ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم في آآ القرآن الكريم لفضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله. وهو يأتي بالايات من القرآن ويستنبط منه
من الفوائد والاحكام. فبدأنا في الدرس الاخير قبل رمضان آآ في في الايات الاولى من سورة البقرة من قوله تعالى الف لام ميم الى اولئك هم المفلحون وفي صفحة تلاتة وستين قال الشيخ فوائد واحكام هذه الاعياد. الفائدة الاولى واتكلمنا عنها قبل رمضان
يقول في هذه الايات اشارة الى الصنف الاول والاعلى من اصناف بني ادم نحو هذا الكتاب العزيز قسم الله الناس نسبة لهذا الكتاب تلات اقسام. قسم امن به ظاهرا وباطنا
وقسم امن به ظاهرا وكفر به باطنا. وقسم امن به كفر به ظاهرا وباطنا. اعلاهم واحسنهم القسم الاول اللي امنوا به ايش؟ ظاهرا وباطنا والذي يقابله يضاده هو ايش؟ الذين كفروا به ظاهرا وباطنا. فبدأ بالقسم
من اعلى وثنى بالخصم الايش؟ الكافر اللي هو يعني مقابل هذا القسم. وثلث باسوء والتلات اقسام اللي هم اخطر على الاسلام والمسلمين اللي هم امنوا ظاهرا وكفروا باطنا ووصفهم بصفاتهم الخبيثة حتى يكون الناس على حذر منهم وهم الايش؟ المنافقون. قال ق
اسم نعمل به ظاهرا وباطنا وقسم امان به ظاهرا وكفروا به باطنا. وقسم كفروا به ظاهرا وباطنا. فبدأ الله تعالى بالذين امنوا به ظاهرا وباطنا كما هو معلوم شرحنا قبل رمضان. فاذا الثانية صفحة اربعة وستين وفي قوله تعالى ذلك الكتاب
كتاب دليل على علو ذلك الكتاب دليل دليل على علو مرتبة القرآن هو كذلك. لان القرآن ايش كلام الله. كلام الله آآ صفة من صفات ايش؟ صفات الله. وصفات الله تليق بجلال بجلال
اه الفائدة الثالثة في قوله الكتاب دليل على ان هذا القرآن مكتوب كتاب. كتاب عن ايش؟ مكتوب يعني موجود. ايوا والدليل على ذلك قال تعالى بل هو قرآن مجيد في ايه
في لوح محفوظ. اذا الكتاب اللي هو القرآن موجود. وقال تعالى فمن شاء ذكره في صحف مكرمة قامة مرفوعة ايش؟ مطهرة بايدي سفرة كرام بررة. هو القرآن عند الله عز وجل
المكتوب وهو مكرم ومرفوع. كذلك القرآن الذي بين ايدينا في المصحف لابد ان يكون ايش مكرم ومرفوع. يعني ما بجوز تحط القرآن في المكان اللي انت بتخبط عليه برجليك. تحطه على الارض او
وتحطوا مثلا في مكان وتكون انت جالس على هذا المكان. فدائما القرآن ايش؟ يعظم لكن بدون ايش بدون غلو في التعظيم فتجد بعض الناس يعظمون القرآن ويقبلونه ويحطوه فوق راسهم وهم لا يفعلون بشيء من اللي في القرآن
لا فاذا الرابعة في قوله ذلك الكتاب الالف واللام دليل على انها الكتاب معروف ايش؟ معهود وهو فان كتاب الله عز وجل كان معروفا معهودا بين الصحابة لم يفتقد منه شيء. وقد ذكر اهل العلم ان من انكر حرفا واحدا
اذا اتفق القراء على اثباته فهو كافر. واما اختلاف القراءات السبع فان هذا مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. وفي قراءة ايش؟ فتثبتوا. فبعد هذه القراءات الثابتة عن النبي صلى الله عليه
اي واحد ينكر حرف من القرآن او يزيد حرف من القرآن لم يثبت في القراءات عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال العلماء كافر وقفنا عند الفائدة الخامسة قبل رمضان. نعم. مزبوط؟ خامسة؟ خمسة عندي واقفين عند الخامسة
لا واقف عند الخمسة ولا الرابعة. وانا واقف خالص. خمسة صح؟ نعم. خمسة. خمسة؟ نعم. خلاص مين كمان معي عند الخمسة؟ خمسة. خمسة قل له اه ما فيش غير انت شفت كده. عارف تعرف
لا بقول لك اذا اردت ان تعرف فبول في زمزم. يقول العلماء اذا اردت ان تعرف فبل في ايه؟ في زمزم طبعا زمزم كان اول بير وكل الناس حوالين البير في عام سديد. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يشرب من زمزم ما استطاع انه يشرب. انه يجلس فشرب واقفا في
في بعض الحزبيين بتلاقيه ما يعرف ولا شيء عن السنة. بس لما تعطيه زمزم يقوم يشربها واقف. لكن النبي صلى الله عليه وسلم شرب زمزم ووقف. وهو واقف. لا هو شرب واقفا لانه ما يستطيع ان يجلس
وانت اذا كنت بدها تشرب وما تستطيع الجلوس يجوز لك الشرب ايش؟ واقفها. لما يقول في زمزم طبعا شو بده ياكل قتل كل اللي عنده زمزم بدهم يأجروا فيه. وكلهم حجاج يعني كلهم بدهم حسنات. فبدوا نعرف ان هذا ايش؟ ليش تضربوه
ايش؟ بال في زمزم. طبعا بول في زمزم جريمة. طب لو بالانسان في ماء كثير هل اصبح الماء الماء هذا شو الدليل؟ لا مش لا وخلاص. كل دليل. نقول لانه الماء لا يحمل نجاسة. وانه
بقول هذا لم يغير لونه ولا طعمه ولا ايش؟ ولا رائحته. متى يتنجس الماء اذا اذا نجاسة غيرت اللون او الطعم او بلاش ندخل في الامور هذي. وفي قوله تعالى هدى للمتقين
الف لام ميم ذلك الكتاب اللي هو القرآن هدى هدى. بيهدي لكل خير. لهذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. لكن هدى لمين؟ انا بدي اياكم بقى وانا اولكم نقف عند هدى للمتقين. يعني شوفي
الاية هذي ان لا ينتفع بالقرآن ولا يفهم القرآن ولا يحفظ القرآن ولا يعمل بالقرآن الا اذا كان اولا من ايش؟ من من المتقين. والامر بايدك. اتق الله تحفظ القرآن. اتق الله بتفهم القرآن. ليش بعض الناس تجده يطلع
