الصلاة في طبعا بناء المساجد على القبور محرم. بناء المساجد على القبور محرم ومن كبائر الذنوب. ومن كبائر الذنوب لما في الصحيح عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. ولنا في صحيح الامام مسلم حديث سندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ستتخذ القبور مساجد فاني انهاكم عن اه ذلك. وفي حديث ابن مسعود عند الامام احمد وابن حبان ان من شرار
ساعة لتدرككم الساعة من شرار الخلق ما تدركم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبيائهم مساجد والاحاديث في هذا المعنى متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على تحريم بناء المساجد على القبور تحرير قبر الميت في المسجد
وسواء كان هذا في قبلة المسجد لكن داخل السور طبعا. او عن اليمين او عن الشمال او الخلف. لا يختلف الحكم الا كأنه ما كان امامك يكون اشد. والا فالحكم هو هو في التحريم وفي المنع. ولذلك اذا بني المسجد على
القبول يجب هدم المسجد. واذا قبر الميت في المسجد يجب لبس القبر واخراجه. واذا تعذر هذا وجب هدم اه المسجد المتأخر منهما. زال المتأخر منهما. الصلاة في المسجد في القبر لا تجوز. الصلاة في مسجد في قبر
اه لا تجوز وانما اختلف العلماء في صحتها هل تصح ام لا؟ تصلح على ثلاثة مذاهب منهم ابطلها بالكلية وقال يعيدوا ابدا يعيد ابدا وهذا قول الامام احمد في رواية عنه ونصره محمد ابن آآ حزم ومنهم من قال يأثم مع الصحة
من قال يأثم مع الصحة وهذا نستطيع ان ممكن نقول هو قول الجمهور مياثا مع الصحة ومنهم من قال تصح مع تحريمه بناء المساجد على اه اه القبر والصواب في هذا الانسان لا يصلي في مسجد في قبر فاذا لم يجد مكارم يصلي فيه الا هذا المسجد يصلي في بيته
اذا لم يجد الا هذا المكان وهو المسجد اللي في قبر يصلي فيه بيته ولا يصلي في هذا المسجد. لان الصلاة في هذا المسجد يعني الاقراض والناس حين يرونك ما يعرفون قد مرادك وفقها قد تسمى اهل العلم وقد اجتهد او تلخص له انه فصح الصلاة مع الاثم
بلا اثم مع اعتقاد التحريم. العامة ما يفهمون هذا سيتهابدون على الصلاة معتقدين ان الصلاة في هذا المسجد لفضله لوجود قبر فيه. وهكذا الذي يبنون المساجد على القبور. يتهافتون على المعتقدين ان هذا لفضل المسجد او
قال لي فاضل الميت. وهذا لا اصل له. لا اصل له. فلذلك الصواب ان الانسان ما يصلي. في مسجد في قبره. ذهب في بلد ولم يجد مسجدا اصلي مع جماعة في البيت او في مكان اخر اما يصلي في هذا فلا آآ يصلي دخل قبر المسجد ودخل
مسجد النبي داخل فيه وهذا لا يجوز كغيره والفتنة فيه اشد لكن بالنسبة لبطلان الصلاة ابن تيمية حتى الاجماع الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وجد الفظل. في المساجد الاخرى ما فيها فظل. فتهجرها. فهذا الفظل. ولا كوجود القبر في المسجد هذا ما في
يرى رأي العين. يرى رأي العين ولا يجوز. يجب ابعاد المسجد عن القبر. واو ابعاد القبر عن المسجد. فهذا امرين يوجد لابد فاصل لا بد من فاصل وازالة القبر فيه بعد طبعا فبالتالي لابد من فصل المسجد عن القبر
