يقول السائل من ادى عبادة ولا يعلم فضلها فهل يكون له من الاجر كمن عمل وهو عالم بفضلها العلم بفضل العبادة ليس لازما لحصول الفظل. انما من ادى العبادة حصل فظائلها. لكن بحسب حسن
لها مثلا انسان يتذكر ان للصلاة اربعين فائدة. انسان لا يتذكر من فوائد الصلاة الا فائدتين ايهما يحصل الفظائل؟ لا نقول الذي يعلم الفظائل يحصله وانما نقول الذي يحسن الصلاة هو الذي يحصل
فضائل