مية فائدة اه في الاية الواحدة فهم تقوى تجد هذا لما يفسر القرآن وهذا يفسر القرآن فرق كبير جدا والتقوى هذي هي كسرة العبادة والقيام بالقرآن والعمل بالقرآن وحب القرآن. ومداومة قراءة القرآن. يقول دليل وهي
فائدة عظيمة على ان الاهتداء بالقرآن مربوط بالايش؟ بدك تحفظ قرآن بدك تحافظ عالقرآن شو بتحفظ قرآن لكن بتنسى القرآن. تضيع القرآن. ليش؟ لان حفظ القرآن بده تقوى. بده استقامة
لان حفظ القرآن من العلم والمحافظة على القرآن في صدرك من العمل. والعمل دائما اصعب من الايش؟ من العلم العمل اصعب من العلم. بدنا الان نعرف ان الاهتداء بالقرآن الانتفاع بالقرآن مرتبط بالتقوى
طب واحد يجيب ايش تاني مرتبط بالتقوى؟ يا نهار ابيض عليكم. ها؟ ايش مرتبط ايش اللي الله ربطه بالتقوى. الرزق الرزق. الرزق مرتبط بالتقوى. ايوه الله عز وجل ربط الرزق بالتقوى. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه. من حيث لاحتسب
بدك الله سبحانه وتعالى يوسع عليك اتق الله. اتق الله. ولذلك تجد الانسان اللي اتق الله تجد عنده صعوبة في الرزق. طب اذا واحد لا يتقي الله والله موسع عليه. هذا يكون مستدرج
اذا نظرت له على ان الله عز وجل يكرمه وهو عاصي لله معناه انت مش فاهم الوضع. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني. الله قال ايش؟ كلا. عشان الامر هيك
ليس دليل ان الله يعطيك مال كثير وانت لا تتقي الله عز وجل ان الله بحبك والا النبي صلى الله عليه وسلم ربط الحجر على بطنه من الايه؟ من الجوع وهو من احب خلق الله الى الله. انما نسوا ما ذكروا به
الاية ما هي واضحة. لما الانسان يبتعد عن عن دين الله زي اللي بيقول لك انا لما كنت ازني في المحل الرزق والزباين حلطها لما صرت اصلي ولا واحد بيدخل علي. ايش يعني؟ نقول ومن يتق الله ومن لا يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
غلط لازم تعرف ان صلاة الفجر وصلاة في المسجد وهذا تقوى الله لما تكون فاتح محلك والزباين عالضهر وييجي وقت الصلاة محلك وتروح على المسجد. وتعلم ان الرزق الرزق بيد الله والرزق مرتبط بتقوى الله. وتسكيرك للمحل وذهابك الى المسجد هذه من ايش
هذي من تقوى الله عز وجل. اسأل الله ان يرزقنا الاخوة التقوى. فكلما كان الانسان اتقى لله كان فاهدى بكتاب الله. بدك الله ينفعك بالقرآن؟ اتق الله عز وجل. في سرك وفي علانك
لا هذي فائدة ايش؟ فائدة عظيمة جدا. كلنا بنغلط والف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لكن وقفت عند هدى للمتقين القرآن هذا الكتاب هذا هدى للمتقين من المتقين طب ايش اسباب التقوى؟ كيف اكون انا من
عشان احتفل بالقرآن وعشان الله يرزقني وعشان كمان ايش؟ ادخل الجنة. لاني الجنة لا يمكن تدخلها الا بالايش كل الايات اللي جت في الجنة كلها ايه؟ فتنة مربوطة بالتقوى. مربوطة بالتقوى. فاذا السادسة في
وفي قوله هدى للمتقين دليل على ان غير المتقي لا يهدى بالقرآن وهو كذلك اذا ما عندك تقوى ما تنتفعش بالقرآن. او بتقرأ وخلاص. ولذلك تجد كثير من الناس لا يتقون
الله عز وجل ويمكن يختم القرآن كل شهر مرتين ثلاث ويقبل القرآن والمصحف اللي هرى من قراءته للقرآن وهو اكل النبي وهو يغتاب وهو تارك مرته وبناته او متبرجات. ما انتفعش بالقرآن. ليش ما انتفعش
قرآن لانه ايش؟ لم يتق الله عز وجل. ولذلك كانت وصية الله عز وجل للاولين والاخير ايه؟ اتقوا الله. وصية النبي صلى الله عليه وسلم البليغة في اخر ايامه انه يقال له ايش؟ قال له اوصيكم
بتقوى الله. اليوم لو تقول لواحد مثلا اتق الله يقول لك اتق الله انت. انا متقي الله قبل ما اشوفك وكأنك سبيت عليه. طب هو انت احسن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللي الله قال له ايش؟ يا ايها النبي اتق الله. ها
اليوم خليك بقول لك الواحد هيك قل له اتق الله يقول لك اتق الله انت. ايوه يقول ولهذا قال الله عز وجل الاية الاولى هذه ما هي مناسبة للموضوع. ما هي مناسبة ما بعرف كيف وضعوها. اما الاية الثانية اللي في الصفحة اللي بعدها قال تعالى
ويل يومئذ للمكذبين. الذين يكذبون بيوم الدين. وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا ها قال ايش؟ سساطير الاولين. بدل ما يفهمها ويعمل ففيها قال اساطير الاولين يعني القصص اللي بيقولوها العجايز. اساطير الاولين كلا ايش السبب؟ ايش السبب اللي خلاه يقول هذا؟ كلا بل
ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. لما ران على قلوبهم قالوا عن القرآن اساطير فلم ينتفعوا ايش؟ فلم ينتفعوا به. اذا اذا كان القلب قاسي وعليه الران فقرأ القرآن لا ينتفع ولا يهتدي بما فيه. يقول فاخبر الله تعالى ان هذا
على الكلام على الاية اللي احنا اعتمدناها ان هذا اذا تتلى عليه ايات الله لم ينتفع بها ولم تصل الى قلبه. لازم تسمع القرآن تقرأ قرآن تفهمه ويمر على الايش ؟ على القلب. القرآن اذا دخل
