اه من ضمن الاحكام الشرعية المتعلقة بسورة الكهف ما رسخ في اذهان الناس قراءة سورة الكهف يوم الجمعة او ليلة الجمعة او قراءة جزء من سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها
ما ما الحكم الشرعي في مثل هذه المسألة شيخنا الحبيب  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ فعلا اشتهر بين الناس ان سورة الكهف
فضيلة اذا قرأت يوم الجمعة او ليلة الجمعة كما ورد في بعض  ولكن هذا الحديث لا يصح مرفوعا الا النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ هذا الحديث بيرويه آآ
له اسناد يعني معين معروف بيرويه آآ ابو هاشم الرماني عن ابي مجلز لاحق ابن حميد عن قيس ابن عباد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
آآ من قرأ سورة الكهف آآ يوم الجمعة او ليلة الجمعة اه كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. وفي بعض الروايات ما بينه وبين مكة اه الحديد ده بيرويه
ثلاثة من الرواة عن آآ ابي هاشم الرماني  وسفيان الثوري وشعبة ابن الحجاج اما شعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري فخلت رواياتهم من كلمة يوم الجمعة او ليلة الجمعة لم يقع هذا هذه الفقرة من الحديث الا في آآ رواية هشيم هشيم ابن بشير فقط
وهشام ابن بشير حتى اختلف الرواة عليه مرة مرفوعا ومرة موقوفا. لكن يعني مش عايز ادخل في تفاصيل حديثية اسنادية ولكن الذي عليه جماهير الرماة انه اذا اتفق شعبة وسفيان
على رواية فهي ارجح من كهشيم ابن بشير بالرغم انه كان ثقة لكن الرواية الصحيحة من قرأ سورة الكهف كان له نور ما بينه وبين البيت العتيق. هو ده اللفظ الصحيح
خالي من معنى ليلة الجمعة او يوم الجمعة نعم ورد في رواية يعني آآ سفيان الثوري من رواية قابصة ابن عقبة عن سفيان يوم الجمعة. لكن دي تعتبر رواية شاذة عند المحدثين
ويعني جماهير العلماء الدارقطني كالبيهقي الامام الذهبي ابن حجر العسقلاني كلهم رجح انه موقوف على النبي عليه الصلاة والسلام لكن آآ موقوف على على الصحابي سعيد الخدري لكن ده يعني عند العلماء اسمه له حكم المرفوع
تمام ليه؟ لانه ليس آآ يعني آآ معرفة اذا قرأ السورة له نور بينه وبين البيت العتيق مما يدرك بالرأي. او الصحابي يقوله من عند من عند نفسه يعني كن تلقاه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وان لم يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم الا انه مرفوع حكما كما يقول المحدثون
لكن المرفوع في هذا الحديث دون قوله يوم الجمعة او ليلة الجمعة. فالصواب في هذا ان قراءة سورة الكهف مطلقة تقرأ يوم الجمعة يوم السبت يوم الحد يوم الاتنين اي يوم في ايام الاسبوع من قرأها كان له نور
بينه وبين البيت العتيق او بينه وبين مكة المكرمة ليوم الجمعة شاذ لا يصح من جهة الرواية يعني. يعني يمكن تقرأ آآ اكثر من مرة في الاسبوع في العام في طبعا
الحديث. نعم. من قرأ هكذا مطلقا يعني دون تحديد يوم من الايام يعني. نعم. هل وردت اي احاديث او روايات تتكلم عن قراءة خواتيم سورة  اه نعم في آآ رواية العشر الايات الاولى من سورة الكهف
ورواية اخرى العشر ايات الاخيرة من سورة الكهف لكن اثبت من جهة الرواية العشر ايات الاول من سورة الكهف من قرأها عصم الدجال وايضا لم يحدد وقت. اه والا بالزبط كده
لم يعد لم تربط ايضا بيوم الجمعة. لا لا لا لم تربط يوم الجمعة. يوم الجمعة او ليلة الجمعة من جهة الرواية شازة لا تصح يعني
