كان انبياء الله عز وجل يستكثرون من الولد ويحبون ذلك لا للتباهي بهم ولا للتفاخر بل لاستعمالهم في طاعة الله. وتسخيرهم فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. جاء في الصحيحين عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان نبي الله سليمان قال لاطوفن الليلة على مئة امرأة او تسعين امرأة كلها تلد فارسا يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فنسي ان يقول ان شاء الله. قال فلم يرزق الا بنصف ولد. قال النبي عليه
الصلاة والسلام. فلو قال ان شاء الله لكان دركا له في حاجته. ولم يحنث لو قال ان شاء الله لكان دركا له ان يرزق مئة طفل. مئة غلام يريدهم جميعا
للجهاد في سبيل الله انبياء الله يحبون ذلك. لينفع الله تعالى بهم الاسلام والمسلمين. وهكذا الصالحون من بعدهم  يحبون ذلك لما فيه من النفع العظيم. العباس رضي الله عنه كان له ولد كثير فلما رزق بالابن العاشر سماه
ثم جعل يقول تموا بتمام فصاروا عشرة. يا رب نميهم ووفي الثمرة يا يا ربي واجعلهم كراما بررة. كان بعض الخلفاء او بعض الملوك له من الولد مئة واكثر من مئة
اي من الاماء فقد كانوا يتسرون ويصيبون الاماء لقصد الاستكثار من الذرية نعمة عظيمة الاستكثار من ذلك هو تحقيق لامنية الرسول عليه الصلاة والسلام فهو الذي تمنى عليه الصلاة والسلام ان تكون امته اكثر الامم
جاء عند احمد عن انس وعند ابي داوود عن معقل ابن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. جاء في حديث معقل ان هذا الحديث له سبب ان
رجلا اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات حسب وجمال ولكنها لا تلد. افا تزوجها؟ قال لا اتاه المرة الثانية فقال له كذلك اتى اتزوجها؟ قال لا. اتاه المرة الثالثة يكرر
هذا السؤال يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات منصب وجمال افات زوجها؟ قال لا تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ولذا استدل اهل العلم بهذا الحديث على كراهة نكاح المرأة العاقر التي لا تلد اذا قد علم من هذا
ذلك لان كثرة الذرية تحقيق لامنية الرسول عليه الصلاة والسلام. كثرة الذرية سبب في كثرة الرزق وفي سعة الرزق لا كما اعتقده المشركون انه سبب في ضيق الرزق. فان الله سبحانه وتعالى يقول ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر نحن نرزقهم
اياكم فبدأ الله تعالى برزقهم قبل رزق ابائهم. ليبين للاباء ان رزقهم مضمون نحن نرزقهم. بدأ الله بذكر رزقهم ثم قال واياكم كل مولود لا يولد في هذه الدنيا الا وقد كتب الله له رزقه. كما جاء في حديث ابن مسعود في الصحيحين ان
ان الجنين اذا مضى عليه اربع اشهر يرسل اليه الملك فيأمر فيؤمر بنفخ الروح ويؤمر باربع كلمات بكتابة رزق واجله وعمله وشقيا او سعيد. فما من مولود يولد في هذه الدنيا الا ويولد بما
كتب الله له من الرزق والناس تتفاوت ارزاقهم فمنهم من كتب الله له الرزق الكثير ومن من كتب الله له الرزق القليل رب ولد يرزقك الله به يكون سببا في رزقك وفي غناك
وفي ساعتك قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن مسعود عند الامام احمد وجاء عن غيره انه عليه الصلاة والسلام قال انها الن تموت نفس لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب
فهذا المولود الذي يولد يولد برزقه عساه ان يكون سببا في رزقك. عساه ان يكون سببا في كثرة رزقك. كم من انسان كان رزقه قليلا؟ فلما جاءه بعض الاولاد صار رزقه كثير
واسعا لان الله تعالى رزق ذلك الولد. فرب مولود يكون سببا في غناك. لا سببا في فقرك كما كان يدعيه ويظنه اهل الجاهلية في كثرة رزقك. كم من انسان كان رزقه قليلا؟ فلما جاءه بعض الاولاد صار رزقه
واسعا لان الله تعالى رزق ذلك الولد. فرب مولود يكون سببا في غناك. لا في فقرك كما كان يدعيه ويظنه اهل الجاهلية
