فيا حبيب محمد بشرت يا روح الاله باحمدي صلى عليك الله فيه. عن يائه يا ابن البتول خليل كل موحدين الا عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسل الله اجمعين. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله الى حلقة جديدة من مدارس السبت مدارس السبت برنامجا اسبوعي في الساعة التاسعة حسب توقيت مكة المكرمة. لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من
الالي في الى الياء اليوم هو اللقاء الخامس والعشرون فحياكم الله جميعا موضوع حلقة النهاردة موضوع مهم جدا وهو بعنوان المسيح ام محمد المقارنة التي يتهرب منها دكتور منقز السقار
زعم القصة الدكتور اشرف عزمي اني لا اقدر على المقارنة بين يسوعهم ومحمدنا صلى الله عليه وسلم واجرى جنابه مقارنة في خمسة موضوعات بين حبيبنا صلى الله عليه وسلم وبين يسوع الكتاب المقدس. لاحظوا
لا اتحدث عن يسوع او عيسى النبي الرسول انما اتحدث عن يسوع بحسب المعطيات الانجيلية التي لا اؤمن بها اجرى مقارنة في خمس موضوعات الموضوع الاول كان موضوع النبوءات الثاني ما هي اخر كلمة قالها الثالث اعترافه بالخطيئة
الرابع موقفه من النساء والخامس موقفه من الاعداء نحن اليوم في الحلقة السادسة وموضوعنا احد الموضوعات التي طرحها جناب القس وهو ضرب النساء. مش ممكن اهل يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم يجي يقول لك واضربهن واهجرهن
من يسمع جناب القس وهو يتحدث يظن ان نصوص الاسلام كانت تأمر بقتل النساء وضرب النساء على الرايح والجهل عطال على بطال جنى بالقس هذه مغالطة حتى تقف على هذه المغالطة. ساضرب لك نماذج مشابهة اذا اردت ان الجأ الى مثل هذه المغالطة
تخيل جناب القصر لدينا نص في الكتاب المقدس يتحدث. يقول اذا كان لرجل ابن معاند ومارد لا يسمع لقول ابيه. المهم يذهبون به الى الشيوخ يؤدبونه اذا ما مشي في الحال
فيرجبه جميع رجال مدينته بحجارة حتى يموت يجي واحد كذا مستعجل جالس على مصطبة ويقول الكتاب المقدس يأمر بقتل الابناء بينما في الاسلام يأمر ببر الابناء بحسن العلاقة مع الابن
الا تعتبر هذا من المغالطة؟ بالتأكيد تعتبره من المغالطة. وانا اعتبره كذلك تخيل جناب القس لو جاء انسان وقرأ لك هذا النص قال اذا تخاصم رجلان بعضهما بعضا رجل واخوه. وتقدمت امرأة احدهما لكي تخلص رجلها من يد ضاربي
ومدت يدها الى المكان الغلط وامسكت به. ما هي عقوبتها اقطع يدها لا تشفق عينه تخيل ان واحد جالس على مصطبة يقول الكتاب المقدس يأمر بقطع ايدي النساء اي نساء كل النساء اه كل النساء
بقطع ايدي كل النساء بينما الاسلام يأمر باحترام المرأة. هذا نوع من المغالطة جناب القس لا ينبغي ان يلجأ اليه شخص اكاديمي مثله خذ شاهدا ثالثا يتحدث الكتاب المقدس عن المرأة
حين تزني اذا كانت ابنة كاهن اذا تدنست ابنة كاهن بالزنا فقد دنست اباها بالنار تحرى. يجي منقذ يعمل عنوان حلقة بعنوان حرق نساء في المسيحية متل ما حضرتك بتتكلم بتقول ضرب
كأن النبي صلى الله عليه وسلم امر بضرب كل امرأة او حتى انه امر اصلا بضرب النساء هذا نوع من المغالطة ونوع من الشغب لا ينبغي ان يقع فيه شخص اكاديمي
زكريا بطرس وحيد رشيد هذي الركة هذي الجوقة من الممكن ان يصدر منها هذا لانهم يقتاتون على اسلوب الدعاية السوداء هذا اما ان فيفترض انك رجل اكاديمي لا تلجأ الى مثل هذه الاساليب الباقية
هل هل هيبني العيلة بتاعتي ولا هيدمر العيلة بتاعتي هل هيقول لي احب مراتك ولا هيقول لي اضرب مراتك جناب القس يحتج على طريقة التأديب بالضرب يرى ان الضرب هو ما قال هذا لكن يرى ان هذا الضرب يكون فقط للحيوانات كما نسمع من بعض الناس
اما ان تضرب الزوجة يضرب الولد فهذا اسلوب يتنافى مع اساليب التربية المعتمدة في اليونسكو اليوم وكأن اليونسكو هي ميزان الحق والباطل جناب القس اريد ان اسألك سؤالا وادري انك لن تجيب عليه كما لم تجب على عشرات الاسئلة في عشرات الحلقات الذي ارادته بها عليك ثم بعد ذلك انتهى
اذن من طين وايد اذن من عجين دعني اسألك جناب البس هل الضرب وسيلة تأديبية صحيحة بحسب الكتاب المقدس او انها طريقة لا تصح ما هو رأيك في هذا الموقف
دعنا جناب القس ندخل الى كتابك المقدس لنرى ما يقوله الكتاب المقدس في مثل هذه الحالة نبدأ في العهد القديم يقول لنا ان يتحدث عن الاولاد الجهالة مرتبطة بقلب الولد
طيب ايش الحل لهذه الجهالة عصى التأديب تبعدها عنه اذا في عندنا استخدام للعصا مش للضرب الايه؟ العصا للتأديب حتى تخرج عنه الجهالة. اذا هي طريقة التعليم من اجل نزع الجهالة
ايضا في الصفحة المقابلة في سفر الامثال نحن نقرأ يقول لا تمنع التأديب عن الولد بانك ان ضربته بعصا لا يموت. يعني اذا الولد اكل له عشر ضربات بالعصائر لا يموت
