لان الالتزام ليس معناه اللحية ولا تقصير الثياب وان كان من الالتزام اعفاء اللحية وتقصير الثياب. نعم. ولكن آآ هذا هو الشكل وتلك هي الراية التي لا يصلح زحف الجيش الا بها. نعم
فالناس تتعلق آآ ابصارهم بالراية اذا سقطت الراية علموا ان القائد سقط لذلك كانوا حريصين جدا حرص على الا تسقط الراية. ليه؟ لان الانظار انما تتجه اليها. نعم  آآ مزاهر الالتزام هذه هي الراية. طبعا هي الراية هي العنوان. اي نعم. ويتعلق بهذا العنوان احكام شرعية
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم في صحيحه قال والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. نعم. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. نعم. افلا ادلكم على شيء ان فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم
وافشاء السلام كما نعلم لا يكون الا للمسلم وغير المسلم يحرم ان يبدأه المسلم بالسلام. نعم فاذا لم يكن للمسلم عنوان يدل على انه مسلم كاللحية مثلا. تعطلت هذه الشعيرة الكبيرة
التي بالترقي بها تكون سببا لدخول الجنة وكذلك من تشميت العاطس وغيره من احكام لا تكون الا اذا ثبت العنوان. ولزلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا رأى احدا من اهل
ذمة يلبس يلبس لباس المسلمين كان يضربه. يضربه. نعم. ليه ؟ لان للمسلم حقا على اخيه لا يكون لغيره. نعم. اللحية كانت العنوان ولذلك قديما دي اول من اوائل السبعينيات
كان الملتزم يقال عنه الملتحي يقال عنه ملتزم. ايه نعم. ليه؟ لان اللحية كانت غريبة جدا كانت غريبة. عن الاخ ويقال عنه اخ يعني. ولكن قديما الحقيقة كانت آآ كان العدد قليلا
وكانت الغربة ظاهرة وليس كما يظن كثير من الناس ان الغربة ضعف لا الغربة قوة. نعم. كان الواحد منا مثلا انا كان في محافظتي لم يكن هناك اكثر من ستة ملتحين فقط من اقصاها الى اقصاها. في المحافظة. في المحافظة كلها
كنت اعرف عنوان كل واحد. نعم. واعرف همومه واعرف اذا كان مريضا ام لا. واسأل عنه واتعبد بما بمحبته في الله سبحانه وتعالى بل كنت اركب الدراجة العادية يعني ويذهب الى بعض اخواني على مسافات بعيدة انا الان اقطعها في ربع ساعة تقريبا بالسيارة
وكنت وانا كنت استغرب لاني كنت اصل بالدراجة العادية في ربع ساعة برضو. سبحان الملك! نعم فانا الحقيقة لما فكرت ازاي انا اصل بالسيارة الان في ربع ساعة وكنت اصل قديما اليه بالدراجة في ربع ساعة. اه. فعلمت ان الذي كان يحملني انذاك انما هو الحب وليست دراجة. اه الله. وليس
الدراجة نعم فلي انا مشتاق اليه لا اعرف اخباره. فلما حصل نوع من الاقبال الكامل كبير على الدعوة وعلى الالتزام مع قلة المربين فدخل في الصف من ليس منه. هم. دخل. اه دخن اللي هو الموجود في الصف يعني مثلا اه كان كان زمان عندنا مثلا ستة
ممكن يكون النهاردة الوف مؤلفة. نعم. صحيح. من الملتحين. صحيح. ولكن هذه الالوف لم تجد المربين بالعدد الكافي ودخل سخن وبعدين برد برد برد فضل يبرد ولم يجد له دورا حقيقيا
فرجع الى سيرته الاولى ولكن باللحية. هم فممكن تتم بعض المخالفات وهو باللحية. وهو باللحية. وهو باللحية. فلا نقول له احلق لحيتك لانك مخالف. مم. لانه لا يجوز ان يحلق المرء لحيته حتى وان كان مخالفا. صحيح. نعم. انما ندله على الحق. الحقيقة الاقبال الشديد ده انما هو انفعال لعاطفة
عند الانسان. ايوة. محبة الرب تبارك وتعالى. محبة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حتى وان شرد الانسان هو هذا الاقبال الكبير. اي نعم. آآ ثمرة جهد من رجال الاسلام
الذين ظلوا يعملون في الظل خمسا وعشرين سنة لا احد يدري بهم. يطوفون النجوع والقرى. نعم. في الوقت الذي ينام فيه الناس يكونون هم على الطرقات يقطع المسافة في ثلاث ساعات الى بلده ذهابا ثلاث ساعات ايابا ثلاث ساعات. ست ساعات يقطعها في الطريق فقط لادي ان يقول محاضرة او لاجل ان
الشباب ساعات بكتير. وفي اكثر من ثلاث ساعات على حسب يعني بعد المكان اللي هو ذاهب اليه فظلوا يعملون آآ هذه السنوات الطوال ثم اذن الله تبارك وتعالى لدينه ان يظهر
