زمن جميل كان فيه سنونا كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي خفاقة والله اكبر في السما تتعالى والله اكبر في السما تتعالى. والله اكبر في السماء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين. نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد في مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء
حلقتنا اليوم ربما تكون الحلقة الاخيرة في المسلسل الطويل هبر وهاب حياكم الله واهلا بكم هابر ايه يا عم! هابر ايه  طب ايه المشكلة في هابر ايه المشكلة في هابر
يقول هابر اولا هي مش هابر. ومش هابرد آآ لحم  هاربور كولنز هاربر كولنز شو جاب هابر على لمن فاتته الحلقات الاولى من هذا  تبدأ قصة هذا المسلسل في المناظرة التي كانت بيني وبين الاستاذ رشيد
حيث ذكر الاستاذ رشيد ان انجيل متى المنحول كان مصدرا من مصادر القرآن الكريم وقدمت له سبعة مراجع تفيد ان هذا الانجيل كتب بعد الاسلام بازيد من مائة سنة بدل ان يعتذر عن هذا الخطأ الكبير
بدل ان يعتذر ويشكرني على هذه المعلومة التي اعطيته اياها نظر في المراجع السبعة التي قدمتها فوجد ان احدها لهاربر كولينز وانا قلتها هابر كولينز وبدا الحربك قلت خبر ترك كل الموضوع. ما عنده جواب على اي نقطة من النقاط. ما عنده قدرة على الاعتذار عن الخطأ الذي اخطأه
بدلا من هذا كله قال انت يا منقذ غلطان هو اسمه هاربا مش هابر واقام عليها قصة نعم هكذا يكون مستوى اولئك الذين يحاوروننا ويناظروننا مستوى بئيس. عندما يضطر الانسان فلا يجد ما يدفع سبعة مراجع
في ظل معلومة مضللة الى ان يلجأ الى مثل هذه الامور التافهة اذا الخطأ الكبير الذي لن ينساه الاستاذ رشيد ان منقذ قال هبر بدل هاربك   الكاتب هبر مستشرق جين اوليف
والكاتب هابر انا مش هنسى هزه الكلمات بما يقرب من ست حلقات تقريبا قدمت نماذج من اخطاء الكتاب المقدس المتعلقة بالاسماء مشابهة بهابر وهارب والحقيقة وجدت ان الموضوع سيطول معنا ليصبح اشبه بالافلام الهندية الطويلة
ولان الاعمار لا تحتمل. رأيت ان اتوقف عند هذا الحد وقد اعود اليه بعد سنة او سنتين ان مد الله في اعمارنا اللخبطيشن المقدس في اسماء الشخصيات الواردة في الكتاب المقدس ليس له حدود
الشواهد كثيرة كثيرة ونحن هنا حين نتحدث لا نتحدث عن مقارنة بين ترجمة وترجمة بل بالكتاب المقدس نفسه يستخدم عدة اسماء لشخص واحد او لمكان واحد اللخبطيشن المقدس سيطول بنا اذا تتبعنا هذه اللقطات واحدة تلو الاخرى
لذا رأيت ان اكتفي بما قدمناه واقدم اليوم بعض النماذج للخبطيشن المقدس في الاسماء يشبه   الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هابر انا مش هنسى هزه الكلمات اول النماذج التي اتقدم بها اليوم هو عن اسم حمى يوسف
الحما هو ابو الزوجة. من هو حمو يوسف؟ من هو حماه؟ من هو ابو زوجته التوراة تتحدث ان موسى عليه الصلاة والسلام تزوج عدة زوجات من بينهن واحدة من مديان
ابنة كاهن ميديا والسؤال ما اسم ابيها؟ ما اسم الرجل الذي زوج ابنته لموسى عليه الصلاة والسلام لدينا ثلاثة اجابات ثلاثة اسماء مختلفة الاول يسرون والثاني حباب ابن رعوئيب والثالث رعوائيل
والامر اليكم لتختاروا ما تشاؤون ليكون اسما لهذا الرجل نبدأ بسفر الخوت سفر الخروج في الاصحاح ثمنطعش يقول يثرون كاهن مديان حمو موسى. اذا والد زوجة موسى من هو؟ هو يثرون
