رفع اليدين يشرع عند تكبيرة الاحرام ويشرع في القنوت. الوتر وفي قنوت النوازل في الاستسقاء للامام والمأمومين. وهل هناك مواضع اخرى تذكرون؟ نعم نعم تكبيرات الجنازة وتكبيرات الجنازة اربع في اربع تكبيرات وكذلك الرفع المطلق
الانسان يعني يرفع يديه في اي وقت يرفع يديه في اي وقت. ويشرع الاشارة بالاصبع خطيب حينما يخطب وهناك موضع اختلف العلماء به هو رفع اليدين بعد النوافل وبعد الرواتب وفي حديثان او ثلاث
هذا اه ظعيفة قوة الحافظ رحمه الله في اخر مجموعها يكون حديث حسنا. اما رفع البيت عند رؤية البيت وكذلك عند الصفا والمروة هذا ما يحتاج الى بحث. يعني عند اهل البيت وعند الصفا وعند المروة
هذا يحتاج اما البيت هذا لم يثبت فيه شيء لم يثبت فيه شيء. الصفا والمروة بعض اهل العلم يرى انها انهما ترفعان. انهما تؤثر ولم يرد في حديث جابر رضي الله عنه انما جاء في حديث ابي هريرة في صحيح مسلم في غزوة الفتح انه رفع يديه وبه استدل صاحب المنتقى رحمه الله في
اليدين وكان شيخنا الشيخ بن باز بن باز رحمه الله يرى ذلك يستدل فيما اذكر في حديث ابي هريرة لكن المسألة تحتاج الى آآ في رفع اليدين عند الصفا والمروة من رفع لا ينكر عليه. لكن حديث ابو هريرة اللي ورد ليس في الحج انما في الفتح
نرفع يديه في الفتح عليه الصلاة والسلام. اما رفع اليدين في الجنازة هذا صح عن ابن عمر وابن عباس. صح عن ابن عمر موقوفا مرفوعا رواه الدارقطني في العلل مرفوع وقد آآ جوده شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وقال سنده جيد والذي
رفعه عمر ابن شبه النميري رحمه الله وهو ثقة رحمه الله ورفع الحديث وجاء موقوفه من حديث ابن عمر وجه موهوب وجاء عن ابن عباس عند سعيد بن منصور ايضا بسند صحيح عن ابن عباس عن ابن عباس ومثل هذا الفعل الذي يفعله ابن عمر ابن عباس
على الجنائز ويستمران عليه. مما يكون اه عمرا مشهورا معروفا. نعم
