ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد  اكثر الله تبارك وتعالى من ضرب الامثال في القرآن  والقصد من ضرب المثل هو توصيل الفكرة   يتجلى المعنى المقصود ايصاله  وبطبيعة الحال فضرب المثل ليس بعده
شي اذا ضرب المثل لانسان فلم يفهم فليس بعد ضرب المثل طريقة طريقة الايه ايصال الكلام  يأتي الكلام مجملا فلا يفهم المستمع فيضرب له المثل حتى يفهم فاذا لم يفهم المثل فليس بعده وسيلة للتفهيم
ولذلك يقول عمرو بن مرة احد الائمة الكبار طبقة التابعين كما رواه ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صحيح عنه قال اذا ضرب المثل فلم افهمه بكيت على نفسي انظر الى اي مثل في القرآن
تراه مفهوما غاية غاية الفهم يعني وليس بعده للمرء مذهب ولذلك آآ موعدنا اليوم مع مثل ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم للاسلام قال عليه الصلاة والسلام في حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه
ضرب الله مثلا صراطا مستقيما عايز يعني الاخوة الجلوس  وانا اذكر الحديث ان يتخيل المثل حتى تتضح الفكرة ضرب الله مثلا الطريق الطويل المستقيم يعني وعلى جنبي الصراط الصراط سوران
اذا هذا طريق على يمين الطريق سور وعلى اليسار سور في هذا المسجد هذا المسجد نعتبر انه الصراط المستقيم وهذا الجدار هذا سور وهذا سور تمام وعلى جنبي الصراط سوران
فيهما ابواب مفتحة هذه النوافذ كلها ابواب مفتحة على الفضاء الخارج يعني وعلى الابواب ستور مرخاة في ستائر على الابواب المعنى كده واضح جدا وعلى رأس الصراط الامام على رأس الصراط داع يدعو
وفوق الصراط عند السقف كده داع يدعو وضحت الفكرة ما هو المقصود بضرب المثل قال عليه الصلاة والسلام والصراط ما هو الاسلام  والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي الذي يدعو على رأس الصراط
كتاب الله تمام وداع يدعو فيقول يا ايها الناس الزموا الصراط جميعا ولا تتعوجوا  والابواب الموجودة في السور محارم الله وكلما اراد انسان ان يخرج من الباب ناداه قال له اتق الله
واياك ومحارم الله واللي على رأس الصراط الذي يبصرك يرى المشهد بالكامل هو داعي الله في قلب كل مسلم ده المثل المطلوب مني ان الزم الصراط طول ما انت ماشي على الصراط
في حدود السورين فانت على الاسلام فاذا اردت ان تخرج تخرج من الصراط على فين الفضاء الواسع الذي لا يحده حد الداعي اللي هو القرآن على رأس الصراط والنفس اللوامة التي بداخلك
يقول لك اياك ان تخرج من الباب اياك ان تخرج من الباب اذا خرجت من الباب خرجت من الصراط يعني حضرتك من الاسلام طيب الصدور المرخاة على هذه الابواب ما فائدتها؟
الستون المرخاة تنبيه وعلامة ان لو فيه ستارة على الباب واردت ان تخرج شيء طبيعي هتشد الستارة الستارة دي كانها تنبيه وعلامة ان في خطر خلف هذا الساتر اللي هو النص الشرعي
والذي ينهاك انك انت تدخل من هذا الباب علشان ما فيش واحد يقول انا نسيت  انا كأني خرجت من الباب وانا مش واخد بالي ازاي ما تاخدش بالك وانت شديت الستارة؟
شديت الستارة يعني انت مريد للخروج انت تريد ان تخرج ما تقوليش انا ناسي انا ساهي انا مخدتش بالي لأ معنا شد الستارة اذا انت واعي اذا انت تعلم ان فيه فتحة خلف هذه الستارة وتريد ان تخرج