في نفس السفر الخروج قبل عدة صفحات فلما اتينا الى رعاوين ابيهن ابيهن فابوهن اسمه ايش؟ رعوي. هنا تحول بعد عدة صفحات الى  لكن اذا ذهبنا الى او الصفر الذي بعده سفر العدد
فقال موسى لحباب ابن رعوئيل المدياني حمي موسى اذا ما اسمه اسمه حوبا لدينا ثلاثة اسماء يثرون حباب رعويين اي هذه الاسماء هو حمو موسى حقيقة. من هو والد زوجة موسى عليه الصلاة والسلام
دائرة المعارف الكتابية تحاوي تقول في في سياق الحديث عن حوبة لا يمكن ان نقطع بهال كان حباء حمل موسى ام كان صهرا؟ في عندنا معلومتين ما نستطيع ان نجزم بها. هو اما كان هذا حمو موسى واما كان صغره. وهذا حباب
كان هو حماه واما هو صهر موسى عليه السلام. طيب هناك تقليد قديم عند العرب ان حباب كان اسما اخر ليثرون. الطريقة المفضلة لهروب من اختلاط الاسماء ان يقولوا هذا له اسمين هذا له ثلاث اسماء هذا له خمسة
اسمع ولكنه تقليد لا يستند على اساس متين ويتعارض مع ما جاء في الكتاب المقدس لا يمكن ان يكون يثرون هو نفسه حوبة. هذا ما يقوله العلماء ناخد محاولة ثانية
هذه محاولة اكثر جدية في دائرة المعارف الكتابية يقولون لنا يفترض البعض لحل هذه المشكلة. في عندنا عدة حلول. ناخد الحل الاول الاسماء الثلاثة اسماء لرجل واحد. هذا رجل موهوب متعدد الاسماء. له كم اسم؟ له ثلاثة اسماء. راعوا
اذا ما عجبك الحل الاول في عندهم الجماعة حل ثاني الحل الثاني انه رع وايل ويثرونه بثلاث اسماء. ثلاث شخصيات الشخص الاول راعوائيل هو هو حمو موسى عليه السلام هو والد زوجته. طيب يقول لك هذولا كانوا اصهرة موسى عليه السلام
هذا الحل الثاني الحل الثالث اذا ما عجبوك الحلين الاولانيين يقول اما ان راعوئيل كان اسما اخر ليثرون. او ان حباب كان اسما اخر ليثوب. فانت بالخيار. يا تاخد دا يا تاخد دا
اما الحل الرابع فهو الحل المفضل عند دائرة المعارف الكتابية ان نرعوئيل كان ابا لحباب ويسرون انه هذولا ثلاث شخصيات راعي وائل هو الاب هنا اولاده وان يسرون كان حمى موسى. حمى موسى الحقيقي مين هو؟ هو يثرون
اما را عوائيين فهو ابو. واما حباب فهو ايضا ايش؟ اخو يقول هذا الذي يترجح لديهم والسؤال الان للسادة الكرام المتابعين ما رأيكم بهذه الحدود ماذا يشي لكم هذا الاختلاف الكبير بين هذه الشخصيات
هل توافقون على الحل الاول او الحل الثاني او الحل الثالث او الحل الرابع خلونا ناخد نموذج اخر. قاموس الكتاب المقدس وباب هو حمو موسى اذا تابعنا النص الماثوري في القضاة عاربعة على حداش. طيب ماشي
بينما هو حمو موسى في نفس النص هو رعاويل او يثرون اذا تابعنا سفر الخوض طيب هذي معلومة اولى المعلومة الثانية الكتاب المقدس في سفر العدد يخبرنا ان حباء هو ابن رعوئيل. ما هو الحل لديكم
يقول اذا نظرنا الى الحروف الساكنة العبرية فقط. معلوم انه التشكيل والحركات هذي كانت في عصور متأخرة وبينما كانت العبرانية القديمة تكتب من غير تشكيل ولا حركة فاذا نظرنا الى الحروف الساكنة العبرية. اللي ما فيها حركات ولا تشكيل. يمكن جدا يمكن جدا. ترجمة
كلمات العبرية الى حوبات صهر موسى. فتتحول الكلمة من حمى موسى الى صهر موسى. معنى ذلك هذه الكلمة في الحقيقة خطأ. حينما يتحدث الكتاب المقدس عن حوباء على انه اسم
حما موسى هذا غلط هذي المعلومة التي هنا غلط. المعلومة الصحيحة انه صهر لموسى وليس انه حمام موسى. لكن هذا الخطأ خطأ شامخ في الكتاب المقدس سببه ان الحروف العبرانية القديمة كانت تكتب من غير تشكيل ولا حركات فبالتالي
