السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اربعة وتسعين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة المؤمنون المؤمنون مش المؤمنون تدبرنا امبارح جانب من قصة قوم نوح
اللي كذبوا واتهموا رسولهم انه مجنون ورفضوا يتبعوه لانه مش ملك. هم عايزين ملاك وربنا قال اقرا معي بقى الاية واحد وتلاتين واتنين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم انهي ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين
فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون ربنا انشأ بعضهم قوما اخرين وارسل فيهم رسول منهم اي رسول منهم رسولا منهم يعني الناس عارفينه وعارفين اصله وعارفين فاصله وعارفين ابوه وعارفين امه وعارفين اخواته يعني واثقين ان هو شخص محترم مش
نصاب جاي وبيدعي حاجة  وامرهم بنفس ما امر به سيدنا نوح. اقرا معي اتنين وتلاتين. فارسلنا فيهم رسولا منهم. قال لهم ايه؟ ان يعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون. اقرا معي الاية تلاتة وعشرين. ارجع لتلاتة وعشرين. شف سيدنا نوح عليه
تلاتة وعشرين يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ نفس الكلام هو الدين ما بيتغيرش. العقيدة ما بتتغيرش. الرسالة هي هي شالوها كل الانبياء. فربنا بيقول لك ان هذا الرسول
اللي لم يذكر اسمه ولم يذكر اسم القوم ابتداء من الاية اتنين وتلاتين فيه رسول ارسل لقوم احنا بنسمع قصته ومش عارفين مين هو ولا مين هم  الراجل ده ابو الرسول ده دعا الناس لنفس ما دعا اليه
نوح المفسرين اختلفوا. ناس يقولوا ده سيدنا هود. لان هو اللي ذكر قبل ذلك في باقي السور. وكان بيذكر دايما بعد نوح في اكتر من صورة الناس يقولوا ايه ده صالح
وقاوموا اللي هم ثمود لان اخذتهم الصيحة طب انتم رأيكم ايه من اسلوبنا في تدبر القرآن لحد دلوقتي عشر اجزاء ونص افتكروا هم مين في التعليقات قولوا لي رأيكم ايه
كل تلاتين سانية عشرين سانية بس كفاية. مين دول؟ ده سيدنا هود وقوم آآ آآ وقومه عاد ولا الدعاء آآ صالح وقوم ثمود ولا حد تاني  رأيكم ايه يا جماعة
الناس هنا بتقول ايه اليوتيوب هوت هوت هوت هوت هوت لا هاد ولا صالح ولا هود. جميع الرسل ايوة خلود بي. خلود بي انا شاكر منك جدا. انا انا انا سعيد جدا بالناس اللي معي
بقلبها كده ومتفاعلة صح مش مهم هم مين لما ربنا ما قالش هم مين ؟ انت عايز تعرف ليه لما ربنا ما قلش اسمه ايه وما قالش انت فاكرين مسلا يعني ده مسلا يعني سهوا مسلا سقطت في القرآن؟ طبعا لأه
لو كان ربنا اراد ان هو يقول لنا هم مين؟ كان قال. لكنها وكأنها قصة كل نبي. وقصة كل قوم مع فروق بسيطة القصة دي والقصة دي. كل نبي جاء يدعو قومه لتوحيد الله. ما حدش زعل اكتر من اله
كل واحد فيهم دعا قومه لعبادة الله كل واحد فيهم دعا قومه لتقوى الله. قلنا ان الرسالات بتاعة الاسلام عبر الزمان بتتحد في العقائد نفس العقائد بالزبط ما فيش ولا فرق
وبتتحد في الاخلاق نفس الاخلاق بالزبط ما فيش ولا فرق وبتتحد في اصول العبادات. يعني ايه اصول العبادات؟ يعني فيه سجود عندهم كلهم. فيه ركوع عندهم كلهم لكن ما اقدرش اقول لك ان الدور
اربع ركعات والعصر اربع ركعات ما اقدرش اقول لك ما عنديش دليل على زلك. ازا اصول العبادات فيه صوم آآ بس جزاكم الله طيب. مم. وكل قوم كذبوا نبيهم واتهموه باتهامات علشان يبرروا عدم اتباعه. ما فيش قوم قوم بس يعني قبيلة واحدة
يقابل النبي بتاعها بالورود والرياحين ويقعدوا بقى يعملوا له حفلة ويقعدوه على كرسي خالص. الكل قابل نبيه باسلوب ده معناه دي طبيعة الانسان انه جاحد ظلوم كفار اقرا معي تلاتة وتلاتين
وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون شوف وقال الملأ من قومه. دايما المفسدين عادة بيبقوا هم الاليت
