بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. سلام من الله عليكم وتحية مني اليكم. في الصفحة الثانية والعشرين من القرآن الكريم وهي اول صفحة من الجزء الثاني. وقد تخيرت لكم منها الاية الثالثة والاربعين
بعد المئة من سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه
وان كانت كبيرة الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم معنى الاية كما جعلناه قبلتكم افضل قبلة جعلناكم امة عدولا خيارا لتشهدوا على الناس ويشهد الرسول عليكم
وما كان امر تحويل القبلة الا اختبارا لكم. وان كان امرا شاقا الا على من هداه الله وما كان الله ليضيع صلاتكم الى بيت المقدس وهو الرؤوف بكم. الرحيم بخلقه كافة
اه اريد ان اقف في هذه الاية اولا على اللامات التي استخدمت فيها اه ففيها خمس لامات واللامات ايها الاخوة في العربية لها عظيم. آآ اذ تأتي بمعان شتى اوصلها بعض اهل النحو الى اكثر من ثلاثين معنى
لقد الف بعضهم كتابا في اللامات. الزجاجي له كتاب اسمه اللامات حققه شيخنا الاستاذ الكبير دكتور مازن مبارك امتع الله به واطال في النعمة بقاءه. آآ اقول وبالله المستعان في هذه الاية خمس لامات
منها للتعليل وهي قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا عللت ما قبلها ونصبت ما بعدها بان المضمرة. طبعا اللام اذا دخلت على المضارع هذه لام التعليل تنصب بان المضمر
لتكونوا اذا تكونوا فعل مضارع منصوب بان المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصب حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو فاعل وكذلك قوله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم
جعلنا القبلة لنعلم فاللام لام التعليل ونعلم فعل مضارع منصوب بان المضمر بعدها والنم الثالثة اللام الفارقة في قوله تعالى وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. لماذا سميت فارقة
لانها تفرق بين ان النافية وان المخفف من الثقيلة فتدخل في حيز وفي سياق ان المخففة آآ من الثقيلة كما هو الحال كما هي الحال هنا وان كانت لكبيرة هذه ان المخففة من الثقيلة اي وانها لكبيرة
فدخلت اللام لتفرق بينها وبين ان آآ النافية. وكذلك هي في قوله تعالى مثلا وان لمن الكاذبين. فان هنا ايضا مخففة من الثقيلة طلاب الرابع لام الجحود لام الجحود في قوله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. لماذا سميت هذه اللام لام الجحود؟ لانها ابلغ في النفي. الجحود هو
وهذه اللام ابلغ في النفي. لانها تنفي الارادة ولا تنفي مجرد الفعل. وقد شرط النحاة ان تأتي بعد كون منفي قوله تعالى مثلا في سورة ال عمران ما كان الله ليذر المؤمنين
ما كان الله ليذر وما كان الله ليطلعكم على الغيب. فهذه لام الجحود وهي كما قلت ابلغ في النفي من آآ مجرد نفي الفعل العادي والخامسة اللام المزحلقة في اخر الاية. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. هذه اللام لام التوكيد المزحلق
آآ تأتي في خبر ان اذا اخر عنها او في اسمها اذا كان اسمها المؤخر كقوله تعالى ان في ذلك لعبرة وقد ضربنا عليها فيما سبق والوقفة الاخيرة على قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا
جعل هذا فعل آآ يتعدى الاثنين آآ الكاف مفعوله الاول امة مفعوله الثاني ووسط صفة  والوسط اسم لما بين الطرفين ويطلق على خيار الشيء لان الاوساط محمية بالاطراف على حد قول ابي تمام كانت هي الوسط المحمية. فاكتنفت بها الحوادث حتى
فاصبحت طرفا والوسط محمود يقول الشاعر لا تسألن ان سألت شططا وكن من الناس جميعا وسطا وقال اعرابي للحسن علمني دينا وسوطا. لا ذاهبا فروطا ولا ساقطا هبوطا. فقال له
ابو الحسن احسنت. خير الامور اوساطها وفي هذه الكلمة هنا تورية المعنى القريب الظاهر هو الوسط اه بين من الوسط من حيث القبلة. مع ما يعضده من توسط قبلة المسلمين هذا المعنى الظاهر. والمعنى البعيد هو معنى الوسط وهو الخيار. وهو الحسن وهو الاحسن
كما تقدم في معنا الوسط والله تعالى اعلم