لاجل هذا اختلطت عليهم الكلمتان وبقي هذا الاشكال وهذا الخطأ شامخا الى يومنا هذا في الكتاب القدس والسؤال يا ايها المؤمنون بالكتاب المقدس ما هو الاسم الحقيقي لحما موسى هل هو يثرون
امحو بعض انتظر جوابكم ولا اظنكم تجيبون   الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هابر انا مش هنسى هزه الكلمات الاستاذ رشيد لن ينسى ان منقذ قال هابر بدل هابر لكن يا استاذ رشيد ايضا انا عندي ما لا انساه
ما لا انساه انك لم تجيب عن سبعة مصادر قدمتها لك تثبت ان انجيل متى المنحول الذي استشهدت به على انه كان مصدرا للقرآن الكريم قد كتب بعد الاسلام من بينها المصدر الذي انا سميته هابر وانت
صححت لي مشكورا فسميته هاربا اما عندك معلومة اخرى تقدمها دعونا ننتقل الى نموذج اخر من اخطاء الكتاب المقدس فيما يتعلق بالاسماء مما يشبه خبر  في عندنا من الشخصيات المهمة والمحورية في الكتاب المقدس السيد عيسى
الاستاذ عيسى لان الكتاب المقدس الوحي المقدس مهتم به جدا يتحدث لنا عن اسماء زوجاته وعن قضايا شخصية لا ادري ما فائدتها. لكن على كل حال حدثنا عن اسماء زوجاته
ومن بينهن ثلاثة زوجات هذه الزوجات الثلاث في كل مرة يقدم الكتاب المقدس لكل واحدة منهن اسمين مختلفين نبدأ بالاولى الاولى هي بنت اسماعيل عليه الصلاة والسلام سفر التكوين نفسه
بينهم تلات اربع صفحات يقدم اسمان اثنان لهذه الزوجة اللي هي بنت اسماعيل عليه السلام نبدأ بالتكوين تمانية وعشرين يقول فذهب عيسى الى اسماعيل واخذ نحل بنت اسماعيل اذا زوجته التي اخذها من بنات اسماعيل كان اسمها محلب. وهي اخت نبائت
لو قلبنا الكتاب المقدس في نفس الكتاب في سفر التكوين وذهبنا الى الاصحاح ستة وثلاثين سنجد ان النص يقول بسمة بنت اسماعيل اختنا بيوت. هنا يقول محلب وهنا يقول بسمة. محلى ام بسمة؟ ما هو الاسم الحقيقي لزوجة الاستاذ عيسو من بنات
اسماعيل عليه الصلاة والسلام. كيف يحل العلماء الاشكال تبع بسمة ومحلى بنات او بنت اسماعيل عليه الصلاة والسلام اه القس ويليام مارش في كتابه السنن القويم عنده اجابة يقول قرأ في السامرية محلى بدل بسمة
فالظاهر من النسخ العبرية القديمة. النص الماسوري فالظاهر من النسخة العبرانية القديمة التي يتداولها اليهود ان هذا الغلط قديم ان هذا الغلط قديم على ما قال بعضهم فان اسم محلى من اللغة السامية ولا رديف له. يعني ما ممكن ان يكون لها نفس الاسمين
الاسم الحقيقي ما هو؟ الاسم الحقيقي هو محلب ولا رديف له يا للعار! يا للعار ننتقل الى الزوجة الثانية كمان عنده زوجة ثانية الاستاذ عيسى وهي بنت ايلو طيب السؤال بنت ايلون هذي ما اسمها
سفر التكوين بالاصحاح ستة وتلاتين في العدد رقم واحد يقول عدا بنت ايلون الحثي اذا الزوجة الثانية هي عدا بنت ايلون الحسي بعده بثلاثة سطور فقط. بس ثلاث سطور يقول
ولما كان عيسى ابن اربعين سنة اتخذ زوجة يهودية هذه اللي راح نرجع لها بعد شوي. وبسمة بنت ايلون الحث اذا عندنا عندنا اسمين لبنت ايلون الحسي السيدة عدا والسيدة بسمة
السؤال ما هو الاسم الحقيقي؟ هل هو بسمة ام هو ام هو عدا هل هناك من لخبط بين بسمة بنت إسماعيل وبين عدا اختلط عليه الإسمان فسمى عدا بسمة والاسم الحقيقي لا هو
هذا هو كيف يحل العلماء مشكلة الخلاف بين عدا وبسمة؟ ايهما الاسم الحقيقي للزوجة الثانية للسيد عيسى هناك من يزعم بان الاسمين هما لشخص واحد يعني عدا هي بسمة وانتهت القصة
