيسة مسؤولة عنها تكون الكنيسة مسئولة عنه
اولا هناك رجل اسمه اناستاسيوس لا اعرف من هو بالضبط في القرن السابع ادعى بان المسيح احتفظ بالقلب ليصعد بكامل جسده الى السماء في عام ثمانمائة ميلادي قدم شارل مان القلفة المقدسة هدية للبابا ليو الثالث
في القرن احداعش كان لدينا ما يقرب من ثلاثين قلبة مقدسة ادعت بها الكنائس انها تحوي القلبة المقدسة للمسيح الحل السري للكنئ للمسيح وكان يستشفى بهما. وبالذات القلب المقدسة كانت تستخدم في المناسبات المتعلقة بالزواج وحده
عقيم وامثال ذلك ثم جاء من ادعى بان حلقات كوكب زحل الذي ترونها هي في الحقيقة هي قلفة المسيح لما صعدت للسماء تحولت الى حلقات كوكب  روبرت بلازر زكر واحد وتلاتين كنيسة فيها القلفا. معظم هذه الكنائس سحبت منها القلفة او سحب منها الادعاء بعد ظهور الاصلاح
الذي يرذل هذا وكذلك ايضا بعد الثورة الفرنسية التي حاربت هذه الخرافات في عام الف وثلاث مئة واربعين ظهرت قديسة يعتبرها البابا يوحنا بورزستاني في عام الف وتسعمية وتسعة وتسعين يعتبرها القديسة الراعية لاوروبا
هذه الراهبة هي الراهبة السويدية والاميرة السابقة برجيتا هذه الراهبة ادعت في كتابها الرؤيا انها ابتلعت القلف وانها وجدتها حلوة وانها شعرت بها في في جسمها. كتابها الرؤيا تتحدث فيه عن ظهور العذراء لها ورؤياها للعذراء. وحديث بينها وبين العذراء
اذا ليست هذه القديسة فقط في عام الف واربع مئة تقريبا ظهرت القلفة المقدسة في في حفل زواج هنري الخامس من الملكة كاترين في عام الف وتسعمية الكنيسة اصابها القرف من قصة القرفة القلفة المقدسة. فهددت بحرمان كل من
عن القلب المقدسة ممنوع ابدا ابدا. وفي عام الف وتسعمية وتلاتة وتمانين كما اخبرتكم اختفت القلفة المقدسة لربما الى الابد ولربما تنتظر عودة اخرى لعودة الخرافة واختفاء العلم ليعود الناس مرة اخرى لعباده
فيها السؤال ايها الاحباب الكرام القلفة المقدسة التي كانوا يستشفون بها طوال التاريخ. تحج اليها العواقر. كما قال موريس بيشوب هل هي مستحقة للعبادة؟ هل هي فعالة؟ ام انها فقدت التأثير الالهي لانفصالها عن جسد المسيح؟ وكذلك ما حكم
المنفصلات الاخرى عن جسد المسيح عليه الصلاة والسلام اذا وصلنا الى سؤالنا الاخير هل انفصال شيء عن المسيح يفقده الالوهية واستحقاق العبادة. حينما انفصلت القلب فهل فقدت الوهيتها؟ العرق الذي يخرج من المسيح هل فقد الوهيته
او كذلك سائر ما كان يخرج من المسيح. هل هو اله معبود؟ ام انه فقد الالوهية اثناثيوس يقول لنا كما يبصق المسيح بصق كانسان كما يبصق كل الناس لكن لعابه وحده كان فيه قوة الهية
اذا انفصل اللعاب عن المسيح عليه الصلاة والسلام لكن لم يفقد القوة الالهية. لذلك هذا اللعاب المقدس وهب به البصر لعيني المولود الاعمى. وهب البصر بتفله المقدس لعيني المولود الاعمى. لماذا؟ لان فيه قوة الهية. فيه قوة الهية. مع انه غادر جسد المسيح
القصة في برقص الرجل الاعمى تفل في عينيه ووضع يديه عليه وسأله هل ابصر شيئا الى اخر القصة؟ المهم تفنو المسيح في عيني هذا الاعمى اعاد اليه البصر. لماذا؟ لان فيه قوة الهية كما يقول اثناء
اثيوبيا. في قصة اخرى ايضا الاصم والاعمى الاصم والاعقد الذي لا يتحدث تفل ولمس لسانه ورفع نظره نحو وقال له افتاء اي انفتح فصار يتكلم وصار يسمع فقد شفي هذا الرجل بتفل المسيح ولمس لسانه
بالمناسبة نحن كمسلمين نؤمن ببركة الانبياء. وان ذلك من الممكن ان يحصل. لكن اثناء تيوس يقول لنا لا القضية لا تتعلق بالنبوة انما فيه قوة الهية لانه اله لانه اله
لذلك ايضا الالوهية ليست فقط حكرا على جسد المسيح. حتى ملابس المسيح كما يخبرنا مرقص لو احد بهدم ثوب المسيح لشفي. فالمسيح عليه الصلاة والسلام كان شافيا سواء بجسده اللاهوتي او
بالمنفصل من جسده اللاهوتي. لان فيه قوة الهية او حتى من الملابس التي تلتصق بجلسته اللاهوتي. هذا ما يقوله القديس اثناثيوس. يقول اكتفت هذه المرأة بلمس هدب ثوبه وشفيت كما جاء في متى
والبحر المضطرب سمع بامواجه صوت الكلمة المتجسد فكفت العاصفة فصوت المسيح المنفصل عنه المتحول الى موجات عبر الهواء لم يفقد خاصية الالوهية فقد استمع له البحر المضطرب بامواجه واوقف العاصفة. وايضا الاعمى
قد شفي بتفلة بتفلة الجسد من الكلمة. وهكذا فان المسيح عليه الصلاة والسلام مستحق للعبادة بجسده وجسده جسد مستحق للعبادة وما ينبثق عنه ما تخرج عنه هو ايضا مستحق للعبادة
ايها الاحباب الكرام اذا كان المسيح مستحقا للعبادة بجسده فهذا الجسد كما تعلمون يحوي اشياء كثيرة سيئة فهل هذه الاشياء وهي في داخل المسيح مستحقة للعبادة وهي في داخلها. لان اللاهوت حال في كل جسد المسيح
طيب عندما خرجت هذه الاشياء هل فقدت قدرتها اللاهوتية ام بقيت هل هي مستحقة للعبادة بعد خروجها؟ ام انها فقدت ذلك بعد خروجها؟ الحقيقة اسف ان اتكلم بهذا الموضوع فانا اتحدث عن حبيب الله المسيح عليه الصلاة والسلام
لكن انما اريد ان اجعل ذكرى لمن يتعظ. ذكرى لاولئك الذين اغلقوا عقولهم امامها هذه الحقيقة فانهم حين يقولون نحن نعبد جسد المسيح فانما يعبدون جسدا مكونا من اعصاب من دماء من حواشي من اشياء يسيء ذكرها فكل هذه صارت عند هؤلاء مستحقة
عبادة وهي في جسد المسيح وايضا لربما حين تخرج من المسيح عليه الصلاة والسلام ايها الاحباب الكرام لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى في الاسبوع القادم في حديثنا في مدارس السبت
مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء ننتظر جواب القمص زكريا بطرس على هذه المناظرة. اترككم في امان الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ولا تنسوا نصيحة رشيد حمامة. اعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم. كونوا اكتيف
اوفى حمدحش وعرى او سافر الطير من فضلك وافق واعدك ساعلقك على صليب الحقيقة
