احسن الله اليكم الهدايا للعمال لا تجوز. هذا الاصل. الامام الصحيح رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع قال هذا هدي لكما دونين قال خطب الناس عليه الصلاة والسلام
آآ انا نبعث احدهم بالمال او نبعث احدا عن الصدقة فيأتي المال فيقول هذا لكم وهذا هو ديني. افلا قعد في بيت ابي وامي فينظر يهدى لها ويهدى له؟ والذي نفسي بيده
لا يأخذ احد من شيء الا جاء يوم القيامة يحمله على رأسه الحديث وحديث احمد هدايا عمال غلول ولاد اسماعيل ابن عياش عن ابن جريج في الصحيحين فلا الاصل الهدايا لا تجوز للعمال سواء كانوا مدرسين
وكانوا موظفين سواء كانوا كتاب شو كانوا في قطاع عام قطاع خاص لا تجوز الهدايا. الا في احوال خاصة ذكرها العلماء  وبذلك ايضا هدايا الطلاب والمدرسين وانت حينما يهدي الطالب للمدرس
فان المدرس يعرف الهدية ويعرف حق صاحبها واذا دخلت الهدية من الباب خرجت الامانة من الكوة دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة تخرج على صفة خبية وان كان ظاهرها وجد لا
خرجت ولهذا اه ربما يعاملها هذا الطالب وهؤلاء الطالب معاملة خاصة. والنفس بطبيعتها النفس بطبيعتها يعني ترى الاحسان والمعروف ولهذا امر الشارع الهدية حتى وان لم يكن للعمال. حتى وان ابن عمان تشرع الهدية ان يردها. المسلم اذا اهدى لك اخوك فان الوسر عند
ترد الهدية. لماذا؟ حتى يتحرر قلب المسلم معنى ان يكون قلبه لله. لان حينما يهدي لك اخوك لا شك ان فيه. هذه مما يحصل تواصل لكن مما يزيده ان تهدي اليه
هل يقول هدية ويثيب عليه ويثيب عليها كما روى البخاري عن عائشة حينما يثيب على الهدية فانه يكون لك معروف على اخيك ولاخيك معروف ليكون بينك تواصل  في باب العمال امر اشد
انما اذا كانت الهدية بينهما قبل ذلك كان يتهاديان قبل ذلك. لا بأس تثنى لان الهدية لم تغير من حاشي المدرج مثلا كان يتواصل مثلا مع طالب وبينه هدية ربما يكون ايضا هذا المدرس من قرابته او من اصدقائه او من اصدقاء والده ونحو ذلك يحصل بينهما تهاذي
فتواصل هدية على قدرها هذا لا يؤثر لانها لان الهدية موجودة قبل لكن حينما تستجد الهدية بسبك والمدرس نقول هؤلاء مدرسون لو كانوا في مدرسة اخرى تذهبون اليه او لا؟ لو قعد في بيتهم يقول لا
نقول كذلك انما اذا اذا انتفع المعاني. اذا انتفت المعاني التي تخشى. ومن الكون الهدية مثلا في اخر العام. والطلاب سوف في اخر مرحلة. او المدرسون مثلا سوف ينتقلون الحين لا بأس لكن اذا كان في هذه المدرسة والمدرس في هذه المدرسة فليعرف هذا
الحق ويسد الباب. الا الشيء مثلا الذي يكون من باب يعني حينما يكون الطلبة هم ارادوا مثلا صنع وليمة صنعوا ولي المثل لانفسهم الطلاب ثم دعوا مدرسين لا بأس دعوة عامة. هذه قصد بعضهم اكرام بعض ودعوا المدرسين لا بأس. هذه ليس المقصود منها اقتصاديا
مثل ما يعمل مع الطلاب احيانا مناسبة مثلا اه او يجتمعون على افطار ونحو ذلك فيدعون المدرسين وهم وهم قاموا يعني كما يقال شيء ثائر قائم ليس المقصود بهذا المدرس او هؤلاء مدرسون
انما الشيخ قائم بهم وبغيرهم. فلا بأس اما قصر الهدية فلا بد من التفصيل كما تقدم. نعم
