لكن بحكم هذا واضح لكن في فائدة اخرى مهمة. فائدة فقهية. اه الناس اليوم يقولون حي على الصلاة على اليمين اثنتين. ثم حي على هذا جائز ما في اشكال. هذا جائز ما في اشكال. لكن ليس هو السنة حينما نستطيع ان نقول هو السنة
يقول حي على الصلاة على اليمين حي على الفلاح حي على الصلاة عن الشمال. حي على الفلاح عن اليمين حي على الفلاح عن الشمال كانت تقول حي على الصلاة مرة يمين ومرة. شمال ماذا ايضا مشروع
لنا الحديث ورد عاما. ما ورد ان حي على الصلاة اثنتين على اليمين وحي على الفلاح اثنتين عام حشم هذا ما ورد. وخاصة ان الفقهاء اللي يعللون لسماع الصوت كان المفروض يكون الاولى عن اليمين والثانية
الشمال هذا احسن من كون اثنتين على اليمين اثنتين عن الشمال. فكنت اضع اثنتين على اليمين ما في اشكال. لكن لا هو السنة التي فعلها على الصحابة ما في دليل على هذا اصلا
الورد تنحرف عن اليمين حي على الصلاة وآآ عن الشمال في حي عباءة المجموع كيف ورد صفة المجموع ما ورد؟ فبالتالي الاحسن نقول احسن. تقول مرة حي على الصلاة ثم الثاني حي على الصلاة الشمال. حي على الفلاح عن اليمين. حي على الفلاح عن الناس ما يعرفون هذا. قد يستنكرونك بداية. يعني اعتادوا على الاول لكن
اي دليل؟ واعلم ان اللي يقول عنها ابن عقيل من العادات والطبائع غلبت على الشرائع