هذا الكلام غير صحيح. لماذا دعونا نقرأ ما يقوله الكتاب المقدس يقول عدا بنت ايلون الحثي فولدت عدا لعيسى الي فاس اذا ولدت ابنا اسمه الي فارس الزوجة الثانية هي بسمة بنت اسماعيل اختنا بيوت
ولدت بسمة رعوين اذا ايهما ام الفاز اللي هي عدا ايهما امرعوائيل التي هي بسمة؟ اذا عدا ليست هي بسمة. بل هي اسم لزوجة اخرى اسم لزوجة اخرى لا يمكن ان تكون عدا هي بسمة
القضية باختصار هي خطأ من اخطاء الكتاب المقدس هذا الذي حاول ان يقوله اصحاب دائرة المعارف الكتابية يقولون عن بسمة ثم تزوج عيسى عدا بنت ايلون الحسي طيب وهي اما اخت بسمة
او انه اسم اخر لبسمة نفسه يمكن تكون عدا هي اخت بسمة. ولذلك سموها بسمة او انه اسم اخر لبسمة. طبعا لا يمكن ان يكون اسما اخر لبسمة. لانه بسمة انجبت ولدا اسمه رعوائي بينما عدا
انجبت اسما ابنا اسمه اليفازو. فلا يمكن ان يكون الاسمان لشخص واحد لا يمكن ان يكون ذلك. وهذا الذي يصنعه هؤلاء انما هو نوع من التلاعب بالقراء وذلك انهم امام معضلة لا حل لها
نعم ايها الكرام. اذا الخطأ الثاني كان مع الزوجة الثانية من زوجات الاستاذ عيسى   الكاتب هابر مستشرق  والكاتب هبر انا مش هنسى هزه الكلمات وصلنا الى الزوجة الثالثة من زوجات السيد عيسى
بحسب سفر التكوين في الاصحاح ستة وثلاثين لها اسمين قسمين في نفس الاصحاح الاول هو اهو ليباما بنت عنا الحوي. الحوي طبعا هذه كلمة في احتمال ان تكون الحوري وليس الحوري. لانه هذا صبعون مرة قيل عنه الحوري وهنا يقال عنه الحوري. لكن الان
مش هذي مشكلتنا اسمها بعدها ما في في نفس الصفحة او بالصفحة التي بعدها يقول لما كان عيسى ابن اربعين سنة اتخذ زوجة مين هي؟ يهوديت ابنة بيري الحسي الواحد حيقول ايش العلاقة؟ هذي زوجة رابعة. ما لها علاقة باهل باما. لا لا تستعجل. لا تستعجل
لان العلماء يقولون اهوريباما هي يهوديت وعنا هو بيري. والحوي هي الحثي هذا ما يقول العلماء النصارى وهم يحاولون ترقيع هذا الخطأ نبدأ بالقس واليموار ويليام مارش يقول اهو ليباما
قال بعضهم ان المرجح انها يهودية ابنة بير الحسي بنت عناء هي يهودية ابنة بيري. الحوي صارت الحسة ويتحدث عن الخلاف في الحوي والحوري يقول هناك خطأ بعض الناس يقول الحوي بعض الناس يقول الحوري. سورة الراء في العبراني تقترب من سورة الواو. الراء والواو مثل الكتابة العبرية متشابهين
فلذلك ظن بعضهم ان الاختلاف نشأ عن غلط ناسخ وان الصحيح ان اوليباما حورية لا حوية. يعني هذا الكلام اللي مكتوب هنا غلط. الكلام المكتوب هنا غلط. هي سوريا وليست حوية وليست حوية. هذا ما يقوله العلماء القس ويليام مارش وبامكانكم ان تقبلوا بامكانكم ان ترفضوه
ما يهمنا الان ان هوليباما هي نفسها يهودية. وعنا هو نفسه بيري. والحوة هي نفسها الحثي نأخذ في مؤلفا اخر وانصح به بوب اتلي بوب اتلي يقول لنا هوليباما في هذه الفتاة نفسها من الواضح انها تدعى يهودية. يقول هي هي يهوديت
ان كان لعيسى ثلاث زوجات. اذا كان له ثلاث ثلاث زوجات فهذه هي ان كان له اربعة هو ليباما غير يهودي. وانت بالخيار. تحب تاخد انه له ثلاث زوجات وتدمج الاسمين مع بعض؟ تحب لا تلخبط بيناتهم
او تفرق بيناتهم وتعتبرهم اربع زوجات ثم ينقل عن المفسر الفرنسي راشي يقول ان عيسى غير اسمها الى يهودي. يقول هي اسمها الحقيقي اهو الاباما هو وسعادته وغير اسمها الى ايش؟ الى يهودي. طبعا كمان غير اسم ابوها من على الى ايش؟ الى بيري. وجدها
