الخوارج دعاة دنيا اتخذوا الدين مطية ولذلك مقدمهم التميمي الذي اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم عن يمينه فنظر اليه وكان يوزع الغنائم عن شماله من امامه ومن خلفه
وكما اتى وصفه العينين ناتئ الجبين كث اللحية مصير الازار فلما رأى الاموال قد قسمت ونتقي الله اعدل قال ويلك ان لم اعدل من يعدل معترظا على النبي صلى الله عليه وسلم
في سياسته في تقسيم المال والغنائم وهذا الامر هو الذي يدورون عليه وما قتلوا عثمان الا لذلك اتباع ابن سبأ غرس غرسه في المدينة فلما كشف امره فر الى العراق
وغرس له نابته وكشف امره ففر الى الشام وكشف امره ففر الى مصر وفي كل مكان ينزل فيه يفرخ فيه فتواصل مع اولئك الذين قد اقتنعوا بفكرته حتى اثار الامر قال تكلموا في عثمان. واثيروا الامر عليه
وعليكم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو معروف عندهم مبدأ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والخروج على الحكام فوقعوا في امور كفروا عثمان وخلعوا بيعته معتزل الجماعة وقتلوا عثمان فذهبوا يطالبون بدم عثمان
فذهبوا حتى حصل منهم ان اجتمعوا في مكة ثلاثة منهم عبدالرحمن ابن ملجم عبد الرحمن ابن ملجم حافظ للقرآن تعلم عند الصحابة وحفظ منهم القرآن ولكنه نحى منحا اخر نعم تلقى عندهم
نعم زكوه ارسل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في عهده الى عمرو ابن العاص من امير المؤمنين عمر عمر ابن الخطاب الى عمرو ابن العاص ارسلت لك برجل اثرت به لك على نفسي اجعل له دارا يعلم الناس القرآن
مكتوب تزكية خطية ما غرت الصحابة بعد ان انحرف وظل واصبح يكفر الصحابة واجتمعوا في مكة وغالبا ما يجتمع الخوارج في مكة في المواسم يخططون ليمكرون بالاسلام واهل الاسلام واجتمعوا في مكة قال الا نثأر لاخواننا
وما حصل لهم النهروان قالوا من لكم الائمة الكفر مقام ابن ملجم قال اما انا فعلي علي وقام الاخر قال فاما انا فعلي معاوية وقام الثالث فقال اما انا فعلي عمرو بن العاص. صدق صلى الله عليه وسلم. يقتلون ائمة الاسلام
ويدعونه يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل اهل الكفر والاوثان فاجتمعوا واتفقوا وخططوا وجعلوا فجر ثالث جمعة من رمظان القادم تنفيذ العمليات الاول ذهب في العراق فما زال بشاب يغويه قال ليس لك بخيري الدنيا والاخرة
قال وما ذاك؟ قال قتل علي. قال ابصر ما تقول رجل له سابقته في الاسلام ومنزلته من رسول الله معلومة. وقد بشر بالجنة قال انك لا تدري فما زال به حتى
عرفة وحصل ما حصل واقبل على علي ابن ابي طالب وهو معه معه السيف وقد شحبه بالسم اربعين يوم فلما اهوى على علي بن ابي طالب رضي الله عنه بسيفه قال
ومن يشفي نفسه ابتغاء مرضاة الله يقرأ القرآن ويحفظ القرآن وينزل القرآن على اهل الاسلام على المبشرين بالجنة. بان للناس امره وقد قتل خليفة المسلمين لا هناك من يمدحه ويشجعه ويقول فيه القصائد فيقول يا ظربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
هكذا الشعراء المداحة الحق ام للباطل للخوارج عمران ابن حطان وله منزلته وروايته في الحديث ولكن خارجي من القاعدة والخوارج انواع حصل من الاخر ما حصل عند معاوية وضربه في مؤخرته
فاصابت لحم واما عمرو بن العاص وكانت تلك الليلة فريض فصلى جماعة الفجر خارجة وقتل خارجه. ولما مسك القاتل واتى من الضحى قال ورأى الناس يحيون عمر بتحية الامير. قال من قتلت؟ فقال عمر عمرو بن العاص قال اردت عمرا واراد الله خارجه فانطلقت مثلا
واما في الشام فاتى اليه قال معاوية هل من دواء؟ قالوا سقاء يقطع النسل اوكيه قال لا طاقة لي بالنار فسقى قال في يزيد واخيه كفاية هل لك ببشرى يقولها من اهوى عليه بالسيف قبل ان يقتله؟ قال وما هي
قال قتل اليوم علي ليس هناك اذاعات تنشر الاخبار ولكنه المخطط الذي كان قد عزموا على تنفيذه قال ما تقول قال قتل اليوم علي وقد اتفقنا حوله حرس قال لا يتخذ الحرس. خططون
