احسن الله اليكم. يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول بعض المصلين يقفون قبيل اذان المغرب رافعين ايديهم. للدعاء هل هذا الفعل من ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه؟ الله اعلم ما ادري عن هذا
النبي عليه الصلاة والسلام دعا قائم في حديث ابن الخطاب دعا وهو قائم  حيث قال  لما جاء ابو بكر فالدعاء قائم لا بأس به الدعاء قائم لا بأس به. ودعاء القنوت عن قيام ودعاء الخطبة عن قيام في الاستسقاء. دعاء القائم لا بأس به ثابت في
يعني ثابت في السنة انما الذي يتخذه مثلا آآ سنة مقصودة مثلا على هيئة خاصة في وقت خاص  هذا الله اعلم. الانسان يدعو ولا بأس ان يرفع يديه على ما جاء في الاخبار لا بأس
عمم تحري مثلا وقت استمرار عليه الله اعلم. ولهذا الشيء الذي يأتي مطلق يعمل مطلق. ولا يقيد الا اذا كان شيئا عارضا فهذا لا بأس. نعم ايه نعم يتحرى لا بأس
هذا يعني قصدك يوم الجمعة مثلا اي نعم كذلك ايضا حينما يدعو يدعو في اي حال. الانسان يدعو الدعاء الذي يكون به يكون ارفق به قد يكون دعاءه جالس ابلغ حتى حتى الانسان حينما يقوم في الحق يشاهد امام الناس
يعني كون الانسان يدعو لاحد يعلم بهذا افضل الذي يقم الناس ويرى لماذا؟ لماذا يدعو قائم؟ حتى يشاهده الناس لماذا يجلس الناس يشاهدونه فلان يدعو ربه النفس ضعيفة ادع دعاء خفيا
ادعو دعاء اصرار اثبات  هذا الدعاء ادع ويكون دعاؤك خالصا. ومن بجوارك لا يشعر. اما مثلا اظهار الدعاء ورفع اليدين امام الناس هذا في الحقيقة يعني قد يدعو النفس الظعيفة الى الرياء
مهما كان النفس ضعيفة احسنت حينما تختار المكان الذي ليس فيه احد تجتهد ان تكون في مكان وانه لا يشعر بك احد ولا يراك احد من السلف يملأ وسادته دموعا
وزوجته بجواره لا تشعر بشيء من حاله على وسادته وهو نايم لا تشعر من حاله. ولو اصاب مثلا شيء من اه يعني صوت في حلق ونحو ذلك تنحنح او اظهر شيئا كأنه كأنه عطاس او شيء من ذلك حتى لا يظهر منه حال
انه يد ويشم. فلهذا الاولى الانسان يكون مطمئن جالس متجه اتجاه القبلة حسن يدعو ربه لا احد يشعر به ولا احد يعلم به كغيره من عموم الجالسين اذا كان في مسجد هذا هو هذا هو الواجب هذا هو يعني المشروع في حق الداعي
سبحانه وتعالى نعم