تمام؟ فاذا اقترب انسان من الباب الداعي الذي على رأس الصراط يقول ويحك اياك ان تخرج من هذا الباب وواعد الله في قلب كل مسلم نفس اللوامة التي تلومك تنهاك ايضا انك انت تخرج من هذا الباب
قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره مهما اتيتني بعذر انت تعلم انك مبطل انت تعلم انك مغترم لحدود الله. حتى مهما اتيتني بعذر حتى مهما اقنعتني
وانا يعني خال علي ما تقول وجعلت تعتذر الاعتزارات مقنعة ومفهومة انت خدعتني لكن انت لا تستطيع ان تخدع نفسك انت تعلم انك مبطل وتعلم انك مريد لهذا الامر ولكن خدعتني
انا يا بشر ممكن اخدع النبي عليه الصلاة والسلام المكلم من السماء والذي لا يخدع قالها قال انما انا بشر احكم بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض
الواحد بيعرف يتكلم كويس نسخ الكلام يرتب مقدماته النتائج بحيس ان خلاص تقتنع مية في المية وانما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن. الحن بيعرف يتكلم كويس
لان كلامه لحن. انت عارف اللحن بيبقى جميل يعني انت ممكن لو آآ بتسمع الاغاني ما يعجبكش الكلام قد ما تعجبك المقدمة الموسيقية ساعات ناس بيبكي من من يعني الاعجاب بالمقدمة بالموسيقى نفسها
وتؤثر في قلبه جدا ده المقصود ولعل بعضكم يكون الحن. يعني كلامه صار لحنا صلحني يعني يعني صار مستعذبا بتسمعه وتستمتع به تمام ولزلك يقول الله عز وجل  اه وان يقولوا
نسمع لقوله له كلامه جميل منمق حلو ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض ويقول تعالى ولتعرفنهم في لحن القول فاذا الكلام ما عادش مجرد كلام صار لحنا صار مستعذبا
تمام؟ ولعل بعضكم يكون الحن بحجة من بعض فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار الحديث ده اتقال بسببه جاء رجلان يختصمان
الى النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا حقي وهذا يقول هذا حقي فقال لهم هذا الكلام انما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض. فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه
فانما اقطع له به قطعة من النار. فبكى كلاهما اللي جايين يغتصبوا بكى كلاهما بعد هذه الموعظة وقال كلاهما حقي لاخي يا رسول الله  لماذا اختصمتما؟ لما كل واحد يقول الحق يا اخي
لان الموعظة بليغة قال فمن قضيت له من من من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار. ردهم الايمان تصور جهنم تصور النار فقال كلاهما حقي لاخي لا اريده
لا اريده طالما المسألة فيها نار وفي الاخر كنت هستمتع بها كم سنة هذا الحق الذي اخذه من اخيه يستمتع بي كم سنة في احدى الجزمات الجنازات اللي حضرناها مات احد اخوال بعض الناس يعني
كانوا اتنين مختصمين وخالهم ده يا اللي رباهم وكبرهم وحاول ان هو يعني يصلح بينهم لم يستطع ان يصلح بينهم مختصمين على قطعة ارض في مكان خطير نقاط الارض في ايامها كانت تصل ملايين
الكلام ده من حوالي خمسة وعشرين سنة لملايين وآآ داخلين مع بعض في محاكم وانت عارف المحامين من مصلحتكم تفضلوا مختصمين لانه بياخد فلوس وده بياخد فلوس وبعدين يشوف سغرة يجيبها التاني يشوف سغرة يلعب بها. كمان عشان نطول امد الخصومة. بدل ما تخلص في شهر تخلص شهر
تخلص في سنة تخلص في سنتين وبناخد اتعاب ما فيش محامي في العادة عايز يحل ليه؟ لانه اول ما يحل السبوبة راحت يعني هياكل منين جابوا مختصين على الارض دي كم سنة؟