تضربه انت بعصا فتنقذ نفسه من الهوى. يا سلام! اسلوب صحيح انت طوله تلاتة اربع ضربات بالعصاية على كتفه وعلى ايده وعلى رجله بعد ذلك يصبح ولدا مهذبا وتنقذ نفسه من
بدل ما يشرب مخدرات يصاحب اصحاب السوء ضربتين ثلاثة يطلع ولد كويس ومزبوط تمام التمام. اذا الكتاب المقدس يخبرنا بان العصا ينبغي ان تكون حاضرة في تأديب الولد. اذا التأديب بالضرب هو قضية تقر بها
الشريعة التوراة في نص اخر يقول لنا الكتاب العصا والتوبيخ يعطيان حكمة هذا الولد الجاهي اذا اردت ان تعطيه حكمة استخدم العصاية شوية ضربتين ثلاثة بالعصاي يصير يقرأ دروسه تمام التمام ويصير انسان متفوق. هذا ما يقوله الكتاب المقدس
عصايتين ثلاثة على جنابه يبطل من اصحاب السوء صلاتين ثلاثة يبطل يدخن. هكذا يقول الكتاب المقدس العصا والتوبيخ يعطيان حكمة الصبي المطلق الى هوام يخجل يخجل امه. ولده يشتغل من راسه هذا سيؤدي الى خجل والديه
اذا سعد الاشرار كثرت المعاصي ان الصديقون فينتظرون سقوطهم ادب ابنك فيريحك بايش تأدبه؟ تأدبه بالعصاية اذا ادبت ابنك بالعصا فانه سيريك. اذا الكتاب المقدس مرة بعد مرة يخبرنا بان التأديب بالعصا
اسلوب توراتي كما في سفر من يمنع عصاه يمقت ابنه اللي ما بيضرب ابنه بالعصاية هذا ما بحب ابنه. لذلك جناب القصد اتوقع منك انك استخدمت بحسب هذا. طبعا انا ما استخدمته مع اولادي نهائيا. لكن
بحسب هذا النص اتوقع انك استخدمت العصا في تربيتي اولادك لان من يمنع عصاه يمقت ابنه هذا لا يحب ابنه الذي لا يستخدم العصا ومن احبه يطلب له التأديب يطلب له التأديب بالعصا يؤدبه حتى يصبح ولدا مؤدبا جيدا
استأذن بجناب القس انتقل الى سفر ابن سيراخ الذي لا تؤمن به. البوتستانت يا اخوان لا يؤمنون بسفر ابن سيرة لكن يؤمن به الكاثوليك والافسد فالمهم يعني سامحني اني استشهد عليك
او على اخوتك خلينا نقول بما لا تؤمنوا به في سفر يشوع بن سيراخ يخبرنا يقول من احب ابنه اكثر من ضربه اكثر من ضربه لكي يسر في اخرته اذا بدك تنبسط من ابنك وتشوف ابنك انسان كويس فالطريقة الامثل
ان تكثر من ضربه. مش تضربه مرة وتتركه مش ضربه مرتين ثلاثة لا كل يومين ثلاثة تعمل له ايش اللازم عندها ستسر في اخرتي. من احب ابنه اكثر من ضربه
ان دللت ابنك روعك الا عبده حزنه ازا بتلاعب الولد وبتمزح معه سيحزنك هذا الولد عندما يكبر الا عبده دللته افسدت اخلاقه لا تضاحكه لئلا يهمك وفي اواخرك ياخذك صرير الاسنان. هتعض على اسنانك من القهر والغيظ اذا انت وهو صغير ضاحته لك
اعده مازحته طبعا هذا لا يقر به احد في التربية ولا يفعله اب عاقل. هذه النصيحة لا ينبغي لاب ان يطبقها المهم هذا ما يقوله الكتاب المقدس يقول احمل رقبته في صبائه
حينما يكون صبيا احملوا رقد واعمل له لازم اردد اضلاعه ما دام صغيرا. لئلا يتصلب فيعصيك فيأخذك وجع القلب. يقول حتى ما يوجد قلبك لمن يكبر هذا الابن في امور لازم تعملها. ما هي
احمي رقبته اكسر له راسه. لا تخلي رقبته شامخة الى السماء. اكسر له رقبته مش معناه كسر حقيقي. انما يعني كسر معنوي انضد اضلاعه اردد اضلاعه. يعني لمن تضرب اضرب ضرب يوصل للاضلاع. ما دام صغير. بعدين ترتاح وهو كبير. هذه نصيحة كتابك
مقدس او بالاحرى كتاب الارثوذوك والكاثوليك المقدس صفر يشوع ابن سيرا الابن الفاقد الادب عار لابيه صح والبنت انما تعقب الخسران. لأ اوصى البنت الفاسدة هي التي تعقب الخسران لعله يقصد ذلك
البنت الفطينة ميراث لرجلها. شيء جميل والبنت المغزية غم لوالدها. تمام طيب ماذا نفعل مع هذه الوقفة ابنة وقحة مخزية لوالديها تفعل الاثم ما الذي يأمر به الكتاب المقدس؟ يقول
ان السياق والتأديب فهما في كل وقت حكمة اذا في عندنا تأديب لكن المرة هذي مش بالعصا. بالسياط لازم يكون عندك صوت يا جناب القصر لان من الحكمة استخدام الصوت في تأديب الاثناء
طبعا مو معقولة مثلا ابنه عمره عشرين سنة فاتحة الباب وعلى ملا شعرها رايحة مع القاصي والداني وبترجع الساعة اتنين وتلاتة في الليل الكتاب المقدس لا يقبل من المسيحيين هذا الحال. فماذا يأمركم؟ اما السياط والتأديب
فهما في كل وقت حكمة في كل وقت حكمة طيب المبالغة في تأديب البنين وضرب العبد الشرير حتى تدمي جنبه. هذا نوع من الاعتدال والشيء الكويس انك تعمله الختم على المرأة الشريرة اليق بها
لا تخجل في تأديب الجاهل والاحمق والهرم المتحاكم الى الشبة في اصناف تستحق التأديب بحسب الكتاب المقدس لا تخجل من تأديبهم. لا تخجل من ضرب العبد الشرير. الضرب وسيلة. وسيلة تربوية يقرها الكتاب