واسم عشيرتها من الحوي غيرها الى الحثي هل يقبل العقلاء هذا هل يرون هذا الفعل فعل رشيد الذي يقوله بوب اتلي او غيره من العلماء؟ ام يرون ان هذه محاولة ترقيعية لهذا الخطأ
اذا كان زوجات عيسوا الثلاثة فيها ثلاثة اخطاء ثلاثة اخطاء واحد يقول يعني ايش المشكلة؟ انه يغلط الكتاب المقدس باسماء زوجات عيسوا ايش المشكلة لو ما ذكر عيسى اصلا ما عندنا مشكلة ابدا ابدا
المشكلة ان الوحي المقدس الذي عجز عن ضبط اسماء في نفس السفر مش سفر ثاني. في نفس السفر في سفر التكوين. عجز عن ضبط الاسماء في نفس السفر بينهم تلات سطور احيانا صفحة واحدة
هذا الوحي هل يؤتمن على الاسرار اللاهوتية وعلى القضايا العميقة التي تحتاج الى فهم معمق اذا كان قضية يستطيع طفل صغير ومركز انه يضبطها وما ظبط الوحي المقدس من باب اولى انه غير قادر على ضبط القضايا اللاهوتية
هذا الذي يجعلنا ندعوكم الى مراجعة الكتاب المقدس الى مراجعة هذه الاخطاء والتخلص منها لتثبتوا ان كتابكم على الاقل على الاقل نقي من هذه الاخطاء لكن الا تجدوا جوابا عن هذا
ثم تتوقفون عند هبر وهاربر ولا تنسون هذا الخطأ هذا يدل على ان هناك خطأ في طريقة التفكير. هناك خطأ ينبغي ان تعتذروا عنه لكل القراء وهو ان كتابكم مقدس ما زال
مليئا بالاخطاء   الكاتب هابر مستشرق  والكاتب هبر انا مش هنسى هزه الكلمات لن ينساه الاستاذ رشيد كذلك انا يا استاذ رشيد لن انسى ما حييت الاخطاء المقدسة التي وردت بخصوص ابناء داود عليه الصلاة
طفل صموئيل الثاني يقدم لنا قائمة لابناء داوود الذين ولدوا في اورشليم هذه القائمة من احداشر شخص سفر اخبار الايام الاول بالاصحاح اربعطعش يقدم نفس القائمة تقريبا. لكن تلتاشر اسم بدل احداشر اسم
مو مشكلة ما حنخسر بعض مشان احدعشر ولا ثلاثطعش هم اسمين يعني هي القضية حتطير على الاسمين هذولا لو ما ان ذكرت الاسماء كلها ما عندي مشكلة معك استاذ رشيد
لذلك انا مسامحك بالاسمين ومسامح كل المؤمنين بالكتاب المقدس بهذين الاسمين لكن انا بدي اركز عالاختلاف اللي بهمني هابروا هاربر الاختلاف بين الاسماء المثبتة بداية خلونا نحل مشكلة. في بعض الناس حيقول لي يا منقذ انت فهمان القضية غلط. هذا يتحدث عن الذين ولدوا له في اورشليم. هذا بيتحدث عن الذي
كانوا له عفوا الذين كانوا له في اورشدهم. لا لا لا. القضية وما فيها انه هذا اختلاف من الترجمة العربية. المترجمين العرب هم اللي غيروا ولدوا ولدوا له الى كانوا له. بدليل ان النسخ العربية المختلفة كلها تقول ولد له. ولدوا له ولدوا له ولدوا له
هذي حلينا اول اشكال الان نبدأ الاسماء اللي شايفينها ما هي مظللة هي نفسها الاسماء التي موجودة هنا غير مظللة. المشكلة وين؟ في الاسماء الملونة نبدأ مثلا بالاسم هذا نافج او نافج
هذا نافج موجود هنا. طيب ايش المشكلة يا منقذ؟ نافج هو نافج. اه المشكلة هنا في دائرة المعارف الكتابية المعارف الكتابية تقول الاسم نوجا اللي هو هذا هو نفسه نافج هو نفسه نافج
اقرأ ماذا يقولون يقولون نوجا هذي كلمة عبرية معناها كذا. احد ابناء اورشليم الذين ولدوا له بعض العلماء يرون انه نفس نافج اذا نوجا ونافج هو نفس الاسم نافج وهو نوجا وهو نافج بنفس الوقت
