السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول ما حكم سماع كلام اهل البدع؟ كلام اهل البدع فكرة ومرض للغرور يقول بعض سلف الله عليهم كلام اهل البدع مثل فتنة الدجال او اشد. وظرر على النفس. لا شك واياك
لك ان تستمع لكلام اهل البدع فهو يلهم الغلوب ويحرق الصدور كلام بدع الا من كان يريد بذلك دعوته. يريد ذلك دعوته لا يريد ان لا يريد ان يسمعهم الحق. ما في مانع انه يسمع شبهته يرد عليها ما دام
عنده علم لا بأس. العلماء ردوا اهل البدع وقرأوا كتبهم وردوا عليها وناظروهم. لكن ينبغي الحذر لمن لم يتمكن من ذلك او يكثر الاستماع له والمجالسة. ابن عقيل رحمه الله
من اعظم ما تضرر به سماع كلام اهل البدع. نصحه اصحابه من علماء الحنابلة. اياك وان تجالس ابن التبان وامثاله او ناس معتزلة وامثالهم المقصود معتزلا في زمن وكان يقول انه
هم ينهون نهوني وكنت حينما يهوني يمنعوني من علم كثير. فلم يسمع كلام فهم فاصابه ما اصابه رحمه الله. وابتلي باهل البدع. وقع في كلامه اضطراب رحمه الله. وابن الجوزي كذلك واقتراب الجوزي
حينما لا يكون انسان متحققا متثبتا بالعلم متيقن يخشى عليه نرى كثير من الناس خاصة عبر هذه الشبكة ما اكثر من يبتلي نفسه البدع خاصة في غرف ما يسمى الغرف هذي يدخلون فيها. وخاصة مناقشة الرافظة. اليوم الرافضة هم يريدون ذلك الخبثاء
يريدون ذلك احب اليه ما يهمه انك تغلب الحجة لا ما يبالي اما ان سنك انك تدخل معه قال وقيل قال حتى ولو غلبت لا يبالي. لكن المصيبة اذا كان الانسان دخل ومع ذلك ضعيف الحجة ضعيف النظر ضعيف الرأي
ضعيف الدين. عند ذلك يغرونه. وقد يحسن اقوالهم. وما اكثر من اصيب بهذا ممن يدخل لهذا فيناقش ويبتلى به. مع انهم يتكلمون بكفر والعياذ لم يتكلم به اليهود ولا النصارى. زندقة والحاد. وهؤلاء قوم قصدهم كما لا يخفى حجم الدين. هدم
فما قصدهم ذلك؟ هذا قصده اعدى اعداء الدين هؤلاء. غلاة الراهبة خاصة معمموهم هؤلاء. ولها تجد في الفضائيات وغيرها كيف يلقون الاباطيل التي اجمع المسلمون على لا يبالون. ويشوقون اباطيل في هذا. وبعض الناس يناقشهم في مسائل
التقيت بواحد سألني كان يعني مجتهد وله جهود في مناقشة الرافضة عنده كتب نقيده من رف عنده كتب كثيرة لهم وعند كتاب المجلس هذا الذي كله زندقة ويحاد لاكثر من مئة وعشرين مجند
كان يناقش بعضهم ونرد عليهم انهم يقولون في باب العقد ان العورة كذا وكذا العورة هي القبل والدبر. يقولون بجواز كذا مثلا في بعض انواع اه علاقة الرجل مع زوجه ومع مع زوجته ونحو ذلك. قلت يا اخي هذا خطأ هذه خطورة. اختزلت خلاف الرافظة في هذه
ما يأمنك ان تجد قول بعض اهل السنة موافق قول الله وش رايك؟ تجد بعض اللي يوافق مثلا في هذا القول هذا ان العورة مثلا السوأتان ايش تقول؟ يأتيني بقول قال فلان ايش موقفه؟ انتهى يقول انا
هذا خلاف مع الرافضة وان كان غلط مثلا ممن قاله مثلا وغير ذلك او بعض المسائل يعني قد لا استحضر منها شيء لكن هناك مسائل الرافظي ولاة الرافظة والعياذ بالله
ينكرون الدين. هم ينكرون الدين. ينكرون الشريعة. هم ينكرون القرآن. ان تسأله عن هذه الاصول اسألوا عن هذه تؤمن بالقرآن او لا؟ صدقوا او مكذب. اذا قال لا القرآن. قل القرآن اثنى على الصحابة
