بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الصفحة التاسعة والخمسين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الايتين الثانية والسبعين والثالثة والسبعين من
في سورة ال عمران وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجهن النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا بمن تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم عند ربكم الى اخر الاية
هاتان الايتان لهما مناسبة وهي مكيدة ارادها اليهود ليلبسوا على الضعفاء من الناس امر دينهم. اذ فيما بينهم ان يظهروا الايمان اول النهار ويصلوا مع المسلمين. فاذا جاء اخر النهار ارتدوا الى دينهم ليقول الجهلة
الناس انما ردهم الى دينهم اطلاعهم على نقيصة وعيب في دين المسلمين وفيهما وقفات اه في الاية الاولى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار
قوله تعالى امنوا بالذي انزل على الذين امنوا هذا مقول القول لفعل قال قال الطائفة ماذا قالت؟ امنوا بالذي انزل على الذين وفي هذه الجملة آآ ظرفان للزمان. الظرف الاول وجه النهار. وهو بمعنى اول النهار
قال الشاعر من كان مسرورا بمقتل مالك فليأت نسوتنا بوجه نهار اي في اول النهار واكفروا اخره. هذا ظرف اخر. اخره اي اخر النهار فهو ظرف ظرف زمان متعلق باكفرو
ويلاحظ هنا آآ ان في في الجملة ما يسمى بالمقابلة في البلاغة. في البلاغة العربية بين بين امنوا واكفروا وبين وجه النهار واخره. نعم. وثمة في نهاية الاية ايجاز قم بالحذف لعلهم يرجعون يرجعون الى ماذا؟ لعلهم يرجعون الى دينكم وما انتم عليه فثمة ايجاز بالحذف
وفي الاية الثانية ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. هذا من تمام قول الطائفة. اذا ليس هو من قول المسلمين على الوجه الارجح في التفسير. انما هو من تمام قول تلك الطائفة من اهل الكتاب هم الذين يقولون
ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم. كل هذا من تمام قوله ويزعمون يزعم يهود اننا معشر المسلمين نقول هذا مع اننا انهم هم الذين
يقولون يقول المثل السائر عندنا رمتني بدائها وانسلت. يتهموننا بالتزمت والتعصب وعدم قبول الاخر وهم الذين لا يقبلون الاخر ولا تؤمنوا الا بمن تبع دينكم اما نحن معشر المسلمين فاننا نؤمن بالله ورسله لا نفرق بين احد من رسله نؤمن بموسى عليه السلام وما انزل
ونؤمن بعيسى عليه السلام ما انزل عليه سم يتهموننا بكل ذلك اذا ولا تؤمنوا الا بمن تبع دينكم هذا من تمام كلامهم. ثم آآ من تمامه ايضا ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم
وتقدير الكلام هنا ولا تؤمنوا الا لمن تبعت ايديكم باي يؤتى. اذا ثمة حرف جر محذوف. لذلك اهل النحو هنا يعربون هذا المصدر اي يؤتى يعربونه منصوبا على نزع الخافض. ما الخافض؟ الخافض هو
حرف الجر حذف هذا حرف الجر هذا فانتصب ما بعده على على شبه المفعول به. يسمى منصوب على نزع الخافض. اه نعم. ثم عطف عليه او يحاجوكم عند ربكم. هذا معطوف على قولهم ايضا
واعترض ثمة جملة معترضة بين اه قولهم هذا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. ان يؤتى وهي جملة قل ان الهدى هذه واضح فيها انها آآ خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قل يا محمد
ان الهدى هدى الله. طبعا وفيها فن بلاغي لطيف هو القصر. اي الهدى ليس الهدى الا هدى الله الله هو الذي يهدي ولا يهدي سواه والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