ماذا تقولون هذا؟ لا ريب انه خطأ مقدس طيب ناخد خطأ ثاني هذا اسمه الايداع هنا سمي باع اليداع ما الفرق بين الاسمين اليداع تعني الله يعلم تعني الرب يعلم. كلمة بعل قبل ان تستخدم اسما لصنم كانت تعني الرب. بعد يدع تعني الرب
يعلم ما الذي حصل؟ هو نفس الرجل لكن بدل ما نقول الرب يعلم خلينا نعملها الله يعلم فقاموا بتغيير هذا الاسم. باع اليداع كراهية ان يكون على اسم البعل. لان البعل سيصبح اسما لصنم. كان معناها
رب ثم سيصبح صنم اسمه بعد طيب قاموا بتغييره وسووها بدل الرب يعلم سووا الله يعلم السؤال من الذي قام بهذا التغيير هل قام به الوحي المقدس المؤلف المقدس ام واحد من النساخ لم يعجبه اسم بعل يدا فغيره هنا
الى اليدع وابقاه هنا كما هو بعد يدع. لماذا لم يتنبه ليغيره في الموضعين الاثنين ايضا لدينا ملاحظة اخرى في عندنا هنا شخصية اسمها الفالوت وهنا نفس الشخصية اسمه الف. نفس الاسم متكرر هنا وهنا. وهنا اسم اخر اسمه الفالط
الحقيقة هذا الاسم عبارة عن نفس الاسم لكن اعيد بالخطأ. اعيد بالخطأ السؤال من المسئول عن هذه الاخطاء يا سادة وهل هذه الاخطاء تختلف يا استاذ رشيد عن هل تنساها انت؟ هل يحق لنا وللمشاهدين ان ينسوا هذه الاسماء؟ ام انها من النوع الذي لا ينسى
انتظروا جوابا ولانك لا تجيب. فلن انتظرك الى الابد. يا للعار! يا للعار لدينا الان زوجات داوود عليه السلام في زوجة اولى خالصين منا ما حنتحدث عنها. حنتحدث عن الزوجة الثانية
اللي هي ابي زايد هذي ابي جاي خلفت له ولدا واحدا وهو الولد الثاني من ابناء داوود عليه الصلاة والسلام. ما اسم هذا الولد؟ هذه القضية التي نبحث عنها في سفر صموئيل الثاني فالاصحاح ثلاثة
يقول ثانيه يعني الولد الثاني هو كلاب من ابي جهل. تمام ماشي الحال لو رجعنا الى بعد تلاتين صفحة اربعين صفحة صفر اخبار الايام الاول في الاصحاح ثلاثة يقول الثاني
دانيئيل من ابيجايل الكرملية طيب هنا سماه كلاب عفوا وهنا يسميه دانيئيل ايهما الاسم الحقيقي لهذا الابن من ابناء داوود عليه السلام. طبعا القضية السهلة ان يقولوا لا هو كان اله اسمين. ولو وجدنا
في موضع ثالث له اسم ثالث قال له ثلاث اسماء وما عندهم مانع ان يكون اربع او خمس اسماء لكن هذه ليست هي الطريقة ليست هذه الطريقة. الطريقة ان تحضر دليلا على انه كان له اسمان. الحقيقة هذا من اخطاء الكتاب المقدس وعدم قدرته
على ضبط الاسماء مثل ما منقذ غلط بين هابر وهابر ولا ايه ناخذ نموذج اخر زوجة داوود اللي هي ام سليمان عليه الصلاة والسلام ما اسم هذه المرأة ما اسم هذه المرأة
وايضا ما اسم ابيها مشكلتنا مع اسم ابيها ليست كبيرة. مشكلتنا في الحقيقة مع اسمها اكثر يقول فقال واحد اليست هذه بتشبع بنت قليعة تسمع ايه اسمع بتشبع. حسب سفر صومئيل الثاني. وابوها اسمه اليعة
طيب نذهب الى سفر اخبار الايام الاول يقول اربعة من بثوع بنت عميقيل فغير اسمها وغير اسم ابوه غير اسم او اسم ابوه نقرأ ما يقوله الكتاب المقدس في هذا الموضوع
اولا يتحدث عن اسمها هي اسم عبري معناه الابنة السابعة او ابنة القسم. لانه الكلمة شبع العبرية تأتي بمعنى سبعة وتأتي بمعنى القسم. مو مشكلة بس شو هو اسم اخر لا بيعني ابنة الوفرة او ابنة الشباب. اذا في عندنا اول خلاف في معنى الاسم
وفي حقيقة الاسم طيب هي بنت الي عام او بنت عم يقيل. ايش الفرق بين اسمين؟ الله عمي او عمي الله الله عمي او عمي الله. فمعنى ذلك ما في مشكلة كبيرة في في موضوع اسم الاب