سبعتاشر سنة وما فيش حد عارف يحسم القضية بينهم واللعاب بيسيل ارض بملايين في مكان خطير جدا في القاهرة. يعني حاجة وبعدين مرت الايام ايه الخال ده ربي ساكت. مات
مات هذا الخال. الخال اغنى منهم طبعا كلهم يعني وبحول حل واخوك ما اعرفش حاجة مات الرجل دخل واحد من الاخين القبر عشان يدفنه عادة الجماعة اللي بيدفنوا يقوم جايب شوية تراب كده وفاتح عينين الميت وحاططهم فيه. عشان ولا يملأ اعان ابن ادم الا التراب
تمام شاف خاله خاله الراجل صاحب الاموال الراجل صاحب الكلمة لا حراك يدفنه على جنب ويقوم مقلوب افتح عينيه يحطوا له شوية تراب فيهم ده خاله بقى اللي كانوا ماشيين بيحسوا
انا خالي فلان تتفتح الابواب بيحطه يتقلب يجيب قلبين طوب عشان يعدله اسنده خلصوا دفن طلع الولد اللي كان بيدفن ده زي المجنون يجري اين اخوك؟ مسك اخوه حضنه قال له مش عايز حاجة. خد كل حاجة
انا مش عايز حاجة سبعتاشر سنة ونهدي فيكم يا جماعة ما تستاهلش انت عندما تموت هتنزل تحت الارض وتسيب الارض فوقك اللي انت مختصر عليها دية اي رصيد لك في البنك ما قيمته؟
انا عندي ميت مليون في البنك وانت ما عندكش حاجة تمام انت عندك ميت مليون وانا ما عنديش انا باكل وانت بتاكل اشرب وانت بتشرب تنام وانت بتنام الميت مليون دول قيمتهم ايه
طالما انك مش محتاجهم مش عايزهم دلوقتي ما قيمتهم عشان تفتخر عشان تستطيل على خلق الله عشان واحد يكلمك تقول له انا معي ميت مليون انا مش محتاج لك قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي
معك جنيه تبقى يساوي جنيه معك عشرة تبقى تساوي عشرة. ما عكش حاجة خالص يبقى ما تساويش حاجة ادي معنى الكلام كل ما تكلمه يقول لك مالي مالي وقال عليه الصلاة والسلام
للذي يقول ما لي ما لي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فابقيت هو ده وظيفة المال اكلت فافنيت. المجاري دي مكلفة مليارات
ان ما فيش حد بياكل اللي جسمه عايزه بس كل الباقي بيخرج وقال صلى الله عليه وسلم وهو يبين القضية دي ضرب لابن ادم ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعاما
الدنيا ضربها مثلا بطعامه لان قزحه وملحه حط عليه توابل وبهاراته الكاملة فانظر الى ما يصير هي دي الدنيا عاقبتها هو كده ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعامه لان قزحه
حط توابل بقى وتوم وبصل عمل تقلية وبتاع والكلام ده يحس انك انت تشم تبقى خلاص هتتهبل عايز تاكل دلوقتي اهو لو انت شجعان هتجوع لان قزحوا وملحه فانظر الى ما يصير
وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت  الانسان له خمس حواس ولزلك كلمة الناس بتقولها كتير مش فاهمها لما يحتار يقول لك ضرب اخماس في اسداس
يعني ايه اخماسي قزاز اخميس الحواس الخمسة يا اسداس الجهات الست طلب اخماس يا استاز الحواس في الجهات الست تمام يعني لم يترك سبيلا الا رمى حاس فيه يا بصر يا سمع يا شم
يا لمس احد الحواس الذوق دي اهل الحواس  نفسك تاكل اكلة وحتموت عشان تاكلها وعمال كل شهر تركن من مرتبك جزء علشان اكل الاكلة دي تاكل اكل مسلا الف ريال ما المفروض تكون مشتهاة يعني تكون حاجة فخمة يعني
