يقول هل من فائدة في دراسة علم المنطق اما المنطق يدرسون مقرر رسمي في الثانويات الدينية ولا لا علم المنطق يعني ما هو علم المنطق؟ علم المنطق هي عبارة عن معرفة المقدمات. المقدمة الاولى سالبة. المقدمة الثانية موجبة. اذا النتيجة سالبة
القضية الكبرى القضية الصغرى النتيجة ماذا تكون حقيقة يعني ليس لهذا الاستنتاج العقلي كبير وفائدة في فهم النصوص الكتاب والسنة ولهذا قال جمع من اهل العلم لا يستفيد منه الذكي
ها لا يستفيد منه الذكي بل يستغني عنه الذكي ولا يستفيد منه البريد. فالمنطق اذا كان المقصود بالمنطق هو علم الكلام فهذا ذمه السلف وقد الف شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي رحمه الله ابو زكريا
شيخ ابو زكريا اسماعيل الهروي رحمه الله شيخه في زمانه الف كتابا في ثلاث مجلدات بعنوان ذم الكلام واهله. والمقصود بالكلام كلام اليونان ومنطق اليونان وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله
بكتابه العظيم اه الرد على المنطقيين وفي نقض المنطق في كتابين واظن والله ان لم تخني الذاكرة ان هذا موجود ايضا في كتابه الرد على الفلاسفة ايظا موجود هذا الكلام انه قال
ان علم المنطق ثلاثة انواع وهذا تفصيل طيب علم منه متعلق بالحساب وكلامهم فيه دقيق وهو لا خطأ فيه لان واحد زائد واحد يساوي اثنين خلاص علم الحساب ومنه الهندسة والجبر وغير ذلك
القسم الثاني علم الطبيعيات ما يسمونه اليوم بعلم البحار والبر والجو والنجوم وكذا وكذا وكذا الى اخره علم الطبيعة قال هذا القسم منه ما هو صواب ومنه ما هو خطأ
فالصواب يؤخذ والخطأ يترك القسم الثالث من علم المنطق علم الالهيات وهو الخوظ في الغيب بالعقل قال هذا لا خير فيه وكله غلط ليش غلط؟ لان العقل لا مدخل له في الغيبيات
العقل لا مدخل له في الغيبية العقل في المسائل الغيبية لا يستطيع ان يتكلم الا بكليات ما يستطيع يتكلم بجزئيات في الغيب ساضرب لكم مثال حينما انت تسمع طارقا يطرق
هذا الشباك العقل سيقول لك ان هناك طارق هذي كلية الان لكن لو سألناك من الطارق؟ العقل قاصر ان يعرف من الطارئ ما يمكن لان هذه الجزئية من الكلية ما يستطيع العقل ان يعرف الجزئيات الغيبية اللي غابت عن العين والاذن والادراك خلاص يقف
يقول ما اعرف لازم اشوف فالعقل يقول انه ما دام يوجد مخلوقات اذا هناك خالق. ما دام يوجد مفعولات هناك فاعل. ما دام يوجد هناك مبدعات هناك بديع قضى شيء كلي
لكن لو سألنا العقل ما الذي يحبه الله ما يستطيع العقل ان يعرفه ما الذي يرضي الله عنا؟ العقل ما يستطيع ان يعرف لابد ان يكون هناك وسيلة ولذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب
وانا لا انصح بدراسة علم المنطق ولكن اذا كان علم المنطق اقول اذا كان مقرر دراسي فعلى الانسان ان يدرس كتابا آآ موافقا اه صحيحا حتى لا يأخذ السم الذي فيه
وقد الف شيخنا وشيخ مشايخنا الشيخ عبد الكريم مراد رحمه الله تعالى كتابا لطيفا في هذا الباب بعنوان تسهيل المنطق وعلق عليه تعليقات طيبة لبيان بعض يعني اخطاء المناطق