القلب نفع. اما اذا تقرأ ولم تفكر فيما تقرأ لا تنتفع بالقرآن. ولم ير لها شأنا بل يقول اساطير الاولين يعني مسل الحكايات التي تحكى عن الاولين. آآ ويتحدث بها لماذا؟ لماذا قال هذا الكلام
الدساطير الاولين لانه ران على قلبه ما كان يكسبه من الاثام. فلم ينتفع بالقرآن وكلما كان الانسان اتقى ده كان اهدى بكتاب الله ويدل على ذلك ايات كثيرة منها قوله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
لدينا احتياج اول هم اتقوا الله عز وجل. وقوله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. وهم يستبشرون اللي القرآن بيهديك وبيزيدك تقوى وبيزيدك ايمان لكن هذا يحتاج منك الى ايش؟ الى تقوى
اذا التقوى بتزيد ايمانك وتجعلك تنتفع بالقرآن. طيب اذا عملت بما في القرآن زادك ايش؟ تقوى وايمان. والتقوى والايمان تخليك تنتفع بالقرآن. انظر ولذلك لما سألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت ايش؟ كان خلقه القرآن
سؤال بدك تشوف الاوامر والنواهي والاخلاق كل ما في القرآن في النبي صلى الله عليه وسلم. ولزلك الانسان لابد هو يقرأ القرآن شوف الصفات صفات اهل الجنة صفات المتقين صفات الصالحين. هل هي تنطبق عليه؟ طب الصفة اللي ما تنطبق عليه ايه
افعلها حتى يزكي نفسه بان تليق هذه النفس ان تسكن الايه؟ الجنة. الايات اللي بعدها قال الله تعالى صفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب لا لا ما هم صايمين اليوم. ولا انتم مش صايمين؟ ليوم الاتنين
ممكن اول ايام البيض صاحب اللي عليه اللي لسه ما قالوش ما خلصش شوال التاني شوال يعني تلات فوايد اليوم ما تخلينيش انسى واشرب انس. ادعوا لنا بس الايمان بالغيب
الايمان بالغيب هو هذا اللي بيميز المؤمن من الايه؟ من الكافر. المؤمن مؤمن بيؤمن ان فيه عذاب في القبر فيه نعيم. طب شفته؟ واحد لما تحكي له عن عذاب القبر يقول لك شفته
واللي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في القرآن فانا اؤمن بما اخبرني به النبي صلى الله عليه وسلم لم ايش؟ اكثر مما ورد عيني. مين عيسى ابن عيسى ابن مريم ولا مين
عيسى ايه لما شاف الحرامي وبيسرق شافه بيسرق وقال له تعال انت ليش تسرق؟ قال له ما سرقته والله ما سرقت قال صدقت وكذبت علي. احلف بالله احلف بالله ولما ابليس حلف
بالله لادم ادم اكل مش شجرة. ما توقعش ابدا ان ابليس ممكن ايه؟ يحلف وقاسمهما ان اليكم على من الناصح. فالايمان بالغيب آآ هو اللي بيميز المؤمن من الكافر. اما الايمان بالمشاهدة
ما ينفع صاحبه. ما ينفع. حتى لو امن عندما يشاهد هذا الايمان ايش؟ فلما رأوا بأسنا قالوا امنا قالوا امنا هل نفعهم هذا الامام؟ سيأتي الشيخ الان يقول. اي ويقيمون الصلاة
الايمان بالغيب ويقيمون الصلاة. اخوانا اقامة الصلاة غير تأدية ايش؟ الصلاة. اقامة الصلاة اقامها تعرف اقامها يعني ايش؟ في وقتها بواجباتها بسننها سكانها بطهارتها في جماعة في المسجد هي اقامة الصلاة. ومما رزقناهم
ينفقون صلاة حق الله والانفاق حق مين؟ حق ايه؟ يؤدي حق الله ويؤدي حق العبيد. والذين يؤمنون بما انزل قيل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. يوق يعني بلقاء الله والوقوف بين يدي الله يوقنون. عندهم يقين مئة في المئة. ولذلك ايش؟ استعدوا للقاء
صلوا وصاموا ابتعدوا عن المحرمات لانه يعلم انه سيقف بين يدي الله. ولذلك لما اخذ كتابه بيمينه يوم القيامة قال ايه؟ قال هاؤم اقرأوا كتابي. كله حسنات. اني ظننت اني ملاق حسابي. انا كنت اعتقد ان
اقف بين يدي الله واسألني واجيب. فلبطت وضعي. اجتهدت في الحسنات. ابتعدت عن السيئات فلقي الله على احسن ايه؟ على احسن حال. هنا يقول الشيخ رحمه الله. هنا بين الله تعالى اوصاف هؤلاء المتقين. عشان اذا بدك يعني تصير منهم. اذا صرت منهم حتنتفع بالايش؟ بالقرآن
فوصفهم سبحانه بانهم يؤمنون بالغيب ادي اول صفة. اي بما غاب عنهم مما اخبر الله به ورسله. لانهم يصدقون بما اخبر الله به ورسله اكثر مما يصدقون بما شاء باعينهم. يعني النبي اخبر عليه الصلاة والسلام بشيء وانت ما شفته
ولذلك الصحابة جه الفريق اسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ويصدقهم يقول له يا رسول الله كأننا نرى الجنة رأيا العين. شفت كأنه شايفينها حدسنا عن النار كأننا نرى النار رأي
لما نطلع من عندك شوية مع الاولاد مع النسوان مع الضيعات بخف ايمانا هذا. فهذا نفاق يا رسول الله لو انكم تكونون على ما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة ايه؟ طرقات. لكن ساعة وساعة
يعني ساعة ايمانك بيكون قوي وساعة بينزل شوية. اه مش ساعة صلاة وساعة خمر وساعة صلاة وساعة هبل. وبالساعة قلبك ربك وزعل قلبك. لا ده مفهوم غلط. ايوه وامور الغيبة التي اخبر الله بها
ورسله كثيرة معروفة في كتاب الله. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اول صفة من صفاتهم ايش ايمان بالغيب. ومن اوصافهم انهم يقيمون ايش؟ الصلاة. ان يأتون بها