الف ريال الفين ريال وقعدت تاكل الالفين ريال دول او الالف ريال  خلينا نترجمهم لساعات عمل انت راجل بتاخد لك مسلا خمس تلاف ريال مسلا المتوسط عشان توفر منه بالف ريال
الخمس تلاف ريال دول يسووا كم ساعة خلينا نضرب الامسال بتبين المراد يعني انت بتشتغل في اليوم ما فيش في اليوم مسلا تمن ساعات تمام وفي شغل خمس تيام في الاسبوع
يبقى تمان ساعات في خمسة  تمام آآ هنطلع خمسة في الشهر يعني خمس تيام في اربعة بادي بعشرين. واحنا قلنا خمسة في اربعة بكام ؟  خمسة في تمانية باربعين اربعين في عشرين
كم انا خلي بالكم ما بعرفش احسب يعني. تمام عشرين في اه تمانين ادي عشرين في اربعين تمانين. مش كده؟ كم يعني كم كم ساعة في الشهر؟ لا مية وعشرين ساعة طيب فين محاسبين؟ جماعة المحاسبين محاسبين الشركات والكلام ده اسعفونا ها
مية وستين اخر كلام. طيب حلو كده. مية وستين مية وستين على خمس تلاف ما احنا بناخد خمستلاف ريال! مش كده! مية وستين على خمسة الاف يطلع كم يعني الالف ريال هيساوي كم ساعة؟
حد حد يسعفنا؟ اسبوع يا شيخ تقريبا ها؟ اسبوع اسبوع اسبوع. يعني يعني الالف ريال عمل اسبوع. مش كده؟ على حسب الكلام انا انا باخد منكم على ثقة يعني. تمام؟ طيب
يعني الالف ريال يعني خمس تيام مش كده كم ساعة؟ زي ما اتفقنا اربعين طيب وانت بتاكل متعتك بالاكل بتاخد قد ايه عشان اشوف شغلك في مقابل المتعة اللي انت دايخ عليها
شغلك متعتك بالطعام انا في الاخر الحسبة تكون عايز اكل اكلة معينة بحبها ونفسي اكلها. وبتمنى اكلها ولزلك عمال اجنب من مرتبي آآ شوية ورا الجنب شوية جنب شوية عشان لما اروح اكل
ادفع تمام؟ يعني ازا  اتفقنا على ان المدة اللي انت هتبزلها في الشغل اسبوع عشان تاكل الاكل اللي انت عايزه متعتك بالطعام اللي انت محوش عشانه قد ايه   ها؟ عشر دقائق
حد يقول تاني. نص ساعة  طيب حلو كده طيب حد يقول كمان خمس دقايق    تعرف متعتك بالطعام قد ايه في الوقت تلاتين سانية  بشتغل اسبوع عشان تلاتين سانية طب ليه انا قلت تلاتين سانية
هي مدة بقاء الطعام في فمك عارف الطعام اول ما ينعم في فمك يا تبلعه يا ترجعه. انت ما بتحملوش مش هتقعد تشتر كده وتاكل وتستطعم كده باللقمة. لا اول ما تنعم في بوقك
حاجة من اتنين يا تبلعها يا ترجعها الكلام ده صح ولا انا واهم؟  المسل عندنا بيقول اول ما عدى اللسان بقى نتان ده المسل اللي عاون بيقولوه ترجمة الحديس  ترجمة الحي لان قزحه وملحه انظر الى ما يصير
الحقائق لما بتتعرى وتشيل التزويقات اللي على الحقائق بتبقى قبيحة جدا هذا المعنى اللي انا بقوله صار قبيحا جدا بعد ما عريته وشلت الملابس اللي عليه بهيكل عزمي هيكل عزمي انت لما تشوفه تترعب. لو واحد مركب هيكل عظمي وانت فتحت الباب وشفته قدامك ممكن تقع من طولك
ولزلك يحطه على آآ خطيب القطار ايه ؟ جمجمة يعني لو ما خدتش بالك وعديت القطر هيفرمك هتبقى جمجمة مش بيحطوا جمجمة على شريط القطر هو ايه المقصود بالجمجمة دي
انا عايز اقول لك هذا الذي نتقاتل لاجله ونقطوا ارحامنا لاجله. دي قيمته هذه قيمته الطعام اللي انت توزعه وتملحه وشغال عشانه تلاتين سانية فقط قدر متعتك به لو احنا حبينا نطلع من المسل الصغير ده للمسل الكبير
هتلاقيه هو هو مسي على كبير الدنيا التي نتقاتل لاجلها ونخرج من حدود الله للحرمات لاجلها ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يضرب لنا المثل الان عشان نفهم قال لك مثل الاسلام كمثل طريق