المشكلة الحقيقية باسمها. هل هذا اسمها ام هذا هو اسمها؟ هل اسمها بتشبع ام بث شوع هل هذا يا استاذ رشيد مثل هابر وهاربر؟ ام انه مختلف انتظروا جوابك ولن تجيب
الكاتب هبر المستشرق جين اوليف والكاتب هابر انا مش هنسى هزه الكلمات معك حق يا استاذ رشيد ان لا تنسى لكن كمان انا معي حق ان اسأل بعض الاسئلة المشابهة لهذا
في عندنا رجل طيب مذكور في سفر صموئيلي الاول اسمه القانا ابن يوحى هذا الرجل الطيب مذكور في سفر صموئيلي الاول ومذكور ايضا في سفر اخبار الاول مرتين. بيناتهم كم سطر بس
خلينا نشوف نسب هذا الرجل من هم اباؤه من هم اجداده؟ لا تسألني ما اهمية هذا؟ انا ادري انه لا اهمية له. لكن الكتاب المقدس مليء هذه المعلومات التي لا اهمية لها ولا اعرف ما الذي تستفيده البشرية اذا عرفت انه السيد القانا القانا ابن يا روحان ابن فلان ولا ابن
ما فائدة هذا؟ لا ادري. لكن المؤلف المقدس لربما يرى شيئا اخر دعونا نقرأ اسماء اجداد واباء القانا ابن روحان لاحظوا الاسم هنا هو نفسه نفس الرجل موجود في اخبار الايام الاول في الفقرة سبعة وعشرين وبعدها بثلاثة سطور اخبار الايام الاول اربعة وثلاثين. خلاص متفقين
على انه ارقامنا ابن يا روحة الان سنذهب الى والد يا روحان حسب سفر صموئيل الاول اسمه اليو. اسمه اليو لكن هنا اسمه الياب بعد بسطرين سيتحول اسمه الى ايل. الى الئيل
السؤال ما اسم جدي القانا الو الو الياف ام بعد ثلاثة سطور ابن اليئيل ايهما هو جده طيب ناخد والد جده والد جده بحسب سفر صفوئيل الاول اسمه توحو يتحول في سفر الاخبار الايام الاول
الى الى نحث الى بعدها بثلاث سطور يتحول اسمه الى توح الى السؤال توحو ولا توح ولا نحث؟ ايها اسم والد جده للسيد القانع ننتقل الى جد جد السيد القائد
هنا اسمه صوف هنا اسم صوفاي. هنا يعود اسمه بعد ثلاثة سطور الى صوف السؤال هل اسم صوف ولا صوفاي ابن صوف توحو ولا نحت ولا توح لاحظوا كل هذا في نفس الكتاب المقدس مش طبعة ثانية نفس الطبعة
هل ابن توحو هو اليهو ولا الياب ولا الي ايل؟ ما هي الحقيقة في هذه اللخبطيشن المقدسة من المسئول عن مثل هذه اللخبطة الروح القدس من مؤلف المقدس المجهول لسفر صموئيل الاول. والمؤلف المجهول التاني
من المسئول اولئك الذين امنوا بان هذه الكتب التاريخية الخالية عن اي قيمة لاهوتية هي جزء من وحي الله عز وجل طيب الجماعة اللي غلطوا في مثل هذه المواضع البسيطة والسهلة. مو عارفين يفرقوا بين اليهو وبين الياف. تشابهت الكلمات عليهم. مو عرفانين
نفرق بين توح وتوحو هؤلاء هل يمكن ان يكونوا قد اخطأوا في مواضع اخرى من الكتاب المقدس؟ وبقيت غامضة علينا لانها لن تتكرر في موضع اخر حتى نقارن بين ما الذي يمنع ذلك
اللي بيخطأ في هذه الاسماء وهي قضايا بسيطة. من الممكن ان يضبطها واحد في الابتدائية من باب اولى انه يخطئ ولا يقدر على ضبط القضايا اللاهوتية. فمن الممكن ان تكون يوجد لدينا
عشرات ومئات الاخطاء التي لم نكتشفها بسبب الاعادة المؤلفون اخطأوا في ضبط بعض الحروف لان الحروف العبرانية كانت متشابهة مثل الكتابة العربية. وهنا تأتي مزية القرآن الكريم بانه من قول شفاها
وليس فقط كتاب الكتب الرسمية مضروبة ومقطوعة وممنوعة ومحروقة كفاية ضحك على الدقون من اخطاء الكتاب المقدس يا استاذ رشيد التي تنساها ما جاء في الحديث عن داوود عليه الصلاة والسلام
