بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم واهلا بكم في الصفحة السادسة والخمسين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الاية السابعة والاربعين من سورة ال عمران
قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون جاءت هذه الاية في سياق تبشير الملائكة لمريم بعيسى عليه السلام
وذلك لتعبر عن دهشتها وانكارها وتعجبها متوجهة في ذلك كله الى ربها جل وعلا بقولها ربي انا يكون لي ولد ربي هنا هذه هذا نداء حذف قبله حرف النداء حرف اداة النداء وحذف بعده المضاف اليه فبقي على كلمة واحدة
ايه ده ؟ ربي وذلك للاشعار بقرب الخالق من المخلوق جل وعلا. وهو القائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. لذلك انت تجد هذه الكلمة قد كررت كثيرا
في نداء الله سبحانه وتعالى ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة رب اغفر لي ولوالدي فثمة حذف ثمة ايجاز بالحذف فيها من جهتين انى يكون لي غلام؟ انى يكون لي ولد هنا
نعم ان هذه اداة استفهام تأتي بمعنى كيف او بمعنى من اين وكل المعنيين هنا وارد المراد كيف يأتيني الولد وانا لست بذات الزوج؟ او من اين يأتي الولد لم يمسسني بشر يعني من آآ من غير والد
اه يكون فعل تام. اين لان يحصل لي ولد طبعا اه كان هذه الناقصة تأتي تامة اذا دلت على حدث اذا دلت على حدث قالوا مع الزمن فانها تكون تامة. واما اذا دلت على زمن مجرد من الحدس فانها ناقصة. هنا جاءت مرتين تامة
مرة في هذا الفعل ان يكون ومر في اخر الاية قم فيكون. كلاهما بمعنى حصل وحدث. وهذا كثير في القرآن يعني انت تقرأ مثلا قوله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. كان تامة. وكذلك مثلا في قول الشاعر
اذا كان الشتاء فادفئوني فان الشيخ يغرمه الشتاء. بمعنى اذا حصل الشتاء اذا جاء الشتاء نعم طبعا عند ذلك كما قلت تكتفي بالفاعل وفاعله يكون هنا ولد انى يكون لي ولد وعلى ذلك فالجار
متعلقان بفعل يكون نفسه اما لو قدرنا يكون آآ ناقصة وقد قدرها بعض المفسرين وبعض المعربين كذلك. فعند ذلك يكون هذا الجار مجرور هو خبر ولم يمسسني بشر. طبعا الاستفهام هنا
آآ خرج الى معنى الانكار والتعجب. لم يعد استفهاما عاديا وانما فيه انكار وتعجب. ولذلك اجاب الله عنه جوابين. اجيب عنه جوابين. الاول كذلك الله يخلق ما يشاء. هذا لرفع انكارها
والثاني اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هذا لرفع تعجبها. فرفع التعجب والانكار واما جملة ولم يمسسني بشر فهي جملة حالية. آآ الواو فيها حالية وهي كناية عن الجماع. على ما عهدنا من
الكنايات التي ترد في القرآن الكريم بذكر ما يلازمها. يعني يذكر الله سبحانه وتعالى المباشرة والملامسة الماس وما الى ذلك او لمستم النساء مثلا آآ فهذه كنايات عن الجماع قال كذلك الله يخلق ما يشاء
آآ طبعا كذلك عبارة عن جار ومجرور. آآ متعلقان قالوا محذوف آآ في محل نصب مفعول مطلق. آآ يعني يخلق الله ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل. واللام بالبعد والكاف للخطاب. لاحظوا
كيف بدأت الجملة بالمبتدأ؟ يعني قدم الفاعل ما قال يخلق الله ما يشاء بل الله يخلق ما يشاء لافادة تقوي الحكم وتحقيق الخبر. وآآ قال يخلق ولم يقل يفعل كما قال في
اية سيدنا زكريا. هناك كذلك الله يفعل ما يشاء. وهنا كذلك الله لان الخلق هنا جاء من غير الاسباب المعتادة. آآ فهو خلق غير ناشئ عن اسباب ايجاد ناس فكان لابد من التعبير خلق وليس يخلق وليس يفعل
والاية الاخيرة اذا قضى او الجملة الاخيرة اذا قضى امرا فانما يقول له هم فيكون جملة شرطية اه نلاحظ فيها ان الجواب جواب الشرط اقترن بالفاء لان الجملة الجواب جيب لي جواب الشرط اسمية
صدرت بانما وانما كما تعلمون تفيد القصر. فما هو؟ اذا اذا قال الله اذا قضى امرا فان انما يقول له كن فيكون فانما هي كلمة كن وكن كما اسلفت هنا تامة بمعنى احصل
ويكون ايضا تامة وكلاهما آآ اكتفى بالفاعل عن الاسم والخبر. والله تعالى اعلم والسلام السلام عليكم ورحمة الله