المقدس نقرأ العلف والعصا والحمل للحمى والخبز والتأديب والعمل للعبد. كيف تستطيع ان تسيطر على على الحمار؟ بالعلف والعصا والحمل واما بالنسبة للعبد الخبز والتأديب والعمل اشغل الغلام بالعمل فتستريح
ارخي يديك عنه فيلتمس العتق. اذا خففت عنه من الاحمال فورا سيبدأ يفكر بالعتق. لذلك خليه دائما يشتغل النيل والسيور تحني الرقاب ومواظبة العمل تخضع العبد طيب اذا عندنا عبد شرير ماذا نفعل به جناب القدس
للعبد الشرير التنكيل والعذاب التنكيل والعذاب. وسيلة تربوية يقرها الكتاب المقدس لكن بخصوص العبد او بخصوص الامة بخصوص العبد او الامة ولا يستخدم هذه هذا السياق للعبد الشرير التنكيل والعذاب
اقصره على العمل لئلا يتفرق طيب فان لم يطع في ثقل عليه القيود. لكن لا تفرط في عقاب ذي جسد. لا تفرط في موضوع العقاب فان كان لك عبد فليكن عندك كنفسك فانما اكتسبته بالدم
هذا العبد انتم بذلتم ارواحكم في الحرب حتى حصلتم على هؤلاء العبيد. اهتموا بهم واخدموهم كانفسكم او عاملوهم معاملة حسنة لكن لمن يكون العبد عنده مشاكل وممكن يفكر بالعتق فينبغي ان تشغله وينبغي ان تؤدبه وينبغي ان تضربه
ما يهمنا هنا جناب القس ان الكتاب المقدس يعتبر ان الضرب هو وسيلة تربوية معتبرة لا يمكن لاحد ان يلوم احدا يفعلها اذا جناب القس هنا وسيلة تربوية. هل ترى بان هذا يليق
هل انت الان تنصح من عنده عبد ان يفعل هذه الامور هل تنصح من عنده ابن عاق ان يفعل كما فعل الكتاب المقدس ان يقتل هذا الابن او ان يؤدب او ان يجلد
ما هو رأيك في هذه الطريقة التربوية؟ قبل ان ننتقل الى طريقة تأديب الزوجة الناشز الناشز كما جاء في القرآن الكريم مش ممكن الاله اللي يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم يجي يقول لك واضربهن واهجرهن
ضرب القص انت تجلس في الكنيسة جاءك رجل قال لك زوجتي بذيئة لسان زوجتي تضربني زوجتي الناشز تتطاول عليه لا تطيعوا امري تمزق البيت ما الذي يمكن لي ان افعله معه
ما هو الحل ما هو الحل الذي تقدمه الكنيسة رحت قلت له انت طيب خاطرها واهديها هدية ومن ضربك على خدك الايمن ادر لها الخد الايسر وضربتك على قفاك قل لها كمان واحد من
فضلك روحي اشتري له هدايا فعل الرجل جاءت بعد اسبوعين قال لك الامر زاد ما نقص هذه المرأة مرأة سيئة الاخلاق والطباع هل اطلقها؟ لا لا ممنوع الطلاق احنا مش متل المسلمين
حتى لو تضربك كل يوم الصبح لا يجوز لك ان تطلقها الا بعلة الزين. طيب ما هو الحل ما هو الحل الذي تقدمه المسيحية في علاج هذا المخطئ المسيحية دين لا شريعة فيه
لكن اذا ارادت المسيحية ان تعيش في الدنيا فانها تحتاج الى طقوس وتحتاج الى شرائع والا ستصبح دينا سماويا لا يصلح في الارض لذلك بالمسيحية هناك كتب فقهية مسيحية كان يلجأ اليها في المحاكم. وبخاصة في الدول التي كانت داخل الدولة المسلمة
المسيحيون في مصر مثلا حتى لا يتحاكموا الى القوانين الاسلامية كانوا يضعون قوانين كنسية يتحاكمون اليه من اهم هذه الكتب المجموع الصفوي لابن العسال هذا عبارة عن قوانين كنسية وضعت في القرن الحادي عشر اذا ما كنت غلطان
لنقرأ كيف تعامل المرأة الناشز بالمسيحية بحسب القوانين التي اعتمدتها الكنيسة والتي كانت تصنعها طوال تاريخها يقول لنا اذا عندنا امرأة ذات بعد فجرت مع عبدها مارست الفجور ما هي عقوبتها
تضرب ويحلق شعرها وتقطع انفها وتنفى من المدينة التي تسكنها اما المملوك فهذا عقوبة السجن هذه عقوبة اعتمدتها الكنيسة الكنيسة الارثوذكسية المصرية كانت ترى بان المرأة اذا انفجرت تضرب ويحلق شعره ويقطع ايضا
انفسها ينفع الان نقول بان المسيحية تأمر بقطع انوف النساء لا تأمر بقطع انوف المرأة الفاجرة الفاجر ثم يواصل فيقول اذا جامعت مملوكها مملوكها وكانت بغير اولادها تضرب ويحلق شعرها. اذا
الضرب كان وسيلة للتعامل مع المرأة اي مرأة ما حنشيطن احنا عالطريقة التي انتم تفعلونها مع المرأة الفاجرة مع على المرأة الناشد وليس مع المرأة الكريمة مرجع اخر ابن سباع يقول
الكاهن الذي هو للقسيس. اذا اردنا ان نرسم كاهنا قسيسا فينبغي ان يكون قد اكمل شروط الاستحقاق بالاختيار لازم يكون مناسب ومكمل لكل شروط الاختيار ويكون كما قال الرسول بولس
باع لامرأة واحدة الكاهن يتزوج امرأة واحدة بخلاف غيره وينبغي ان يحسن تدبير بيته وبنيه يعرف يربي اولاده ويزبط زوجته ولا يكون يده سريعة للضرب يعني ممكن يضرب الكاهن ممكن يضرب زوجته ممكن يضرب اولاده. لكن لا يكون هذا بسرعة. مو اول حل عنده مجرد ما ارتكب الولد او الزوجة خطأ
فورا يمارس الضرب لا يتأنى لا تكون يده سريعة الانذار. هذا الكاهن لانه هدول زبدة المجتمع هدول الناس الكويسين ينبغي ان يحققوا اعلى الشروط بخلاف غيرهم من فانه قد يسارعون الى الضرب. اما الكاهن فلا ينبغي ان تكون يده سريعة الى الضرب
