بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الثانية والثلاثين من القرآن الكريم. وقد تخيرت لكم منها الاية الثالثة بعد المئتين
من سورة البقرة. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم  ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون هذه الاية لها في نفسي ووجداني اعظم الاثر
يذكرني بايام منى في اول عهدي بالحج وقد قضيناها في رمي للجمار وذكر وتكبير وانشاد ووعظ ودعاء واكل وشرب وكنت قد نزلتهم في مخيم ضم نخبة خيرة من مشايخ الشام
اذكر منهم على وكان على رأسهم مقرئ الشام الكبير الشيخ ابو الحسن الكردي رحمه الله. وكان فيهم منشد قل نظيره في في تلك الايام هو ابو ابو رشيد فؤاد الخنطماني وهو ابرع اهل زمانه فنا وصوتا واثرا. رحم الله الجميع
وكانت مجالس قل ما يجود الزمان بمثلها كنت والله استشعر فيها آآ كنت استشعر انها تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة ويكلمها النور ويملأها السرور والحبور اه لايامنا بالخيف لو بقيت عشرا وواها عليها كيف لم تدمي
ولا زلت اذكر اننا كنا مع من تأخرنا فاتم عدة الايام المعدودات ومر بنا عند منصرفنا من الرجم الاستاز ياسين الباري رحمه الله وهو احد اه افذاذ اساتيز الرياضيات في الشام. وكان ممن
فلما علم بعزمنا على البقاء في منى ائتلى علينا قوله تعالى ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى وما زال يكررها على مسامعي ويتلوها في الشام كلما التقينا. رحمة الله على الجميع
وفي هذه الاية الثلاث موقفات الاولى واذكروا الله في ايام معدودات الايام المعدودات ايام منى وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر وتسمى ايضا ايام التشريق اما لأن الناس يقددون فيها اللحم والتقديد تشريق
او لان الهدايا اي الذبائح لا تنحر فيها حتى تشرق الشمس وهي غير المراد من الايام المعلومات التي وردت في سورة الحج ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وان كانت تتقاطع
يعني الايام المعلومات ايام النحر الثلاثة. وهي اليوم العاشر ويومان بعده والمعدودات ايام منى بعد يوم النحر ايام الرمي معدودات وايام النحر معلومات وعلى هذا فالعاشر من المعلومات لا من المعدودات
واليومان بعده من المعلومات والمعدودات معا يلتقيان واليوم الرابع من المعدودات لا من المعلومات اذ لا نحر فيه. هذا على الراجح والله تعالى اعلم والوقفة الثانية على قوله تعالى ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. هذه جملة شرطية جوابها
فلا اثم عليه. طبعا ارتبط الجواب لأنه جملة اسمية كما هو واضح لا النافية للجنس واثم آآ اسمها وفيها آآ في هذه الجملة احتراس اين الاحتراس بقوله لمن اتقى لمن اتقى فلمن اتقى في تأخره فلم يرفث ولم يفسق في ايام منى
اللام في رمال اتقى تتعلق بما تدل عليه لا من معنى النفي على الراجح عندي. فلا اثم عليه من اتقى. نعم وذلك لانهم كانوا في الجاهلية يرون ان الحج قد انتهى بانتهاء العاشر بعد ان امسكوا عن ملاذهم مدة طويلة فكانوا يعودون
اليها ويشغلون ايام منى بالتفاخر ومغازلة النساء. واستمر ذلك عند بعض شعراء الغزل. من امثال العرج الذي قال اه عوجي علي فسلمي جبر الوقوف وانتم صفر؟ ما نلتقي الا ثلاث منن حتى يفرق بيننا النفر
وقول عمر ابن ابي ربيعة بدا لي منها معصم حين جمرت وكف خضيب زينت ببنات فوالله ما ادري وان كنت دارية بسبع رمينا الجمر ام بثمان وقولي الاخر من الذي لم يحججن
يبغينا حسبة ولكن ليقتلنا البريء المغفل والوقفة الاخيرة على قوله تعالى واعلموا انكم اليه تحشرون الحشر الجمع بعد التفرق ففيه هنا مناسبة معنوية في قوله تحشرون. آآ ناسب قوله تحشرون حالتي تفرق الحجيج بعد انقضاء الحج
اجتماع افراد كل فريق منهم الى بلده بعد ذلك لان الناس بعد الحج يحشرون الى مواطنهم. فذكرهم رب العزة بالحشر العظيم عزة يذكر مشهدا انصراف الحجيج من منى ولما قضينا من منى كل حاجة
وشدت على حدب المطايا رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح
