تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا. عندي اخوي ثلاث اسئلة تفضل تفضل يا استاذ آآ اول سؤال الافرازات اللي تخرج من المرأة. آآ هل هي نجسة
اه خاصة اه لدخل الدعم ولو لبست مثلا شي يمنع يعني وصولها للملابس وكذا. اه هل هو يعني ينقض وضوئها؟ وهي لابسة مثلا لبس الاشياء هذي اللي تمنع وصولها للملابس هذا اول سؤال
اه السؤال الثاني اه في الجنابة يعني مثلا واحد يغتسل اظاف مثلا تكون طويلة يكون فيها داخل الاظافر فيه وسخ اه يعني اه في احيانا يكون اه حالة لزقة الظهر هذي اه يعني كلها اثار اذا
فالواحد يكون اثرها باقية. نعم. فهل هي تمنع الماء وصول الماء؟ سواء آآ يعني آآ في الغسل او اذا كان واحد يبي يتوظى فيه مكان لزقة اثارها تمنع الماء او لا؟ واضح جدا السؤال الثالث ايه نعم السؤال الثالث آآ
الطفل هل يعني له عمر؟ يعني يعني عمر محدد يكون مثلا الله يكرمكم البول او كذا آآ نجس او غير نجس لان احيانا النساء يقومون يغسلون الاولاد نعم مثلا يطير يعني الماء من الولد يوصل لملابس الام او كذا صحيح آآ وهذا سؤال مهم يعني
يتعرضون له النساء يكون عندهم اشكالية نجس يعني وبعضهم صراحة صار معه وسواس من هالموضوع هذا تسمع اجابة اخيرا اذا كان نعم تفضل تفضل في اضافة اخرى سؤال عندي ثلاث اسئلة واذا امكن رقم الشيخ اذا لعل عبد الرحيم يزود الاخ سالم برقم فضيلة الشيخ خالد
وهو متاح كما اعلم. شكرا لك اخي معي احمد تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل. كيف حالكم يا مشايخ؟ اهلا وسهلا بك يا استاذ. اسأل الله لكم التوفيق والسداد. امين امين
اسأل الله ان ينصر الامة الاسلامية حول الحي يا قيوم. اللهم امين عندي مداخلة لو تكرمت في دقيقة بس. تفضل يا اخي. الله يزيد فضلك. حقيقة المشايخ انما يؤلم قلبي
في بعض الناس في مجتمعنا الاسلامي ولا اقول السعودي البعض منهم يتغنون ويتفننون باقوال هتلر. وقال هتلر وهتلر الحكيم وهتلر قتل اليهود. ولكن للاسف نسوا بطولات الصحابة واقوال الصحابة نسوا ان الصحابة في معركة القادسية واجهوا الفرس بعدد ستة وثلاثين الف مقاتل مسلم. بينما الفرس كانوا مئتين الف
اللي رموك وعدو المسلمين ايضا ستة وثلاثين الف وكفار مئتين واربعين الف مع ذلك انتصر المسلمون. نسوا مقولة علي بن ابي طالب حينما تواجهه مع صحب ابن ذي زينب ومرحب ابن ابي زينب من سادات وكبار اليهود خيبر حمدات
وسرعه علي بن ابي طالب رغم فارق القوة بينهم. بعض المسلمين يتغنون بهتلر نسوا ان المسلمون فتحوا الاندلس. وكانت تحت حكم المسلمين نحو ثمان مئة سنة جعفر بن ابي طالب الذي قطعت يداه اليمنى واليسرى ان اعلم يا مشائخ ان هذا البرنامج سؤال وجواب لكن انا اريد ان
كيف تخافين من مداخلة ثواني ليرتاح قلبي بارك الله فيك شكرا لك اخي احمد بارك الله فيك ام فهد معي تفضلي بارك الله فيك وشكرا لك اخي احمد بارك الله فيك. تفضلي يا ام فهد. الو
تفضلي بارك الله فيك سؤال الو نعم تفضلي يا ام فهد بارك الله فيك يلا تعالي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ الله يجزاك خير. نعم واياك. آآ عندي بنت آآ زارعة كلى
نعم والله يسلمك اه آآ دا شسمه ذا السنة اللي فاتت ما صامت رمظان الدكتور مانعها نعم وآآ كل ما يعني راحت وحللت وسألته قالت يعني اصوم يقول لا ما ما يصلح. نعم. الى الان
توها رايحة قبل اسبوع. نعم. قالت لا قال حتى السنة الجاية ما تصومين هذي رمظان للجاي ذيا نعم ما تصومين نعم الو ايه ايه اسمعك يا ايه ولا ندري وش يعني نسوي سم؟ تسمعين ان شاء الله جواب يا اختي طيب عندي سؤال لو سمحت تفضلي
آآ عمى يوم توني صغيرة يعني توني اول ما بلغت. نعم اه ما صمت اه القضاء القضاء اللي علي. نعم. وبعد ما دريت يعني حيا قلبي ودريت نعم صمته بس اني قلت هذي الست يعني مستحية من الناس. نعم. لكن في نيتك انه انه قظى. سم. في نيتك انت
