المحبة الطبيعية للكافر هي المحبة الجائزة طبعا وهي مذكورة في قول الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت على احد القولين في معنى الاية فقيل انك تاتي من احببت اي احببت هدايته. هذا القول الاول في معنى الاية. وقيل لك لا تأتي من احببت اي
محبة الطبيعية وهي محبة القرابة. وهذه المحبة الطبيعية جائزة. فالانسان حين يؤذي الله ان يتزوج يهودية او يتزوج الكتاب لانها من الطبيعي ان تكون له محبة. وهي المذكورة في قوله جل وعلا جعل بينكم مودة ورحمة. هي المودة
آآ الطبيعية المودة آآ الطبيعية والانسان له قد يكون له هو ابن خارج عن شريعة الاسلام او هو له اب ليس المسلم اصلى فانه يحبه. وهذه المحبة محبة طبيعية. محبة طبيعية. اما المحبة الدينية او المحبة لو لم تكن لدينه. لمحبته ولا
ونصرة هذه محرمة في الاسلام في اي حال من الاحوال. ومحرمة في الاسلام في اي حال من الاحوال. فان الانسان لا يحب الكفار لا لدينه ولا ناصرهم على شيء ولو لم يكن يحبهم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قطع الصلة بين المسلمين وبين الكافرين. في ادلة كثيرة كقوله صلى الله عليه وسلم
تبدأ اليهود ولا النصارى بالسلام وحديث صحيح لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ولذلك من نواقض الاسلام ان يعين الرجل والكفار على المسلمين ولا في هذا ان تكون هذا عن دافع المحبة لدينهم. لانه لو احب دينهم كفر ولا زال جالس في المسجد. لا يحتاج الى ان يعينهم ولا معنى لهذا
هناك التقييد اه اه كفر المعين للكفار تقييد الكفر المعين للكفار على المسلمين بالمحبة هذا قول مرجئة ليس قول اهل السنة والجماعة ولم يقل واحد من اهل السنة والجماعة انما قال المروج يوما تأثر بهم من اه المتأخرين وهذا لا معنى له هذا لا معنى له لان الكفار يقاتلون المسلمين
دينهم وابادة عقائدهم واحلال الشرك محل التوحيد واحلال قوانين الوضعية محل الشريعة الالهية وانتم تناصرهم على هذا المبدأ. انت تناصرهم ولا اي اساس؟ الكفار يقاتلون. الكفار الصليبيون حين قاتل في افغانستان. ماذا يريدون؟ احلوا الشرك الان محل
التوحيد وهل قوة نوعية محل الشريعة الالهية. فمن نصم على هذا فهو خارج عن شريعة الاسلام. ولا يعذر بشيء اصلا هذا. هذا لا يعذر بشيء وليس اصلا لان هذا اتى بناقص صريح ومن المعلوم بالظرورة من دين اه الاسلام فسواء احب الكفار او ما احب الكفار ما علينا من قلبه. اه الله
علق الاحكام بالاعمال. الاحكام مرتبطة بالاعمال. والايمان عند اهل السنة قول وعمل واعتقاد. اذا انتفى انتفى الاعتقاد صار كاذب اذا انت بالفعل صار كافر لماذا نفرق بين هذا وهذا؟ فاهم شيء ان يكون الفعل مما يناقض اصل الايمان الفعل يكون يناقض اصل
على هذا فلا تربط المحبة او لا تربط المحبة في معونة او محبة للدين في معونة الكفار على مسلم لان هذا العمل يناقض السليمان والحكم مربوط بالعمل وذا قال الله جل وعلا عدوكم اولياء يعني انصارا واعوانا هذا معنى الاية انصارا واعوانا ولما يقول
ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي ما اتخذوهم اولياء. ما قال ما اتخذوهم احبابا. اما اتخذوهم اولياء. والله قال بشر المنافقين الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون ما قال احبابا من دون قال اولياء من دون المؤمنين. والله جل وعلا يقول لا اتخذ المؤمنون الكافرين
وافعل ذلك فليس من الله في شيء. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء. هذه من اصلح الايات ان من ليس من الله في شيء. ومن لم يكن من الله في شيء فما هو هذا؟ به مسلم. وفي احد القولين في معنى قوله جل وعلا فمالكم في المنافقين في
والله كانوا واقفين في صفوف الكفار لقتال المسلمين فاختلف فيهم الصحابة هل يقتلون هؤلاء لانهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ام يتركونهم وشأنهم؟ فانزل الله جل وعلا لا ينبغي لنا لهذا الاختلاف هذا الاختلاف ما له معنى في المنافق انا فاجر يعني فما
