لا اله الا الله عنده تحري؟ نعم. الجامع تقدم الاشارة اليه وهو انه يشرع في صور. نقول اولا الجمع للمسافر غير مشروع. الاصل ان المسافر لا ينبغي ان يعلم. بعض الناس يظن ان الجامع مشروع للمسافر. الجمع يا اخواني مشروع عند الحاجة للمسافر والمقيم. المقيم يجمع
للمرض للمطر المستحب اختلف فيها انه جمع حقيقي ولا جمع صوري وكذلك ذكر في كشاف قناع ثمان صور يجمع فيها رحمة الله عليهم ذكروا هذا. وبعضها قد يكون محل نزاع. فالجمع مشروع
كن عند الحاجة وثبت عند النسائي في حديث آآ ذكر شيخ الاسلام وهو موجود في الكبرى او في الصورة او فيهما جميعا انه عليه من جمع اه ان ابن عمر جمع بين الصلاتين مرة فقيل له في ذلك؟ فقال ان رسول
وسلم قال اذا حضر احدكم الامر الذي يخشى فوته فليصلي هكذا. اذا حضر احدكم الامر الذي يخشى فوته فليصلي هكذا. مثل امر مهم يحصل به الظرر عليه لو لم يجمع
جهز الجمع ومنه الجمع ما افتى جمع من العلماء جمع من العلماء آآ لبعض من يحفرون الابار ينزل في البئر فيحفر ويكون في وسط الماء. ويكون في وسط الماء فليس هناك مكان يمكن ان يصلي فيه
اذكروا صلاة الظهر ويصعب عليه الصعود لان فيه مشقة يضعف وينقطع عن عمله هذا فقالوا لا ان يجمع بين الظهر الى العصر وهذا افتى به جمع من ائمة الدعوة رحمة الله عليهم. فالجامع ليس من خصائص السفر الجمع
للحاجة والمسافر يجمع اذا احتاج. والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يجمع الاحوال خاصة. ولهذا نقلوا القصر مطلقا ونقلوا الجمع في احواله. في الصحيحين من حديث انس انه عليه الصلاة والسلام كان اذا زالت الشمس صلى الظهر ثم ركب
عند الحاكم في الاربعين واسحام في مسنده صلى الظهر والعصر. باسناد صحيح. جمع الظهر وهذه صورة من صور جمر اذا كنت نازل مثل انت الان في مكة مستقر في مكة ثم اردت ان تسافر اليوم بعد المغرب مباشرة
نقول لا بأس ان تصلي تقدم العشاء مع المغرب وتخرج. او تريد ان تخرج وقت صلاة الظهر تصلي الظهر وتخرج لا بأس ان تقدم بل الافضل ان ان تصلي جمع تقديم. صلي جمع تقديم. لكن اذا كنت اشتغلت بشفع رجب
سوف تسافر صلاة العصر وانت مشغول عن صلاة الظهر الان. تقول هل اقدم العصر واخر؟ نقول لا افطر الظهر الى عصر. الافضل جمع التأخير. فتارة يكون جمع التأخير التقديم افضل. واذا استوي فالافضل جمع التأخير لانه هو المنقول. وهذا للصور يطول
ذكرها خاصة في حق المسافر لكن الإنسان يعرفها من حاله والقاعدة حينما يشكل الأفضل الأيسر لأن القصر الجمع في السفر مثل الفطر في السفر. الافضل الايسر. لو مع اننا نقول ان الافضل جمع التأخير لكن اذا كان الايسر جمع
التقديم فهو افضل ولهذا جمع النبي جمع تقديم كما في حديث في حديث ابن عمر في الصحيحين الصحيحين ايضا ابن عمر ان النبي يعني كان اسمع كان يجمع عليه الصلاة والسلام قال اذا كان على ظهر سير
او كان يجمع اذا جد به السفر نعم اذا جد كان يجمع اذا جد به السفر عليه السلام اذا جد به السفر جمع عليه هذا حديث ابن عمر جد به السما اشمعنى جد؟ يعني انه ما ينزل عليه الصلاة والسلام بل هو مستمر في سفره ما ينزل الا نزول عارض عليه الصلاة
والسلام فهذا ينظر. انت اذا كان وقت صلاة الظهر مر بك وانت نازل وانت مسافر ما تقف الا عند محطة او لشراء حاجة ما نقول؟ تقف وتصلي جمع تقديم او جمع تقديم. نقول تسير
تحضر صلاة العصر فتجمع متأخر. الا اذا رجعت في الظهر تجمع جمعة تقديم. حديث ابن عباس ايضا عند البخاري معلقا مجزوما به كان يجمع اذا كان على ظهر سير. اذا كان على ظهر سير عليه الصلاة والسلام. مثل حديث ابن عمر
هذه هي الحالات هل يجمعه نازل؟ في حديث معاذ عند ابي داود وفيه انه جمعه نازل. واضح ان اختلف به يا حسن وقيل صحيح قيل الحديث صحيح وقيل حسن وقيل ضعيف وقيل منكر خمسة
اقوال خمسة اقوال منهم مجودة وما لابن القيم رحمه الله الى تجويده وذكر انه روي من طريق وانه دال على جمع عند الحاجة ولا يثبت في صحيح مسلم الجمع بدون هذا التفصيل المذكور في حديث معاذ هذه احوال
الجأ من المسافر نعم حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع في تبوك عشرين يوما يجمع ويغسل موب في الحديث حديث جابر جابر الحين جابر هذا حلي جابر حي جابر عند ابي داوود انه عليه السلام جمع عشرين ليلة جمع عشرين ليلة عليه الصلاة والسلام هذا من الادلة
هذا من الادلة في المسألة. هذا من الادلة في مسألة يقصد الصلاة. يجمع ويقسم وهو نازل في مستقيم فيها جمع؟ طيب هذي تأتينا ان شاء الله. هذي فائدة. تتأكد منها ان انه المعروف انه مكث عشرين ليلة عليه السلام
اما ذكر الجمع هذا يحتاج الى تراجعه لعلك تجدها نعم