الانبا جريوس استاذ الدراسات العليا من اكبر العلماء الارثوذكس في هذا العصر يقول اذا كانت الزوجة ناشزا ايش يعني ناشز؟ متعالية على زوجها لا تطيعه تتطاول عليه تسبه تشتمه تضربه
لم تكن مطيعة لزوجها كما يأمر الكتاب المقدس الذي يجعل الرجل رأسا على المرأة طيب اساءت الى سمعتها وسمعة زوجها ففي هذه الحال ما هو الحل في المسيحية جناب القس
يجوز للرجل تأديبها يجوز التأديب كما يؤدب الاب ابنه او ابنته مثل ما يجوز لك ان تؤدب ابنك وابنتك يجوز لك ان تؤدب زوجتك. ليش يقول خاصة وان الرجل عادة يكبر سن المرأة. يعني غالبا الرجل اكبر من المرأة في ثماني سنوات سبع سنوات خمس سنوات
فهو اعرف منها بالحياء. وهو الرجل الاقوى هو صاحب القوامة في البيت هو سيد البيت. لذا يجوز له ان يلجأ الى تربيتها وتأديبها بالضرب كما يؤدب ابنه وابنته ثم يقول التأديب ليس معناه ان يقسو الرجل على زوجته او ان يغدر بها
ومعناها يجلس ويضربها بالكرباج يكسر ظهرها يقطع اياديها رجليها لا مش هذا معناتها او يضربها ضربا شديدا يحدث بها عاهة لا المفروض التأديب ان يكون بطريقة افضل. يعني ضرب خفيف
توبيخ خفيف اه اساءات خفيفة لكن لا يكون شيئا كبيرا يحدث بها عاهة من العاهات يقطع يدها او يقتلها لانه ضرب للاصلاح وليس للانتقام هذا ما يقوله واحد من اباء الكنيسة
وهو يحكي لنا عن الحل الكنسي المسيحي لمشكلة نشوز الزوج نشوف مصادر مسيحية تتحدث عن المسيحية في العصور الوسطى اذا كانت تحكم اوروبا كانت قوانين الكنيسة هي اللي هي نافذة في كل اوروبا. ما هو المطلوب في تلك القوانين
ضرب ارهابي تقول اجاز قانون الكنيسة بصورة خاصة ضرب الزوجة ضرب الزوجة كسبيل للسيطرة على فساد الانثى ونشوزها مرة اخرى لا نشيطن المسيحية لا نقول بان المسيحية كانت تأمر بضرب المرأة. لا
كانت تأمر بضرب المرأة الناشز. المرأة الفاسدة كانت المسيحية ترى ان تعاقب بالضرب كتاب النساء والمحاكم والمساواة يقول حض اباء الكنيسة الرجال على مدى القرون الوسطى على ضرب الزوجات اي الزوجات الزوجات الناشزة
وحض الزوجات على تقبيل العصا التي تضربهن يعني المرأة بتنضرب بالعصاية و بعدين تاخد العصاية وتبوسها. ليه لانه هذي العصاي هي التي ادبتها هي التي اعادتها الى الصراط المستقيم ويحكي لنا عن قانون الكنيسة المسمى المراسي
يقرر عنا على الرجل ان يؤدب زوجته وان يضربها لاصلاحها واجب على الرجل ان يضرب زوجته لاصلاحها المسيحية تسمح بضرب الزوجة بيتر فارد يقول لم يمنع القانون الكنسي الانجليكاني الضرب المعتدل
الضرب غير المعتدل ممنوع اما الضرب المعتدل من طرف الرجال من زوجاتهم لم يمنع الا في سنة الف وتمنمية وواحد وتسعين اما قبل ذلك طوال العصور الوسطى الف ومئة الف ومئتين تسع مئة ثمان مئة ميلادي طوال تلك القرون الضرب المعتدل كان
مسموحا به. اما الضرب القاسي ليؤدي الى قطع اليد الى كسر الرجل هذا كان ممنوعا مرجع اخر جناب القس وهو كتاب الاساطيل المرأة للاساطير والاسرار. يقول له الغي من جل البيانات التاريخية للكنيسة ما كان يؤمر به من ضرب
كان لها سجل لممارسة التعذيب التعذيب مش الضرب الخفيف. التعذيب البدني للنساء والامر به. الكنيسة كانت تأمر به. رغم انها الغت السجلات وحركتها وشطبتها حتى ما يطلع الناس عليها. لكن هذه هي الحقيقة
في عندنا بابا روسي امر باستعمال الصوت بدلا من العصا الخشبية والحديدية. ليش لان العصا الخشبية والحديدية من الممكن ان تصيب المرأة بالشلل من الممكن ان تقتلها. من الممكن الحديدة ان تقطع يدها ان تقطع رجلها. لا لا لا. البعض يقول لا لا لا. لا تضربوا بالحديد ولا بالفشل
تضربه بايش؟ اضربه بالسوط. بالصوت يقول لنا هذا البابا الزم الصوت واختر بعناية اين تضرب به يعني تعلم اصول الضرب على اصولها يعني. مش تضرب على ابو جنب. لا. اضرب في المكان الصحيح
الصوت مؤلم وناجح ناجح في التربية ناجح في التأديب ناجح في التهذيب ولا يؤدي الى عاهات ولا الى قتل وهكذا ترى جناب القصر ان المسيحية رسالة الحب والسلام اللي بتنقض القرآن الكريم لانه اباح ولم يأمر. اباح بضرب المرأة الناشز
التي استعصت كما سنرى على التربية والاصلاح نرى ان رسل المحبة والسلام طوال التاريخ كانوا يأمرون بذلك هو ان القوانين الكنسية ايضا كانت تأمر بذلك  وصلنا جناب القس الى معاملة المرأة في الاسلام
كيف يعامل الاسلام المرأة كيف عامل النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ذكر لنا جناب القص ان النبي هو قدوة لقومه واتباعه. وهذا الكلام صحيح بالفعل لبرنامج اذاعي من تسعين حلقة جناب القس عنوانه الاسوة الحسنة
