بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم. وتحية مني اليكم واهلا بكم في الصفحة الخامسة والاربعين من القرآن الكريم. وقد تخيرت لكم منها الاية الخامسة والستين بعد المائتين من سورة
البقرة ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة في ربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين. فان لم يصبها وابل فطل. والله بما تعملون بصير في هذه الاية تشبيه تمثيلي
والتشبيه التمثيلي هو التشبيه الذي ينتزع من متعدد يعني يكون طرفاه مركبين اكثر من صورة. نعم. والامثال بشكل عام تبهج السامع وكلما كانت اكثر تركيبا وضمنت الهيئة المشبه بها احوالا حسنة كانت اكثر حسنا
وصل ذلك الحصن الى المشبه مرفضتش بيه هنا مركبان كما قلت فالمشبه هو النفقة التي حف بها طلب رضا الله ابتغاء رضوان الله والتصديق بوعده وتثبيتا من انفسهم وضعفت اضعافا كثيرة او دونها في الكثرة
والمشبه به هو الجنة الطيبة المكان اذ هي بربوة والربوة تكون ازكى احسن منظرا وازكى ثمرا. وقد جاءها المطر الغزير فزكى ثمرها وتزايد واكملت الثمرة او اصابها طل وهو مطر خفيف فكانت دون ذلك
وفي قوله تعالى ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم ابتغاء هذا مصدر. وقد نصب على ما يسمى مفعولية لاجله المفعول لاجله. اذا هو يبين علة الفعل. ينفقون اموالهم لماذا؟ ابتغاء مرضات الله
وتثبيتا عطف عليه وقال بعضهم انه انهما منصوبان على الحال على تقدير طبعا وتأويل آآ ينفقون اموالهم مبتغين مرضاة الله ومثبتينا آآ من انفسهم اه وتسبيتا هذا المصدر اه بمعنى مكن وحقق. تثبيتا مصدر ثبت بمعنى مكن وحقق
قال ابن رواحة فثبت الله ما اتاك من حسن تثبيت عيسى ونصرا كالذي نصروا. وفي قوله تعالى اصابها قوابل فاتت اكلها ضعفين اتت من اتى اتى من اتى وقد زيدت فيه همزة التعدية فاصبح متعديا الاثنين. اين الثاني
التقدير هنا طبعا الثاني محذوف. والتقدير اتت اهلها او اصحابها آآ اكلها ماتت اهلها واصحابها اكلها. والذي حسن حذف المفعول الاول ان القصد الاخبار عما تثمر لا عن من تثمر له
لانه ولانه هذا المفعول في الواقع بالاصل مقدر في قوله كمثل جنة بربوة اي كمثل غارس جنة او صاحب جنة  ثم في قوله تعالى فان لم يصبها وابل فطل هذه اه فيها اشارة الى نوعين من المطار. الوابل هو الكثير الغزير
والطل هو الخفيف القليل. وقالوا في الدعاء طلت بلادك وطلت فطلت امطرت وطلت نديت وقد ورد عن النظر بن شوميل اول مطر رش وطش. ثم طل ورذاذ. ثم نضح ونضخ
ثم هطل وتهتان. ثم وابل وجود. يعني هذه عشر كلمات وزاد بعضهم البغش والدث والرق والرهم نعم واذا اضفنا المطر كانت آآ خمس عشرة كلمة آآ ثم اذا ابحرت في في الكتاب المخصص لابن سيدا وجدت
اضعاف ذلك. فخبرني بربك. هل في لغات العالم ما يساوي لغة العرب في آآ ساعتها وثرائها ودقتها وجمالها او يدانيها حاشا لله واخيرا في قوله تعالى فطل. هذه طبعا جملة شرطية فان لم يصبها وابل فطل. فالفاء رابطة الجواب الشرط وجواب الشرط
جملة. اين الجملة؟ قالوا اقل خبر لمبتدأ محذوف. اي فالذي يصيبها طل. لاحظوا هذا الايجاز الجميل بالحدث. حذف المبتدأ وابقى على الخبر والجملة كلها في محل جزم. جواب الشرط. واخيرا
اه ذيل الاية بقوله جل وعلا والله بما تعملون بصير وفي هذا التغيير التفات. اذا ان صدر الاية فيه فيه ضمير الغيبة الذين ينفقون هم ثم التفت الى المخاطب والله بما تعملون انتم والله بما تعملون بصير. والله تعالى اعلم. والسلام عليكم