والطريق ده محدد عشان ما تخرجش ليه القطر سريع جدا جدا ما يخرجش عن القضبان علشان عامل له حدود العجلة بتاعة القطر لها شفة والعجلة التانية لها شفة. الشفتين عكسيتين
وازاك القطر يعمل كده وهو بيجري وما يقعش عشان لو قضيب عشان كده يقول لك لو انت سايق عربية وطلبت واحد هتدفع الدقيقة. لكن لو القطر ضرب واحد السواق ما يدفعش الدين
ليه ماشي في حدود ما يقدرش لا يمشي يمين ولا يمشي شمال. انت اللي جيت وقفت انت اللي جيت ووقفت القطر عشان له حدود حدين ما يخرجش ما يخرجش طول ما هو ما يخرجش عن القضبان
لا يلام المسل كده ده حد جدار وده حد جدار انت عايز تخرج من المسجد هو انا حابسك قافل عليك الباب ده وقافل عليك الباب ده وقافل الشباك وعايز تخرج هتعمل ايه ؟ هتكسر الازاز
ازا انت مريد للخروج؟ انت نويت وانتويت وعزمت انك انت تخرج لكن لو الابواب دي مقفولة هتفضل محبوس طول ما انت في وسط لا تخرج عن الاوامر والنواهي انت محبوس
بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الحبسة دي وقال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن المؤمن ايه اللي سجنه يا ترى الاوامر والنواهي نفسه يبقى غني
بس الربا حرام والرشوة حرام وانك انت تقتل واحد وهي تاخد محفظته حرام انك انت تختلس خلسة وتاخد من وراء حرام. الله كل حاجة حرام حرام حرمته علينا عيشتكم ايوة حرمنا عيشتكم الحرام
ده اللي احنا حرمناه. ما حرمناش اكتر من كده عايز راجل شباب وعنده شبق بس الزنا حرام كل حاجة حرام حرام حرام اه مسجون بالاوامر والنواهي مش اللي على مزاجك تعمله
ها وجنة الكافر. الكافر يحد حد اللي نفسه فيه بيعمله بيزني ويشرب الخمر واشرب الحشيش والمخدرات ويقتل لو عايز واحد غيزه يقتله عادي ما عندوش حاجة تقول له قف عشان كده
هي جنة بالنسبة له. بعض اليهود اللي ما بيفهموش واحد يهودي كده ايام الحافظ ابن حجر العسقلاني امام الدنيا في القرن التاسع الهجري هو صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري
كان قاضي القضاة وكان يجالس السلطان. والسلطان لما راح حلب اخد الحافظ معه وكان يقضي على الناس في مجالس القضاء والحكم يعني الابهة كلها معه تمام ومخصصين له بقى حمار
يركبوا زي العربيات الخاصة كده لكل وزير له عربية ها وسلسلة حراسة وراه وبتاع ها هو راكب حمار وراه شوية حمير كده عشان يحرسوه. حمار قدامه وحمار وراه وكام حمار حواليه
ابهة يعني واحد يهودي غلبان هدوم مقطعة قاعد على المصطبة قل حافز طالع راكب الحمار التلاميز بقى حواليه تاما اسكندرية الحمار وده ماسك اللي جاي من الحمار ومش عارف ايه الحمار
شاف المنزر ده قام قايم واقف ورايح للحافظ مسجد لجامل حمار قال له نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وانت في الابهة كلها وانا هدومي مقطعة وباكمل عشاي نوم
فسر لي بقى الحديس ده. انت في الابهة وانت المؤمن وانا الكافر تمام ففين الابهة اللي عندك جنتي انا فين وانت عايش في الجنة كلها والابهة كلها والسلطنة كلها قال له هو سجن الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لي ما القاه اليوم