تحدثت فيه عن مواضع التأسي في نبينا صلى الله عليه وسلم نعم نتأسى بنبينا صلى الله عليه وسلم لان الله قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كيف كان يتعامل النبي عليه الصلاة والسلام في بيته مع زوجاته عليه الصلاة والسلام
هل كان يمارس الضرب ام كان صلى الله عليه وسلم يحسن معاملة زوجاته تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له
ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل الاسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم لا يمد يده الرجل الكريم لا يمد يده على امرأة ما اكرمهن الا كريم. وما اهانهن الا لئيم
انا استغرب كيف رجل يمد يده على كائن ضعيف يستغل ضعفه فيضرب بالمناسبة اه المنظمات العالمية المعنية بالمرأة تقول خمسة وستين في المية من نساء العالم يضربن خمسة وستين في المية من نساء العالم الكرام
انا استغرب من هؤلاء الرجال الذين غدوا وحوشا يتسيدون على امرأة فيضربونها ويستغلون بعضها. بالمناسبة الارقام العليا في مجتمعاتكم ولا ينفي ان في مجتمعاتنا ايضا ذكورية وهناك ايضا ضرب وضرب مبرح وهو حرام لا يجوز
اذا نبينا صلى الله عليه وسلم ما استخدم الضرب ابدا صلى الله عليه وسلم طوال حياته كان عليه الصلاة والسلام يقول لنا من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا كمال الايمان كيف نصل اليه؟ مش نصلي في الصف الاول. مش انه الواحد يصوم النوافل. مش انه يقرأ قرآن. مش انه يجود القرآن. مش انه يذكر الله عز وجل في
الليل والنهار لا كمال الايمان علامته دليله حسن الخلق واللطف مع الاهل ينبغي ان تعامل زوجتك بلطف فهذا من علامات كمال الايمان من علامات كمال الايمان ثم يقول صلى الله عليه وسلم
اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم. من هو خير الناس؟ مش اللي بيصلي في الصف الاول. لا خير المؤمنين هو الذي خير من امرأته لذلك اخي المستمع اذا اردت ان تعرف هل انت من خيار المؤمنين
ام انك لست من خياره فاسأل زوجتك. كيف معاملتك لها اذا كنت تعاملها برقي فانت من خيار المؤمنين اذا كنت تعاملها معاملة سيئة تسبها تضربها تتطاول عليها تتقوى ببنيتك عليها
كما سنرى لست من خيار المؤمن هذا ما يقوله صلى الله عليه وسلم طيب جناب القس هل هناك ضرب للمرأة في الاسلام قبل ان نصل في جواب هذا السؤال لنرى كيف امرنا القرآن الكريم ان نعامل المرأة؟ كيف تعامل المرأة بحسب القرآن الكريم
هل تعامل بالضرب؟ ام ان الله امر بمعاملتها معاملة طيبة يقول الله عز وجل ولا تعدلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهم الا ان يأتين بفاحشة مبينة طيب اذا ما فعلوا ذلك
وعاشروهن بالمعروف. تعاملوا مع المرأة بالمعروف فان كرهتموهن. اذا واحد كره زوجته كيف يعاملها؟ ايضا بالمعروف فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اذا العشرة بالماء في اية اخرى يقول الله عز وجل
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. الله جعل المرأة سكن للرجل وجعل بينكم مودة ورحمة الاصل في علاقة الرجل مع المرأة المودة. والرحمة. بل الله عز وجل هو الذي جعل هذا. فينبغي للانسان ان ينمي
يا هذا الشعور الموجود في نفسه لا ان يقلبه الى ضرب وسب وشتم كيف تعامل الصالح القانت بحسب القرآن فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. هذه تعامل معاملة كبيرة
الان نأتي الى بيتي القصيم واللاتي تخافون نشوزهم. امرأة تخاف يعني تتيقن بانها ناشفة تراها بانها ناجية تعظهن اول شيء ينبغي ان تستخدم اسلوب الوعظ ما نفع معها واهجروهن في المظالم. لا تنم في نفس الغرفة التي تنام بها هذه الزوجة الناشز
طيب فان اطعنكم عفوا واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اذا من هي المرأة التي تضرب التي وعظت فلم تتعظ هجرت في المضجع فلم تتعظ حينها هذه المرأة الناشذ التي لم يجدي معها لا الهجر ولا الوعظ هذه التي امر الله تبارك وتعالى بضربها. قال
قال واضربوهن مش المرأة الصالحة القانتة التي اخبر عنها صدر الاية. ولا التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم وعاشروهن بالمعروف؟ لا. المرأة الناشز واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لا يجوز لك الاعتداء عليها اذا استقام حالك
دعنا نسأل جناب القس هل يجب اسلاميا ضرب المرأة الناشز هل امر الله عز وجل بضرب المرأة الناشز دعني اجيبك وانا اقرأ الاية واضربوهن لا. لم يأمر القرآن بضرب المرأة
انما اباح ذلك انما اباح للرجل ان يضرب زوجته اذا رأى ان لا اعتدال لنشوزها الا بالضرب عطاء بن ابي رباح من كبار التابعين يقول لا يضربها وان امرها ونهاها فلم تطع. حتى لو امرهم نهاها وما اطاعته لا يضلها