ناوي انها بس اني استحيت اقول اني ما صمت اول. طيب طيب. ولا ادري وش علي شي ولا ما علي شي. اسمعيني اجابة. الله يجزيك. بارك الله فيك. شكرا لك
شكرا لكل الاخوة والاخوات نستأذنكم في فاصل اعلامي قصير نعود بعده بالمتابعة نسعد ببقائكم    كلم تصفح شاهد اجل ما لك الا الاشتراك في جود. انت دايما الفايز مع جود عشرة ميجا بسبعة وسبعين ريال
لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد اتش تي سي ون ام ناين فور جي الذهبي حصريا مع مكالمات وانترنت بلا حدود مع باقة مفوتر اربع مئة
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح والافتاء في القصيم عضو هيئة التدريس في جامعة القصيم حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا مرحبا بك استأذنك معي ابو البشير من العراق تفضل
ابو البشير معنا ابو البشير يا ابا البشير تفضل طيب اعطني عبد السلام من ليبيا تفضل اخي عبد السلام ليبيا تفضل يا عبد السلام ابو عيسى تفضل تفضل يا ابو عيسى. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي الكريم
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. الطيب. اسمعني حياك الله استاذ. اسمعني اذا تكرمت ابو عيسى من سماعة الهاتف فاهمة اي سؤال الواحد. اتفضل. هو نصيحة لبعض المشايخ تبع الافتاء والمستشارين بديوان الملكي بخصوص اباحتهم بكشف المرأة لوجهها. وهذا يعني
ما يجوز شرعا فلماذا يعني اكتب هذا الشيء؟ يعني هذا نسمعه كثيرا اناس معروفين يطلعون على شاشات على القنوات السعودية يعني الاولى بدون يعني اسمع فيذيعون كشف المرأة لوجهها وهذا يعني مخالف لنصوص الشريعة وجزاكم الله كل خير. بارك الله فيك. شكرا ابو عيسى
مع ايه ابو محمد تفضل بارك الله فيك شكرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير فضيلة الشيخ. هلا وسهلا مرحبا الله يحييك
اه بالنسبة الله يغفر لك متى يكون المأموم امين طيب. يعني وردت وسائل بعض المشايخ المعروفين تعرفهم انت ان اكثر المساجد واكثر الاخوان انهم يعني غلط يقولون مع مين مع الامام. نقول بعد ما يخلص من كلمة امين او مع
طيب. السؤال الثاني يا اخوي ابو محمد. في سؤال اخر؟ شكرا لك شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ واسئلة مستمعينا والمستمعات سالم من قطر يسأل عن الافرازات التي تخرج من المرأة
هل هي نجسة؟ وهل اذا وضعت المرأة حاجزا او حافظا او حائلا بينها وبين ملابسها؟ آآ يعتبر آآ تعتبر طهارتها مستمرة او لابد ان آآ تعيد الوضوء وتصلي الحمد لله رب العالمين ما يتعلق
رطوبة افرازات وذكر رطوبة رطوبة فرج المرأة فيما يتعلق بهذي الافرازات التي هي الافرازات الطبيعية ولذلك تسمى رطوبة نعم انها معتادة شيء شيء يجري مع بعض النساء. هذا العلماء من حيث طهارة العلماء فيه قولان منهم من يرى طهارته ومنهم من يرى نجاسته
فهو الاقرب والاصح من القولين وانها ان هذا الافرازات الرطبة المعتادة آآ طاهرة ما لم تكن هذه الافرازات آآ في في في وقت الحيض وتابعة للحيض كالصفرة والكدرة فهذه تختلف عما نتكلم عنه. نعم. نتكلم عن الرطوبة
المعتادة التي تجري في زمن الطهر مع المرأة. هذه طاهرة. الصحيح من قول العلماء انها طاهرة. واما ما يتعلق بنقضها للوضوء وبالتالي اذا اصابت الثياب فانها لا لا تضر الثياب وليست بمؤثرة في طهارتها. اما ما يتعلق بنقضها للوضوء فللعلماء ايضا فيها
اه في ذلك قولان اكثر العلماء على ان اه هذه الافرازات اه تنقض الوضوء وبالتالي اذا كانت هذه افرازات ليست مستمرة ولا دائمة انما تخرج في وقت محدد وتنقطع في هذه الحال
تتوضأ آآ من خروجها وان كانت طاهرة آآ يشبه ما كما ذكر بعض الفقهاء يشبه الريح ريح طاهرة ولكن يجب بها الوضوء فيما يتعلق اذا كانت مستمرة لا تنقطع نعم هذي تأخذ حكم سلس البول على قول من يقول بانه بانها عفوا بانها تنقض الوضوء. نعم
اما النجاسة فهي حتى لو قلنا بالطهارة فهي تنقض الوضوء على قول الجمهور. نعم. ذهب ابن حزم ورجح ذلك جماعة من الفقهاء ايضا. الى انها لا تنقض الوضوء ولعدم الدليل وهذا القول وجيه وله حظ من النظر كبير ذاك ان النجاسة لابد ان يستند فيها الى دليل وليس ثمة دليل على ان
هذا الخارج ينقض الوضوء الا عموم ما الخارج من السبيلين. نعم. ففي هذه الحال آآ على هذا القول قول ابن حزم لا يجب آآ اعادة الوضوء سواء كانت مستمرة هذه الرطوبة او عارضة. نعم. هذا التفصيل والاجمال الخلاصة فالناس تريد الخلاصة يعني احيانا
طاهرة نعم الحمد لله ولا يلزمها الوضوء وان توضأت فحسن. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك عن الغسل من الجنابة اذا كان على الانسان مثلا له اظافر قال وهذه الاظافر يعني تجمع شيء من الوسخ او هناك بقايا من لزقة مثلا آآ بقايا صمغ اللزقة آآ
وغيرها فهل يعني يلزمه ازالتها او آآ يغتسل فيما يتعلق بما يكون على البشرة آآ اذا كان ثمة حال يجب ازالته حتى يصل الماء جميع اعضاء الوضوء. لكن هذا لا يعني ان يبحث الانسان عن الدقائق والتفاصيل ويجي
اجمعه مكبر يشوف فيه آآ مانع هذا هذا من التنطع الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح في الحديث عبد الله بن مسعود هلك المتنطعون. نعم. لكن اذا كان شيء اذا وجد شيء واضح فليزله. اما ما يتعلق بما تحت الاظافر فهذا مما فعل. وليس شيئا يطلب
تتبعه لانه مهما كان الظفر قصيرا فقد يعلق تحته شيء فهل آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل الوضوء يأتي ويتفقد اظافره ويبحث خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام وينبغي الا يدخل الانسان في مثل هذه المتاهات التي تفضي الى الوساوس مثل ما ذكر السائل
وتتطور شيء فشيء تتطور شيئا فشيء نصبح الامر سلسلة لا نهاية لها من الشكوك يا اخي بعض الذين يتوضأون يجلسون ساعتين الساعات بعظهم اربع ساعات وهو يتوظأ لا حول تصور كمية الماء المهدرة والوقت المهدر والنفسية التي تتعب وثقل العبادة وما الى ذلك
الاشياء والاذى الذي يطال البيت اسأل الله ان يعافيهم ويعجل لهم بالشفاء. الاستجابة لهذه الوساوس هو مفتاح شرور. لا نهاية لها حسم الامر هذا الدين يسر ولا ولم يكلفنا الله تعالى باكثر من مما جاء في الكتاب والسنة اذا قمتوا فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرأة اذا كان في شيء يمنع واضح
ازلها. اما ان تتبع الدقائق والتفاصيل وتحت الاظافر وتحت الجلد وبين الاصابع وما الى ذلك. هذا كله من بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل في سؤال اخر عن الطفل اه هل هناك
اه عمر محدد لفارق بين نجاسة بوله من غيرها؟ وهل الجنس اه كذلك فارق؟ هناك فرق بين الذكر والانثى اه ورد التخفيف في بول الغلام وذلك اه الاكتفاء برشه فهو نجاسة مخففة يكفي فيها الرش
ولا يجب فيها الغسل وذلك ما لم يأكل الطعام. اما الجارية فهي كغيرها من آآ بني ادم آآ يجب آآ غسل ما اصاب بثياب منها ولكن يعني آآ ما ذكرته في السؤال السابق هو قضية الوسواس ينبغي ان يستحضر هنا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني في غاية
له بالطفل فبال في حجره صلى الله عليه وسلم فادعى بماء فاتبعه الماء وانتهت السالفة. نعم. يعني بهذي اليسر والسهولة والسماحة وجاء يوصل ما وصلت الى التقصي تتبع الرشاش وما الى ذلك كحال السائل الذي سأل قليل
يعني لا ينبغي التنطع والتنطع ليس ديانة انما هو من خطوات الشيطان. صحيح بارك الله فيكم. هنا سؤال عبر تويتر فضيلة الشيخ من الار تقول آآ فضيلة الشيخ اختي معاقة في الثالثة والثلاثين من عمرها
والدي يرفض النفقة عليها بحجة انها تستلم اعانة من الظمان الاجتماعي والتأهيل يقول اذا اردت ان انفق عليك فاعطيني ما تستلمينه من الظمان وكذلك المكافأة المقطوعة التي تحصلين عليها من الدولة مقابل نفقتها. علما بان والدي
يعني حرم اختي من النفقة ليسدد بحقها من النفقة مبلغ بيت اشتراه لزوجته الاخرى واولادها فهل يجوز لوالدي هذا العمل هو اذا هذا المال الذي يأتي للاخت نعم هو لها
يصرف عليه منها لا يجوز ان يقربه احد الا على نحو ما ذكر الله تعالى في اموال اليتامى. نعم. ومثلهم كل من له من من عليه ولاية في ماله لمصلحته. يقول الله تعالى ولا
تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن فيجب آآ ساسعي في هذا المال بالاحسن من جهة انفاقه من جهة حفظه من جهة تنويته فلا يجوز ان يستعمل في في مصالح شخصية
للولي على وجه يؤدي الى الاضرار اليتيم او المعاق او من ولي عليه انسان في ماله فبالتالي آآ تصرفه في هذا المال لمصلحته آآ الاصل المنع الا بما آآ كان مأذونا به
شرعا. نعم. في قوله تعالى ولا تأكلوا اموال اليتامى ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكبر. ومن كان غنيا فليستعفف. نعم. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف والمعروف هو فضيلة الشيخ يقول لن انفق عليك مالا لانك تكتفين من هذه المكافأة التي تأتيك من الضمان الاجتماعي وكذلك المكافأة المقطوعة فلا
اصرف عليكي نفقة ولا اعطيك مصروفا الا اذا آآ يعني آآ اعطيتيني هذه النفقة فانا ساقوم بالصرف عليك. فهو لا ينفق عليها بحجة انها تستلم مكافأة. ما في اي مشكلة في هذه
حال النفقة. نعم. اذا كانت النفقة استاذ احمد انما هي للمحتاج من من ممن ينفق عليهم سواء من الوالدين او الاولاد او سائر من ينفق عليهم غير الزوجة آآ نفقة الزوجة مختلفة لكن نفقة الاولاد آآ انما هي آآ من شروطها حاجة المنفق عليه وغناء المنفق
فاذا كان المنفق عليه مغتنيا بدخل كما هو الحال في اختنا فانه لا لا يلزمها لا يلزمه النفقة عليها لكن لو كان ما يدخل عليها من الدولة لا يغطي بحاجاتها وتحتاج مزيد فهنا لا يجوز له ان يقول لا اعطيني المال وانفق عليك لا لا يجوز لان هذا اشتراط لا لا يجوز له بل
ينظر ما قصر عن نفقتها آآ بعد آآ ما يأتيها من آآ اعانة او مكافأة من آآ الجهات آآ ويغطي الاجزاء الناقص. نعم. وهذا يعني فرج له ولو كان يلزمه ان ينفق عليها بكل ما بكل ما تحتاجه. فلما اعانته
الدولة لا ينبغي ان يكون يعني شحيحا. صحيح. فيما يجب عليه. وهو ما يزيد على قدر النفقة التي تدفعها الدولة لها. بارك الله فيك ثم احسن اليكم الاخ احمد اشار باشارة جميلة ورائعة في ان كثير من المسلمين للاسف الشديد آآ ينظرون الى بعض البارزين
بعض الشخصيات في العالم سواء كان ذكر لذلك هتلر وغيره من انهم آآ يتصفون بالشجاعة والحكمة ويغفلون هذا التاريخ العظيم للمسلمين لائمتهم وقادتهم ومن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته والتابعين آآ اليهم
اه ومن تبعهم باحسان فهذه الثقافة التي انتشرت بين المسلمين مؤخرا للاسف الشديد في انهم لا يعلمون تاريخ آآ امتهم تاريخ قادتهم تاريخ علمائهم ولا اه ينشرونه بين الاجيال اللاحقة. هذي تحتاج الى اه تنبيه واشارة طلبها الاخ الكريم احمد. هو بالتأكيد الامة التي تنفصل عن
اه تاريخها وعن امجادها. اه امة مبتورة الاساس ولذلك تبحث عن ما تسد به حاجاتها من الثقافات الاخرى آآ الاستفادة من آآ مواقف آآ الامم الاخرى مواقف غير المسلمين المواقف الحضارات الاخرى آآ امر متاح لكن لا يعني
لهذا ان يغيب المعين الاصلي معدن الاساس الذي ينبغي ان يستفاد منه وان يرجع اليه وهو تاريخ الامة الامة مليئة مليئة بتراث عظيم آآ يظهر العقول صحيح وقد عانى هذا التاريخ
