انا شديد الاستغراب ما هي الجاذبية في الكرسي لماذا يبدل المرء جلده اذا ركب كرسي الحكم في اي وزارة او في اي مؤسسة ما الذي جرى لشيخ الازهر؟ وما الذي جرى للمفتي حتى يقول هذا وذاك؟ ان الختان لا اصل له في الشريعة
انا والله مستغرب ما الذي حدث؟ لا اصل له في الشريعة هو كده ضربة تلازم كيف قال هذا الكلام؟ وكيف ساغ ان يقول هذا الكلام يكاد المرء الحليم يصير حيران
بسبب هذا لا اصل للختان في الشريعة يعني الشافعية عندما اوجبوا الختان ختان الاناث كانوا واهمين جميعا لم يكن معهم ثمة دليل العلماء الاخرون اصحاب المذاهب الاربعة عندما قالوا ختان النساء مكرمة
جابوا الكلام ده من دماغهم لم يكن هناك ثمة دليل ابدا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى الختانان وقد وضع الغسل ختان الرجل وختان المرأة اه لما يكون رؤوس الشريعة بدلوا
وغيروا انا لا ادري لمصلحة من سم يرتكب المفتي فاقرا وعاقرة عندما يزعم كذبا وافتراء ان بنات النبي صلى الله عليه وسلم لم يختتمن ايه اللي عرفه؟ هل هناك دليل
قطعا ليس هناك دليل  ما الذي اغراه بذلك؟ لماذا قال هذا الكلام؟ لانه لم يجد دليل طيب. العادة عادة اهل العلم اذا لم يجدوا دليلا رجعوا الى الاصل ان كان هناك اصل
كما قال القائل مثلا في دخول المرأة الحائض الى المسجد هل يجوز ام لا واستدل بحديث رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت وليدة تأتي فتجالسها   فكلما جلست
الاخ اللي بيتخطى الرقاب. اجلس لماذا تتخطى الرقاب لا لا تتخطى الرقابة   فكانت كلما جلست اليها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فكلما جلست قالت هذا. فسألتها
لماذا تقولين هذا الكلام كلما جلست فحكت لها حكاية كانت خادمة عند قوم وكان فيه وشاح لابنة هؤلاء اشاع حاجة زي الخمار زي تلفيعة حاجة زي كده وشاح احمر جاءت الحدأة
فخطفت هذا الوشاح تظنه لحما فقالوا لهذه الخادمة اين الوشاح قالت لا ادري ضربوها قالوا لا انت سرقت الوشاح وهم عمالين يجلدوها يضربوها جاءت الحدأة واسقطت الوشاح مرة اخرى. فعلموا ان المرأة مظلومة
خلاص اعتقوها  فبتقول ان هذا الوشاح كان سببا في عتقها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجانا. هل المرأة كان لها حفش في المسجد خص في المسجد تنام فيه
حصل رد ورد بين العلماء في دلالة هذا الدليل على ان المرأة الحائض تمكث في المسجد ام لا فقال قائل ممن يقول انها لا يجوز لها ان تمكث في المسجد وهي حائض
ان المرأة كانت يائسة من الحيض ما كانش تحيط طب هل في دليل مع هذا القائل ان المرأة لم تكن تحيض لأ فرد عليه الاخر وهذا هو محل الشاهد. حيث لا يوجد دليل. قال الاصل ان المرأة تحيد
اذا بلغت حاضت اذا بلغت امرأة ولم تحض كان ذلك شذوذا عن بنات ادم. فلا يقاس على الشاذ انما يقاس على الاعم الاغلب امرأة بلغت حاضت تمام؟ يبقى هذه امرأة في المسجد انا لا عندي دليل انها كانت تحيض او انقطع عنها الحيض. ما عنديش دليل. ارجع للاصل. ايه هو الاصل
انها تحيض خلاص طيب بنات النبي صلى الله عليه وسلم اختتن ولا لم يختتم؟ لا عندي دليل لا بهذا ولا بهذا  يبقى نرجع للاصل ما هو الاصل عند العرب الاصل عند العرب الختان
وهذا واضح في حديث ابي سفيان الذي كنا نشرحه وما زلنا ما انتهينا منه  يا بكر كان رجلا حذاء ينظر في النجوم فارق ذات ليلة لم يستطع النوم فنظر في السماء
