بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. واهلا بكم في الخمسين من القرآن الكريم وهي الصفحة الاولى من سورة ال عمران. وقد تخيرت لكم منها الاية السابعة
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب وام متشابهات الى اخر الاية الكريمة قوله تعالى منه ايات محكمات. هن ام الكتاب واخر متشابهات المحكم ما اتضحت دلالته وعرف تأويله وفهم معناه وتفسيره
ايات العقيدة والتوحيد والحلال والحرام والعبادات وما الى ذلك واما المتشابه فما استأثر الله بعلمه وذلك مثل وقت قيام الساعة وخروج يأجوج ومأجوج والدجال وعيسى عليه السلام ومثل الحروف المقطعة في اوائل
الصور اه هذا احسن ما قيل في المحكم والمتشابه وفيه اقوال كثيرة. اه كما روى القرطبي رحمه الله اه لكن لماذا وقع المتشابه في القرآن؟ يجيب على ذلك او يجيب عن ذلك. الامام الشيخ الطاهر عاشور فيقول وسبب وقوع
في القرآن هو كونه دعوة وموعظة وتعليما وتشريعا باقيا ومعجزة وخوتم به قوم لم يسبق لهم عهد بالتعليم والتشريع فجاء على اسلوب مناسب لجمع هذه الامور واودعت العلوم المقصودة منه في تضاعيف الموعظة والدعوة
وكذلك اودع التشريع موزعا على حسب ما اقتضته مقامات هذه الموعظة والدعوة هي خفة تلقيه على السامعين ويعتاد علم ما لم يألفوه ثم يقول على ان بعض تشريع بعض تشريعه اصول لا تتغير
وبعضه فروع تختلف باختلاف الاحوال. فلذلك تجد بعضها عاما او مطلقا او مجملا وبعضها خاصا او مقيدا مبينة واما الجملة التي اعترضت بين النوعين بين المحكم والمتشابه وهي هن ام الكتاب فهي صفة ثانية لايات
اذا منه ايات محكمات هذه صفة اولى هن ام الكتاب صفة ثانية. وام الشيء اصله وما ينضم اليه وتتفرع عنه فروعه كام الرأس وهي الدماغ وام القرى وهي المدينة العظيمة وام القرآن الفاتحة
واصل ذلك الام التي هي الوالدة. فاطلق هذا الاصل على هذه الانواع على وجه التشبيه البليغ. ثم شرع حتى ساوى الحقيقة وقوله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه
الزيغ الميل والانحراف عن المقصود قوله تعالى ما زاغ البصر وما طغى يقال زاغت الشمس اذا مالت ومن شأن اصحاب الهوى والزيغ والانحراف اتباع المتشابهات واثارتها. من ذلك ما حكاه محمد بن علي
ابني رزام الطائي. قال كنت بمكة حين كان الجنابي زعيم بمكة. المعروف ان القوامطة آآ سرقوا الحجر الاسود استحلوا آآ دماء الناس. فهم كانوا يقتلون الحجاج ويقولون اليس قد قال لكم محمد المكي
من دخله كان امنا فاي امن هنا قال فقلت فقلت له هذا خرج في سورة الخبر والمراد به الامر اي ومن دخله ومن دخله فامنوه. على اذا هو خبر انتقل الى معنى الانشاء الطلبي. كقوله تعالى والمطلقات
يتربصن اي فليتربصن. فهو امر اذا. نعم. من هنا امسك السلف آآ رضوان الله عليهم عن تأويل المتشابهات غير الراجعة الى التشريع. فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني ان قلت في كتاب الله بما لا اعلم
وروى مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية تلا هذه الاية اه سم قال اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سماهم الله
فاحذروهم فاحذروهم وما اكثر هؤلاء اليوم بيننا وما احوجنا الى ان نحذرهم والا نسهم في نشر ضلالاتهم على الواتساب وعلى وسائل التواصل في كل مكان والوقفة الاخيرة على قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به
تأويله اي تفسيره والرسوخ الثبوت في الشيء والتمكن منه يقول الشاعر لقد رسخت في القلب مني مودة لليلة ابت ايامها ان تغير وجمهور السلف على ان الوقف على لفظ الجلالة في القراءة وما يعلم تأويله الا الله هنا الوقف
وهذا اسلوب قصر ينفي علم المتشابه عن احد سوى الله وعلى ذلك فالواو في والراسخون استئنافية والراسخون مبتدأ خبره جملة يقولون وذهب بعضهم الى انه لا وقف وان الواو عاطفة للراسخون على لفظ الجلالة ولا اميل الى ذلك
وفي قوله تعالى والراسخون في العلم استعارة. والمراد المتمكنون في العلم تشبيها بنصوص الشيء الثقيل في  وهو ابلغ من قولنا والثابتون في العلم والله تعالى اعلم