اثنى على اورد الايات التي تثنى على الصحابة. القرآن براء عائشة. انت الان تسب عائشة عنها والعياذ بالله تقول كلام وربما تسب النبي عليه الصلاة والسلام اذا قال هذا هو دعوه خاصة
فان لم يستجب انتهى الامر بيني وبينك. انت الان اعظم ردة اعظم كفر من اليهود والنصارى اليهودي النصراني كفره كفر اصلي. هذه ردة ردة مغلفة بزندقة. والعياذ بالله ارجعوا كهذا دع هذه الامور اياك ان تناقشه فيها. ولهذا هم في حال الخلوة يشبون النبي عليه السلام. بل يسبون الله عز وجل
يقولون ويقولون رب هذا نبينا ايش ربا لنا؟ ورسول يقول ولى ابا بكر ليس رسولا والعياذ بالله. يعني اعظم الكفر والزندقة والعياذ بالله اعوذ بالله وهنالك من الامور التي تجد توجد في كلام ليس كلام مثلا لا هو موجود
مستور ولم يعلم من رافضيه انه تبرأ من هذه الكتب ابدا. بل كما يقولون من ممن هو قريب او يزعم انه قريب او انه يمكن معه التقريب لا. بل هذا الذي يزعم انه يتقرب هذا اخبث
لانه كالحية يظهر لك اللين الجلد وينسى. فاقول ان ان الدخول مع والكلامان خاصة الرافضة من اعظم البلاء. لكن انت ارجع الى الوصول. ارجع الى الى اصل الدين الايمان بالله سبحانه وتعالى وبكتب رسله وبالرسول عليه الصلاة والسلام من الشهادتين لا يؤمن بالرسول عليه السلام
ثم السلف رحمة الله عليهم. فقهوا ذلك في القرن الثالث. السلف في القرن الثالث. يعني قبل ان يظهر منهم ما ظهر من كفر اعظم. لما كان ما منهم اخف مما مما هو عليه. بعد ذلك الى يومنا هذا في القرن
ثالث حذروا منهم واخبروا انهم زنادقة. اخبروا انهم جلد. كما يقول ابو زرعة الرازي. عبيد الله بن عبد الكريم رحمه الله هذا الامام العظيم ووافقوا عليه ائمة اجمعوا على هذه الكلمة مبارك وغيرهم انت اذا تتبعت وجدتهم مجمعين على هذا القول وانهم يخبرون
انهم زنادقة قال رحمه الله عنهم انما ارادوا ان يجرحوا شهودنا في الرابط الذي فيسبون ابا بكر وعمر يسبون الصحابة. انهم ارادوا ان يجرحوا جهودنا. لماذا؟ ليبطلوا ديننا. ليبطلوا العلم
والجرح بهم اولى. وهم زنادقة. هذا هذا قصده. هم ما ارادوا الا ذلك ولهذا يقول الغزالي رحمه الله الرفض دهنيز الزندقة. الرفظ نقله عن شيخ الاسلام في كتاب رد على الرافظي تعرفون تهليس؟ انت اذا دخلت الباب مع الباب المدخل الضيق
الدهليز بعد ما تجاوزت تدخل الى البيت الى الغرف من هنا ولهذا ادعوا حب ال البيت زورا. زور والا هم ابغض ما اليهم اهل البيت. هم واعداء لاهل البيت وعلي رضي تبرأ منه باول الامر واحرق من غلا فيه لما رأيت الامر امرا منكرا اجددت ناري ودعوت
هم اصولهم هؤلاء. هم يقولون هذا. يقولون هو هم. هم يقولون والعياذ بالله عن عن الحسن والحسين يتصرفون في كل ذرة. لن يتركوا لله شيء. ما تركوا لله شيء في الكون. كل شيء لمن
يزعمون انه ائمتهم وكذبوا ائمتهم والزنادقة. ليسوا ائمة البيت من ائمة اهل السنة والجماعة وروايتهم في الصحيحين في السنن اجمع العلماء عنهم. هذه روايات تجد انت حينما تجد كتب اهل السنة
انظر ائمة البيت روايات بالمئات عنهم خاصة المشغولين منهم روايات الاخبار عنه والثناء عليه الى غير ذلك فاقول الحذر الحذر من الدخول مع هؤلاء عموم اهل البدع وخاصة اخبث هذي فرق وهم غلاة الرافضة. غلاة الرافضة