ولكن يغضب عليه طب ليش يا عطاء الله يأمر او يبيح لك ضربها يقول واضربوهن وانت تقول لا يضربها بل يغضب عليه قال لان الضرب جاء في الاسلام مسيجا محاطا محذرا منه. فبالتالي الضرب غالبا سيؤدي الى وقوع في
لذلك الافضل لك الا تفعل هذا المباح حتى لا تقع في الحرام القاضي ابن العربي المالكي رحمة الله عليه يعلق على قول عطاء يقول هذا من فقه عطاء فانه من فهمه بالشريعة
ووقوفه على مظان الاجتهاد علم ان الامر بالضرب ها هنا ام اباحة هذا الضرب ليس للوجوب للاباحة ووقف على الكراهية من طرق اخرى. وجد نصوص اخرى تكره هذا الفعل. منها حديث عبد الله ابن زمعة رضي الله عنه ان
اني لاكره للرجل يضرب عمته عند غضبه ولعله يضاجعها من يومه. كيف يستقيم؟ امرأة تعيش معها علاقة زوجية في المساء وانت ضاربها في العصر او ضاربها في الصباح هذا لا يستقيم. لذلك رأى عطاء رحمة الله عليه ان النص الذي
هناك نصوص اخرى تقابله كانها تنهى عنه او تقيده بشروط صعبة ثم نقل حديثا اخر فيمر معنا بعد قليل لن يضرب خياركم فاذا الذي يلجأ الى الضرب هذا ليس من خيار المؤمنين
قال فاباح وندب الى الترك وان في الهجر لغاية الالم اذا الرأي عطاء ويوافقه ابن العربي ان غاية الادب هي في الهجر وليس في الضرب لان الضرب سيؤدي الى الوقوع في بعض المحرمات
ولانه شهادة على ان هذا الضارب ليس من خيار المؤمنين فله ان يؤدي اباح له الاسلام ان يؤدب وان ترك ان ترك الضرب فهو افضل. فهذا افضل من الفعل الامام الشافعي رحمة الله عليه يقول
قد اذن مش امر اذن اباح اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرب النساء اذا بئرن على ازواجه اذا المرأة صارت تزأر على زوجها ترفع صوتها عليه تمد يدها عليه. لا تطيع امره. توشك ان تخرب البيت. اذن النبي صلى الله عليه وسلم بضربها
وقال الامام الشافعي بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن بضربهن ضربا غير مبرح ضرب ليس ضربا شديدا ليس كما تضرب بالدابة وليس ايضا كما يضرب حتى العدل. لا ضربا غير مبرح
وقال اتقوا الوجه يعني اياك ان تضرب المرأة على وجهها. سيريد تفصيله باذن الله. يقول الامام الشافعي ولو ترك الضرب كان احب الي هذا فقيه اخر من فقهاء المسلمين بعد عطاء وبعد ابن العربي المالكي يقول لو ترك الضرب كان احب الى الامام الشافعي ليش
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولن يضرب خياره. خيار المؤمنين لا يلجأون للضرب ابدا. لذلك الامام الشافعي يرى لانه لا ينبغي ان يصار الى الضرب الا ممن لا يريد منزلة الخيار في اهل الايمان
الامام ابن الجوزي يتحدث عن شرح الاية القرآنية. لا يتحدث عن الوعظ ويتحدث عن الهجر. ثم يقول ولا يجوز الضرب عند ابتداء النشوز. يعني في وعظ في هجر ثم بعد ذلك في ضرب. لا يجوز ان يبدأ الانسان بالضرب
ينبغي ان يبدأ بالوعظ وعظها يوم يومين اسبوع اسبوعين ما استقام حالها يبدأ بالهجر يهجرها شهر زمان شهرين حتى بعض العلماء يقول اكثر من ذلك. ثم بعد ذلك يصل الى الضرب. فاذا الضرب مش اول ما صار بينه وبين المرء زوجته اي تطش
مد يده عليها لا لا يجوز الضرب عند ابتداء النشوز. قال القاضي ابو يعلى وعلى هذا مذهب الامام احمد. وقال الشافعي يجوز ضربها في ابتداء النشور يجوز الضرب لكن كما قرأنا الامام الشافعي لا يحبذ هذا ابدا لانه لا يتلائم مع خيار المؤمن
نرجع الى اقوال النبي صلى الله عليه وسلم العرب في الجاهلية كانت تضرب وكل الامم والمسيحيين جناب القس ايضا يضربون زوجاتهم والملحدين يضربون زوجاتهم او آآ النساء التي اللاتي يشاركونهن في الحياة اذا لم يكن الزوجات لهم
النبي عليه الصلاة والسلام رأى العرب تضرب نسائه فقال لا تضربوا اماء الله منع من الضرب تقول الرواية فزائر النساء وساءت اخلاقهن على ازواجهن. مجتمع متعود ان المرأة تضرب هكذا كانوا في الجاهلية. مئات السنين
هذه المعاملة الخاطئة مع المرأة والان جاء نهي في كف المجتمع بين النساء في قهر في انزعاج فحصلت ردة فعل غير مناسبة زائرة النساء وساءت اخلاقهن على ازواجهن فجاء عمر رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
زئرا النساء وساءت اخلاقهن على ازواجهن منذ نهيت عن ضربهن تعرض النساء يستطيلون على الرجال والرجل ممتثل لامر النبي صلى الله عليه وسلم فلا يمد يده على امرأته طيب صرنا امام قضية مجتمعية جديدة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوا فضرب النساء نساءهم في تلك الليلة. يعني الان صار لهم شهر ولا شهرين ولا ثلاثة اشهر. والرجال يعانون من نسائهن ومن سوء خلقهن
فجأة شرح لهن النبي صلى الله عليه وسلم بالضرب يقول فضرب النساء الناس نساءهم في تلك الليلة. يعني كل واحد عنده مشكلة مشكلتين عشر مشاكل متكومة. اليوم قام بضرب زوجته
