بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الصفحة الثالثة والستين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الايتين مية واتنين ومية وتلاتة من سورة ال
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الى اخر الاية قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. هذا امر للمؤمنين بحق التقوى
والتقوى كما قال ابن مسعود هو ان يطاع فلا يعصى وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر اذن اتقوا الله حق تقاته. اي حق تقواه وتقاتل هذا مصدر والمصدر عند العرب انما يؤكد فعله. والمصادر ينوب بعضها عن بعض. يعني
يمكن ان يأتي مصدر مكان مصدر فالاصل هنا تقوى. ولكن الله سبحانه وتعالى قال تقى كقول الشاعر اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المئة الرتاعا. اي بعد اعطائك فناب اسم
كما يقول بعض النحاة عن المصدر. وهنا الامر نفسه والاصل كما قلت في المصدر ان يكون آآ مؤكدا لفعله. والمصدر هو الذي نقول عنه اليوم في اعرابنا مفعول مطلق. القدماء لا يقولون
مصدر منصوب عن المصدر. اه فهو يأتي مؤكدا لفعله. اه فاذا وصف كان اشد تأكيدا نحو قولك ضربته ضربا وضربته ضربا شديدا فهذا ابلغ فاذا اضفت الصفة اليه يعني الشدة اضفتها الى الضرب كان ايضا ابلغ واكد. نحو ضربته اشد الضرب
هذا ما كان في قوله تعالى هنا اتقوا الله حق تقاته. اذا الاصل اتقوا الله التقاة الحق ثم ثم آآ اضيفت الصفة الى المصدر فكان الكلام ابلغ وقوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. المراد التمسك بالاسلام طوال الحياة
اه طبعا لا ما هي وتموتن فعل مضارع اه مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة وحذف الواو الواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل لانه اصلا تموتون. فالتقت الواو ساكنة مع النون
مشددة فحذفت الواو لالتقاء الساكنين. الا اداة حصر وانتم مسلمون جملة اسمية في محل نصب على الحال. اه طبعا اه في هذا في هذا التعبير مجاز تمثيلي علاقته اللزوم. اذ هو نهي عن
الا على الاسلام. ولما كان امر الموت غير معلوم كما قال سيدنا ابو بكر آآ رضي الله تعالى عنه كل امرئ مصلي في اهله والموت ادنى من شيرات نعله وكما قال ابو العتاهية الناس في غفلاتهم ورح المنية تطحن
فالموت لا يعلم الانسان متى يأتيه. ولذلك فالنهي عن الموت على غير الاسلام يستلزم النهي عن الاسلام في سائر الحياة في كل الحياة طبعا جاءت الحال هنا ايضا جملة اسمية وهذا ابلغوا واكد. ما قال ولا تموتن الا مسلمين وانما قال ولا تموتن
الا وانتم مسلمون والجملة الاسمية دائما تدل على الثبوت والتأكيد في الامر وقوله تعالى واعتصموا بحبل الله اي تمسكوا بدين الله وكتابه جميعا ولا تتفرقوا عنه ولا كما اختلف من قبلكم
الحبل في الاصل ما يشد به للارتقاء او التدلي او للنجاة من غرق ونحوه والكلام هنا في تشبيه تشبيه لهيئة اجتماعهم والتفافهم على دين الله ووصاياه وعهوده هيئة استمساك جماعة بحبل القي اليهم من موقظ لهم من غرق او سقوط او نحوه
واضافة الحبل الى الله قرينة هذا التمثيل قال بحبل الله فالصورة اذا منتزعة من وجه مركب. والمشبه محذوف والمشبه به مصرح به اذا فالاستعارة تصريحية تمثيلية وقوله تعالى جميعا حال طبعا
ثم قوله تعالى ولا تفرقوا ولا ولا تفرقوا آآ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. اي لا تتفرقوا تأكيد لمضمون اعتصموا جميعا بعد ذلك ختام الحلقة وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. اي وكنتم مشرفين
على الوقوع في نار جهنم فانقذكم منها بالاسلام وشفى الشيء طرفه وحرفه واصل الفه شفى هذه اصلها واوي. بدليل انك اذا ثنيت قلت شفويين. لذا تكتب بالف طويلة ولا تكتب بالف مقصودة
شفا حفرة. ويستعمل شفا كلمة شفا هذا هذا كلمة تستعمل مضافة مضافة الى اعلى الشيء والى اسفله. فمن وهل قوله تعالى شفا جرف هار. ومن الثاني هذه الاية. ويقال اشفى على كذا اي قاربه ومنه اشفى المريض
على الموت. قال الراغب والشفاء من المرض موافاة شفا السلامة. اذا الشفاء جاء من هذا من هذا الكلام. الشفاء من المرض موافاة شفا السلامة اي طرف السلامة. صم ثم صار اسما للبرء. نعم. لكن كيف عاد الضمير
هنا شفا حفرة من النار فانقذكم منها ما قال فانقذكم منه. لماذا؟ لان شفا انما اضيفت الى آآ اه مؤنث. واضافة الشيء الى المؤنث تكسبه التنيس. القاعدة في هذا ان المضاف المذكر قد يكتسب من المضاف اليه
المؤنث تأنيثه وقد يكون العكس. كقول مجنون ليلى وما حب الديار شغفنا قلبي. ولكن حب من سكن اي طبعا هو هو شغف قلبي الحب لكنه لما اضيف الحب الى الديار والديار مؤنث
نعم صح ان يقول وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديار. وفي هذه الاية ايضا وفي هذا عبير وكنتم على شفا حفرة حفرة استعارة تصريحية تمثيلية اذ شبه ما كانوا عليه من ضلال بحال من كان مشرفا على حفرة
وهوة سحيقة فهي استعارة تصريحية تمثيلية. واخيرا فثمة طباق بين قوله اعداء واخوان والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