من التشويه المتعمد من داخلها ومن خارجها لقطع اتصال الامة بامجادها لقطع اتصال الامة بتاريخها ودور الكتاب واصحاب الرأي ودور الاعلام بالدرجة الاساس لانه الان المفتاح لتشكيل رؤية عموم الناس دور التعليم صحيح مهم جدا في ربط الامة بتراثها ابراز الجوانب المشرقة والمضيئة وعندما
ما تذكر للناس هذا تبرزه آآ سيعرف الناس ان هذه امة لها من المكتسبات وسيستفيد منها الذين استفادوا منها بالامس حتى اه اوجدوا هذه الحضارة الغربية يعني الحضارة الغربية لم تاد تنزل من السماء الحضارة الغربية هي امتداد
ومن ابرز الحضارات التي ساهمت في هذه الثورة الصناعية والغربية الحديثة هو ما كان عند الامة العربية الامة الاسلامية في المشرق والمغرب من نهضة آآ اخرجت الناس من آآ ظلمات شتى في امر دينهم وامر دنياهم
التقت بهم الى مصاف المعرفة حتى بنى عليها اولئك وواصلوا في الجانب المادي وان كانوا قد اغفلوا الجانب الروحي اشرقت الارض بهذه الثورة من حيث منجزاتها ومكتسباتها فكان هذا سببان انعمي كثير من الناس عن الجانب الاساس والاصل الذي آآ بنيت عليه هذه الحفر فمن المهم ان ان تشاع
هذه الاقوال وان تجهر اقوال الصحابة ان تظهر تيار اه وامجاد الامة اه جميع طبقاتها اه من خلال ما اه كان من قرونها واصل ذلك هدي خير الانام صلى الله عليه وسلم ففي قوله وعمله وهديه ما يشفي الصدور ويخرج الناس
من الظلمات الى النور. نعم بارك الله فيكم وشكر الله لكم. نستأذنكم في فاصل اعلاني قصير نعود بعده للمتابعة    كلم تصفح شاهد اجل ما لك الا الاشتراك في جود. انت دايما الفايز مع جود عشرة ميجا بسبعة وسبعين ريال
لاعلاناتكم على قنوات شبكة المجد. يرجى الاتصال على الرقم. صفر خمسة صفر واحد اثنان اثنان صفر صفر واحد واحد اتش تي سي ون ام ناين فور جي الذهبي حصريا مع مكالمات وانترنت بلا حدود مع باقة مفوتر اربع مئة
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات وباسمكم نرحب بضيفنا حياكم الله شيخ خالد هنا سؤال من الاخ الكريم آآ ابو سليمان الجيد يقول فضيلة الشيخ هناك شخص في مسجدنا عرف بانه امام من تفوته الصلاة بمجرد التسليم ينظر للباب فاذا دخل داخل قام مباشرة وترك اذكار
طاغول يصلي به الا اذا كانوا جماعة فيتركهم. ربما فعل ذلك يوميا اكثر من مرة هل ينكر عليه اه هذا الاخ الذي يفعل هذا هو محسن فيما يظهر والله اعلم حرصه على التصدق على
الاخرين آآ يعني جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ابصر رجلا يصلي وحده فقال انا رجل يتصدق على هذا. نعم فقام رجل فصلى معه آآ لكن هذا لم يكن دائما انما يعني وقت النبي صلى الله عليه وسلم في مرة واحدة ندب الى ان يصلي مع الرجل ولعل النبي
الحالة انه معذور او ما اشبه ذلك آآ حرص على ان يكمل له الاجر بان يتصدق عليه احد. على كل حال آآ آآ فعل هذا على وجه عارض آآ جاءت به السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يتصدق على هذا لكن ان يجعل ذلك ديدنا دائما مستمرا لا
انقطع ويشتغل عن عن الذكر بل احيانا يعني قد يشتغل اصلا من الاصل يسلم ايه ايه يبدأ يتلفت ودخل احد هو جاء احد هو في احد يعني هذا فيما يظهر لي انه
ليس من السنة بهذه الطريقة ليس من السنة الذي جاء في السنة هو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تأخر ولعله لعذر او لسبب قال الا رجل يتصدق على
هذا ان يكون دائما في كل صلاة وفي كل فرض على هذا النحو الذي ذكر اخونا حتى يعرف به الرجل فيقال امام من ايش؟ من امام من لا امام آآ من لا جمعة