الكبراء بتوع القوم والزعماء هم اللي بيقودوا يعني احنا بنسميه النهاردة الانفلونسرز. اللي بنسميهم طول عمرها كانت كده هي كده الملأ   انما معظم الناس اتباع بيتبعوهم ماشيين في الزيطة كده وراهم. وقال الملأ من قومه الذين كفروا. يعني ايه بقى
اما معناها ان المجموعة اللي كفروا من الملأ هم اللي قالوا  ان الملأ بتوع القوم اللي كفروا قالوا يعني المعظم القوم كفروا ودول الملأ بتوعهم قالوا. ماشي نسمع بقى كم صفة سيئة في هؤلاء؟ وقال الملأ من قومه
واحد الذين كفروا. اتنين وكذبوا بلقاء الاخرة. تلاتة واترفناهم في الحياة الدنيا يبقى الكفار بوحدانية الله مش مش بينكروا وجود ربنا اللي لم يرد الا في العصر الحديث انكار وجود الله
آآ ده نتيجة العقد النفسية. العقد النفسية زادت نتيجة برضو ممارسات خاطئة من الكنيسة خاصة وكده. المهم يبقى الكفار بوحدانية الله مكذبين بالبعث والحساب تلاتة مترفين وغير شاعرين بقيمة النعمة لان الطرف بيجعل كل حاجة سهلة
وخلي بالك ان الطرف واساءة استخدام المال هو اللي بيجعل الانسان راغب في عدم وجود بعث بعد الموت عشان ما ما تحاسبش على اللي هو عمله فالترف والفساد اللي بيصاحب الطرف بيؤدي الى دافع داخل الانسان لانكار البعث والحساب
وانكار البعث والحساب هيترتب عليه انكار آآ وحدانية الله قالوا ايه بقى عن النبي؟ عليه الصلاة والسلام ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون ويشرب مما تشربون. ما تشوفوا ما بياكل زي الاكلكم اهو بياكل
لمجرد بني ادم زيكم بياكل ويشرب زيكم هتتبعوه ازاي وهو ما لوش اي فضل عليكم. ما فيش اي شيء بيميزه طبعا النبي بيتميز عن البشر العاديين بانه بيتلقى وحي من الله
لكن هم مش عايزين كده هم عايزين حاجة مختلفة اربعة وتلاتين ولئن اطعتم بشرا مثلكم ولئن اطعتم بشرا مثلكم. انكم اذا لخاسرون انتم لو مشيتم ورا بشر زيكم تبقوا فاشلين
ليه تتبعوا واحد زيكم الواحد لازم يتابع حد احسن. يبقى لازم يتبع ملاك. نتبع حاجة كده حد جاي من الفضاء؟ ليرة خمسة وتلاتين ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما
انكم مخرجون يوعدكم بايه انكم بعد ما تموتوا وتبقوا عظام وتراب. هترجعوا تخرجوا من القبور تاني ؟ هتخرجوا من القبور! مين اللي هيخرجكم ستة وتلاتين هيهات هيهات لما توعدون. ابقوا قابلونا لو حصل كده فعلا هيهات
يعني ده امر مستبعد جدا. دي حاجة اسمها اسماء افعال مش افعال اسماء افعال زي الاف يعني انا متضجر آآ صح. يعني اسكت آآ هيهات يعني مستبعد مشوار الاصل يعني
طب ليه ليه مش واد؟ ان الناس تموت وتبعث وتحاسب بيقول لك احنا ناس عقلانيين ومفكرين وماديين نؤمن فقط باللي بنشوفه ونشعر به بالحواس. اقرا سبعة وتلاتين ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. نفس المبادئ بتاعة الملحدين بتاعة النهاردة
اللي اسمهم الدهريين في سورة الجاثية الاية قريبة اوي في التعبير بتاعها من من هذه الاية نفس الكلمات وقالوا ما هي الا حياتنا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يعني احنا مش متأكدين من وجود خالق ولا لأ
احنا متأكدين من وجود نفسنا. ده الكلام بتاع الملحدين النهاردة على فكرة. هم بيسموهم السانويين يقول لك انا ما اعرفش ليه خلق ولا مش خلق. انا عارف ان انا موجود. انا متأكد ان انا موجود
يبقى احنا احياء يبقى فيه حياة شفنا ناس بتموت ما شفناش حد ما بيموتش يبقى احنا كده هنموت. يبقى ايه ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا. هم. ايه اللي بيهلكنا
وما يهلكنا الا الدهر الزمن. لان مع الوقت المكنة بتتعب. كل مكنة بتتعب. هو فيه عربية بتفضل ماشية على طول. المكنة بتاعتها بتتعب. دي طريقة تفكيرهم المادي الذي لا يؤمن الا بما يرى. لكن العقل بينكروه تماما. لان القانون فيه قانون اسمه قانون السببية. هو ان كل اثر له سبب
