السلام عليكم اذا كنت اجازت خمسة عشر يوما فهذه مدة فاصلة بين العمرتين ومخولة لاخذ عمرة اخرى عند احمد وغيره سئل رحمه الله عن عمرة تلو العمرة فتوقف وقال مرة يعني ان
معنى كلام يفصل بينهما وذكر عن انس هذا اثر عن اسره الشافعي بسنده بعض الجهالة انه كان اذا حمم رأسه خرج رضي الله عنه اخذ عمرة اذا حمم رأسه حمم يعني خرج رأسه وذلك
ان المعتمر لا بد ان يحلق او يقصر. السنة الحلق او التقصير. فاذا كانت السنة الحلق او التقصير فكون مثلا يعني تخرج العمرة تخرج عمرة بعدها مباشرة فلو كنت حتى لو كان الانسان يقول انا لي شعر قوي قصرت
واخرج ثانية نقول هذا الفعل لا يشرع. يعني السنة انك تحلق. يعني حينما الانسان مثلا يقصر انك تحلق رأسك السنن تحلب رأسك. لو قصرت لا بأس لكن السنة هو الحل السنة والحق
هل هذا قالوا؟ يشرع ان تكون العمرة بعدها في مدة يطول الشعر يمكن حلقه لتحسين السنة يمكن حلقه بتحصيل السنن. ثم هو لم يكن من هدي النبي عليه السلام ولا من هدي اصحابه. بل قال بعض العلماء انه بدعة. اخذ العمرة كلها
اليوم وان كان رأى الكلام كثير من العلم كما تقدم لنا انه لا بأس به لكن هدي المستقل عليه الصلاة والسلام في هذا وكذلك ايضا هدي اصحابه رضي الله عنهم هدي اصحابه رضي الله عنهم بل هو في حياته عليه الصلاة والسلام وهو في
واصحابه تحللوا ولم يأمر احدا منهم ان يأخذ عمرة ما تقدم وهي عمرة ومكة قريبة منهم والحلم قريب منهم انما مر عائشة وعائشة ما ما امرها ابتداء ولا طلب منها ذلك هي التي طلبت ولم يجبها حتى الحت هذا كله في الحقيقة يدل على
في الاصغر المشروعة. النبي اجابها لانها قالت يرجع صواحب حج وعمرة يعني عمر حجة مستقلة او مستقلة. ارادت يعني متمتعا خاصة وان النبي قال يسع في طواف بيته وفي الصفا والمروة يحدثه عمرتك لم يأذن لها. والنبي عليه السلام لو
انا هذا او مشروع لا جابها مباشرة. لكن لما الحت رضي الله عنها طيب نفسها. طيب نفسها هذا واضح في العقيدة. بعض الناس ينكر يقول تقول طيب النفسان نقول نعم لانه لم يجب علينا في ابتداء الامر وقال يسعك حجك يعني نحن نقول كما قال النبي
يسعك طوافك بالبيت وسعيك يسعك لعمرتك. جواب النبي عليه الصلاة والسلام. ما اذا كان هذا في لعائشة رضي الله عنها وهي لم تأخذ عمرة مستقيمة بل عمرة مضمومة الى الحج عمرة
ما الذي اخذ عمرة مستقلة يسعه طوافه بين الصفا والمروة وطوافه بالبيت يسعك بعمرتك ويكفيك وعليك ان تكثر من الطواف. تكثر من اعمال خير في الحرم. كم طاووس؟ لا ادري الذين يذهبون الى الحل. او التنعيم
لا ادري يؤجرون او يؤجرون. الكل تشديد في هذا الباب. لكن من اصر؟ يعني يوسف كما قال النبي يعني من نقتدي بالنبي عليه السلام نقول لا بأس بذلك واذهب كما ان النبي عائشة عائشة كان
عبد الرحمن معها. كانت كان مردفا لعائشة. وقال اذهب باختك. يقول اذهب باختك فاردك فعلى الحقيبة معه. عبدالرحمن ومعها يسير معها. سوف يطوف معها ويسعى. ومع ذلك ما امره ان يأخذ عمرة. دليل بين
لو ان الانسان اراد ان يذهب بوالدته او زوجته التوحيد تأخذ عمرة ويرجع ويطوف معه ويسعى معه. ياخذ عمره ولا ما ياخذ عمره؟ يقول سوف انا سوف اسير معه في كل خطوة
ايه ده؟ على مقتضى النظر مقتضى النظر انك تأخذ عمرة اليس كذلك؟ مع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لم يقل له لا عبد الرحمن البكر لم يقل له خذ العمرة عليه السلام. ما قال له خذ عمرة. مع انه معها وهذا بين
انما معها لاجل ان يعينها على العمر رضي الله عنه لكن من اصر وطلب العمرة فيقال له لا بأس بذلك. وهذا قول جماهير العلماء ولكل دليل. نعم. نعم. كيف؟ هذا السنة. الله
واتموا الحج والعمرة لله. السنة ان تكون العمرة منشحب البلد. قال علي رضي الله عنه اتمامهما هو ان تحرم بهما من دويرة اهله اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهله هذا هو اخذت عمرة ثم رجعت لبلدك
هذه العمرة التامة والعمرة التي صنعها النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