يقول حتى قام وترك الا اذا كان جماعة ربما فعل ذلك آآ عرف بانه امام من تفوته الصلاة. امام من تفوته الصلاة. يعني ان ان يكون هذا ديدنا. نعم. لا لا ارى انه من السنة. احسن الله اليك. نسأل الله الهداية وله ما له من الخير. بارك الله فيكم. ام فهد تقول عندي بنت زارعة
نسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية لم لم آآ تصم في رمظان الماظي لتوصية الطبيب ثم اثناء المراجعة ذكر لها الطبيب بانها يعني لا آآ يمكن لها صيام حتى في
لا القضاء ولا كذلك رمضان القادم. ما ما المشروع لها في هذه الحالة؟ هل تطعم ام ماذا ام تنتظر يعني اذا كانت حلال اذا كان الاطباء قالوا ان حالتها لا تسمح لا تتمكن معها من الصيام وهو امر دائم ليس عارظا فهنا تطعم
كل يوم مسكينا. نعم. اذا قالوا لا لا تستطيع ان تصوم من السنة هذي والسنة التالية وبعد ذلك اه تستطيعين فهو لا تنتظر حتى اه تستطيع الصيام اه تصوم الفرض وتقضي ما استطاعت. نعم. من وتقضي ما ما ثبت في ذمتها. نعم. هذا هو الواجب. اما اذا كانت لا تستطيع او ان يغلب
اظن انها لن تستطيع فالواجب عليها ما ذكر الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوعها فهو خير له وان تصومه خير لكم. بارك الله فيكم واحسن اليكم اشرف من السعودية تفضل
من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ واقم الصلاة لذكري. نرجو بيان خطورة ان تكون الصلاة مجرد اداء فقط وما هي وما هي اهم المعينات لكي تكون اقامة حقيقية للصلاة
طيب احسنت. هل اصل البدع الخلل في التوحيد نعم اه ما هي العلمانية وما مدى خطورة العلمانيين على اه الامة الاسلامية وجزاكم الله خير شكرا يا اخي معي ابو البشير من العراق
مم تفضل يا ابا البشير امين. تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم اه يا شيخ عندي سؤال اذا تسمح. تفضل يا استاذ آآ عندنا بالعراق الفواكه والخضار تباع في منطقة تسمى الحلوى او هي جملون مقسم الى مكاتب
نعم. فابو صاحب المكتب يأخذ عمولة على كمية المبلغ اللي ينباع به الخضار والفواكه. نعم. ويأخذ ايضا مبلغ معين اه يعملون لجلب المزارع او صاحب الخضار يعملون طريقتين الطريقة الاولى وياي شيخ
نعم تفضل يا بيه. طريقتين. الطريقة الاولى انه يعطي سلسة للمزارع يوفر له البذرة ويوفر له السماد ويوفر له يعني الزرع. نعم لحد ما ولكن يشترط عليه ان يبيع يمه بالمكتب. نعم. هو يشتري البضاعة ويشتري الحاصل اللي يجي عنده. واضح. لا واضح. بس عيال ما هو ياخذ
العمولة نعم. هاي الطريقة الاولى الطريقة الثانية آآ يعطون نسبة من العمولة للمزارع اللي ما يعطونه سلفة باي الطريقتين اصح وهل الطريقة الاولى صحيحة والثانية صحيحة ابو البشير حتى اكون يعني مستوعب السؤال هذا انسان يعني جعل مكان
ونقسم اقسام بسطات الخظار نعم فهو ياخذ على الباعة نسبة يعني ايجار من هذا او نسبة من المبيعات صحيح ايه صحيح ياخذ نسبة من المبلغ اللي يبيح به المحصول طيب مقابل اجار ولا مقابل ماذا؟ انه وفر المكان؟ لا
مقابل ان يكون كدلالية او كعمولة لان يجي بيع ويبيع عيالنا بهذا المكتب من المشتري وليس من يأخذ من المشتري وليس من البائع ايه ليس من صاحب الخضار نعم نعم
طيب واضح السؤال حتى يجلب صاحب الخضار حتى يجلس صاحب الخضار يبيع في مكتبه وليس للمكاتب الاخرى نعم اما يعطيه الاخرى واضح شكرا لك يا ابو البشير بارك الله فيك تسمع اجابة باخت معي اكتب في
عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. باختصار أستاذ باغث نحن في الدقائق الاخيرة اذا تكرمت طيب نختصر الاسئلة بس. تفضل يا استاذ شيخ هل التحنيك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام البركة في ريقه؟ ام انه عام
واذا كان عام هل يكرر وكذلك الاذان في الاذن هل يكرر؟ ام يكتفى بواحد؟ طيب. وحديث الاقامة ثبت ام لم يثبت في الفترة الاخيرة كيف يتصدق بوزن شعره بعد يوم سابعه
