بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الصفحة التاسعة والسبعين من القرآن الكريم وقد تخيرت لكم منها مقطعا من الاية الثانية عشرة من سورة النساء
وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس. وانما تخيرت هذا المقطع من اجل كلمة  لابين معناها لغة وصلاحا ولكي اعربها في النهاية. الكلالة
مصدر كلا يكل كلا وكلة وكلالة وكلولة وقولوا له والمصدر المصادر في العربية قد تتعدد للفعل الواحد ياتي اكثر من مصدر وقد يصل لذلك الى عشرة مصادر نعم. هذا كما في لسان العرب. طبعا كلا من كلا السيف لم يقطع وكلا البصر اعيا. اذا معنى الكلالة الاعياء من
التعب او ذهاب القوة من الاعياء على الاعشى فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من وجن حتى تلاقي محمدا. نبي يرى ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجد
يصف ناقته التي كان يسعى اليها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ان يسلم اه ثم استعير لفظ الكلالة للقرابة غير القريبة. اي اي التي لا تكون من جهة الوالد او الولد
يقول الشاعر فان ابا المرء احمى له ومولى الكلالة لا يغضب سم اطلقوا هذا الاسم او هذا المصدر على ارثي البعيد قال اترزق ورثتم قناة المجد لا عن كلالة عن ابن مناف
عبدي شمس وهاشم ومنه قولهم ورث المجد لا عن كلالة الاصل في الكلالة انها مصدر اذا سم قد يوقع هذا المصدر على العين اي على الذات على حد قولهم هذا خلق الله اي مخلوق الله
وفلان عدل اي عادل. وماء غور اي غائر وعليه فمعنى الكلالة في هذا المقطع في هذه الاية وفق رأي جمهور اللغويين معناه الميت الذي لا ولد له ولا والد واما معناها اصطلاحا اي في اصطلاح ارباب الفرائض
فهي من ليس له اب وان علا وليس له ولد وان نزل وبشيء من التفصيل يقول اهل الفرائض انه من ليس له اصل مذكر وارث وان علا اي اب او او ابو ابا
وليس له فرع وارث وان نزل سواء كان ذكرا او انثى منفردا او متعددا وعلى هذا سمعنا الاية يكون وان كان الميت يورث كلالة اي لا والد له ولا ولد. وورثه اقاربه البعيدون لعدم وجود
الاصلي او الفرع او امرأة كذلك يعطف على رجل اي امرأة تورث كلالة وله اخ او اخت اي للمورث اخ او اخت من ام لكل واحد منهما السدس اي فللاخ من الام السدس وللاخت آآ من الام السدس. واخيرا فلابد من اعراب
هذا المقطع حتى يتبين الوجه تماما. وساورد هنا الراجح عندي في هذا الاعراب. والا فان لهم آآ وجوها عند اهل الاعراب والنحو وان كان رجل يورث كلالة كان هنا تامة
بمعنى وجد رجل رجل على حد قول الشاعر اذا كان الشتاء فادفيوني فان الشيخ يهرمه الشتاء. كان هنا تاما كان الشتاء اي حصل الشتاء حدس الشتاء نعم يورث فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله
اي مبني للمفعول او مبني لمجهول عند يعني على اصطلاح النحاتي اليوم والمعربين ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو اي يعود على الرجل وكلالة حال منصوبة واما جملة يونس كلالة فهي في محل رفع صفة لرجل
اول امرأة هذه معطوفة على رجل والله تعالى اعلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