هل تختلفون في هؤلاء المنافقين؟ وهل مثل هذا يختلف فيه؟ هل مثل هذا فمالك بمنافقة يديه؟ والله اتريدون ان تهدوا من اضل الله هاي المسائل معلومة للاسلام. طائفة من الناس الان يلبسون. يصوغون مذهب تحت مسمى النصف تحت غطاء النصف مذاهب اهل البدع وعلى الظلال تحت
تسمى الوحدة ونحو ذلك. الوحدة تكون على لا اله الا الله. ووحدة على غير لا اله الا الله لا معنى لها. وتجميع الناس على بدع وضلالات وانحرافات وشركيات وعقائد وثنيات هذي لا تنفع. الناس يتوحدون على لا اله الا الله. ويتوحدون على الكتاب وعلى اه السنة. وكل دين يقوم على مولاة الكفار لا
معنى له النبي صلى الله عليه وسلم خالف القريب البعيد. عاد آآ اقرب الناس اليه. ولذلك لاجل قطع الصلة بين الاسلام وبين الكفر. انزل الله القرآن حتى لا يكون في قلوب المسلمين هوادة لاقاربهم من الناس الان قد يطيق مثل ما طاق النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله عليه قرآنا في عمه يقرأ
الى يوم القيامة. يقرأ الى يوم القيامة. النبي يقرأ ذاك في الصلاة. تبت يدا ابي لهب وتب وهو عمه. وهو عمه. اخو والده اخوه تبت ابي لهب وتب. وقال الله وامرأة حماس الحطب هذي من هي امرأته؟ هذي اخت ابي سفيان عمة معاوية
يقرأها الصحابة ولا يبالون لان هذا دين عقيدة. هذا دين وعقيدة لا تنازل عن الدين وعقيدة حتى ولو كان اقرب الناس اليه. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او اولئك كتب الله كتب الله في هؤلاء قلوبهم الايمان
او ايده بروح منه. هؤلاء اللي كتب الله في قلوبهم هم الذين لا يجدون في قلوبهم مودة للذين كفروا. يقومون بما اوجب الله عليهم من الكتاب ومن السنة. وهذا لا يمنع اذا كان الانسان قريب ان يصل بمال. فان كان له قريب ان يصله كما قال صلى الله عليه وسلم الا على ابي فلان فان
رحم سابلها هذا امور دنيوية لا مانع واحنا قد اسمع يا رسول الله ابو بكر الصديق انهم قد رغبت لانها ليست اخت عائشة شقيقة. عائشة ام رومان. قال امها كانت مشركة. اسمع. قالت يا رسول ان امي قد رغمت واظنها راغبة
يعني الراغبة في صلة لا بالاسلام. فقال هذا لا يمنع لا نهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من ان تبروهم وتقسط الى ان الله يحب المقصدين. اما موالاة كبدر بالسلام في المجالس ومناصرتهم ومعونتهم
اه الضحك مع الذهب والاياب وعدم التفريق معه وتسميه يا اخي او ان هؤلاء اصدقاء او هؤلاء احبابنا هذا ضلالة عظيم اما الان تلبيسة عظيمة الطامة الكبرى ان بعض الناس يعتقد ان اليهود والنصارى اذا كان مؤمنين بالله ولم يكنوا ظالمين للمسلمين انهم قد يكونوا من الناجين يوم القيامة
وهذا من اعظم الاشياء المناقضة لاصل الدين. الله جل وعلا قد ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا سواء كان ظالم او ظالما. العلة هي كفره ليس هو ظلمة لان المسلم اذا ظلم لا يكفر وهو مسلم لا كان العلة بيننا عداوة بينه وبين الكفر ليس هي ظلمهم هي كفرهم
وعدم ايمان بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. ويقول الله ان الله على الكافرين ان الله لعن
واعد لهم شعيرة خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا اه نصيرا. الله يقول لا يجدون وليا ولا نصير. لم يكن كتابا من الكتاب والمشركين. اذا قال الله جل وعلا
ان ليلة كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر اه البرية فلا يختلف اهل الاسلام وهذا من المعلوم بالضرورة من الاسلام ان اليهود والنصارى هم اهل الجحيم. هذا بالظرورة من دين الاسلام. مهما كانوا عليه. مهما حتى لو وحدوا الله. مع ان
كان ماذا اليهود والنصارى عامة وثنيون يشركون. يقول ان الله ثالث ثلاثة من الله. هذا شرك حتى هذا لو امن بمحمد لصار مرتدا حتى يتبرأ من هذه العقيدة الوثنية. فكيف هو على شركه وعلى وثنيته؟ هذا دين عيسى وهذا دين موسى. حتى معاذ الله. دين عيسى ودين موسى ما في
ولا في شرك توحيد خالص هؤلاء خارجون على شريعة موسى وخارجون على شريعة عيسى وغير المؤمنين لا بهذا ولا لان الدين عند الله الاسلام. الدين عند الله ما في شرك ولا في وثنية
