الراوي واحد زي حسين بن عبدالرحمن الرواية اختلفت ليه اقول لك ان اي انسان في الدنيا يقص خبرا من الاخبار تعتريه حالات  حال نشاط وحال كسل في حال النشاط اللسان بيكون
اه مهيأ النفس حاضر الزهن لا يستحضر الخبر على وجهه وانت جرب هذا من نفسك انت نفسك اذا كان في خبر من الاخبار احيانا تقوله باستفاضة ولا يفوت منك اي جزء من جزئيات الخبر
واحيانا تقوله وانت ضجر واحد ييجي يحكي لي يقول لك احكي لي الخبر ازاي حصل تهون انت زهقان ولا متضايق ولا حاجة زي كده تقوم تجمل له الخبر يأخذ الخبر منك مجملا
يكون احيانا منبسط النفس مستريح النفس. ييجي واحد يقول لك الخبر تقول له طيب اقعد بقى ايه على ما انا اقول لك القصة من اولها بقى وتبتدي تذكر هذا الخبر بزيادات كثيرة
الراوي الاولاني الذي جاء وسألك وانت ضجر اخذ الخبر مجملا الراوي التاني لما اتى وانت منبسط. النفس اخذ الخبر على وجهه عنده زيادات وده زيادات ليست عنده كذلك هنا حسين بن عبدالرحمن
اللي وراه والخبر اللي تفرع تفرعت الرواية من تحته هذا الراوي ممكن يكون منبسط النفس يأتي بالخبر على وجهه او يكون ضجر النفس فلا يأتي بها على وجهه عشان كده لما بنحب نشرح الحديس عشان كده انا قلت لكم اهو
قلت لكم لما انا يعني آآ هشرح هامر على مواضع هذا الحديث من صحيح البخاري كله وليس هذا فقط بل سانظر الى كتب السنة الاخرى التي خرجت نفس الخبر عن نفس الصحابي
وشوف الزيادات اللي وردت في المتن لكل زيادة احيانا قد يتعلق بها حكم من الاحكام الشرعية الزيادة الواحدة قد قد تكون لفظة من الالفاظ قد تكون جملة يتعلق بها حكم من احكام
الشريعة عشان كده من اراد ان يستجمع الاخبار على وجهها فلابد ان يأتي بالروايات وبالالفاظ كلها على وجهها