انا ده مج دليل على وجود مصنع مجات فين مصنع المجات؟ انا ما شوفتش مصنع المجات يبقى ما فيش مصنع مجات لأ فيه اثر الاثر دليل ان فيه سبب له
الاعرابي اعرابي يعني شخص بدوي آآ صعيد الثقافة او يعني من عدم الثقافة في الوقت ده قال لي الباب يا استاز تمام من الف وربعمية سنة الشنطة بتقول لنا ان فيه
البعرة تدل على البعير. والاثر يدل على المسير. الا تدل سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج على الخالق يعني البعرة يعني يعني آآ اعاذكم الله الجماعة اللي هو المخلفات بتاعة الجمل
التواليت بتاع الجامعة لما تمشي تشوفه ايه ده يبقى فيه جمل كان معدي. اما تشوف في الشارع كده مسلا ايه بتاع مكان كلب ده دليل ان فيه كلب انت مش شايف الكلب بس ده دليل الاسر بتاعه اهو
والاسر شفت اثار اقدام تدل على المسير يدل ان كان في بني ادم ماشي. انت مش شايف البني ادم بس الاثار بتاعته موجودة. اثار الفراعنة دليل على وجود كانوا موجودين
يبقى ازا السماء ذات الابراج والارض ذات الفجاج. كل دليل على الخلق الايمان بالغيب مش وارد بالنسبة لهم الاتنين  شاعرين لان الجزء الروحاني الغير اه محسوس عندهم غير مرتاح ده ده اللي بيقوله لكم بقى. سواء الناس القدام دول او الملحدين بتوع النهاردة النوعين دول من الناس كان بيبقى الجزء الروحاني جواهم مش
مستريح الاقدمين عملوا ايه؟ راحوا صنعوا الهة من الحجر. واخترعوا الهة عشان يعبدوها عشان يرضوا الجزء النفسي اللي جواهم. ملحدين بتوع القرن العشرين والواحد وعشرين مش مؤمنين باي خرافات مش مؤمنين باي حاجة غير مادية لكن آآ بيعملوا احتفالات الحلوين ويؤمنوا او يعملوا احتفالات بابا نويل بابا شخصية هلامية مش
مش حقيقية آآ بيلعبوا ويجا لعبة كده اكن في ارواح مش عارف ايه. آآ بيروحوا يقروا يعدوا الجماعة اللي هم بيقروا البخت والكف والفنجال الحاجات دي ماشيين كويس جدا في اوروبا
انه عنده خواء روحي في المسألة دي يريد ان هو يرضيك دي كلها اشياء غيبية. المفروض ان مبادئهم المادية لا تسمح انهم يمارسوها لكل انسان مننا بيتكون من جزء محسوس الجسم ده وجزء غير محسوس
جسد وروح الجزء الروحاني ده اهم بكتير جدا من الجسد ولو مش راضي ومش مستريح ممكن يضحي بالجسد ويدمر الجسد. مسلا يرميه تحت عجلات قطر ينتحر من فوق برج اي برج برج ديزة برج آآ آآ بتاع ده
القاهرة اي حاجة عشان يستريح. يبقى الروح ممكن تضحي بالجسد عشان هي تستريح. الحاجة الوحيدة اللي ترضي الروح هو التواصل مع مصدر الروح الله سبحانه وتعالى خالق هذه الروح الذي بث هذه الروح التواصل معه هو اللي بيريح. عشان كده احنا بنرتاح لما نتدبر القرآن. بنرتاح في
سجدة اللي بنسجدها بخشوع. ليه ليه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان اقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد؟ ازاي اقرب حاجة لربنا وانا ساجد؟ ده انا حاطط راسي تحت وربنا يعني اه سبحان
ربي الاعلى ده انا بقول سبحان ربي الاعلى دي اني بتواصل مع الله بروحة بطريقة روحانية. الله سبحانه وتعالى ما ينفعش نتواصل معه بالحواس الخمسة. ربنا ما ينفعش نشوفه بعين
ما ينفعش نسمعه بودانا ما ينفعش نشمه ما ينفعش ندوقه ما ينفعش ما ينفعش امال ينفع ايه ينفع بالروح. بس فيه ده الروح نتواصل معه بالروح. بالوسائل الروحانية لكن هم بيرفضوا بقى الايمان بالجزء الروحاني ده عشان هو باكيدج لان الجزء الروحاني الايمان به جاي معه باكيدج بقى. حاجات بقى ايه تانية بقى حلال
