قال عباس ابن عبد الله الترقفي. حضرت مجلس سفيان بن عيينة يوما فقال افيكم احد من اهل مصر قالوا نعم. قال ما فعل الليث بن سعد. قالوا مات قال فيكم احد من اهل الرملة؟ قالوا نعم. قال ما فعل ضمرة بن
طبيعة. قالوا مات. قال فيكم احد من اهل حمص. قالوا نعم قال ما فعل بقية ابن الوليد؟ قالوا مات. قال فيكم احد من اهل دمشق قالوا نعم. قال ما فعل الوليد بن مسلم؟ قالوا مات
قال فيكم احد من اهل قيصرية؟ قالوا نعم. قال ما فعل محمد بن يوسف الفريابي قالوا مات. فبكى سفيان طويلا. ثم انشد قائلا خلت الديار فسدت غير مزودي. ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
يشهد عليك الولا اه اللي عندي امل القاهم في مثواهم عندي امل القاهم في جنة مسواك ربي دعيت من الشقاء ان وحيدا وقد مات ازنانه فموت العلماء من اكبر المحن
وبقاء العالم وحده محنة كبيرة جسيمة لا يعرفها الا العالم. فكيف كيف اذا بقيت في خلف كجلد الاجرب كما انشدت عائشة رضي الله عنها هذا البيت ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلفي
انك جلد الاجرب الفتن منذ كسر قفل باب الفتنة الا وهو عمر رضي الله عنه وهذه الامة لا ان يرفع منها السير. بلاءات ومحن. والعلماء هم الجهاز المناعي لهذه الامة
اصيب الجهاز المناعي اقل مرض يقعد صاحبه. العلماء هم ضمير الامة وهم الملح كانوا قديما يأمرون الحكام وينهونهم كان العلماء كثيرين انذاك. وكثرة العلماء تعطي الحق قوة تصور لو ان رجلا واحدا في بلد كهذه البلد. واراد ان يجهر بالحق في مقابل الالوف
من اهل البدع ماذا يفعل هذا الواحد؟ انما لو كثر اهل العلم يدخل اهل البدع الجحور يخافون من كثرتهم. لان بقاء العالم وحده محنة المحنة التي نعيشها الان محنة جسيمة كبيرة. وبلاء
يتبع بلاء ولا يوجد من اهل العلم على الرسم الاول الا الفرض بعد الفرض. الاحداث التي تمر بها امتنا الان احداث كبيرة جسيمة اشد ما يمد المرء العجز. يشعر المرء بالعجز ان يفعل شيئا
والحكام القوا بالعلماء خلف ظهورهم. ليس للعلماء قيل وآآ المسألة دي العلماء لهم دور فيها. هم الذين فعلوا في انفسهم هذا. هانوا على انفسهم. فهانوا على الناس انا لا احب جلد الذات. ولا احب الملام الكثير
انني اريد ان اصف داء هذه الامة. حتى نرجع الى العافية اولى. ان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها اذا اردنا ان ترجع العافية الى هذه الامة وان تنتصر على عدوها فينبغي ان يرجع دور المسجد مرة اخرى
وينبغي ان تزول الاحقاد من بين الناس