طيب اخر فترة هل الجمل والبقر يكفي عن سبعة ولا عن واحد؟ بارك الله لك في المولود بارك الله فيك لا هو شكرا لكل الاخوة والاخوات واعود لكم فضيلة الشيخ
اه في سؤال لام فهد الثاني تقول بانها اول ما بلغت يعني اه وقبل ان تعي اه كما ذكرت يطلع قلبها اه كانت لم تصم القضاء ثم صامته بعد ذلك وقالت للناس حوله ان هذه ايام الست وهي في قرارة نفسها آآ رفع نعم انها قضاء لكن قالت ذلك رفعا للحق
لا حرج عليها. الحمد لله. اه يعني صيامها صحيح ولكن اه لو انها لم تقل الست افضل لكن لا يؤثر هذا على صحة الصيام. الحمد لله. اي نعم. بارك الله فيكم. اه يسأل كذلك اه ابو عيسى او
نريد اه اتجاوز ذلك الى ابو محمد لضيق الوقت يسأل عن متى يقول المأموم؟ امين. هل يقوله مباشرة مع الامام؟ او عقب ان ينتهي الامام وقد انتشر مقطع يبين انه يقولها حينما ينتهي الامام من قوله امين
آآ الذي جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة وغيره واذا قال اه ولا الضالين فقولوا امين. نعم. وهذا يدل ويجيب على السؤال بانه اذا قال الامام ولا الضالين فانه يشرع للمأمومين ان يؤمنوا ولا ينتظروا تأمين الامام. واما حديث اذا امن فامنوا نعم. فهذا ايضا يدل على انه
يكون مع تأمين الامام لكن لا يلزم ان ان يترافق يعني نجمع بين الحديثين والمقصود اذا امن اي اذا جاء وقت تأمينه. نعم وهو بعد قوله ولا الضالين. نعم. فاذا قال الامام امين اه فاذا قال الامام ولا الضالين شرع للمأمومين ان يقولوا امين. نعم. من
آآ تأمينه تأمين الملائكة وليس تأمين تأمين الامام نعم آآ غفر له ما ما غفرت له غفرت ذنوبه نعم فهذا تم اه يتصل بوقت التأمين. وقت التأمين بعد قول الامام ولا الضالين. ولا يلزم ان يتحرى تأمين الامام ان يوافق تأمين الامام ولا
ان يأتي به بعد تأمين الامام. بارك الله فيكم واحسن اليكم. يسأل كذلك آآ اشرف من السعودية او من السودان عن قول آآ الله عز وجل الصلاة لذكري. هل يختلف الاقامة عن الاداء
نعم بالتأكيد الاقامة هي ان يأتي بالعمل قائما ان يأتي بالصلاة وقد قامت في شروطها في اركانها في واجباتها في مستحباتها في سائر شأنها هذا معنى القيم الاتيان الشيء قائما اي معتدلا مستقيما تاما لا نقص فيه هذا معنى اقم ولم
يقول صلوا فقط انما قال واقيموا الصلاة اقيموا الصلاة لذكري اقم الصلاة اتي بها على وجه تام كامل على النحو الذي ذكرت. واما قولي ذكري فاللام هنا هل هي للتوقيت؟ يعني اذا ذكرت هكذا قال جماعة من العلم ويدل على حديث انس آآ في استدعاء النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة وناسها فليصليها اذا
كرهها لا كفارة لها الا ذلك وقرأ قول الله تعالى اقم الصلاة لذكري. والامر الثاني آآ القراءة الثانية انها للتذكير للتعليل. اي لاجل ذكري وهذا وكلا المعنيين صحيح. فالصلاة يقصد منها ذكر الله ولذلك قال ولذكر الله اكبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ثم قال ولذكر
والله اكبر يعني ما فيها من الذكر والارتباط بالله عز وجل اكبر من كل منافعها الاخرى وان كان لها منافع اخرى. فقوله اقم الصلاة لذكر اي ائت بها لتذكرني في في قيامك وقعودك وركوعك وسجودك وسائر تحولاتهم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الريمان صيان تسأل تقول فضيلة الشيخ يعني انتشر بين الناس قولهم
المريظ آآ اخر الاوجاع اواخر الامراظ حيث آآ يعني يستبدلون بها الادعية المأثورة يعني لا بأس ان يقول هذا على وجه الفأل. نعم. ان هذا حاسمة الشر هذا اخر آآ التعب وما اشبه ذلك. من باب التفريج له. لكن آآ
اخير من هذا كله ان ان يحرص على الدعاء النبوي ولو اتى بالدعاء النبوي طهور لا بأس آآ او ما اشبه ذلك آآ من الاذكار التي فيها ادعية وما اشبه ذلك وذكر هذه الكلمات تجمع بين خيرين. بارك الله فيكم. هنا الاخ خالد العطاونة يسأل عن وجوب قراءة الفاتحة للمأموم