وحرام وتكليفات واعمل وما تعملش اللي يقول لك لأ. راح رافض كل حاجة. فكان النتيجة ان هو بقى تعبان. اقرا معي تمانية وتلاتين تمانية وتلاتين ان هو الا رجل افترى على الله كذبا. وما نحن له بمؤمنين. القوم دول اللي هم القوم اكس ما نعرفش هم مين؟ قالوا على النبي اكس
ده راجل مفتري بيكزب وبيدعي ان ربنا ارسله. واحنا لا يمكن نصدقه. اقرا معي تمانية وتلاتين وما نحن له بمؤمنين هو التصديق وما نحن له بمؤمنين يعني لا يمكن نصدقه
اقرا تسعة وتلاتين قال رب انصرني بما كذبون الدعاء هنا اللي بيدعو ان ربنا يتدخل بقى هو يريد تدخل الهي. قال رب انصرني لم يأتي هذا الدعاء الا بعد استفراغ الجهد الا بعد ما عمل كل اللي عليه اخد بكل الاسباب. قال رب انصرني
بما كذبوك ادخل يا رب انا عملت كل حاجة وبرضه بيكزبوني خلاص انا كده مش يعني في سورة نوح. سيدنا نوح دعا عليهم امتى قال ربي اني دعوت قومي ليلا ونهارا
فلم يزدهم دعائي الا فرارا. واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا. ثم اني دعوتهم جهارا. ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا احول بكل الطرق. ليل نهار جهر سر حاول بكل الطرق
هنا دي قصة كل نبي بقى مش قصة سيدنا نوح بس. ولا هود بس ولا صالح بس. كل الانبياء عملوا كل ما يستطيعوه كل جهدهم حطوه وتحملوا ما لا يتحمله بشر ليه؟ لانهم مصطفين مختارين لحمل هذه الرسالة. هم مش اي
الانبياء دول مش ناس زينا كده. لا دي ناس ربنا اختارها على الفرازة. احسن البشر. اقوى البشر. اكثر البشر صبرا وجاء الرد من السماء سريعا اقرا الاربعين. قال عما قليل ليصبحن نادمين
عما قليل قريب اوي هيندموا. فربنا يطمنه قريب اوي هيندمه واحد واربعين الفاء دي تفيد المصارعة. فاخذتهم الصيحة بالحق. فجعلناهم غثاءا بعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة بالحق. عذاب ربنا نزل عليهم بالحق مش بالزلم. هم يستاهلوا اللي حصل لهم
فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء يعني ايه غثاء كلنا عارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيقول آآ يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قال قائل ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال بل انتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم. وليقذفن الله في قلوبكم الوهن ايه الغثالة بقى طبعا الحديث ده معناه ان هييجي وقت الوقت ده قرب الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول قرب يجي وقت
الامم تبدأ تجمع بعضها وتدعو بعضها للهجوم عليكم تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. زي ما يكون في قصعة فيها سفنديش كبير كده في اكل والناس اللي هتاكل الاكلة
بيقعدوا يندهوا بعض. يلا تعال كل تعال كل. يندهوا بعض. تعال تعال كل. فانتم هتبقوا في يوم من الايام زي الايه؟ الناس هتتجمع عشان تاكلكم كده  واحد قال هو احنا هنبقى قليلين يومها يا رسول الله؟ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء. كغثاء السيل. يعني ايه غثاء السيل
في ناس فاهمين ان الغثاء ده هو الرغوة. ايوة ام محمد كتبت الرغوة. غلط يا ام محمد. الرغوة دي هي الزبد. الزبد اللي بيطلع فوق زبد البحر. هم آآ فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع نسبا لكن الغثاء مش هو ده
مساء السايل هو ايه بقى لما السيول بتنزل على الجبال بتاخد من فوق قمم الجبال بتلم جه في الميتة فيران ميتة حشرات ميتة. آآ اوراق شجر متعفنة وبينحسر السيل وبيبقى في
الزبالة اللي اتجمعت. فالعرب تقول هذا غثاء السيل. يعني دي القمامة والزبالة اللي السيل سيول الماية  لمتها وجرفتها وانحسرت السيول والماية راحت وفضلت الزبالة دي  لا تعليق لا تعليق انا عارف مسيكين كان فاكرة غزاة سادة غير الرغاوي البيضا الحلوة الفقاقيع لا خالص خالص. ده فيران ميتة وارانب ميتة وحاجات كده