قائمة تامة بشروطها واركانها. وواجباتها ويتممون ذلك بمتمماتها من المستحبات. اما تتأدي اركان وتضيع واجبات ما ينفع ومن اوصافهم ايضا انهم ينفقون مما رزقهم الله عز وجل. عارفين المال اللي بايدهم هذا ايش؟ مال الله
الله ينفقونه فيما يحبه الله. على حسب ما تقتضيه الشريعة. مش على هواهم انفاقا دائرا بين الافراط والتفريط. اللي هي الايش؟ الوسطية. كما قال تعالى والذي حين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك قوام. في بعض الناس
فقه ويظن انه ينفق اه انه من المنفقين. وهو من المبذرين. وفي بعض الناس لا ينفق فقه ويظن انه ايش؟ انه يعني يضع الامور في مواضعها وهو من ابخل الناس. عشان تميز بين الاسراف
وبين التقطير لازم يكون عندك فقه. قال العلماء من انفق ما له كله في طاعة الله فهو ليس من المبذرين. ومن انفق فلسا واحدا في معصية الله فهو من مسرفين وهو من المبذرين. اذا بسهل جدا تستطيع انك تعرف انت من المبذرين والمسرفين ولا من المنفقين
وين مالك بروح؟ قال والله مالي بروح عالولاد و عالمرة. احتسب ذلك بصير في ايش ؟ بصير في سبيل؟ لا. بصير في سبيل طب شو الدليل على ان الانسان اذا انفق ما له على اولاده بيكون هذا في سبيل الله؟ هم
انا بقول في سبيل الله ان هذا في سبيل الله عشان وانت رايح على شغلك تنوي تحتسب ذلك انثى خارج سبيل الله من خرج من بيته ليؤولا يعني ابوين شيخين
في سبيل الله. الرجل اللي مر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه. مع عضلات وصحة وماشي صبح الصحابة قالوا يا رسول الله لو كان هذا هذه الصحة هذه المشي هذه في سبيل الله لكان خيرا له. فقال اذا خرج من بيته ليعول
والديه او اولاده فهو في ايه؟ فهو في سبيل. حديس صحيح. هم. ازا النبي صلى الله عليه وسلم قال للانسان اذا خرج من بيته للعمل حتى ما يمد ايده للناس وما يضيع نعالهم فيكون هذا خروجه في سبيل الله. لكن هذي تحتاج منك الى ايش
وانت رايح على السوق تشتري وتبضع مش تسب على المرة. لأ احتسب. ما انت جايب جايب. غصب عنك جايب فاحتسب بدل ما تاكل كتلة ويروح عليك الاجر عند الله. احتسب. تصير تصير زي زي فقراء اليهود
يا فقراء اليهود بيقول لك هدولك لا لا لحقوا دنيا ولا لحقوا ايش اخرة دنيا ما هم فقراء واخرة ما هم من كفروا بدين محمد صلى الله عليه وسلم. فدايما يضربوا مثل على الخيبان انه زي فقراء الايش؟ اليهود. لا حصلوا دنيا ولا حصلوا اخرة. اياك تكون منهم
ايوا يقول والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. وهذه مسألة مهمة جدا الوسطية انك تعرف انت شغال. في بعض الناس بتلاقيه مثلا آآ آآ عنده تهور
ويظن انه ايش؟ شجاع. وتجد انسان آآ عنده آآ جب ويظن انه ايش؟ انه على الوسطية. لا. لابد ان تميز بين الخور ضعف وبين الايه؟ التهور. التهور الاقدام على الجرائم وآآ هذي هذي ما هي شجاعة
لك هذا شجاع اللي بدب حاله دب على المصائب هذه ما هي شجاعة هذا اسمه ايش؟ تهور عشان تميز بين الضعف والخوف والتهور هذا يحتاج الى ايش؟ الى ضعف والى فقه. يقول وفي قوله اولئك على هدى من ربهم واولئك
هم المفلحون يخبر الله تعالى في هذه الاية بان هؤلاء على هدى. وعلى علم مما وهبهم الله عز وجل بين الله تعالى مآلهم وهو الفلاح. والفلاح هو حصول المطلوب. ايش حصول المطلوب؟ انت
لو انت شوف ابنها الجنة. رضا الله والجنة. والنجاة من المرغوب. اللي هو ايش؟ غضب الله والناس يوم القيامة والناس في ارض المحشر الله عز وجل يغضب غضبا شديدا. لم يغضب قبله مثله
ولم يغضب بعده. اه اسأل نفسك الله عز وجل ليش غضبان يوم القيامة؟ وكيف تنجح من غضب الله. ومين اللي بيتقدم ويشفع للناس عشان الله يحاسبهم مع هذا مين ؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم القيامة يا اخواني يوم آآ يوم عظيم لو
ترفيه والله ما نام. والله. تتخيل هيك الناس في عرض المحشر وانت واقف في ارض المحشر والزحام الشمس العرق والضيق وخمسين الف سنة وما انتاش عارف وين تروح؟ مش عارف ولا تروح
لكن لما تكون من المتقين وعندك اعمال صالحة. وكنت تتصدق في الدنيا فالمرء يوم القيامة في ظل ايه يقول فوائد الايات الكريمات ان الايمان بالغيب من تقوى الله عز وجل
وهو اساس التقوى. اذا اساس التقوى الايمان بالايش؟ الايمان بالغيب. لان ضد الايمان ايش شك والتكذيب فان الناس فيما اخبر الله به ورسله ينقسمون الى ثلاثة اقسام قسم يؤمنون بذلك ويوقنون به ان اللي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم خلاص وقسم
هم ينكرون ذلك ويجحدونه. وقسم يترددون فيه ويشكون فيه. والنادي من هذه الاقسام والقسم الاول الذين يؤمنون به باللي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في القرآن ويصدقون به
اثنين الفائدة الثانية ان الايمان بالشيء المشاهد لا يجدي ولا ينفع. بيسموه العلماء من الخرفان؟ خروف قل له ايها الخروف تقدم الى الامام بعطيك برسيم اخضر بجيب لك علف وايدك كده وهو عامل لك كده. ولا حياة لمن تنادي. اما طلع له من ورا ضهرك هيك البرسيم الاخضر وري له اياه. اعمل له كده