السؤال ما فائدة هذا الكلام قبل ان نقرأه؟ ما فائدته؟ لا فائدة منه. لكن الكتاب المقدس مغرم بهذه المعلومات التي لا فائدة منها طيب كان الرب يخلص داوود حيثما توجه. نفس الشيء في سفر اخبار الايام يقول كان الرب يخلص داوود حيثما توجه. ليش طيب
ليش اعاد نفس المعلومات؟ لا اعرف طيب نعود الى الثاني يقول واخذ داوود اتراس الذهب التي كانت على عبيد. هنا ايضا اخذ داوود اتراس الذهب التي كانت على عبد على عبيد مين ؟
بحسب صفر صموئيل الثاني على عبيدي هدد عزب عدد عذر حسب اخبار الايام الاول. على عبيدي هدر عزر هدر عزب هنا حدد وهنا هدر. طبعا كلمة هدر غلط القضية تشابه اسماء في العبري لان العبري مثل العربي تتشابه فيه هذه الحروف. والصحيح هو هدد عزاء
طيب واتى بها الى اورشليم واتى بها الى اورشليم. اذا عندنا القضية الاولى حدد هنا مكتوبة هدر وهذا غلط. هذا الكلام غلط. ما السبب؟ تشابه الحوت مش هذا فقط يقول ومن باطح
هنا تحولت ومن طبحة باطح طبحة يا استاذ رشيد ويا ايها المؤمنون بالكتاب المقدس ليست باقل من خطأ منقذ هابر وهارب مش هذا فقط ومن برثاعي برثاي تحولت هنا الى خون تحولت الى خون. ومن باطح ومن
مدينتي هدد عجر. هنا يقول ومن طبحة وخون مدينتي هدد عزل ما رأي المؤمنين بالكتاب المقدس في هذه الاخطاء الثلاثة في سطر واحد سطر واحد هدد عزر تحولت الى هدر عزر باطل تحولت الى طبحة تحولت الى خوف
ثلاث اخطاء في سطر واحد. من المسؤول عن هذا الخطأ القس واليموار مارش ماذا يقول؟ يقول هدد عزر او هدر عزر حرف الدال في العبرانية يشبه حرف الزاي فاحيانا يبدل الواحد بالاخر سهوا
القضية وما فيها انه الحروف متشابهة الكتاب العبرية مثل ما هو في الكتاب العربي فبالتالي ما يعرفوا يقرأوا. مرة قرأوا هدد ومرة قرأوه هدر طيب السؤال اذا كان وحدة فيهم غلط والصحيح هو هدد والغلط هو هدم
متى ستصححون هذا الخطأ من الكتاب المقدس انا من جهتي صححت الخطأ. تبع هبر و هاربر واعترفت انه هابر غلط. وهاربا هي الصحيحة. لكن انتم متى ستعترفون ان كتابكم ما زال فيه الكثير والكثير من الاخطاء التي تحتاج الى تصحيح
استاذ رشيد ينسى ولا ينسى ينسى هذه الاخطاء ولا ينسى انا يا استاذ رشيد لو شئت ان اكمل في هذا الموضوع عشرات الحلقات صدقني لاكمل صدقني لا اكمل لو حبيت اسجل الان هذه الحلقة اعملها كمان ساعة تانية. صدقني استطيع. بالمادة المتوفرة الان. فضلا عن المواد التي لم الجأ اليها بعد
كل ما اريده منك ان تخرج امام الناس وتقول نعم كتابنا المقدس في عنده لخبطيشن مقدس في الاسماء اكبر من هبر وهابر والاولى انك تعتذر انك تأتي بمرجع كتب بعد الاسلام بمئة سنة فتعتبرهم مصدرا من مصادر الاسلام
ويثبت لك مناظره بسبع مراجع ان هذا المصدر الذي تقول عنه بانه مصدر للاسلام كتب بعد الاسلام بمئة سنة. ثم لا تقف للحظة واحدة امام جمهوري لتعتذر عن هذا الخطأ
من جهتي يا اخواننا انا معتذر اعتذار شديد اني قلت هبر بدل هارفارد واتوقع من الاخرين الا يعتذروا حياكم الله اخواني واهلا بكم. موعدنا في الاسبوع القادم باذن الله عز وجل في نفس الموعد مع ساعة حوار. لا تنسوا نصيحة رشيد حمامي
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اعمل شير اعمل شارك. شارك ناس تانية وريها الموضوع وصله لهم. كونوا اكتيف كانت به امجادنا تتوالى كانت عزائم امتي خفاقة والله اكبر في السماء
والله اكبر في السما تتعالى. والله اكبر في السماء