وجنتك بالنسبة لما ستلقاه ده جهنم طبعا انت في جنة طبعا انت الان في جنتك انك انت في الدنيا لما ستلقاه بعد ذلك من جهنم هو ده تفسير الحديس اه بالنسبة لي سجن
لما سالقاه ؟ جنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر غرسها الله بيده تطلع ايه انت يا يا بني ادم لما رب العالمين يهيئ الجنة لك ويغرسها لك بيده
ما قيمتك؟ ما قدرك اللي انت مش واخد بالك منه انت ابن اصول ومتخيل ان انت ابن زنا وانت ابن اصول بس انت مش عارف ان انت ابن اصول هذه الجنة
اللي الدنيا بالنسبة لنا سجن الست تغص من ماء الفرات بتشرب الماء العذب سلسبيل ممكن قدماء عزب سلسبيل دنية ايه بقى اللي ممكن تشرب من الماية دي اسهل حاجة اسهل حاجة تبلعها
ممكن تكون سبب في قتلك انظر الى الماء العذب الفرات بتاعنا ده اسهل حاجة والز حاجة يعني وسقي اهل الجنة ربنا عز وجل لما ذكر ماء الدنيا قال والا لو استقاموا على الطريقة
ده ايه لاسقيناهم ماء غدقا الماء ان غدق كمان يعني وصفه بانه غدق يعني حاجة مفتخرة يعني ماء غدق وفي ماء الجنة وسقاهم ربهم شرابا طهورا النكتة اللي انا عايز اقف عندها ايه
وان لو استقاموا على طريقة الايه لأ اسقيناهم شف وبالهمزة اللي واقفة اللي زي العقرة في الزور دي اسقيناهم الالف اللي قبل سقا دي شف انطقها كده ده زي العقلة في الزور. لأ
اسقينا طب الفرق بين اسقى  ايه الفرق احنا شلنا الهمزة بس مش حاسس ان في سهولة في سقة ها وسقاه. شف ماشية ازاي! لكن انت اسقى  في عقلة في الزورة
ده الفرق بين الماء بتاع الجنة وماء الدنيا الهمزة دي الى زلعلة في الزور انك انت ممكن تموت بالمية اشرب تشرق وتموت مع انه الز حاجة في الدنيا تاكل يجي لك مغص
مش ده متع الدنيا؟ لكن في الاخرة لأ الجماعة اللي انا بحكي حكايتهم غابوا سبعتاشر سنة يتخانقوا على حتة ارض الف متر مسلا الفين متر تلت تلاف متر بقول لك دي في موقع مفتخر موقع رهيب
كله بيتقاتل عليه الاتنين دول فيه اخوة اخوة غابوا الاتنين في بطن واحدة تسع شهور وربعه من ثدي واحد سنتين واكلوا في ماعون واحد عشرين سنة ما تفرقوش لما كل واحد يتجوز وبقى له بيت
ومع ذلك قتل احدهما الاخر عشان اربعين متر اربعين متر اعتصموا عليها وهو نرى المحل في ميدان العتبة اربعين متر محل انت عارف محل داسة وملايين يعني كثير على حسب الرجل ما بتدب
المحل بيبقى غالي ولا مش غالي على حسب القوة الشرائية يعني اربعين متر قتل احدهما اخاه في الدنيا عشان اربعين متر. طب ايه رأيك ان اخر بني ادم باب الجنة هيتقفل وراه ما فيش حد هيدخل
يؤد الدنيا عشر مرات  تتخيل دي عشر مرات ادي الكرة الارضية مش اربعين متر ولا دولة حتى انت لو بتمتلك دولة لأ دي الكرة الارضية اخر واحد لو جاز لنا ان نقول ان الجنة فيها فقير
فافقر واحد في الجنة له يؤديني عشر مرات هل تتخيل دي عشان يبين لك انت ازاي مسجون يعني؟ ببين الحديس الدنيا سجن المؤمن. كل حاجة فيها كبد الشغل فيه كبد تبقى مصدع وعندك انزلاق غضروفي هو لازم يروح الشغل
ما ينفعش ما تروحش الشغل هتاخد نفس النظر وفي الاخر تترفد طب انا تعبان فعلا تعبان مش قادر اقوم لأ لازم تقوم الجنة ما فيهاش الكلام ده قال تعالى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
الكلام ده يقال لمين بقى الابرار بقى اللي له مش قد الدنيا عشر مرات لا ده عدى ده معدي خالص بقى ما تقوليش قديش ما تدينيش مساحة حتى ان الرجل اذا اراد ان يطوف في ملكه
