احسن الله اليكم يقول ما حكم قراءة القرآن جماعة واهداءها للميت؟ لا قراءة القرآن صوت واحد كان هذا هو القرآن. هذا من البدع ان كان يقرأ بصوت واحد. هذا من البدع
اما اذا كان لا انه يعني يتعلمون التعلم مثل حلقة قرآن نعلمهم معهم فيقرأ هذا يقرأ هذا يقرأ وكل يقرأ هذا لا بأس به للتعليم لكن التعبد ان يقرأ بصوت واحد ونظرة واحدة هذا من البدع وخلاف السنة
والسنة ما كان عليه النبي عليه السلام انه يقرأ القارئ كما في حديث مسند الصحيحين لما قرأ سورة النساء وكان يستمع لقراءة موسى رضي الله عنه هذا هو السنة ان يقرأ واحد ويستمع الباقون اختلف العلماء في
الادارة يفرح هذا ويفرح على لكن عندنا السورة الاولى هو الفرع الجماعي صوت الجماعي هذا من البدع المجموع هو ان يقرأ واحد ويستمع للباغوت هذا هو السنة وما خلاف ذلك فهو خلاف
وابن مسعود رضي الله عنه كما صح عنه لما قال له موسى يا ابن يا ابا عبد الرحمن قوم بين ذلك والمسجد يذكرون الله احدهم يذكر الله قال ما قلت لهم؟ قال
لم اقل شيء انتظر رأيك او امرا. فلبس رداء ابن مسعود رضي الله عنه ثم وقف عليه. فقال رضي الله عنه لقد سبقتم اصحاب محمد علما اوقفتم ببدعة ظلما انا اضمن انا ان حسناتكم لا تضيع عدوا سيئاتكم. هذه ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والده لم تكشف ويحكم يوشك ان تعرفه او قال لقد جئتم بالعقيدة ثم امرهم قال فلقد رأيت بعض اولئك القوم اللي يطاعنون يطاعنوننا يوم الدهروات مع الخوارج يعني. غلاة ظلوا واضلوا عن سواء السبيل. هذه البدع تبدأ شيئا بشيء حتى تريك صاحبها. فالواجب الاعراب
عن البدع والتحريم. منها والحذر من اهلها. اما اذا ثواب القرآن هذا فيه خلاف من لا يشرع ومنهم من الاهداء لا يشرع الا لما دلت عليه الشربة والادلة بالاجماع في الدعاء
الدعاء والاستغفار هذا بالاجماع جائز ادعوا لاخوانكم كذلك ايضا الحج عن الغيب. والعمرة عن الغيب. كذلك الصوم عن الغيب عن الميت. صوم الندر عائشة والاظهر ان نقف على الدليل عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذه عبادات والاصل في العبادات التوقيف
وان ليس الانسان الا ما سعى. هذا ظاهر انه ليس له الا سعيد وان كان بعضهم يقول ليس له الا ما سعى يعني ان سعيه له. وان ويدل انه ليس له من زعيم ليس له الا سعي انا والله اما سعي غيره ان كان مشروعا
والا فلا انما ثبت السنة انقطع اذا مات الانسان كما في صحيح مسلم وعنده صدقة جارية
