القصد يا اخواني ان تقدير الضعف ضعف الراوي لا يقدر عليه الا متمرس هيوزن الراوي ازاي تمام؟ عشان كده انا بقول طلبة الحديث اياك ثم اياك ثم اياك ثم اياك
ان تعتمد الحكم على الرواة على كتاب تقريب التهذيب لحافظ ابن حجر اول كاشف للذهبي او الخلاصة الخزرجي. او اي واحد يلخص حكم الحكم على الراوي في كلمة احذر لان انا شايف انه طبعا طلبة الجامعة
اخونا الدكتور عادل عارف طلبة الجامعة في كليات الاصول الدين يعتبرون تقريب التهزيب قرآن الحديس يعتبرونه قرآن الحديس حتى اني شفت تحقيقات لدكاترة كتار وشيوخ كمان يقول لك الراوي الحديد ده الاسناد ده فيه راو صدوق يهم
والتاني صدوقه ليهم. والتالت صدوق يهم فالحديس حسن بتيجي ازاي البيعة دي طيب صدوق عرفناها يعني عدالته ثابتة يهم يعني ضبطه في كلام طيب السؤال الحديس اللي انا بحققه ده
كان من جملة اوهامه ولا نجا من الوهم. صحيح تعرف ما تعرفش ما تعرفش قد يكون من جملة اوهامه هو عنده اوهام بنسبة خمسة وعشرين بالمية الحديس اللي انا بحققه ده
كان من جملة ضبطه ولا من جملة اوهامه؟ ما هو قال لي يهم وخلاص وسابني عايم ما نعرفش اوهابه قد ايه وبعدين ياهم قد يكون وهمه بنسبة خمسة وعشرين بالمية. تلاتين بالمية
اربعين بالمية ما كل ده اوهام. يصلح ان يقال في يهم مش كده  انا دلوقتي قدامي ما فيش قرائن دلوقتي انا قدامي شيء مطلق    خلاص؟ تمام زي مسلا واحد يقول لي فلان يخون
بيخون في ايه ؟ في العرض ولا في المال؟ ولا في النصيحة اهو يخون المطلق بنتكلم في المطلق تمام؟ لكن اذا حدد لي وجه الخيانة اقدر اطلع بقى اقول خائن في كزا بس امين في كزا
مش كده فاذا نظرت في التقريب رحمة الله عليه مع انه في المقدمة بين ان الكتاب ما لوش قيمة هو قال ضغطوا علي واضطريت تحت الضغط اعمل لهم اللي هم عايزينه
الخص له بالترجمة في كلمة هو قال كده في المقدمة يعني الراجل قال لك انا بقى خد مني وغمض والكلام ده خالص قال لولا ضغطوا علي وقعدوا يقولوا لي لازم مش عارف ايه
تمام يقول صدوق يهم صدوق له اوهام مسلا او سقة له غرائب التعبيرات دي موجودة في الكلاب فانت لما تيجي ثقة له غرائب الصدوق يهب له رأي وجاء لك حديس
وانت عارف ده من ضمن الغوائي ولا لأ اللي اخدوها على الراوي ما تعرفش انا ما اقدرش اقبل اي حاجة الا واحد مية مية ابتداء خلاص الا لو جات لي قرينة بقى
كأن يقال مثلا هشام ابن سعد اثبت الناس في زيد ابن اسلم  كما قال ابو داوود  فهشام ابن ابن سعد مسلا عن عروة اقف ليه ؟ لان قال لك هشام المساعد اصلا متكلم فيه ضعيف
يضاعف وعن عروة لكن لو رواه عن زيد ابن اسلم اقبله لان العلماء قالوا ده اثبت الناس في زيد. صح هو متكلف فيه بس بزايد لأ من اسلم البوناني متكلم فيه بس في حماد ابن سلم وتكلم فيه بس في سابت لأ
في حميد الطويل لأ ازا جات لقرينة واحد وضح لي ان علته كزا ما عدا كزا ما عدا كزا بعمل به والا في رواة زي مالك مالك ابن انس حد يتكلم في مالك
له احاديث من كرة مالك من كرة. هتلاقي المنكرة عن الراوي عنه لكن هو شخصيا روى بعض احاديث العلماء ردوها عليه زي روايته عن عن عمر ابن عثمان هو اصلا اسمه عمرو ابن عثمان
يقول ابن عبدالبر في التمهيد لا يقاس بمالك في الحفظ احد ولكن العلماء يأبون الا عمرو بالواو هو مالك قال لك عمر ده الملك قال لك هذا عمر ابن عثمان وداره هذه واشار عن الدار. كمان يعني عشان يؤكد انه ما غلطش الا ان العلماء كلهم غلطوه
وده ما لك؟ اما بقى معمر وسفيان والكلام ده وخلافهم على في مع بعض في حديس الزهري فحدث ولا حرج وده آآ سفيان ولا معمر ولا ومحمد الوليد والجماعة الطبقة الاولى من آآ الروان الزهري
ليه؟ لان الراوي مش معصوم. اه هو ثقة صح فعلا ولا يكاد يخطئ بس الخطأ وارد عليه لانه مش معصوم تمام عشان كده ما يصلحش ابدا في الحكم على حديث من الاحاديث الا انك تجمع اسانيد
تجمع الاسانيد اعرف غلط الرواة ما تجمعش الاسانيد مش هتعرف الغلط جاي منين ابدا تجيلي على واحد صدوق يهم وتقول لي ومع صدوق نيام فحديسه حسن ايش عرفك طلبة العلم للصغار اللي بيتدربوا
بيعملوا كده وهو بيتدرب المفروض ما ينشرش حاجة لكن النشر شهوة ولما يطلع لك اسمك على كتاب والناس يتداولوه وتبقى معروف ما هي دي حظ النفس عندنا كلنا
