البرازيل الله اعلم مسألة شائكة ومشكلة مشكلة منهم من يفتي بجواز اكل اللحوم مطلقا اذا كانت وطعام الذين اوتوا حلمهم يعني انه حلال والله عز وجل احل طعامهم لنا وكانوا يذبحون لغير الله عز وجل يشركون وينددون وقال
ابن عمر لا اعلم شركا اعظم من ان تقول ان ربها عيسى. قال ايشرك؟ ونزل القرآن وهم على هذا الوصف. واحلوا الله لنا ذبائح وقالوا يحل لذلك. ومن اهل العلم من قال انه لا يحل اذا علم ان
ما ذبحت على غير الطريقة التي امروا بها. وانه تكون ذكاة كذكاة الاسلام من اهل العلم من قال ينظر بالقرائن والدلائل. وهذا هو الاحسن والاظهر. ينظر في والا فالجمهور العلماء وعامة اهل العلم الاربعة اذا علم انها ذبحت وهي في غير الله فانها لا تحل لان اذا كان ذبيحة المسلم لا تحل
المشرك من باب يومه فاذا لم تذبح على الطريقة التي يحصل بها الذكاة المشروعة والمأموم التي هو في الاصل وبها صعقت او خلقت آآ او كان مثل المشرط يعني توما هذه الذبائح او اه الدجاج ونحو ذلك على تلك الاسياخ او تلك الامواس
التي تجرح جرحا بس مجرد جرح يسيل الدم ثم ينزف ثم قد تموت وهي في الحقيقة لا زالت المنخلقة المنخلقة. وهذا وقع في او ظهر في وقائع عدة. وايضا من شواهد
بعض اهل العلم ممن اطلع على كثير من ذبائح آآ بعض بلاد النصارى ومنهم من فرق يفرق بين الميلاد ان بعضهم يعني يذبحون على الطريقة المشروعة المعروفة منهم من يصعقون. وهذا واقع متحطي
وجد من هذه اللحوم ما هو رأسه مع اهله. واشياء يعني حتى مضحكة كما ينقل ايه صح انا لا ادري عن صحة على انواع السمك المذبوح على الطريقة الاسلامية يعني وعدناهم رأوا ان
هذا يعني مما يروج ودعاية ما ادري عن صحة هذا الشيء لكن ذكروا هذا الشيء هذا استخفاف في الحقيقة ويبين للامر بمجرد انها اه يعني ترويج ترويج مع ان المقصود هو ان يذبح ان يذبحوه معنى ان يراق الدم في الحلق
يراقع الدم وان يكون المنحر والمذبح هذا هو ثم يفلح بهم حينما يذبح هو الذي ذبح لغير مسلم هو غير مسلم لكن احل الله لنا فالمسألة كما قلت اشكال يظهر انها اقسام حالة يتبين ويظهر انه انها حلال
من جهات تثبت هذا الشيء وان هذا البلد في الحقيقة يذبح على هذه الطريقة الحلال. وهنالك بلاد يتبين ويظهر يقطع بانها مخنوقة. او موقودة. وهذا واقع لان كثيرا من هؤلاء في الحقيقة لا يحرصون على خروج الدم
لانهم يعتقدون بان خروج الدم يخفض الوزن فيكدسونه والعياذ بالله والدم حتى يكبر ويثقل وزنها لاجل التجارة. هذا يعني تلاعب بالناس وصحة الناس وخيانة اذا كان هذا واقع هذا مصيبة عظيم يجيب الحذر. وربما يدرك من بعض اللحوم تغير آآ نتن
الذي يظهر فيحتاج وحاله يقع شك وتردد وهذا موضع شبهة ومن اتقى الشبهات استبرأ دينه لا نقول يلزمك الاجتناب لا لا استغنيت عن هذا وان احتاج في هذا موضع شبهة تحتاج مثل انسان يعني يقول انا لو اخذت من هذا الدجاج ربما يشق عليه
اي بانه مرتفع الثمن وهذا يعني ثمنه منخفض وايسر لي نقول ما دام ليس هناك شيء بين في هذه الكراهة في حقك ولا تنتهي الكراهة لوجود الحاجة. وان استغنى عنه فيتركه
في حال الشي واكثر ما يكون حال الشبهة نعم. نعم. ايه لا المقصودة الله اعلم لكن بعض العلم يقول اذا يعني ذبحوها على الزهرة او الى ذلك فلا تحل. وذكروا اسم الله. من اهل العلم يقول تحل مطلقة. تحل مطلقا بشرط ان تذكى
تذكر لان الله سبحانه وتعالى كما ذكر يعني احلها وهم على الشرك وهم على الشرك كما قال ابن عمر رضي الله عنه. نعم نعم المقصود اذا كانت ذبحت وذكيت فالاصل فالارض الظاهر حلوة هذا
شرق حلي هو تذكيتها. نعم