هل تجب اذا كان في السرية نعم نعم واذا كان لا يسمع قراءة الامام نعم تجب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. اما اذا قرأ الامام
لم يتمكن المأموم من ان يأتي بالفاتحة فهذه للعلماء فيها قولان منهم من يرى انها ركنها مذهب الشافعي فلابد من قراءة الفاتحة حتى لو لم ينصت والقول الثاني هو قول الجمهور ان قراءة الامام كافية
وهذا القرء اقرب الى الصواب. فاذا كان اليوم يجهر نعم. واشتغلت بالانصات له ولم يفسح لك مجالا ان تقرأ الفاتحة فقراءة الامام تكفيها نعم. تكفي عن عن تقرأ بارك الله واما في السرية فيجب ان تقرأ. بارك الله محمد يقول اذا سئلت عن خاطب هل اقول كل ما اعلمه عنه حتى آآ يعني وقد ستر
الله عز وجل عن الناس وهو غير مجاهر فيه يعني هو لا يأتي يعني لما يسأل ساحر خاطب سيعطيه سيعطيه تقييما عاما. نعم. وليس تقييما تفصيليا يسرد فيه الحوادث ويهتك ستر الرجل لانه انت لما تتكلم وتقول مثلا هذا في السنة الفلانية
رأيته يشرب خمر وفي السنة الفلانية يفعل كذا. لا هذا لا يجوز في هذه الحال لانه هذا من ليس من النصح. ثمان هذا الذي تقول له قد ينقل هذا يكشف ستر الرجل لكن انت ممكن تقول هذا طيب وهذا رديء انا اللي اعرفه عنه انه عنده بعض المخالفات وقد تكون مخالفات خطيرة ويعني يجيب
هي اجابة اجمالية اه ينصح بها الرجل اه ينصح بها من استنصحه دون ان يكشف ستر اخيه. نعم بارك ولا سيما يتأكد كذا الامر عندما يكون قد تاب وترك السوء هنا لا يجوز له ان يذهب الى الماضي لكن يقول هذا كان كان على قصور والحمد لله من الله عليه
فتحت بارك الله الى ذلك. ابو البشير باختصار يا فضيلة الشيخ عندهم مكاتب مقسمة والقائم على المكاتب يعطي المزارعين آآ يعني سلفة احيانا او يعطيهم نسبة من بيع اذا اذا جلبوا آآ نتائج مزارعهم اليه لكي يبيعوها. فهل عمله صحيح هذا
يعني سوى سوق خضار وقال اي واحد يأتي انتاجه يكون له نسبة من المبيعات او اه نسبة مبيعات يبيعون عليه اذا باعوا سيأتون ببضائع يعني اذا اذا جاب مثلا الخضار وبيعت في هذا المكان
تأخذ هو نسبة. سيأخذ هو نسبة. لا بأس. البعث سيأخذ ثمن. لكن صاحب المحل. نعم. هو الذي سيأخذ نسبة هذا الذي سافهم؟ لا سيعطي المزارعين واذا جبت لنا مثلا اشترينا منك الان ها وتاخذ آآ الثمن الثمن ولك نسبة من المبيعات مثلا
او نعطيك مثلا سلفة في آآ لتشتري مثلا بذور واسمدة وغيرها ايه اه اذا كان اه هذا قرض مشروط بعقد بيع يدخل فيما جاء عنه النهي في حديث عبد الله بن عمرو نهى عن سلف وبيع. نعم. بمعنى انه اجعل
القرظ آآ مشروطا فيه عقد آآ بيع لاجل ان احمل هذا هذا فهذا لا يجوز اما اذا كان مستقلا يقول انا والله اللي يجيب عندي يبيع انا حيوفر لي السلع الفلانية. نعم. فانا ساعطيه نسبة. زيادة على ثمن البيع. نعم. بعد ان
ابيع فلا بأس بها. بارك الله فيكم واحسن اليكم. باخت يقول هل التحنيك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم او الذي يظهر انه ليس خاصا به نعم بارك الله فيك لكن بركته صلى الله عليه وسلم اعظم من نفع التمر نعم ليس بركة لان التمر هو المقصود ان
يكون اول ما يصل الى جوف الصبي او الجارية شيء يقويه. نعم. اه والتمر احسن ما يكون. نعم. وتحنيكه لاجل هذا اضافة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم تميز بالبركة تبعنا الله اثاره ورزقنا بركة اتباعه واللحاق به صلى الله عليه وسلم جنة عدن
بارك الله فيكم واحسن اليكم فضيلة الشيخ شكر الله لكم نصل الى نهاية هذا بارك الله فيك حياك الله شكرا لكم متابعي هذه الحلقة حتى الملتقى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
