نعم اصدق يعني في الصرف يعني يعني مسألة مشكلة تقع كثيرا في الحقيقة واذا دخل دخل في المسعى اذا دخل هل لا يصح فهل كلام اهل عنده لا يصح لانه دخل في المطافئ انه لا يصح
لكن اظهر ان كان دخوله آآ نتيجة غفلة وعدم مبالاة وجهل هذا عليه يرجع الى المكان الذي ابتدأ منه بدخوله من حين ما دخل ثم يكمل طوافه في العطاء وان كان
حتى خرج الى المسعى بغير اختيار مثل ما يقع الان. فالصحيح انه لا شيء عليه وخاصة اذا كان في السطح امره ايسر. لان في الحقيقة يعني هو كالطائف بالبيت ويدفع
غاية الأمر ان يكون هذا امر واجب. او يكون شرط عند القدرة. ومما يدل على هذا لو كنت انت تقوم احيانا بعض الناس يطوف اهلا يحتاج احيانا ان يحميهم من السموم ربما جعل الكعبة عن يمينه احيانا
افطر ايش نقول؟ يصح ولا ما يصح؟ يصح يصح ويدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ قالت هل هذا حج؟ ايش قال؟ الهاذا حج؟ قال؟ نعم ولكن اجره
ما وجد دلالة منه. نعم. نعم. ايه في خالد انها تحمله على صدرها. فتكون الكعبة هذا عن يمينه. والا لو كان هذا شرطا يعني على كل حال لامرها النبي ان تجعله على ظهرها او على رقبتها او ان تجعل ظهره الى صدرها او نحو ذلك
ومعلوم ان يحمل هكذا وتحمل هكذا سكت النبي عليه الصلاة والسلام وترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال كما قال الشافعي رحمه الله ما قال اجعلي اجعلي كعبة عن يسارك وهذا اذا كان
لاجل عدم المشقة من اجل التوسعة. فالذي يكون هو ظرورة في مثل اه طواف حينما يشتد الزحام من باب اولى ان شاء الله يرفع عنه لكن يحتاط انسان يحتاط انسان ما امكن فاذا ظلم فاذا فان المشقة تجد بالتيسير واذا بلغ الامر اتسع نعم