ايش؟ بيتقدم اليه ويجي ياكل. لانه شاف بعيون. فانت اذا ما بتؤمن الا اللي بتشوفه فقط بكون ايمانك هذا ايماني زي ايمان الخرفان. ما ابسط شيء لو جابوا لك سلك كهربا قدامك وقالوا لك السلك هذا فيه كهرباء
الكهربا. اه وين الكهربا ؟ طب حط ايدك عليها هيك. ساعتها بتعرف ؟ ولا ينكر عذاب القبر شفته وتقوم وقلت له بقول له بكرة ان شاء الله بس يحطوك في القبر بتشوفه ان شاء الله. بس ما بتقدر تطلع من القبر وتندم وتتوب
الله النبي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر وامر بالاستعاذة بالله من عذاب القبر المهم الانسان اذا امن بما يراه هذا ايمانه ايش؟ لا ينفعه. لانه ايمان اه لانه
ايمان يقتضيه الواقع فلا يمدح الانسان عليه. فالانسان الذي يقول انا اؤمن بالشمس اؤمن بالشمس سميت الشمس لو واحد انكر الشمس في رابعة النهار الشمس طالعة ويقول ما في شمس. اه هذا
عيب في في في عقله ولا في عيونه ولا هاي الاسلام وما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم والله اوضح من الشمس فاللي بكون ما يؤمن بعد ما يرى ذلك فهذا انسان بكون اعمى
ولكن اعمى ايش؟ اعمى القلب. او اؤمن بالقمر وتشيل الهمزة. اه واؤمن النجوم لا نمدحه. واحد يقول لك انامه بالقمر والشمس والنجوم ضامن ان هذا مسجد ابراهيم الحج حسن. وبأمن ان هذا ابو محمد وبأمن ان هذا الفاعولي
طب ما هو شيء هذا معروف للولاد الصغار. ايوه لا نمدحه على ما يؤمن به من هذه الاشياء المحسوسة. وانما يمدح الانسان ما يؤمن به من الاشياء الغائبة. ولهذا لا ينفع الانسان ايمانه لا ينفع الانسان ايمانه اذا شاهد
الامر عيانا. كما قال الله سبحانه وتعالى فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده امنوا بالله وحده. وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بعد سنة سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. اذا ايمانهم لما شافوا العذاب
كيف؟ لانه صار امامهم. ما نفعهم. وكذلك فرعون لما ادركه الغرق قال امنت انه لا اله يقول العلماء حاول فرعون ان يقول انه لا اله الا الله حاول لفظ الجلالة ما طلع معه ابدا. ابدا يطلع لفظ الجلالة على لسانه
كان واحد كان قبل قليل يقول انا ربكم الاعلى. ويقول يا قومي علمت لكم من اله غيري. يطلع لفظ الجلالة ما استطاع يقولها. فلما خلاص البت هتطلع قال ايش؟ انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ايوا
اه وانا من المسلمين فقيل له الان؟ الان جاي تؤمن لما شفت العذاب والغرق؟ وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. كذلك اللي بيتوب عند سكرات الموت. واذا بلغت الروح الحلقوم برضه يقال له الان
التوبة لا تقبل ان الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يورغره. التوبة تقبل قبل الموت وتقبل قبل طلوع الشمس من مغربها اذا طلعت الشمس من مغربها وجاك الموت وبلغت الروح الحلقوم عندها ايش
يجي بقى لما تطلع الروح بلغت الحكومة ورأى ما لا نراه ايقن لها تجدوا ايش؟ فتجدوا سيرة يقولوا اعملوا وسووا وخلوا وقيموا وحطم لا هذا كله تفعله وتتوب الى الله قبل ما ينزل بك الموت لو تبت الى الله ونزل بك الموت بعدها وانت لا تدري بالموت الله سبحانه وتعالى يقبل منك التوبة كما
من الرجل الذي قتل ايش مئة نفس. ثلاثة فضيلة اقامة الصلاة ان ذلك من تقوى الله عز وجل. والصلاة هنا شاملة لصلاة الفريضة وصلاة الايش؟ النافلة. في ناس بتصلي الفريضة
الامام ها بيزبطها غصب عنه لانه ورا الامام. اما اذا انتهى من الفريضة وسلم وجاب للنافلة نصلي صلاة عجيبة. صلاة ما تنفعش خالص. لا طمأنينة ولا نظر لمحل السجود. بتجده واقف يصلي
ترى العجب لو يجي واحد يقعد مكاني بعد الصلاة ويتجه بس يشوف الناس لما يقوموا يصلوا السنة. هي وقفت يعني لو بعد الصلاة قلت له كم نيون في المسجد وكم مروحة في المسجد وكم مكيف في المسجد بقرعادتهم. يا عم ما ينفعش وبعدين ما فيش طموح
طمأنينة وطمأنينة ركن ركن. يعني من ترك ركن من اركان الصلاة صلاته ايه؟ باطلة. اقامة الصلاة يا اخواني في الفريضة وفي الايش وفي النافلة مثل ان يفعلها غير تامة او يفعلها ناقصة من الاركان او من الواجبات
فمن النقص في الاركان الذي يتهاون فيه الكثير من الناس عدم الطمأنينة. حتى الشيخ ابن عثيمين هناك يشتكي من عدم الطمأنينة في الايه؟ في الصلاة. فان بعض الناس يتهاون في الطمأنينة. ولا يطمئنوا لا سيما في القيام بعد
بعد الركوع. بعد الركوع يعني بقوم من الركوع وعلى طول بيخر ساجد. والله عنا لا لا في الركوع ولا في القيام بعد الركوع ولا في السجود. بثانية بكون بصلي ايش؟ ركعتين. بثانية. وفي الجلوس بين السجدتين
ومن المعلوم ان الطمأنينة في هذين الركنيين وفي غيرهما من اركان الصلاة ان الصلاة لا تصح بدون الطمأنينة. فيهما وفي غيرهما من الاركان. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد. فدخل رجل فصلى. النبي صلى الله عليه وسلم جالس ورجل دخل فصلى
فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خلص على النبي صلى الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي يعني صورتك اللي انا شفتها هذي ما تنفعش فرجع فصلى كما صلى. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع
