الجلوس كذلك نعم وكذلك من اداب نعم من اداب الشرب الجلوس من اداب الشرب الجلوس بمعنى ان السنة ان تجلس ولا تشرب قائما ولا تشرب قائما. روى مسلم من حديث انس ومن حديث
سعيد رضي الله عنهما انه عليه السلام انزجر او نهى عن الشرب قائما. وروى مسلم هريرة انه على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال لا يشربن احد منكم قائما. فمن شرب قائما فليستقم. ورواه
احمد بسند لا بأس به هريرة انه عليه الصلاة والسلام رأى رجل يشرب وهو قائم. قال ايسرك ان يشرب معك الهر؟ قال لا يا رسول قال قد شرب معك من هو شر من الشيطان. ماشي وهذه الواجهة ان احنا نغيره فهي الواجهة جيدة. الشيطان
لكن لا بأس من الشرب قائما عند الحاجة ولا يكون فيه كراهة. فقد ثبت في الصحيحين من حديث علي في البخاري عن ابن عباس ان علي رضي الله قال ان اناسا يتكرهون ان يشربوا قياما وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قلبه وفي البخاري
انه عليه الصلاة والسلام استقى من بئر زمزم وهو قائم عليه الصلاة والسلام. قال العلماء هذه الاخبار تدل على ان نهي عن الشرب قائما انها على خلاف الاولى وان النهي ليس للتحريم هل هو مكروه
الأولى هذا موضع خلاف لكن لا شك انه اذا كان هنالك حاجة فلا بد مثل إنسان مثلا في مكان طيب مثل الآن في الحرم تأتي تريد ان تشرب ويكون مكان طيب لو لو جلست ضيقت عن الناس او سديت الطريق لا هذا
تقوم بعض الناس ربما يجلس حتى لا يصير قائم ويسد على الناس يقول خطأ انت الان تعمل بسنة وتؤذي غيرك ويزعم انه يحصل السنة وهذا خطأ يا اخواني لان احنا نرى امور من بعض الاخوان هداهم في الحرم يعني يفعلوا اشياء وغابت عن يفعل
شيئا وغابت عنه اشياء. فهي سنة يطبقها على كل حال. من قال هذا؟ لا تعارض السنن بعضها بعض حينما تريد طبق سنة يترتب عليها اذى او ستر الا يجوز. لا يجوز. حتى الناس تغلبون والناس
لا ليس من السنة حتى ولو لم يكن من اهل العلم. يقول لا يمكن ان يأمر النبي عليه السلام بسنته سنة تتسبب في في الطرقات ونحو ذلك. وهكذا في سنن كثيرة. امور كثيرة مثلا. يعني كذلك
في الحرم والناس بكثرة فلا تمنع الناس يعني هل يقف الناس ينتظروك حتى تصلي؟ لا الحمد لله لست اعذب وليسوا ادمين وانت مأجور على السترة. وان لم وان الناس بينكم واشياء كثيرة من هذا الجنس
كذلك ايضا من السنن التي ربما يعني يقع فيها نوع من الجفاء او التشديد. بعض الناس يفرج بين رجليه تفريجا يباعد بينه وبين كتفيه وكاتب اصحابه. هذا مخطط هذا ربما يقرب من اخوانه لكنه ضيع شحنة اعظم وهي سنة مصافاة وحبب مثلا التلاصق لكن فوت
وسنة المشاق. ولهذا ترى صاحبها كذا. رجل. فيبرج بين الدين. ليس شنو التبريد؟ السنة ان تكون القدم على شمت الكتف. اما حين شمت الكتف اول تعديت على مكان غيرك. ايضا
وكون الانسان يقرب منك ولو لم يلتصق بك خير من كونك تلتصق به وانت مفرج ما بينك وبين اخيك. النبي عليه السلام قال الكتف بالكتف هذا الركبتان مع التصاق وانت في السنة لا تلزم غيرك بها. كن يا ابو قلب
واذا احببت انه لا يحب اهلك لا تلتصق به. خاصة ربما تكثر الحركة بينكم الشأن الذي دعا الى هذا هو ما يتعلق بمسألة الشرب قائما ان الشرب قائم كما تقدم
الحاجة لا بأس به. وعند عدم الحاجة هل هو خلاف الاولى؟ او مكروه؟ محتمل محتمل؟ ربما لا احد يدريها النهي والزجر الشيطان يدل على تأكيد هذا وانه عند عند عدم الحاجة
مكروها من قال انه منسوخ انه لا ناس ونحييكم مهما امكن بينهم الواجب وهذا ظاهر في النظر في الاخبار. نعم
