الاخ يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام يا شيخ حفظك الله الى اخره نريد تفصيلا دقيقا اذا كانت سيرتك لطلب العلم اسئلة كثيرة عن مثل هذا انا لا ارغب اتحدث عن نفسي ولكن لو ان سؤالا يعني مخصصا ممكن ان اجيبه
اما نسائل تفصيلا دقيقا اذا كانت سيرتك في طلب اه العلم كان يصعب الجواب عنه مع ان بعض الاخوة اخرج كتابا اسئلته دائما يسألني عن بعض الاسئلة فاذا هو يجمع فجمع صفحات وهي مطبوعة وموجودة
حياة ممكن انا الرجوع اليها لكن انا وشي الاشارة مهمة انني كنت اعتمد كثيرا على الحفظ والفهم في جميع اه الفنون. انا كنت اقتصر على فن معين احرص والى الان
على كل الفنون جزاك الله الحمد والفضل احفظ جميع مذاهب الائمة الاربعة بتفاصيلها احفظ لي اه الفقه الحنبلي زاد مستقنع وقد احفظ عمدة الفقه ايضا واحفظ فيه فقه الشافعي متن ابي شجاع الفقه المالكي من مقتصر خليل فقه
هي الهداية احرص كل الحرص على حفظ المذاهب الاربعة ادلتها ايضا وقد احفظ ايضا آآ اشياء كثيرة من الاوجه حتى في المذهب الواحد وقد اعرف الراجح المرجوح حتى في الادب الشافعي الحنفي اه المالكي
معين صحيح ان الناس قد مثلا يشيروا لنا بالتخصص في علم الحديث لكن هذه رؤيتهم فما كنت احرص وبالذات على فن معين. تحرص على كل الفنون حتى النحو كنا نحرص عليه حرصا شديدا حفظنا الله الاجرومية ثم انتصرنا على لحفظ الملحد ومحقق بن مالك فما كنا نتصل على سن معين من
الفنون وبعده فالعلم جليل القدر وفي قليل نفاذ العمر. فابدأ بما هو الاهم فالحازم فانما يدخل بعض الفن يضطر  في الباقي ولا يستغني وفي البداية كنا نحفظ الاربعين النووية ثم حفظنا عدة الاحكام ثم حفظنا بلوغ
المرأة مثل محافظة الملتقى لابي البركات البخاري ثم كنا نحرص كل الحرص على الحب مع التهم ما كنا نقضي على مجرد الحب مثل الكمبيوتر تضع في الورقة كما هي لا كنا نحرص على الفهم وعلى الاستنباط
وعلى معرفة الراجح من المرجوح ولذلك نحن لا نتجرد لمعرفة التاريخ. سواء كانت جريمة عالم الاربعة او مع ابن حزم. او مع غيره بالحزم نتوجه اليه فنحن نبحث عن الحق لكن هؤلاء كالدليل للوصول الى
وعلى كل الحديث عن ذلك يطول ربما في المستقبل نتحدث عن ذلك لكن ارى ان الانسان يعني قد يداخله الشيطان ويتلاعب به نسأل الله جل وعلا يعافينا من ذلك ها هو يعجب بذلك
اولا الناس يعتقدون انه يثني على نفسه واحذاره فالانسان في عافية وفي سلامة فلا داعي لذلك لكن الذي اوصي به الاخوة الجدوى آآ اجتهاد فقد كنا نحرص كل الحرص على جدول الجهاد حتى لزمنا المسجد اه بضعة سنين ما كنا نخرج من المسجد بضعة سنين
نبيت في المسجد وننام في المسجد ونجلس في المسجد ليس هجرا لاهالينا او اعراضا عنهم ولكن حبا للعلم بعد رضا الاهل بذلك وبحثا عن ذلك. فكنا نبيت في مسجد مجالس العلماء نخالطهم نسافر معه نعتذر معهم نحج معهم وكان قراءة مستمرة على مدارها اربعة وعشرين ساعة
يعني ما كنا ندع القراءة ولا المطالعة الا في وقت النوم فقط ما كان عندنا مثل الان الشباب نسأل عن والله بالامس معزومين في استراحة والاخر يقول انا في كشتة الربيع طيب وكذا ما كنا نعرف هذا
هذا ما كنا نعرفه اصبر على مر الجفا من معلم فان رسوب العلم في نفراته ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجاهل طول حياته ومن فاته التعليم وقت شبابه. فكبر عليه اربعا لوفاته. وذات الفتى والله بالعلم والتقى اذا لم يكون
لا اعتبار لذاته تعالى يقول سأري لتنصيح العلوم نوصي غالية وطيبي عناق وقرير اقلامي على صفحاتها احلى من التوكاء والعشاق والذ من نقل الفتاة لدفها. نقري لالقي الرمل عن اوراقي. وتمايلي طربا لحل عويصة. في الدرس اشهى من
احترام كان لاهل العلم فالشيخ قد يخطي وتدرك الخطأ بلفظ الشيخ وما كان الانسان يعني يحاول ان يظهر علمه امامه او يستعلي عليه ونحو ذلك الاحترام كان اكبر يعني مما يدور في خيال الكثير الاية اقوى الطالب ان الشيخ يبقي حتى يقول لاصحابه اخطأ حتى يثنى عليه ذلك ولذلك حرم الكثير
نتعلم معهم يتخرج مجموعات كبيرة اما الان تمر السنون والاعوام لا لا اسمع لاحد ذكرا او تخرجا او علما راسخا لان هناك فرق بين العلم والشهرة يبرز ويشتهر بسبب المحاضرات او بسبب الزلاخ والفصاحة لكن هل عنده رسوخ علم عنده تأصيل؟ هذا يكاد يعدم الا فيما نذر من فئة
خاصة من الناس كثيرا ما احدثكم عن حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفسا قد دلوني على علم اهل الارض. فدلوه على اسهل اهل الارض لكنه اشهر اهل الارض    فكما بها المئة
ولا يفهم هذا داعي للبقاء على وجه الارض ولا يعني هذا انه يعني يجوز له قتله لا كلا يعني من باب انه اذا كان ما له توبة اكمل بها المئة
فذهب الى رجل لم يكن له ذات آآ الصيف كما كان لهذا قال هل لي توبة؟ قال وما معكم التوبة وما الذي يحول بينك وبين التوبة هذا العالم اسئلة كثيرة والوقت انتهى اسأل الله جل وعلا
ان ينفعنا بما سمعنا وان يرزقنا الاخلاص في اقوالنا واعمالنا