فضلات وجير حيوانات وحشرات ميتة اقرا الاية معي فجعلناهم بعد ما الصيحة نزلت عليهم فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين. لما ينزل عليهم العذاب خلاص بقوا جيف ميتة وشوية آآ جثث مرمية
اقرا اتنين واربعين. ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين الحياة استمرت ولم تتوقف على احد. الدنيا من اول يوم صراع بين الحق والباطل. والاجيال تأتي وراء اجيال جير ورا جير ورا جيل يختبر ثم يذهب ثم يأتي الجيل اللي بعده يختبر فيذهب ثم يأتي الجيل اللي بعده
ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين مش قرنا اخرين بهذه قرونا اخرين الحقيقة مش هتقف على حد  وده اللي عايز الناس تفهمه يا جماعة. كتير جدا يقول لك ايه اللي بيحصل اليومين دول ده
احنا في اخر الزمان احنا يا جماعة في اخر الزمان انت عارف ان من الف سنة آآ التتار اجتاحوا العالم الاسلامي ودخلوا عاصمة الخلافة الاسلامية اللي بتحكم نص العالم. ونص العالم المعروف
قتلوا الخليفة العباسي ونهر دجلة بقى لونه اسود بلون الحبر بتاع الاتنين مليون مخطوطة اللي رموهم في نهر نهر دجلة  الناس ايامها قالت احنا احنا في اخر الزمان وطلع مش اخر الزمان ولا حاجة
بعدها بمية سنة الصليبين اول الانتظار  آآ اظن الصيادين الاول آآ الصليبين الاول الصليبيين عشر موجات صليبية حاجة ما حدش كان يتخيل في العالم الاسلامي ان الصليبيين يأتوا من الاوروبا وينشئوا من
لك صليبية في المسجد الاقصى في القدس الناس قالت احنا في اخر الزمان طلع مش اخر الزمان ولا حاجة فبطلوا تقولوا حاجة اخر زمان. هم. دايما افتكروا كده ايه ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين
كل آآ قوم من دول والدنيا بتتدمر حواليهم كانوا بيقولوا احنا في اخر الزمان هو اخر زمن بالنسبة لهم هم تلاتة واربعين ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون كل امة لها عمر
ما فيش امة؟ لو مكتوب لها اوي او اوي حتى انسان. مكتوب لربنا انه يعيش سبعين سنة مش هيعيش سبعين سنة الا يوم ولا سبعين سنة زائد يوم. ما تسبق من امة اجلها
وما يستأخرون امم بتيجي وبتتغير. امم بتيجي وبتتغير. مش مسألة اخر الزمان. اخر الزمان دي بيقولوها الناس عشان يبقوا مستنيين بقى خلاص تدخل الهي وما يعملوش هم لأ لازم تعمل انت
لازم تغير لازم انت بنفسك تاخد قراراتك وتاخد بالاسباب وتقوم بتغيير ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اربعة واربعين اخر اية النهاردة ثم ارسلنا رسلنا تترا. كلما جاء امة رسولها كذبوه
فاتبعنا بعضهم بعضا. وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون. الرسل ارسلوا ورا بعض وراء بعض وراء بعض. تترا عن المتعاقبين كل امة يجي لها رسلها يكزبوه ربنا اهلكهم بعذاب او عاقبهم بالفقر او الجوع او المرض
وجعلناهم احاديث. يعني اصبحوا مجرد قصص تحكى للتسلية او للعبرة او في حصص التاريخ. الامم الامة بتيجي بتقعد اجلها وبتمشي وبتصبح بعد كده في صفحة في كتاب التاريخ بعدا لقوم لا يؤمنون
ربنا بيدعو عليهم لانهم لا يؤمنون بالله ورسله رغم كل هذه الايات الواضحات الدالة على الله وعلى دين الله ونتوقف الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك
الوحيد واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالوباء
المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا او من احبابنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك
اعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها
املأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا
باذن الله كنا من اهل المدينة
