بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الصفحة الرابعة والخمسين من القرآن الكريم. وقد تخيرت لكم منها الاية الثالثة والثلاثين
من سورة ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين اصطفى معناها اختار واصله من الصفوة. اي جعلهم صفوة خلقه وقد تضمن هذا الفعل هنا معنى التفضيل
بدليل تعديه بحرف على يا اخي الاية على العالمين اي ان الله اصطفى هؤلاء مفضلا اياهم على العالمين فالجار والمجرور متعلقان بفعل اصطفى وهذا الفعل على زينة افتعل اصطفى افتعل واصله اصطفى. جاورت التاء الصاد. الصاد حرف مستعل مفخم مطبق
والتاء حرف مستقل فكان لابد من ان نبدل التاء حرفا يناسب الصاد. والحرف الذي هو من ويناسب الصاد والطاء وكلاهما حرف نطعي. الحرف النطعي كما تعلمون التاء والطاء والدال. فاذا البديل المناسب هو الطاء لانه
من جنس من جهة ويناسب تفخيم الصاد من جهة اخرى فجاءها هذا هذا الانسجام الصوتي. وهذا ما بابدال تاء الافتعال وامثلته كثيرة في في العربية وفي القرآن الكريم ثانيا اه الاسماء التي وردت في هذه الاية ادم ونوح وابراهيم وعمران كلها اسماء اعجمية
لكن ما الذي طبعا هنا آآ الاسماء الاعجمية تمنع من الصرف والممنوع من الصرف كما تعلمون هو الاسم الذي لا يقبل التنوين ولا الكسرة. طيب ما الذي جعل نوحا يقبل التنويم
هنا قالوا هذا اسم آآ اعجمي في الاصل لكنه آآ ثلاثي الوسط واذا اه كان الاسم الاعجمي او المؤنث حتى اذا كان ثلاثيا ساكن الوسط فانه لخفته يصرف وهكذا صرف نوح آآ اسم نوح وصرف ايضا اسم لوط مع انهما اسمان
وقد اعترض بعض الاخوة علي عندما قلت ان الاسماء اسماء الانبياء كلها اعجمية الا اربعة ما الاربعة التي آآ العربية محمد وشعيب وصالح وهود عليهم السلام جميعا طبعا اه انت تجد في القرآن الكريم ان نوحا ولوطا صرفا لم يصرفا لانهما عربيان وانما صرفا
بخفتهما فالاسم كما قلت الثلاثي الساكن الوسط يمكن ان يصرف وسواء كان يعني اعجميا او مؤنثا من صرف الاسم المؤنث قول جرير لم تتنفع بفضل مئزرها دعد ولم تسقى دعد بالعلب. لاحظوا دعد هنا صرفها ولم تسقى دعد من
وكذلك قول الحطية الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتى من دونها النأي والبعد. فصرخ في هند ومنع هند لاحظوا منعها تارة وصرفها تارة اخرى. اذا الاسم الثلاثي الساكن الوسط يمكن ان
يصرف وقد جمع ابن فرحون الاسماء التي تصرف في من اسماء الانبياء في كتاب الله جل وعلا اه في بيت فقال لتصرف شعيبا ثم نوحا وصالحا ولوطا وهودا والنبي محمدا. عليهم
الصلاة والسلام جميعا والوقفة الثالثة آآ في هذه الاية على آآ فن التوشيح وقفة بلاغية. فن التوشيح هو ان يدل معنا اول الكلام على لفظ اخره. فيتنزل المعنى بمنزلة الوشاح
هنا في هذه الاية معنى اصطفاء المذكورين تعلم منه الفاصلة وهي العالمين. اذ المذكورين من جنس العالم اصطفى على العالمين. نعم. ومثل ذلك قوله تعالى في سورة يس واية لهم الليل نسلخ منه النهار
فاذا هم مظلمون ذكر الليل فناسب ان تأتي الفاصل مظلمون. ومن امثلة ذلك في الشعر ما حكي من ان عمر ابن ابي ربيعة انشد ابن عباس رضي الله عنهما قوله تشط غدا دار جيراننا
فقال له عبدالله بن عباس ولا الدار بعد غد ابعد. فقال عمر هكذا والله قلت وقال ابن عباس وهكذا يكون. هكذا يكون. تعرف الاواخر من الاوائل والوقفة الاخيرة على قوله تعالى آآ في هذه الاية آآ هي فن براعة التخلص. في قوله تعالى آآ ان الله اصطفى ادم ونوحا
وال ابراهيم وال عمران هذا تمهيد لذكر قصة سيدنا المسيح عليه السلام وخبر ميلاده فهو عيسى ابن مريم بنت عمران. والسلام عليكم
