والحقيقة معلش انا اريد ان اضع جيدا يعني على مسألة ان الانسان ممكن يخالف شيخه في مثل هذه المسائل. هذا الخلق احنا اتعلمنا من الشيخ ناصر اعلنه الشيخ الالباني مع قطع النزر من المصيبي يعني الشيخ ناصر طبعا هذا يعني من البذل القناعيس. وانا ابن اللبون يعني ما
انا عارف الفرق بيني وبين الشيخ في العلم وفي الفهم واعرف واقدر هذا تماما. لكن آآ مما استفدناه من الشيخ رحمة الله عليه اي انسان ممكن يتبنى وجهة نزر مخالفة لكن يكون مؤدبا
يكون مؤدب في الخلاف. انا هذه الاشياء يعني ما آآ يعني آآ وصلت اليها الا بعدما احسست انني جمعت طرق حديث او ان مسلا الفهم عندي اصبح اكثر نضوجا. من ايام ما كنت آآ من ايام ما كان الشيخ حي
ان بعض الناس قد يتصور ان احنا عملنا ابطال بعد وفاة الشيخ وعايزين نزهر بقى ان احنا خالفنا الشيخ وبتاع والكلام ده لا ابدا المسألة ليست عندي ابدا هكذا. لكن وايام ما كان الشيخ حيا رحمة الله عليه كنا لا زلنا برضه
الى حد ما يعني ما لكن بعد جمع طرق الحديث تخريج المستمر والنظر في تخريجات العلماء برضو الانسان بيبقى اكثر نضوج من ذي قبل هذا الذي يعني آآ اردت ان انبه عليه حتى لا يستدرك علي انني ما خالفت الشيخ لأ انا خالفت الشيخ في حياة الشيخ وفي كتب انا اهديتها للشيك بنفسي
دكتور الشيخ لنفسي وانا سمعت آآ شريطا آآ لطالب كان عايز يهيج الشيخ علي. انا كنت نشرت زمان كتاب الاربعين الصغرى البيهقي آآ وبعدين نقلت آآ تأويل الخطابي لصفة الضحك. ضحك الرب عز وجل
وسكت لم اعلق فكان اياميها بقى في جدة مجموعة كده طالعة عمالة ايه ترميني بالتجهم وتأويل الصفات وبتاع والكلام ده فهو آآ سأل الشيخ في آآ يعني قال له الشيخ آآ الحويني يعني آآ يقول بقول المش عارف الذين يأولون ويعمل كزا قال له في اي كتاب
قال له في كتاب آآ الاربعون الصغرى للبيهقي. فما قولك يا شيخ؟ فالشيخ لم يرد ما رد عليه. انما قال ايها سؤالك واحد تاني. قال ما سؤالك  انا عايز اقول يعني كتاب البعث لابن ابي داود انا تعاقبت الشيخ فيه
الاحسان وهذه الكتب انا اهديتها بيدي الشيخ الالباني رحمة الله عليه هو المسألة مش مش جدعنة ولا فرد عضلات انك بتتعقب الشيخ ولا الكلام ده لأ بس احنا اتعلمنا من الشيخ رحمة الله عليه انه اذا بدا الحق لك
لا يجوز لك ان تبغي عنه حولا. الا ان يظهر لك شيء ينقلك عن هذا الحقل مع طبعا الايه مع كما قلت مع آآ يعني آآ سلوك سبيل الادب مع الشيخ يعني