في تلك الليلة فاتى نساء كثير يشتكين الضرب جاءوا الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الروايات او من هذه الرواية تقول سبعون امرأة. وهذا عدد كبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح
يعطي درسا للصحابة لقد طاف بال محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين الضرب. الليلة التي سمح فيها النبي صلى الله عليه وسلم بالضرب قال وايم الله لا تجدون اولئك خياركم
قيار المؤمنين لا يمكن ان تكون زوجتهم قد جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي يضرب زوجته ليس من خيار المؤمن في حديث اخر يقول اتيت رسول الله انا وصاحب لي
فذكر صاحب امرأته وذكر بذائتها وطول لسانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم طلقها فقال انها ذات صحبة وولد. انا صاحبتها سنين طويلة هي زوجتي عشرين سنة ثلاثين سنة ولي منها اولاد
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قل لها يعني عظها فان يكن فيها خير فستقبل ولا تضرب زعينتك ضربتك ضربة امتك ولا تضرب ضعينتك ضرب عمك لا تلجأ الى الضرب لا تضربها كما انها امة
لا تضربها كما انها عبد عاملها كامرأة كريم. فالنبي صلى الله عليه وسلم مع هذه المرأة السيئة الخلق طويلة اللسان بذيئة ينهى صحابيه عن ضربها ولعل المعنى ايضا يحتمل ان يضربها لكن ضربا خفيفا ليس كضرب الانف فهذا ايضا محتمل في المعنى
في حديث اخر يقول النبي صلى الله عليه وسلم جاءه معاوية القشيري فقال يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه ايش حق المرأة علينا قال ان تطعمها ان تطعمها اذا طعمت
وان تكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه يا اخوانا لا يجوز لا ضرب الولد على وجهي ولا ضرب المرأة على وجهها ولا حتى ضرب الحيوان كما سيمر معنا ولا تضرب الوجه
ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت. اذا هجرت المرأة تهجرها في بيتها تنام في غرفة اخرى مش تروح عند بيت اهلك وتفضحها انك هاجرها لا. تهجر في داخل البيت ولا تقبل. لا تفعل القول القبيح. لا تقل القول القبيح ولا تفعل انت
فعل القبيل يقول الامام النووي رحمة الله عليه واما الضرب في الوجه فمنهي عنه ان يمد الانسان يده على زوجته على وجهها او ابنه او حتى الحيوان لا يدري اما الضرب في الوجه فمنهي عنه
في كل الحيوان المحترم من الادمي والحمير كل هذول يسموهم حيوان مثل ما بيقولوا المناطق الانسان حيوان ناطق يعني فيه حياة. من كل الحيوان المحترم من الادمي الانسان الحيوان الناطق
والحمير والخيل والابل والبغال والغنم كل هذه الحيوانات لا تضرب على وجهها وايضا لا يضرب الابل ولا الزوجة ولا العبد ولا غير ذلك لكنه في الادمي اشد النهي عن ضرب الوجه بهذه كلها. لكن في الادمي اشد
لانه مجمع المحاسن. مجمع محاسن الانسان هو وجهه. فلا يضرب. مع انه لطيف لانه يظهر فيه اثر الضرب وربما شأنه وربما شأنه وربما اذى بعض الحوائج. يقول في امور كثيرة تجعل ضرب الرجل ابنه او عبده
او صديقه او زوجته او عدوه على وجهه كل هذا لا يجوز لا يجوز الضرب على الوجه لماذا؟ بما ذكر الامام النووي رحمة الله عليه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم معاوية السلمي قال يا رسول الله لي جارية ترعى قبل احد جم جبل احد
المهم جاء الذئب وخطف واحد من الغنم وهي لم تستطيع ان تفعل شيء يقول انا من بني ادم اسف لما يأسفون. زعلت على الشاة التي خطفها الذئب فصككتها صكا يعني ضربها على وجهها
يقول معاوية فعظم ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني استبشعه النبي صلى الله عليه وسلم. رآه فعلا عظيما قلت يا رسول الله اعتقها ما رأيك ان اعتقها؟ لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم غضبان وزعلان قال له اعتقها؟ فقال ادعها الي فقال لها اين الله؟ فقال
قالت في السماء قال ومن انا؟ قالت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة شاهدنا غضب النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع معاوية يقول بانه صكها على وجهها. غضب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل وجعل
كفارته ان يعتقها بوصاة النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء. يقول اتقوا الله في النساء فانكن اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن الا يطئن فرشكم احدا تكرهونه
ما بيصير المرأة تدخل على بيتها في غياب زوجها احدا يكرهه. لو كان اخوها لو كان قريبها فهذا الرجل هو سيد منعها ان تدخل احدا من اقربائها مثلا معينا على بيتها فلا يجوز لها ان تدخله
