لكن الشتات الاحاديث دي كلها تجمع به. ان تجعل دنيا بيدك وليس في قلبك يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يدخر كلا بل كان يدخر خلي بالك من اللي جاي
قال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني ايه على القد يا دوبك ازا اتعشى ما يفطرش يبقى فطر ما يتغداش. يعني ايه ما يسد به رمقه
ده ال محمد في هذا الحديث هو محمد صلى الله عليه وسلم. زي ال ابراهيم ال لوط. كل دول يعني ان الشخص نفسه فهو فيما يتعلق به صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل رزق محمد اللي هو ال محمد قوتا
طب ادخر ليه صح عنوانه انه كان يدخر لازواجك هل كان يدخر لنفسه؟ لأ انما كان الدخل لازواجهن سنة انت عارف يعني احيانا يعني يعني بعيد عن الضرب المثل بالنبي صلى الله عليه وسلم وازواجه
انت عارف الرجل نفسه ممكن يكون زاهدا عابدا في نفسه ولكن اهله لا يصبرون فلما يدخر لاهله قال بعض السلف ان النفس اذا اوتيت رزقها اطمأنت يعني عندما يكون عندك كود سنة
معك اذا قمت الى الصلاة تصلي فارغ القلب ما عندكش مشاكل فيما يتعلق بالمعاش لا سيما اذا كان وراك اسرة كبيرة يعني عفان ابن مسلم الصفار المعتصم اظن معتصم مش المأمون
المعتصم ارسل الشرطة اليه ليمتحنوه في فتنة خلق القرآن كان هو امير المؤمنين يقصد اشهر واحد في البلد اللي الدنيا كلها بتلف حواليه تمام؟ ويبدأ بامتحانه فارسل الى عفان ابن مسلم الصفار
قال له رح امتحنوه بيقول له القرآن مخلوق ولا لأ جاء الراجل آآ مكلف يعني لعفاري بن مسلم قال له امير المؤمنين يسأله القرآن مخلوق ولا لا فقال له عفان قل هو الله احد مخلوق
قل والله سورة في القرآن. اه انت بتعتبره ده مخلوق تمام عارفة ان الشرطة ما فيهاش الحاجات دي قال له الكلام ده تقوله في النيابة. انا ما ليش دعوة بك ولا الكلام ده اناقش حد تاني بقى. ما تروح قدام القاضي وبتاع
طبعا هو واخد الحكم. مم. الشرطي ده او اللي جاي يسأله. قال له ان قال مخلوق قل له خلاص هتفضل تاخد الراتب بتاعك من بيت المال ايه ده قال لك مش مخلوق وعامل فيها جدع قل له ايه الالف درهم اللي بتاخدها كل شهر مش هتاخدها
فلما عفان قال له قل هو الله احد مخلوق وقال له الكلام ده ما ما تقوليش الكلام ده فقال له القرآن كلام الله غير مخلوق قال له خلاص الالف درهم اللي بتاخدها كل شهر من بيت المال اعتبر انها مش موجودة
طب عفان ابو مرسي كان بيصرف على مين بقى على اربعين انسانا عنده اربع زوجات وعنده سراري وعنده اولاد والكلام دهوات والالف درهم يا دوب لياخدهم كل شهر بيصرف على الاورطة الكبيرة دي
تمام فخلاص الديانة يعمل ايه يعني فيقول مخلوق والعلماء افتوا كده من قال القرآن مخلوق فهو كافر حتى الذين اجابوا اجابوا اكراها يعني وهم يعتقدون في دواخلهم في داخلهم ان القرآن كلام الله غير مخلوق
المهم بالليل طبعا العفان اشهر واحد في البلد وطبعا الشرطي وهو رايح له ده مش سر الناس تناقلت الكلام اعفاري المسلم انقطع راتبه مش عارف ايه الكلام ده وبالليل دق الباب على عفار ابن مرسي. طبعا اول ما دخل وقال وضيعتنا النسوان بقى وعياله
ضيعتنا وهناكل منين وعملت ايه ومش عارف ايه وبتاع جعلوا يعزمونه ويلومونه على ما فعل هو رجل كاس في الباب يعني ماذا يفعل يعني قال تقول الرواية وهي صحيحة ان بالليل خالص
دق الباب على عفان ابن مسلم وفتح الباب اذا رجل زياد هدومه كلها متعصة زيت وغرقانة زيت وبتاع وقال له انت عفان  قال هذه سرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها
انا بعتبر ده نوع من من كرامات الاولياء ابن عفان نعتقد والله حسيبه انه من اولياء الله ثقة وثباتا في الحديث وديانة كان صاحب دين متين فعفان ابن مسلم اه وراه
آآ اسرة كبيرة. دي ممكن تضعف العالم العالم لما يكون عندك اسرة كبيرة وعندك افواه بتأكل وتشرب والكلام ده هذا مما يضعف ولذلك الفضائل بن عياض كان يقول من تزوج
فقد ركب البحر ومن ولد له فقد كسر به كان راكب مركب واتكسر المركب اهو والامواج بقى عمال يلابط في الامواج الشاطئ فهذا مما يضعف العالم العالم اذا كان وراه اسرة كبيرة وطلب لقول الحق فاحيانا العالم قد يضعف عن هذا عن مثل هذا
وهذا ما ينبغي ان ننظر آآ بعين الاعتبار الى مثل هذا اذا اردنا ان نحاكم العلماء. لكن العلماء الكبار يعني يستحبون للعالم اذا كان منظورا او مقتدى به ان يأخذ بالعزيمة ولا يأخذ بالرخصة ما استطاع الى ذلك سبيلا
ليه؟ لان المثل يقول اذا ظل اذا زل العالم زل بزلته عالم لا يعرفون انه متلخص او انه مضطر ان يقول هذا فظنوا انه هذه هي الحقيقة فاجاب بذلك. ولذلك صبر الامام احمد بن حنبل رحمة الله عليه على حز الغواصم ونقل الاراكم ومتون الصوارم. ولم يلن في
هذا الباب حتى قال الحارس المحاسبي الحارس بن عبدالله المحاسبي احمد بن حنبل هو الصديق الثاني الصديق الاول مين؟ ابو بكر. ابو بكر الصديق. ثبت ابو بكر يوم الردة وثبت احمد بن حنبل يوم المحنة. فكانوا يقولون عن احمد بن حنبل
احمد بن حنبل الشيباني الصديق الثاني اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم ويعني
