يقول المسافة التي يقصر فيها ان سبقت هذه المسألة معنا مسألة المسألة ان الصحيح انه يعني يعني عندنا مدة وعندنا المسافة. اما من جهة المدة فالصحيح انه لا حد لها. يقصر
الا حينما يكون اقامة طويلة يعلمها لدراسة لعمل هذه موضع نظر اما السفر المعتاد لعمل في تجارة في علاج نحو ذلك سفر الحج سفر عمرة واشبه ذلك من اسباب طلب علم صلة وزيارة هذه اسباب يقصد الانسان بها وان طالت لانه في الغالب
محدودة لايام او ايام لا يتجاوز الشهور. آآ اما نفس المسألة هل فيها الخلاف القوي؟ وليس هناك في الحقيقة تحرير فيها. وليس الدليل يفصل مسألة المسافة. ولذا المدة الدليل فيها ظاهر. اما المسافة يعني لا يكاد يجزم بمسافة معينة. اما
تحديدها ثمانية واربعين ميل. هذا وان كان قول الجمهور فانكر كثير من العلوم وقال قالوا ان لم يكن معتادا يراك حد بالامبيال اوباع ونحو ذلك. وهذه ايضا لم تكن معروفة
وتحتاج الى معرفة مساحة الارض وهو من هنا من هنا وتحتاج الى مساح وانسان وهذه الامور ليست مما يكلف بان ينزل يعني ولو كان من اهل العلم فكيف من عامة الناس اللي لا يعرفون هذه الاشياء؟ بل هذه
من عقيدة خاصة حتى اهل العلم خاصة. ممن يعرف مساحته يعني من ضمن الادلة يردوا بهذا القول والا في الادلة الكثيرة فان سافر وخرج مسافة تسمى سفر ما صارت صلاة. وخرج مسافة يعني لا يعتبره سفر بين البلدين مثل
معتاد يخرج يرجع كل يوم آآ لعمل نحو ذلك بسيارته ونحو ذلك فهذا انقصر فلا ينكر عليه وان آآ اتى فلا بأس بذلك ما بين مكة وجدة الطائف ومكة يعني في بعض المناطق مثلا في منطقة الرياض وخارج ونحو ذلك مناطق هناك تختلف بعضها ثمانين بعضها اقل
الجمهور يقولون لمدة ثمانين سنة واحد وثمانين كيلو الى ستة وثمانين كيلو تقريبا فاذا بلغت ان يموت المسافة قصر فيها على قول الجمهور لا ينكر عليه ان شاء الله نعم
نعم هذا يحيى بن يزيد المناهي عن انس كان اذا كان اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ. وهذا فيه شك او تنويع. تكلم بعض الحفاظ وانكر رواية قول الثلاثة فراسخ ثلاثة ابيان او ثلاثة فراسخ يعني قول ثلاثة امبيال هذه فيها
يا نظر لان النبي عليه السلام يخرج الى كانت واكثر من هذه الافيال ولم يكن يقصد قال هل هذه شك او تنويع او تنويع ان كان تردد فلا شك ان التزم يكون ثلاثة فراشة والفرسخ
يعني اربعة اميال اثنى عشر باثنى عشر ميل الفرس فهذه قال بها بعض اهل العلم وبعض اهل العلم قال له ان يقصر في مين؟ يقصد في مين؟ المسألة فيها خلاف قوي في الحقيقة
فلا ينكر على من قصر في مسافة دون مسافة. نعم