ارجع فصلي فانك لم تصلي تلات مرات. فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني سلام. يا سلام لو الانسان يعترف بجهله ويطلب ايش؟ انه يتعلم. اما الكل اللي كبران على راسه. انظروا كثير من اللي بيقعد يصلي والله ما عارف يصلي. لباسه كيفية صلاته. ما
وفي دكتور موظف كبير لكن ما عنده استعداد يتواضع ويجلس في المسجد ويتعلم مش عيب اصبر على ذل العلم ساعة ولا تصبر على ذل الجهل مدى الحياة معلش اصبر اصبر وتواضع. اخواننا صار اليوم آآ تواضع
للعلم صار ينتهي من حياة الناس. والعلم ضاع بين الايش بين الكبر والحياء هذا متكبر ما عندوش تواضع ما عندوش احضار انا فلان. وهذا عنده حياء يمنعه ان يسأل عن الامور اللي
امور اللي هي مفروضة عليه. فضاع العلم. وما يزداد كل يوم الا جهلا. طيب قال فعلمني فقال صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر. اللي هي تكبيرة الايش
محراب. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ايش كان يقرأ؟ الفاتحة. وعلمنا الفاتحة هناك بعض المذاهب الله اعلم من الحنفية. نعم. انه بيستدلوا بهذا الحديث على ان قراءة الفاتحة ليس بايش؟ بواجبة. قرأتها
وقرأتي اي شيء من القرآن يكفي بهذا نقول لا امر الله باقامة الصلاة واللي علمنا الصلاة منين النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان يقرأ بعد بعد تكبيرة الاحرام كان يقول حتى الصحابة سألوا عن عن نواك تسكت هنيهة بعد تكبيرة الاحرام فسألوا عنها
فالنبي علمهم ايه ماذا يقول وذكر الاستفتاح ومع ذكر الاستفتاح كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الفاتحة. ايوة ثم اركع حتى ان راكعا. اذا الركوع والاطمئنان في الركوع الاتنين زي بعض. الركوع ركن والطمأنينة في الركوع ايه؟ طب واحد
في الركوع ولم يذكر اي ذكر من اذكار الصلاة. بس اطمئن. وواحد ذكر ميت مرة ذكر ولم يطمئن. ايهم الاصوات صحيحة؟ الاول. الاول اطمئنوا ولم يذكروا. هم. فذكر آآ ذكر آآ في الركوع السجود
سنة. اما الطمأنينة في الركوع والسجود ايش؟ ركن. ايوا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما طمأنينة بعد ما قوم طبعا وانت راكع لما تيجي تقوم من الركوع للقيام تقول سمع الله لمن حمده. لما تقف
تقول ربنا لك الحمد. وفي رواية ربنا ولك الحمد. وفي رواية ربنا ولك الحمد حمدا طيبا الاذكار. تطمئن وتقول ايه الذكر اذا اه ذكر القيام من الركوع من الركوع للقيام سمع الله لمن حمده للامام والمأموم
وذكر الاعتدال بعد القيام اللي هو ايش؟ ربنا ولك الحمد. طيب. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا اللي هو الطمأنينة بين الجلستين بين السجدتين. وافعل ذلك في صلاتك
كلها وانما امره الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلاة مرة بعد اخرى. الشيخ بيقول لك ليش؟ قال له رح صل بس ما علموش من اول مرة وخلاص حتى يشوقوا الايش؟ للسؤال واذا قال له ايش؟ والله ما بعرف
هذا فعلمني فاشتاقة. وهذه من من اه من فقه الدعوة. ومن اه ومن فن الخطيب طابا انك تشوق اللي امامك انه ايش ؟ انه تسأله سؤال تذكر شيء اللي عقله يحضر. اما لما
تتكلم وهو جالس وممكن يكون عيونه هيك فيك وعقله وين؟ في الفول. في الدار لكن لما انت بتوجه له شيء بينتبه للعقل واذا انتبه للعقل وهذا ايضا في خطبة الجمعة. لازم الخطيب ايش؟ يكون دائما العقل
عيون والاذان كلها معه. اذا اهمل وراح العقل خلص ولو انه عمل لك هيك بس ايوه من اجل ان يشتد طوقانه او تشوقه اليه كمعرفة الصلاة واحكامها. حتى يتلقى ذلك بنفس مش رائبة متطلعة الى معرفة الحكم
فيكون ذلك ارسخ في قلبه. قال له ارجع صل فانك لم تصلي. صلاتك قد ما تنفع. ايه رأيك نتعلم الصلاة سواء واحد انت اليوم لو دخل واحد النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارجع اصلي الرجل قبل ذلك منه لانه هو النبي صلى الله عليه وسلم. يعرفه
اما انت قاعد في المسجد دخل واحد وصلى وجا عليك يسلم عليك ولا انت ضارب بوز في وجهه وتقول له روح روح صل والله العظيم ما بتنفع والله لو تموتوا عالصلاة هذي لتروحوا ستين جهنم. ولا كيف حالك يا شيخ؟ يمكن اذا ما اكلك
يمكن يسكر المسجد ويشبح فيك كتل. لا بدك تكون ايش؟ تتعامل معه. هم بعرفكش. ولا بيعرف انك انت مثلا عالم فهيمو وترفع جزاك الله خير على محافظتك على الصلاة لكن هذه الطمأنينة مهمة ركن من اركان
الصلاة لازم انا وانت نطمئن في الصلاة فيقبل منك الايش؟ النصيحة. اخواني النصيحة من الناصح مثل الابن خبرة من الطبيب. كيف الطبيب بيعطي للمريض الابرة؟ ويسحبه هيك ويضحك عليه وكلمة وكذا وفيها الشفاء وباذن الله
نصيحة بطريقة اللي يقبلها علشان ينتفع بها لان انت بيهمك مصلحته. ايوة فيكون شركة ارسخ في قلبه وفي رواية للحديث اذا قمت الى الصلاة فاسبق الايش؟ الوضوء. طب ليش النبي صلى الله عليه وسلم؟ هو رجل