ومن ذلك الوقت اتخذ معاوية المقصورة واصبح يصلي فيها بالحراسة. وعلى ذلك انطلق خلفاء المسلمين وحكامهم ان يتخذوا الحراسة في عبادات الله بسبب الخوارج هؤلاء الخوارج قاموا على علي بن ابي طالب. اتوا في منطقة اسمها حروراء
سموا بالحرورية. الخوارج تجدون في العنوان القاعدة داعش لا عبرة بالاسماء كلهم  الازارقة الحرورية القاعدة وهم اخبث الخوارج يشجعون ولا يخرجون. وما اكثرهم في ارضنا كما قال ابو امامة لما رؤوس الخوارج
في الشام قد قتلت فقال كلاب النار فاذا برجل بجواره قال اتقول هذا؟ قال قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال او سمعته؟ قال والله اني اذا لجرئ لقد سمعته
وسمعته وسمعته. ثم التفت الى الشاب وقال اما انهم بارضك لكثير نعم والله انهم بارضنا لكثير قطع الله شرهم ودابرهم وفضح الله امرهم وكشف الله سترهم ولا حقق الله لهم غاية
ولا رفع الله لهم راية وهم مكرة خدعة دسيسة في الاسلام واهله ثم يأتي بعد ذلك من يأتي ويجعل لهم الثناء كما جعل عمران ابن حطان الثناء لقاتل علي ابن ابي طالب فيمتدح بانه خير خلق الله يا ضربة من تقي ما اراد بها الا
اني لاذكره يوما فاحسبه ازكى البرية عند الله ميزانا انظروا لهذا المدح الباطل لا تعجبون عندما يأتي من دعاة الباطل من يثني عليهم. دعاتهم ورموزهم معروفة الروافض نعرف لهم دولة ونعرف لهم رموز
والخوارج هكذا نقرأ في التاريخ اعظم من نشر فكر الخوارج في العصر الحديث جماعة الاخوان المسلمين المصرية هي حقيقة مرة لان لا نزال نجد من ابنائنا من يثني على هؤلاء
لا تعجب ان يكون ذلك موجود عندما يسمع ممن يربيه او يعلمه ثناء وتمجيدا لمثل هؤلاء الخوارج وقعوا في ثلاثة اعتزلوا الجماعة كفر الحاكم واتوا لوحدهم وما اشبه الليلة بالبارحة
واذكر لكم حادثة حدثت لعائشة رضي الله عنها امرأة اسمها معاده وانتبهوا لماذا نحذر لان التحذير منهج شرعي وهل يصلح مثل هذا الكلام في عامة الناس اسمعوا ماذا حصل اتت امرأة الى عائشة رضي الله عنها
فقالت يا اماه ما بال الصائم ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ومعروف عن الخوارج الايرادات المضادة للادلة والنصوص فلما رأت هذا الطرح هذا الطرح فيه اشكال من هذا السائل فلا بد من سؤال يكشف الاشكال حتى يتضح الحال
ماذا قالت لها قالت ضرورية انت؟  قالت احرورية انت هذا تصنيف للخوارج اسمهم خوارج من حيث العقائد كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم واضيف الى ما ذكر اخي الشيخ عواد عشرة احاديث بل هي اكثر من مئة. في الصحيحين ثلاثين حديث
الصحيحين اكثر من ثلاثين حديث الخوارج ووصف الخوارج قالت احرورية انت المرأة التابعية البسيطة التي كانت تجهل حكم الصيام والصلاة والقضاء والحيض ما كانت تجهل الحرورية. لم تقل يا اماه من هم الحرورية؟ لا اعلم ماذا تقولين
ولا ما تقصدين قال التحررية انت؟ قالت لا يا اماه اذا علمت ما معنى الحرورية؟ لان صوت التحذير بلغ عوام الناس حتى يحذروا من الفرق والخوارج قالت لا يا اماه
ولكني اسأل فلما رأت ان الجواب لا يصلح ان يكون جوابا تفصيلي بل جوابا لضبط اصل المسألة عندها. فماذا قالت لها؟ قالت هكذا امرنا وهذا جواب تأصيلي تنضبط به كثير من المسائل ان الامر الشرعي سمعنا واطعنا ولكن الخوارج
سمعنا وعصينا وما اشبه الليلة بالبارحة اليوم اعتزال الجماعة وتكفير الحاكم وتكوين جماعة ولا اقول في جماعة الاخوان المسلمين الا ما صدر من بلادنا وفقها الله بالتحذير والتصنيف ان هؤلاء من
وهم في الحقيقة لهم فروع كثيرة ومن ضمنها السرورية التي لا تختلف عن الحرورية الا في السين والحاء فقط والا معتزلة للجماعة مكفرة للحاكم خالعة لبيعته هؤلاء هم الخوارج وليس فقط الذي يرى
تكفير صاحب الكبيرة هو الخارجي. فهذه من بعض ما يوصف بهم فرقة الخوارج وهم طوائف نعم