فان فعلنا ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ضربا لكن ما هو الضرب غير مبرح طبعا هذا بعد استنفاذ الوعظ والهجر ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ناخد ما معنى الضرب غير المبرر برأي ابن عباس رضي الله عنه
يقول عطاء سأل ابن عباس رضي الله عنه ما الضرب غير المبرح فقال بالسواك. يعني مثل فرشاة الاسنان عصا الاراك الذي يتسوق به الانسان الضرب لا يكون باليد ولا يكون بالعصا والصوت كما رأينا في الكتاب المقدس. لا الضرب يكون بالسواك ونحوه. بالسواك ونحوه
يقول الامام القرطبي بقول الله عز وجل في اخر الاية ان الله كان عليا كبيرا يقول هو اشارة الى الازواج بخفض الجناح ولين الجانب. اي ان كنتم تقدرون عليهن. فتذكروا قدرة الله فيده
بقدرة فوق كل يد ولا يستعلي احد على امرأته فالله بالمرصاد ولمن الله عز وجل يقول ان الله كان عليا كبيرا يعني تذكر بان الله عز وجل اقدر منك ايها الرجل على هذه المرأة. تذكر هذا فان الله عز وجل سينتقم لها منك
في حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم طلب من جارية ان تذهب وبيده سواك ان تذهب لحاجة امرها به فالمرأة او الجارية الصغيرة لم تطعه فخرجت ام سلمة لانها لم تسمعه رضي الله عنه. فخرجت ام سلمة فوجدت الوصيفة وهي تلعن تلعب ببهيمة. يعني حيوان دجاجة
او شيء جالسة تلعب تلاعب هذا الحيوان ولم تذهب لقضاء حاجة النبي صلى الله عليه وسلم التي طلبها فقال الا اراك تلعبين بهذه البهيمة؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك ما تسمعينه وهو يناديك
فقالت لا والذي بعثك بالحق ما سمعتك ما سمعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا خشية القود لاوجعتك بهذا السواك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخاف من القود يوم القيامة ان الله عز وجل يحاسبني على ضربه بهذا السواك والا كنت ضربتك بهذا السوء
الضرب مش بالايد الضرب مش بالحزام مش بالصوت مش متل الكتاب المقدس بالصوت وبالعصاية لا لا لأ الضرب بالسواك وفي رواية لولا القصاص لضربتك بهذا السواك. يعني اخاف ان الله عز وجل يقتص
مني يوم القيامة لاني ضربتك بالسواك هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يخشى انقرض يوم القيامة من ضربة سواه واليوم الرجال الذين يضربون زوجاتهم بايديهم ولربما باكثر من ذلك هؤلاء لم يتأسوا بنبينا صلى الله عليه وسلم. نعم جناب القصر
هكذا ترى بان الاسلام هكذا ترى بان الاسلام صحيح بانه اجاز للرجل ان يمد يده على زوجته اذا كانت ناشدا بعد العظة وبعد الهجر وبعد عدم وجود النفع ومحافظة على هذا البيت من التدمير
لكنه لم يأمر بالضرب الذي نراه اليوم في بعض بيوتاتنا ونراه في العالم كله انما اباح الضرب غير المبرر الضرب الذي يكون بالسواك. لماذا بكسر كبريائها نوع من الاهانة لهذه المرأة المتنمرة
لهذه المرأة المتكبرة لهذه المرأة الناشز حتى تعود الى وضعها السوي وتحافظ على انس بيتها فهذه هي شرعة الضرب في الاسلام وهذا هو معنى قول الله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن
تعظهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. مش ممكن الاله اللي يقول لك انه ايها الرجال احبوا نسائكم ييجي يقول لك واضربهن واهجرهن
وهكذا جناب القسط ترى ان الوقت قد ادركنا ولم نستطع ان ننهي الموضوع لذلك لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى اليه والى الموضوع الاخير الذي فرضته في المقارنة وهو المعاملة مع الاعداء
هذه العودة اخواني واخواتي ستكون في شهر شوال باذن الله عز وجل بعد عيد الفطر. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وقراءة القرآن وان يجعل هذا الشهر زادا لنا الى الله تبارك وتعالى تقبل الله طاعتكم سلفا كل عام وانتم بخير. واعادكم الله الى
امثاله وانتم في خير وصحة وعافية الساعة التاسعة من كل يوم سبت ستكون في رمضان في وقت صلاة التراويح لذلك سابث مادة مسجلة في هذا الوقت وهي جديدة لم تعرض عليكم من قبل مثل بعض المناظرات وايضا سابدأ ببث برنامج
من سجلته منذ سنة تقريبا وقد ان وقت بثه البرنامج بعنوان بين العقل والدين فيه نعرض لبعض المسائل المهمة المتعلقة بالاسلام والعقل او الاسلام والعلم وكذلك بين المسيحية والعقلية او المسيحية والعلم
برنامج باذن الله عز وجل سيكون جديدا واسأل الله تبارك وتعالى ان يكون نافعا اذا تقبل الله طاعتكم ولنا عودة مباشرة بعد رمضان باذن الله عز وجل كل عام وانتم بخير سلام
الله عليكم ورحمته وبركاته بشرتنا يا روح الاله باحمدي عليك الله فيه. عليائه يا ابن البتول خليل الى كل موحدين. صلى عليك هم الله فيه عليم يا ابن البتول خليل
