لا ما ثبت رفع اليدين في الوتر ما ثبت عن لكن الذي يقولون بالرفع يقول انه ورد عن عمر في قنوت النازلة يرفعون فرق بين قوت النازلة قنوت ولان يقول الاصل في الدعاء رفع اليدين. ويقولون ما ورد في في نهي. كونوا ما نقل عن النبي ترجعون القاعدة للقنوات. يعني هل ورد النبي صلى الله عليه وسلم مثل الصحابي
ماذا يصنع النبي؟ ثم قال ولن يرفع يديه. وهذا ما وصل مثلا لو كان فعل لننقل. ممكن تنقله ممكن ما آآ تنقل. فهذه من المسائل الاجتهادية من رفع فقد احسن وهذا له سلف ومن لم يرفع ايضا فله سلف في المسألة. الزوري رحمه الله يقول لم تكن الايدي ترفع
في القنوت والزهري معروف انه من مواليد خمسين سنة خمسين. وتوفي سنة مئة واربعة وعشرين. وقد ادرك جمعا كبيرا من وهذا واكابر ائمة التابعين ولد يقول لم تكن الايدي ترفع القنوت. ايهما ارفع يا شيخ؟ نعم؟ ايها
انا قلت الامر واسع من رفع يديه في الخلوج فله سبب ومن لم يرفع فله سلف ما في اشكال في هذه القضية يعني مسائل ادلة محتملة لان هذا صحيح. هذا غير صحيح. لكن اللي يعرضون يقولوا هذا الورث سببه ولن يرفع. اللي يرد
هذا يقول السبب هذا مو بواضح. يعني قد يرفو قد لا وقد ينقل وقد لا ينقل. ليس من المواطن مثل بعد الفريضة. كان النبي مثلا لو شخص اذا سلم رفع يديه نقول هذا
فلا يجوز هذا بدعة. وش الدليل؟ الاصل في عرفة. نقولها كم نقل؟ كم لنا نقل من الصحابة؟ ما كان الذي يفعل بعد السلام ولا نقله رفع اليدين. هذا لو فعلها النبي لتوفرت الامام والدواعي على نقله. فتلافى رفع اليدين في القنوت. اصلا ما ثبت عن النبي قنوت آآ آآ في مسألة
اقول لك الوتر كل الاحاديث معلولة النوازل قد ينقل قد لا ينقل. نعم النبي كان يوتر هذا ما في اشكال لكن نقطتين في الوتر ما ثبت. والصحابة ايضا ما كانوا يقنتون في الوتر. الثابت عنهم انهم يقنتون في النص الاخير من رمضان. هذا هو المحفوظ اه عن الصحابة رضي
الله عنه