ومن اراد ان يتبصر فليرجع الى كلام اهل العلم في هذا فقد بسطوا وبينوا الهم يعرف غايتهم وقصدهم من ذلك ولهذا هم يتبعون لدولة البرص هذي الدولة الوثنية اللي تريدها تعيد امجاد فارس وله
هذا لماذا يعادون؟ هم يعادون الصحابة كلهم. ويكفرونه. لكن لماذا؟ يخصون بعض الصحابة. لماذا؟ لماذا يخصون مثلا مثلا وابا بكر ومعاوية وعائشة وابو هريرة لماذا هؤلاء الخمسة؟ اشد اعدائهم؟ اه. كل الصعداء
لكن لماذا وهي خمسة؟ هؤلاء لان لهم مناقب خاصة هي ضد مشاريعهم الكفرية الضالة. عائشة رضي الله ماذا يبغضونها؟ لماذا؟ ها نعم ابو هريرة والحديث. اكثر منها لامر اخر. لانها احب ازواج النبي اليه
لان احب ازواجه احب ازواجه ارادوا ان يكيدوا النبي عائشة. ولهذا كان مقتضى يعني كان مقتضى هذا ان يكون لحفصة اللي هي ابنة عمر دون عائشة التي ابنة ابي بكر. لكن انظر كيف عائشة
وعمر دون حفصة لكن شدة البغض لعمر رضي الله عن سبب ولعاجله ما قصدوا ابنة عمر مع ان كان مقتضى ابنة عمر لانه الدعاء دائم هو الذي كسرها كسرى لكن لانه انظر خبثه
والعياذ بالله. عائشة لانها احب ازواج النبي ليه؟ ابو بكر كذلك رضي الله عنه. لانه من احب اصحابه اليه. وافظلهم واجلهم سموه الصنم عمر قال كذلك انه علي ابي بكر ولانه كسر فارس كسر كسرى
ابو هريرة لانه راوية الاسلام. الاحاديث في الفضائل ورواية الصحابة عشر يعني. معاوية لانه الخليفة. واعظم ملوك الاسلام في اتساع الهدوء وكثرة الجهاد. نعم وكثرة الوحي لكن في كتبه غيره رضي الله عنه لكن قصدي الخصوص
معاذ رضي الله عنه هذا خبث خبث وبكر والعياذ بالله منهم يزعمون ويحبون ابا ذر ويحبون المهداد وبلال كل هذا من التلبيس والكذب. فالواجب الحذر والتحذير. والحمد لله هم منكشفون
كونوا باهرون تخرج على فلتات حتى ان بعضهم مرة يعني يتكلم في محاضرة فقال قال سيدنا ابليس قال سيدنا ابليس ابليس ما مع ادم يقول سيده سيد ابليس والعياذ بالله واحد من ائمته من اياته يقول سيدون
سيدنا ابليس ظهر الحق على لسانه ظهر الحق يعني ثقته هو امامه بل بل لعله لعلهم فعلوا ما لم يفعلوا ابليس. فعلوا ما لم يفعله ابليس وجاوزوه. فارتقى بهم حتى صنعوا ما لم يصنع. نعم
نعم كيف؟ في هذا الشهر نعم احد سائل واحد من ائمته ايه هل يجوز لي انا صائم الاكل الجزر؟ فقال نعم اذا اكلته بنية انك ارنب يقول ان انه رجل سأل واحد من الرافضة قال هل يجوز ان اكل ماذا جزر
وانا صائم قال لا بأس ان تأكله بنية انك اغنى. نعم يعني هذه هم يعني كما ضلالهم اقبح واشد لكن هذه امور يعني مثلا يقولون هل يجوز ان ارى المرأة عارية المراهقة؟ قال نعم لكن بدون شهوة. بدون شهوة. خرافات
معاذة لا يعقلون. يقول الشعبي رحمه الله عنهم. يقول الشعبي رحمه الله ما رأيت احمق من الرافضة. لو قالوا من السباع لكانوا حمرا. ولو كانوا من الطير لكانوا رخما. ولو اردت ان اجيب
الى ما يقولون لملأوا لي دار دار دار دراهم. يعني لانه امام رحمه الله وهذا الحديث حتى يروي احاديث له في باطلهم. الحمد لله يعني في ظهور ظلالهم. انما لا شك هناك اناس يتلبسون بهم. ويظهرون مثلا ربما امور يعني قد يكونون منه
ويظهرون ملك انهم يخالفونهم من باب ترويج باطلهم. فالحذر الحذر منه من باطلهم