فاذا ملك الختان فدعا البطارقة وقال قد رأيت ملك الختان ظهر من الذي يختتم قالوا لا يختتن الا اليهود والعرب  يبقى الختام كان معروفا عند العرب هذه واحدة الثانية ان المرأة اذا لم تختتم في العرب
كانت تكون في الغالب بغيا لان المرأة اذا لم تختتن كانت كثيرة الحنين الى الرجال البزر هذا يهيج المرأة فالبغايا لا يختتم انما المرأة الشريفة والذي يطالع اخبار العرب يعرف ذلك
المرأة الشريفة كانت تختتم  فاذا كان الختان من كمال الافعال في الجاهلية افيجوز ان تختتم ابنة ابي جهل ولا تختتن ابنة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الختان مكرما
عند العرب وكانت الشريفات يحرصن عليه من قبل اوليائهن يأتي الانسان يقول بنات النبي صلى الله عليه وسلم ليختتن وكانت العرب اذا شتم الرجل الرجل فاراد ان يؤذيه ويخزيه ويسوءه
يقول له يا ابن القلفاء والقى الفاء هي المرأة التي لم تختتم يبقى سبة عند العرب اذا سب الرجل الرجل فابلغ يقول له يا ابن القلفان. في واحد ييجي يقول بلا دليل لا هنا ولا هنا ولا يرجع لاصل. يقول لك بنات
النبي صلى الله عليه وسلم لم يختتم  ومن ادراه بذلك  هذي المصيبة اللي احنا عايشينها الان وبيعيبوا على وزير السقافة انه قال الحجاب آآ ده تخلف العرب ادي رؤوس المؤسسة الرسمية الدينية اهو
عندما يقول هذا الكلام واحد يقول الكلام كل واحد يسقطه حاجة كده ما هذا يغري هؤلاء ان يتعدوا حدود الله عز وجل يقول الوزير ان رأيي ده رأي شخصي ما ليش علاقة بالدين
رأيي انا الشخص هذه الخطة خطة الوزير نضحت على الوزارة نفسها الم تنشر وزارة الثقافة وليمة اعشاب البحر التي هاجت الدنيا بسببها ولم يخرج الوزير من الوزارة الم ينشر كتاب اسمه اية جيم
يقول الكاتب المجرم الاثيم في مقدمة هذا الكتاب ان الله ظلم حرف الجيم وقامت الدنيا ولم تقل ولم يخرج الوزير من الوزارة الم يقل الوزير يوما وسئل لماذا لم تتزوج
وقال نساء مصر كلها نسائي وهاجت الدنيا ولم تقعد ولم يخرج الوزير من الوزارة وجه الان يقول لي حجاب رأيي الشخصي والجماعة الشيوخ اللي هم التلاتة مليم وطبعا هذا يشمل للمؤسسة الرسمية كلها
لانه لا قائل بحمد الله عز وجل ان الحجاب ليس بفرض ابدا  وهادت الدنيا ولن يخرج من الوزارة باستقراء الماضي الا ان يجد جديد الم تنشر وزارة الثقافة ديوان مكاشفات شخصية
الذي قال فيه المجرم الاسيم كاتب هذا الكلام يا ربنا رحمتك ليه ما بتجيش يا ربنا كفاية تطنيش هكذا قال بالنص في مقدمة الديوان لما يسأل الكاتب انت ازاي تقول للكافر ربنا يقول لك لا انا ما بتكلمش في الدين. ده رأي شخصي
انما ربنا معظم مبجل لكن رأيي انا الشخصي ان ربنا بيطنش خلاص فليأتي ات فيقول انا لا ارى يعني اهمية للصلاة حتى الصلاة عيب لما بيركع ولا يسجد عيب كما قال المشركون قديما
قال والله لا تعلوني استي ما رضاش يسجد. اظن امية ابن خلف ولا واحد من الصناديد دول لما نزل قوله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا ما رضاش يسجن على الارض حتى لا تعلو استرو
قام واخد حفن التراب كده حاططها على ايه ؟ هروح حاططها على جبين  فييجي واحد يقول لك ايه الكلام اللي بيحصل ده لا لا لا سيبك من الكلام ده. انت ازاي الصلاة يقول لك معلش ده رأيي الشخصي
رأينا الشخص فدي هذا الكلام لو المؤسسة الرسمية قوية لو وقفت تحرس الدين حرس حدود يعني واقفين كويسين ما استطاع احد ان يتكلم
