السؤال الثامن يقول وهذا سؤال طويل ايضا مختصر تقول اه واختنا السائلة يقول اشعر ان تعدد الزوجات للرجل في الجنة ان الرجل اكثر نعيما من المرأة وان كانت الجنة لا غيرة
فيها وهذا سؤال طويل هذا حاصله وتقول يعني انها حين تسعى وتجتهد ثم تعلم بعد ذلك انها يعني  مهما عملت فانها لن تبلغ مبلغ الرجال يقول هذا من تسويد الشيطان وسوسة من قال ان
ان مقياس الاجر في الاخرة بالانوثة والذكورة كلام باطل ولا يصح ولا يجوز يقول من عمل صالحا من ذاك فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينه اجرهم باحسن ما كانوا يعملون في ايات
المنازل والمراتب في الاخرة هي بالعمل الصالح الذين امنوا وعملوا الصالحات   والله سبحانه يقول ان الابرار لفي نعيم على الارائك ينظرون هذا لعموم اهل الجنة فليس في الجنة فليس ليس في الشريعة
جعل الجنس جنس الرجال له فظل وجنس النساء له فظل اخر هذا هذا لم يقل احد من اهل الاسلام اما ما ذكرته اختنا من مثل هذا الا تدري هذي انواع من الفضائل
هذه انواع من الاجور تختلف الرجال عن النساء فيها الله سبحانه وتعالى اعلم بعباده اعلم بعباده وليس نعيم الجنة مجرد مثلا كون الرجل يكون له نساء وزوجات نعيم الجنة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين رأت
سمعت ولا خطر على قلب بشر. قال سبحانه ولهم ما يدعون لجميع من في الجنة نعيم عظيم واعظم نعيم الجنة رؤية الله سبحانه وتعالى وهذا للرجال والنساء لجميع اهل الجنة كما جاء في الادلة عامة
في الادلة عموما  عنه في الكتاب والسنة. في له ما يتعلق بالرؤية ولا ما يتعلق في نعيم الجنة والانسان لا يشغل نفسه بمثل هذه بل عليه ان يشغل نفسه بما يرضي الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح
الرجال والنساء فميزان الدرجات والمنازل في الاخرة بالعمل الصالح لا تنال بجنس الرجولة او بجنس الانوثة بل كل من كان اتقى لله فانا ارفع بمنزلته كما قال عليه الصلاة والسلام في ذلك
في ان اهل الجنة يرون اهل الغرف كاهل الغرف في الجنة الكوكب الغارب او الغابة في دري في المشرق او المغرب هذه هي هي المنازل تنال بطاعة الله تنال بالعمل الصالح
النبي عليه يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيرية هذه لكل من علم القرآن من الرجال والنساء وهكذا كل نصوص الشرع   وكما تقدم النعيم الذي يكون في الجنة. جنس نعيم قد يكون في حق النساء اتم. منه في حق. الرجال الله اعلم
الانسان لا يتكلم في هذه الامور وفي امور من غيب لا يعلمها  ولهذا جاء الاحاديث ان اول جمرة الجنة على سورة اشد كوكب دري اضاعة هذا اول جمرة من اهل الجنة كلهم
وليس خاص الرجال والنساء ولا النساء دون الرجال ايضا رؤية الله سبحانه وتعالى  رؤيته جاءت الادلة عامة للرجال والنساء جاء في احاديث ظعيفة ان النساء يرونه يرون يرونه سبحانه وتعالى على مثل عيد الفطر والاضحى لكن هذه احاديث في ثبوتها نظر
وجاء حديث لهم منزلة منزلة ولم يذكر لرجال النساء من يراه في اليوم مرتين فيه ضعف اظن حديث ابن عمر بن ابي فاختة وغير المقصود فيه ظعيفة ومتروك  جاء في صحيح مسلم من حديث انس رضي الله عنه
ان اه ذكر حديث وفيه ان اهل الجنة  يعني تحثو عليهم ريح الشمال فيزدادون حسنا وجمال فاذا رجعوا الى اهلهم قالوا له لاهلهم لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا يقول فيقول
ازواجهم لاهليهم انتم قد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وليس في حديث صحيح مسلم ذكر الرؤيا ذكر الرؤيا انما ذكر الريح التي ريحوا الشمال تهب عليهم وجاء ذكر الرؤيا في حديث رواه الترمذي وابن ماجة من رواية عبد الحميد بن حبيب بن ابي العشرين
عن الاوجاع يعني حسان بن عطية آآ الشأن ابن عطية عن سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لسعيد اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. قال وفي الجنة سوق؟ قال نعم. وذكر حديثا طويلا
وفيه ان اهل الجنة في اخره انهم اذا رجعوا الى اهليهم يقول اهلوهم لهم لقد ازددتم بعدنا حسن وجوه فيقول نعم انا قد جالسنا الجبار اليوم  وهذي الزيادة الله اعلم بالحديث تكلف ببعض رجال والترمذي اشار الى ضعفه قال هذا حديث غريب
حديث غريب ومن طريق هشام العمار    لكن ليس في الحديث نفي الرؤية بل رواية مسلم وهي اصح تدل تشير الى ان الذي يحصل للرجال يحصل للنساء جاء في حديث ايضا عن الدارقطني من طرق
ان الله يتجلى كل جمعة لاهل الجنة فاذا جمعتهم حديث انس حديث هره دل على ان تجلي عام ويتجلى لهم جميعا قد يتجلى الرجال مثلا كونهم يعني هم الذين يكونوا عن كراسي ويتجلى لاهل الجنة عموما ويتجلى ايضا لاهلهم في الجنة
معليش كمثله شيء هو السميع البصير ولا تقاس نعوت ولا صفات بصفات خلقه سبحانه وتعالى
