بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الصفحة السادسة والستين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها الاية الثانية والعشرين بعد المائة
من سورة ال عمران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذ هم الطائفتان منكم ان تفشل. والله وليه وعلى الله فليتوكل المؤمنون قوله تعالى اذ همت طائفتان فيها مسائل الاولى الاهم ما هممت به في نفسك ولم تفعله
ومن جميل ما وقفت عليه عند السمين الحلبي انه رتب ما يخطر في البال على آآ درجات فقال اول ما يمر قلب الانسان يسمى خاطرة فاذا قوي سمي حديث نفس فاذا قوي سمي هما
فاذا قوي سمي عزما سم بعده قول او فعل يقول الشاعر الغزلي وكانت لهم في اهل نعمان بغية وهمك ما لم تمضه لك منصب. همك يعني ما تهم به اذا لم تتمه اذا لم تنفذه اذا لم تعمله فهو متعب لك حتى تقضيه
ولعل خير من اوضح هذا المعنى الحارث ابن حنجزة اليشكوري حين قال يفرق بين طوري الهم والفعل انما العجز ان تهم ولا تفعلا. والهم ناشب في الضمير انما العجز ان تهم. يعني ان آآ يخطر في بالك ان تعزم على امر ولا تفعل. والهم ناشب في الضمير. وقال تعالى
وهموا بما لم ينالوا. لاحظوا الاية تشرح تماما الهم هم بما لم ينالوا. ولقد همت به وهم بها هذه من اوضح الايات على ان الهم لم يتحول الى فعل بل قيل بل بقي في طور الخاطر وبقي في طور ما يخطر ما ما يهمه
في النفس دون الفعل والوقفة الثانية على قوله اذ همت طائفتان اه اه على اضغام التاء في الطاء. التاء حرف نطعي كذلك الطاء هما من مخرج واحد. فاذا اجتمعتا فان الاضعف يدغم في الاقوى
هم الطائفتان تتحول الى طاء فنحن في الحقيقة ما نلفظ الا طاء آآ مشدد وعلى هذا آآ يعني آآ اجتماع القراء كل القراء على ادغام التاء في الطاء بل على ادغامها في الاحرف الثلاثة
النطعية في نفسها لانه الاحرف النطعية هي التاء والتاء والدال. فالتاء تدغم في نفسها كقوله تعالى فما ربحت تجارة  واذا اذا طلعت تزاوروا واذا غربت تقرضهم لاحظوا التاؤون لا همس فيها لانها تاء مشددة
ثم تدغم ايضا في الطاء كقوله تعالى ودنت طائفة وكفرت طائفة واخيرا تدغم في الدال فلما اثقلت دعوة الله. اذا هذه الحروف النصعية والتاء اضغامها واجب فيها والوقفة الثالثة هنا المسألة الثالثة
هي في آآ الطائفتين الطائفتان هما بنو سلمة وبنو حارثة فقد هموا بالانخذال عندما طبعا هذا لا زال في سورة في في غزوة احد عندما آآ انخذل عبدالله ابن ابي ابن ابي ابن سلول رأس المنافقين عندما خذل بثلث الجيش
فهم بنو سلمة وبنو حارثة بالانخذال ثم عصمهم الله وقال والله وليهما اي ناصروهما على ذلك الهم الشيطاني. وقد ورد ذلك في آآ حديث البخاري آآ عن عن جابر ابن
الله قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وفينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا وما انها لم تنزل والله يقول والله وليهما فقد منحهما مدحهما الله اي الله ناصرهما ومتولي امرهم
والوقفة الثانية في هذه الاية على قوله تعالى آآ حتى آآ اذا هم الطائفتان من ان تفشلا ان تفشلا. طبعا اولا انحرف مصدري. وهو حرف ناصب كما تعلمون ينصب الفعل المضارع. المضارع بعده منصوب
اه وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. لكن متى جاءت ان الناصبة هذه المصدرية لا بد ان تؤول بمصدر. هذا المصدر هو منصوب على نزع خافض. لماذا؟ لانه اهم بكذا. فالاصل همت بان تفشل. فهناك
خافض اي حرف جر منزوع محذوف عندما يسقط حرف الجر ينتصب الاسم على ما يسمى بالمنصوب على نزع الخافض. اذا المصدر المؤول في محل نصب على نزع الخافض والفشل ضعف مع جبن
قال تعالى حتى اذا فشلتم وهنا ملاحظتان يخطئ فيهما كثير من الناس. او آآ اولاهما انهم يقولون فشل وهو لا يستخدم من الباب الثالث يعني ليس من باب فتحتان آآ اشير هنا الى البيت المشهور فتح ضم فتح كسر فتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان
الذي ينتظم تصريف الفعل الثلاثي في العربية. فهو من الباب الرابع من باب كسر فتحه من باب فرحة. اذا يفشل وليس فشل يفشل. نعم. والثانية ان الناس تستعمل كثير من الناس. آآ ان كثيرا من الناس يستعملون
اه فشل بمعنى الاخفاق اخفق وهو في الواقع بمعنى الضعف لم يرد كذلك هذا المعنى مولد لنقول محدث. اما المعنى الذي ردت عليه شواهد العربية فهو معنى الضعف والخور والجبن. قال تأبط شرا
لا يفشلون ولا تطيشوا رماحهم اهل لغر قصائدي وتمدحي. اي لا يضعفون ولا واخيرا فوقفتنا الاخيرة في قوله تعالى وعلى الله فليتوكل المؤمنون. هذا الاسلوب يفيد القصر لان الجار والمسرور على الله هذا الجار المجرور تقدم على فعله. طبعا معلق الجار المجرور فليتوكل بالفعل يتوكل. لما تقدم
الجرو مجموع لفئة لا فعلية افاد معنى القصر والا فالكلام اه في اصله توكل على الله فليتوكل على الله. لما ذلك آآ اعطى معنى القصر. دائما اذا قدمنا ما حقه التأخير يفيد القصر اي لا تتوكلوا
الا على الله كلفة في فليتوكل هي الفاء الفصيحة. لانها تفصح عن شرط مقدر. والمعنى اذا حسم الامر وصعب فتوكلوا واللام فليتوكل اه فليتوكل المؤمنون وعلى الله فليتوكل المؤمنون اللام لام الامر يتوكل فعل اه
مضارع مجزوم. علامة جزمه السكون مجزوم بلام الامر طبعا. لكنه حرك بالكسر لالتقاء الساكنين ساكن اللام والساكن الثاني اللام تبع المؤمنون فليتوكل المؤمنون. نعم فالمؤمنون والمؤمنون فاعل مرفوع. والله تعالى اعلم. والسلام عليكم