في بعض الروايات انا مش متأكد من صحتها يعني لكن قرأتها يركب البراق عايز يطوف على ملكه هو محبوس في الاوضة اللي هو قاعد فيها يعني له ملك كبير. وملك ايه بقى؟ ملك ملك حقيقي
قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب حنفترض ان انا وانت اعمالنا متساوية وانا وانت من الصالحين وهندخل الجنة ان شاء الله يعني يبقى مسلا كل جنة فيها مسلا عشر تلاف نخلة
ازا استوت اعمالنا يعني عشر تلاف نخلة افاجأ ان انا عندي عشر تلاف نخلة وانت عندك مية الف طب ايه الفرق اللي بيني وبينك حاجة بسيطة خالص قال صلى الله عليه وسلم
من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة تمام  انا دلوقتي قلت سبحان الله وبحمده نخلة اتزرعت الله وبحمده نخلة سبحان الله وبحمده نخلة لو انت بقى مدمن القصة دي
عندك نخل قد ايه بقى؟ ملكك انت. هيبقى فيه قد ايه يعني طب كلفك حاجة لما اقول سبحان الله وبحمده كلفتك حاجة يعني. دفعت حاجة من جيبك  شيلت حديد وانت بتقولها اسقال يعني
واللي طالعة سهلة كده مقابلة نخلة الجنة طب ايه اللي ما ادكش النخلة؟ ما اعرفش. ما عنديش الذكر. ما عنديش علم ازا لو عندك علم هتفرق معك لو عندك علم هتفرق معك
قال صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح مائة مرة الله وبحمده بس كده غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر  ها الفقاقيع اللي لما الجماعة الفلاحين يعرفوا الكلام ده. لما يكون الدور جاي الدور بتاع الماية فتحوا بقى الماية وبتاع تلاقي فقاقيع كثيرة جدا جدا على
الماية لو كانت ذنوبك مسل زبد والبحر عندما يطلق المقتود بها البحار الكرة الارضية سبعين في المية ميه وتنتن تلاتين في المية يابسة سبعين في المية ميه البحار والمحيطات والانهار دي تشكل سبعين في المية من الكرة الارضية. وتلاتين في المية اللي جاية بس اللي احنا قاعدين عليها
لو ذنوبك مثل زبد البحر وقلت مية مرة الصبح سبحان الله وبحمده. اللي انا انا امبارح وانا بنتي رايحة المدرسة وقاعدة مستنية الاتوبيس. قلت لها يلا نقول سبحان الله وبحمده ميت مرة
قلت لها امسكي الساعة سبحان الله وبحمده ميت مرة خدت ست دقائق وما بيقولوهاش ايه بنوزع الجماعة استغفر الله استغفر الله لا لا دي مش مقبولة ده المقصود لما تقول سبحان الله وبحمده معنى سبحان الله انزه الله عز وجل عن النقائص. مطلوب تستطعم الكلمة
تستطع ما انتاش موزف رايح تمضي وماشي دي عند ربنا ما بتنفعش لكن المفروض تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله تستقطع من الكلمة وانت بتقول لها تعلم ان الله منزه عن النقائص. مطلوب منك تنزهه تسبحه. يعني تستطع من كلمة. يعني ما تجريش يعني
ها ما انتاش موزف بتمضي وماشي تمام؟ جود عملك لانه كله في صحيفتك هتسرق نفسك انت حر واحد بيسرق نفسه تعمل له ايه ده ها ست دقائق الله وبحمده ومش كده كمان
من قال حين يصبح مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. خدت مني انا حاجة دي رفعنا اسقال زعفنا على بطننا ها
ما عملناش حاجة. كلام بسيط خالص اللي يعمل كده ياخد ايه ؟ محاكم احنا اجارية ما بنشتغلش الا اما يكون في مرتب لو الدولة قالت لك تعال اشتغل وما فيش مرتب تقول له والله الغني
