بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. السلام من الله عليكم وتحية مني اليكم بكم في الصفحة الخامسة والثلاثين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الايتين مائتين واثنتين وعشرين ومائتين وثلاث وعشرين من سورة البقرة
ويسألونك عن المحيض كن هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساؤكم حرث لكم
فاتوا حظكم ان ما شئتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين تبين الاية الاولى ان الحيض  وهو مستثقل ضاع لذا يحرم اتيان النساء في اثنائه حتى يطفرن. فاذا تظاهرن فانما يكون الاتيان في الموضع
الذي احله الله وتؤكد الثانية هذا المعنى بتشبيه النساء بالارض التي تحرث وتبين حل اتيانهن باي كيفية على ان يكون ذلك في مكان الانبات والانجاب وفيهما آآ وقفات الاولى قل هو اذى
قل هو اذان آآ طبعا هو مبتدأ وادم آآ خبر. لكن هذا الخبر لم تظهر عليه الضمة وانما قدرت على الالف المحذوفة  لماذا؟ لانه اسم مقصور ومنوم اي نكرة. متى كان الاسم المقصور نكرة؟ فانه آآ تحذف الفه لالتقاء
فيها ساكنة مع التنوين وفي العربية اذا التقى ساكنان اولهما حرف علة سقط حرف العلة كما نقول هذا فتى وهذه هذا فتى وهذه عصرا. نعم وفي هذه الاية ثلاث كنايات
آآ طبعا هذه الكنايات عبرت بارشق لفظ واهذب تعبير واوجز بيان عن فعل الجماع الذي يترفع تعبير القرآني عن ايراده كما سلف القول وهي هذه الكنايات الاولى فاعتزلوا النساء في المحيض
جناية عن عدم مجامعتهن والثانية ولا تقربوهن حتى يطهرن اه تقربوهن لاحظوا بفتح الراء من قرية يقرب قربانا من باب علم وسمع وليس من قرب يقرب فقرب يقرب قربانا اه متعد والدليل هذه الهاء تقربوهن. اما قرب يقرب فهو لازم. اذا القرمان هنا كناية
عن الجماع والثالثة فأتوهن اي فجامعوهن والامر هنا للاباحة وليس بالوجوب لوقوعه عقب النهي اه كما في قوله تعالى واذا حللتم فاصطادوا اذا عبر في هذه الاية بالاعتزال ثم قفي بالقربان
ثم كفي بالاتيان ومع كل تعبير فائدة جديدة وحكم جديد وهذا من ابداع الايجاز في الاطلاق سالسا من حيث امركم الله. من حفجر وحيث هذا ظرف مكان مبني على الضم. يلازم البناء على الضم ويلازم
بالاضافة الى جمل بعده. لا لا تضاف حيث الى مفردات وانما تضاف الى الجمل ورابعها التذهيل في قوله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وفيه جمع بين تطهير الروح بالتوبة
وتطهير الجسم بالغسل وخامسها نساؤكم حرث لكم. هذه جملة اسمية فيها تشبيه بليغ. فقد شبه النساء بالارض التي تحرث للزرع لان رحم المرأة ينبت فيه الولد كما ينبت البذر في الارض. وفي كليهما تكثير وعمران وفلاح
وقد لمست هذا المعنى تلك الاعرابية التي هجرها زوجها لانها لا تلد له البنين. فقالت مليئة بحمزة لا يأتينا ينام في البيت الذي يلينا غضبانة الا نلد البنين. تالله ما ذلك في ايدينا وانما نأخذ ما اعطينا
ونحن كالارضيل زارعينا ننبت ما قد زرعوه فينا والوقفة الاخيرة على قوله تعالى ان شئتم ان في العربية نأتي بمعنى من اين؟ كقوله تعالى انى لك هذا؟ وتأتى بمعنى كيف وتأتى بمعنى متى؟ والراجح انها هنا
معنى كيف اي كيف شئتم اي بالوضعية التي تشاؤون والله تعالى اعلم
