الفرق يا اخواني ان الله عز وجل يعلم ولم يأمر فرق بينها لان ده اشكال كبير عند كثير من الناس ان يقول لك خلاص ربنا كتب علي باب من اهل الشقاوة مش هقدر اعمل حاجة. دي خاتمتي لأ
ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ كان يعلم ولكن لم يأمر يعلم ان ان هذا الانسان خاتمته الى النار ولكن لم يأمر احدا بالفحشاء يعني انت الان جئت المحاضرة مختارا ولا حد زقك
جئت مختارا تحلف انك مختار؟ اه احلف انك مختار. خلاص ما تجيش بقى تعمل عمل سيء وبعدين تقول ما ربنا كتب علي كده. لأ ما كتب الله عليك ذلك. انما علم فالكتابة بمعنى العلم
اعلم انك ستفعل كذا. لكن لم يأمرك واحد يؤذن للصلاة ما بيطلعش يصلي. او ما بيصليش بالكلية طب هو قاعد في بيته مختار ولا واحد مكتفه؟ لا قاعد مختار. طب ازاي تقول ان ربنا كاتب علي ما اصليش
الكتابة ليست بمعنى الامر الكتابة بمعنى العلم فقط لو حسبت الحياة كلها بكده هتعرف اللي ربنا عز وجل امرك به والذي علم آآ والذي الكتابة بمعنى العلم خلص ده يتحل القضاء والقدر كله بهذا
كل مباحث القضاء والقدر وتعليلها يجمعها هذا الكلام الذي قلته الان علم ولم يأمر. بس خلاص فكل شيء انت تفعله مختارا مختارة وانت تقر على نفسك انك تفعله مختارا وكيف تنسبه الى الله عز وجل؟ وتقول امرني زي الحكاية
اللي جرت في بلد من البلدان يعني بيزرعوا الحشيش فانكر علي قال يا اخي انا ما زرعت انتم تزرعونها وام نحن الزارعون؟ الله! ازاي تستدلوا بني ادم يزرع حشيش يعني! ده انت اللي زارعه
وانت اللي بترويه وانت اللي بتظبطه وانت بتعمله. تيجي تحرج علي انتم تزرعونه ونحن زارعون يقول هذا الكلام لو كان يعقل ما يقول لكن عادة يحتجون بهذا في المعاصي. لكن في الطاعات لأ
ما بيقولكش يا اخ اذا ربنا كتب علي اصلي او اقوم الليل ما فيش حد بيقول كده خالص. لكن يأتي على المعاصي ويحتج على القدر بالقدر على المعاصي لأ القدر لا يحتج به على المعاصي اطلاقا
تمام