اه صلاة ما فيش فيها طمأنينة. ليش قال له اذا قمت الا الصلاة هنا فاسبغ الوضوء. اه ليش قال له اسبغ الوضوء؟ ادي من الزيادة في الفتوى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان هو مش عارف ان الطمأنينة ركن في الصلاة. فمن باب اولى ما بيكونش عارف الايه
الوضوء ولما سألوا الصحابة عن ماء البحر يا رسول الله احنا نركب البحر واحيانا الماء اخلص منا انا اتوضأ بماء البحر فايش؟ علمه هل هو الطهور ماؤه؟ يحل ميتته. اذا جهلوا الوضوء بماء
البحر من باب اولى يجهلوا ايش ؟ حكم الميتة تبع البحر. فزدتهم. هم ما سألوا عنها. لكن زادهم. فاحيانا يأتيك واحد سألك سؤال يلزم منك انك تجاوبه على شيء زائد. هو ما سأل عنه غاب عنه. يعني واحد بيجي يقول لك يا شيخ اه
انا حاطط فلوسي في البنك آآ كيف بدي ازكيها؟ بدها تزكيها اذا بالغت النصاب وحال عليها الحول بتطلع على كل الف خمسة وعشرين دينار. لكن يجب عليك بقى قبل ما تقول له ايش؟ انك تطلع فلوسك
من البنك وتتوب الى الله لان وضعك الفلوس في البنك تعاون على الاثم والايش؟ تعاون على الاثم والعدوان والبنك بيشغلها وبيقرضها في الربا وبياخد ربا على فلوسك وانت لا انت لازم تنصحه. وبعدين تبين له الايش؟ المسألة. ايوا. ثم استقبل القبلة فكبر. وان
كما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبق الوضوء مع انه لم يشاهده صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ لان من جهل هذه الاركان في صلاته قد يكون جاهلا للوضوء. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى ما ينبغي ان يقوم به من اسباغ الوضوء
المهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نطمئن في هذه الاركان. وهو دليل على ان الصلاة لا تصح دون الطمأنينة فالكثير من الناس يضيع الطمأنينة في هذه الاركان فيكون غير مقيم للصلاة. والله عز وجل
وجل وصف المتقين بانهم ايه؟ يقيمون الصلاة. اذا انت ما بتحسن الوضوء ولا بتطمئن بصلاتك. انت غير مقيم للصلاة. طيب انت اديت الصلاة ايوا اعمارنا المهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان
مطمئنة في هذه الاركان وهو دليل على ان الصلاة لا تصح دون طمأنينة فيها. فالكثير من الناس يضيع الطمأنينة في هذه الاركان فيكون غير مقيم للصلاة. ومن اقامة الصلاة اه اه اقامة الصلاة قلنا ايش؟ الطمأنينة فيها ومن اقامة الصلاة صلاتها في المساجد مع الجماعة
اقامة الصلاة ويقيمون الصلاة. يقيمون الصلاة اذا معناها اللي بيصلي في البيت ولا في المحل بدون عذر شرعي هل هو اقام الصلاة ام ادى الصلاة؟ ممتاز. اداها. ولذلك ما بنطالبه بعادتها. ولذلك هو هو اثم ومرتكب كبيرة لتخلفه
عن الجماعة بدون ايش ؟ عذر شرعي. يقول ايوة ومن اقامة الصلاة صلاتها في المساجد مع الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. ثم امر رجلا يصلي
ثم اخالي اخالف اخالف مش اخالفه ها مخالفة ايوا على امر امر ثم اخالف الى رجل الى رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقون عليهم بحزم الحطب بيوتهم. هم النبي صلى الله عليه وسلم
يؤذن الصلاة ويدخل واحد يصلي مكانه ويتخلف مع جماعة ويروح على اللي ما جوش على صلاة الجماعة عشان يحرق بيوتهم بالنار. لكن اهم النبي صلى الله عليه وسلم عزم ولا يهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعل هذا الفعل الا على واحد مرتكب ايش؟ كبير. كبيرة لكن منعه من ذلك
الاطفال والنساء ولكبار السن اللي ما بيقدر يوصل مرضى او غير ذلك يعني. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اه اتى رجل اعمى فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد. اه اعمى. فسأل رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له. اعمى ما فيش حد يسحبه للمسجد قال له صلي في بيتك فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد صح؟ اجتهد وافتاه. ايوة. فلما ولى دعا
اذا النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي نزل بالوحي فورا وصحح جبريل. فنبينا صلى الله عليه وسلم معصوم بالايش؟ بالوحي. فلما ولى الرجل وخد فتوى بانه يصلي ببيته ودعاه. هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال رجل ايش؟ نعم. قال
يعني تعال صلي في المسجد ولو انك اعمى ولو انك ما تجد احد يقودك للمسجد. كيف دبر حالك؟ وانت تسمع الايش؟ طب اذا والنبي ما ارخص له يصلي في بيته. طب انت اللي عندك سيارة وصحة وعيون وبتعرف المسجد وما بتجيش تصلي
فمن لم يأت بصلاة الجماعة مع قدرته عليها وعدم وجود عذر شرعي في تركها انه غير مقيم للصلاة فلا يكون داخلا في هذه الاوصاف الحميدة الجليلة. اذا اقامة الصلاة نتصلاها في المسجد
في الجماعة. واللي بصلي يا اخوان صلاة لحاله. وبصلي مع الجماعة. بجيد فرق كبير جدا والذئب لا يأكل من الغنم الا قاسيا. والشيطان بيصيب اللي بيصلي لحاله. اما اللي بيصلي في جماعة
بتجده بيشعر بخشوع يعني ومجيئه للمسجد وخطواته للمسجد ويصلي السنة ويدعو ويقوم للصلاة قلبه حاضر. غير لما الزباين واقفين ويروحوا حاطط السجادة الله اكبر. والشيطان يذكره في الركعة الرابعة انه مش متوضي. وعينه
