بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في في الصفحة الثامنة والثلاثين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الاية مئتين واربع وثلاثين من سورة البقرة
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن ولا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير اود ان اجعل عنوان هذه الحلقة
تعالوا نتعلم من لغة القرآن وانا اسلخكم القول انما تعلمته من لغة القرآن يفوق ما تعلمته من اي كتاب اخر في العربية وسنقف من خلال هذه الاية وما بعدها على خمسة فوائد
اولاها  توفي فهو المتوفى لمن مات ولا تقل توفى فهو المتوفي لان الذي يتوفى هو الله والذي يتوفى هو العبد. يقول تعالى هنا والذين يتوفون منكم يتفوقون لاحظ فعل مبني للمجهول. والواو نائب فاعل
هذا الفعل يلازم البناء للمجهول ما دام آآ مسندا للانسان وما اشبهه آآ يروى ان ابا الاسود الدؤلي كان في جنازة فسأله رجل من المتوفي؟ فقال الله تعالى. فعجب الرجل
ويقال انه ان ابا الاسود ان هذا مما دفع آآ ابا الاسود الى وضع علم النحو او من الاسباب التي دفعته الى وضع علم النحو والله جل وعلا يقول الله يتوفى الانفس حين موتها. فالله المتوفي والعبد المتوفى
واود ان اشير هنا الى نظير لهذا سبق في قوله تعالى يود احدهم لو يعمر الف سنة. فالله المعمر والعبد معمر. فلا تقل فلان معمر. قل فلان معمر. لان الله يعمره. نعم. فهو على صيغة
ازا اسم المفعول وليس على صيغة اسم الفاعل. والمعلوم ان اسم المفعول من مما فوق الثلاثي دائما على وزن الفعل المبني للمجهول ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة. فيتوفى توفى يعمر معمر وهكذا
والفائدة الثانية في قوله تعالى ويذرون ازواجا. هذا الفعل يذر لا ماضي له في العربية. وكذلك يدع لا ثالث لهما. هذان الفعلان يذر ويدع لا ماضي منهما. فانت تقرأ مثلا يأتي منهما المضارع
كما هو الحال هنا ويذرون ويأتي الامر وذري الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا. اما وذرة فلم يسمع القرآن ولا في غير القرآن الثالثة يتربصن وبلغن وفعلن. لاحظوا هذه الافعال اسندت الى نون النسوة فسكنت
سواء كانت في صيغة المضارع يتربصن او في صيغة الماضي بلغنا وفعلنا اذا نون النسوة ابن الفعل ايا كان نوع هذا الفعل على السكون الماضي والمضارع والامر آآ يعني آآ قالوا المضارع يبقى متحركا ما لم يلتقي بنون النسوة. فاذا آآ
التقى بنون النسوة سكن شأن الرجال فاعتبروا يا معشر الرجال اه والرابعة قوله تعالى اربعة اشهر وعشرا. طبعا لاحظوا اربعة اشهر بين العدد المعدود من المعلوم ان عدد يخالف المعدود فالاشهر مذكرة. لذلك كان العدد مؤنثا
ولهذا استدلوا هنا على ان عشرة انما هي انما كان معدودها الليالي. وكثيرا ما تعد الليالي وتدل على الايام كقول الشاعر اشوقا ولما يمضي ولما يمضي لي غير ليلة فكيف اذا خب المضي بنا
والوقفة الاخيرة على قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء الخطبة بالكسر طالبوا المرأة للزواج. يقال فلان خطبة فلان. نحن بنقول خطيبة. هي خطبة والخطبة بالضم الكلام المنثور يلقيه الخطيب. اذا الخطبة بالكسر للمرأة والخطبة آآ
آآ التي يخطبها الخطيب في المنبر كخطيب الجمعة وغيره. ورحم الله شيخنا الشيخ هشام الحمصي. كان يقول الا ترى ان الخطبة ان الخطيب الذي يأتي لطلب المرأة انما يأتي منكسرا ولو جاء هكذا مرتفعا لما زوجوه. اما خطيب
الجمعة وما اشبه وما اشبهه فانه يرتفع عن الناس. فلهذا كانت الضمة اشبه به. ومما ومن طريف ما يروى ان اه انه مات زوج امرأة فراسلها احدهم اي نعم يخطبها
فقالت لو لم يسبقك غيرك لفعلت. فقال الرجل اذا مات الثاني فلا تفوتيني