جرار لواحد يسرق وهو بصلي. بعد صلاة. طب اما النساء فلا تجب عليهن صلاة الجماعة في المساجد. لان الرجال هم المخاطبون بالاجتماع اليها. اما النساء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وبيوتهن خير لهن خير
صلاة المرأة في ايش؟ في بيتها. ولكن المرأة مأمورة بان تحضر صلاة العيد. امر لان النبي صلى الله عليه وسلم امر يخرج اليها النساء حتى الحيض وذوات الخدور الا انه امر الحيض ان يعتزلن المصلى. لان
ان مصلى العيد مسجد تثبت له احكام المسجد كله احكام المسجد كلها. شو رأيكم في الكلام هذا يعني مصلى العيد آآ يجوز فيه تحية المسجد طيب آآ الحائض اللي قاعدة لما يقام للصلاة آآ تعتزل المصلى علشان ما
انقطع شو ليش ؟ صفوف لكن الشيخ على المذهب الحنبلي اللي هم يحرمون على المرأة الحائض دخول الايه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة افعلي كل شيء من الصلاة الا ايه؟ الا الطواف. الا الطواف. فالجلوس
في الحائط في المسجد اه الحضور العلم وذهبها للعيد ويوسف المصلى هذا ما في مانع. لكن الشيخ على انه المرأة الحائض لا يجوز تدخل الايش؟ ولذلك اذا ذهبت امرأة حائض الى المسجد النبوي وشافوها قاعدة وراء ما قامتش صليت
بيمسكوها على طول ما بيسألوها ليش ما صليتي يا ويلها اذا قالت ان انا حائط. تاكل بهدلة واطردوها طبعا لكن هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم. ومن اقامة الصلاة ايش طلعت الشمس؟ الوقت بركة
ومن اقامة الصعيد ان كنا من اقامة الصلاة الطمأنينة ومن اقامة الصلاة ايش؟ صليها في المسجد في جماعة للرجال ومن اقامة الصلاة المحافظة عليها في اوقاتها. بل هذا من اهم اقامتها. انك تصلي الصلاة في وقتها
لان من صلى الصلاة قبل وقتها لا تقبل. ومن صلى الصلاة بعد وقتها بدون عذر شرعي ايش؟ مردود لا تقبل. يعني جاك واحد قال لك والله راحت علي صلاة العصر. طيب كنت نايم
اذا كنت نايمة العذر شرعي. صلاة النائم حينها يستيقظ. كنت ناسي الناس حين يذكر. صليها. اما لا والله كنت بلعب اه بتفرج عالمباراة وضيعت الغلط وانا ذاكر. تقول له ايش ؟ قول له كل سنة وانت طيب
ما تصليش. لان صلاتك الان بعد ما راح وقت العصر لا تقبل. مثل لو صليت صلاة العصر ايش؟ قبل. قبل وقتها لا تقبل ولكن تب الى الله وحافز على الصلاة في المسجد. واكثر من النوافل فان الحسنات يذهبن الايش؟ السيئات. فمن
قامت الصلاة انك تصليها في وقتها. وكنا في وقتها في المسجد في جماعة. واوقاتها معروفة ولله الحمد. وهي خمسة. هي خمسة في الرخاء والطمأنينة والراحة. وكم عند الضرورة ثلاثة ثلاثة اللي هي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء اما
وفي وقت الحذر والراحة والهذا وفيها خمسة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. طب آآ ذكرت في القرآن طبعا آآ كانت تلاتة بس. وعليكم السلام. واقم الصلاة لدلوك الشمس. الى غسق الليل وقرآن الفجر
تلاتة بس. يقول فالفجر من طلوع الفجر هذا وقته الى طلوع الايش؟ الشمس. هذا كله حد يعرفه من يطلع الفجر قبل الفجر الفجر فجران فجر كاذب وفجر صادق الفجر الكاذب بيطلع كده
هيك. بعدين تعقوب الظلمة روح. الفجر الصادق بيطلع افقية. بالشكل هذا ويبدأ يصير تحته ايش؟ ينتشر البياض وفوقه ايش؟ الظلمة. اللي هو هذا الفجر الصادق. اول ما ترى هذا البياض وهذا السواد وقاعد
ينتشر وهذا الفجر الصادق اللي ايش؟ كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الايش؟ الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر الظهر من زوال الشمس اي ميلها الى جهة المغرب. يعني هاي الفاعولي مثلا. ارفعوني. تطلع الشمس من المشرق وبكون الظل
طبعا الفاعوري وين؟ جهة المغرب. كل ما بترتفع الشمس كل بيزيد ولا بينقص؟ وطول عمره بينقص فبصير ظل ايش؟ ينقص ينقص ينقص. لما تصير الشمس فوق راس الفاعوري بصير الايش؟ بصير ظله تحت رجليه
صح؟ بس فضله تحت رجليه. الان قالوا وقت الفيء تقريبا عشر دقائق او ربع ساعة تكون الشمس عمودية تظلك تحت رجليك. لما تبدأ الشمس تزول جهة المغرب بيبدأ الايه الظل من جهة المشرق ايش؟ يزيد. اول ما يبدأ يزول ويتحرك جهة الهذا يبدأ وقت الايش؟ الظهر. عرفت
بقى الان انه احنا بنقعد ربع ساعة بعد الاذان او تلت ساعة بعد الاذان في الظهر علشان بيكون مر الوقت تبعي هو الايش وقت الفيئ هذا. اذا وقت الظهر اول ما تبدأ الشمس تتحرك دلوقتي المغرب بيبدأ الظل ايش؟ يتحرك جهة المشرق
هذا اول ما يبدأ يزول يتحرك بدأ وقت الايش؟ بدأ وقت الظهر. طيب. ها؟ يصلوا نافلة الظهر يعني يعني الامر هين الامر هين النافلة هين المهم الفريضة لازم ربع ساعة حتى لو مرتك في البيت قول لها ربع ساعة بعد الاذان تصلي الايش
تصلي الظهر. ايوة اه الله يرحمها امي. طيب خلينا عند الاوقات لانها مهمة وطويلة شوية نبدأ فيها الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمرة بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله
الله خيرا جزاك الله خيرا واياكم