لما يديك مرتب اكتر تبقى عايز تطلع من الوزيفة دي لدية عشان في زيادة تمام؟ فاحنا اجارية وربنا خلقنا كده على فكرة مش عيب مش عيب ان احنا اجارية بنشتغل بالاجرة يعني. ولزلك هو نصب الجنة والنار اجرة
وقال لك لو عملت كده تاخد كزا ودي غير اجرة ها لو يعني مسلا زي الراجل اللي في حديس ابي موسى الاشعري اه واحد غلبان كده وبتاع سمع ابو موسى الاشعري
لا مش مش الحديد ده. ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله لو انا قاتلت في سبيل الله ربي ربنا هيديني ايه
الجنة قال انها لحياة طويلة لسة هاعيش انا عايز ادخل الجامع فقاتل فقتل تمام طيب خلي السؤال الادنى. قال لي ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي. قال له ولا حاجة
اروح اتقتل يعني ما قال لي ولا حاجة، هتقتل ليه ؟ هاطلع اقاتل ليه ؟ زي اي عمل اجرته كبيرة بتبزل فيه. اجرته قليلة على يد تمام ها احنا اجارية
اول ما نعين لك الاجر وتعرف انها تاخد اجر يعني تشتغل كويس تعرف مش هتاخد حاجة بتبطل شغل ما بتشتغلش. طيب الزكر ده البسيط ده اللي هو بياخد بالزبط مية مرة ستاشر دقيقة
بالهداوة يعني. ستاشر دقيقة بالهداوة بياخد ايه بقى ؟ قال له من قال لا اله مائة مرة حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ياخد خمس حاجات
اول حاجة كانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل اسماعيل النبي ابو العرب حلو كده كانك جبت عشر ولاد من ولاده واعتقتهم اديتهم حريتهم تمام واخذ مائة حسنة وحطت عنه مائة سيئة
وكان في حرز من الشيطان يومه هذا الشيطان ليس عليه سبيل ولا يعمل معه حاجة في اليوم ده اربعة خمسة ولم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل زاد عليه
بدل مية بقت مية وعشرين بقت مية وخمسين بقت متين ما فيش حد يفوق يوم القيامة  طب انت لو حبيت تعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل تدفع كم وقال لولدي اسماعيل
عشان تعرف الرقم اللي انت هتعتقها نفيسة غالية جدا مش اي بني ادم ده من ولد اسماعيل عليه السلام عشر رقاب يوميا المطلوب منك تدفع كم؟  عشان تعتقه  اذا الاسلام اللي احنا فيه محدد بالحد ده والحد ده
رهيب يعني ممكن تبقى افضل من بعض ملائكة الله الملك ما فيش عليه شيطان ما بياخدوش بقى ولزلك العلماء تكلموا في بحس كده هل بعض البشر افضل من بعض الملائكة انفصلوا على ان اه
النبيون  النبي افضل من ملك الملك لا يعصي الله عز وجل ولا فيه شيطان انما انا ضد التيار ربنا عز وجل عشان يختبر صدق له حط لي معوقات وقال ازا عديت من المعوقات عشان تجيني
يبقى انت صادق تريدني فعلا لكن لقيت حجر عزرا والله لقيت حجر بقى ولقيت باب مقفول. اعمل ايه بقى؟ لو كان مفتوح كنت مشيت اما تحاول تفتحه حاول تفتحه مغلق اه بس حاول تفتحه
لو فتحته يبقى انت فعلا مريد انك انت تعدي من الباب اعتبرته عذر كده وبركة يا جامع زي ما بيقولوا يعني. وكانت جت منه مش مني خلاص  اذا على قدر اهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم اذا غامرت في شرف مروم اي مراد يعني فلا تقنع بما دون النجوم. طالما انك انت عايز توصل يعني نوصل للنجم ونجوم اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم
ده موت وده موت طارت رقبته وده وقع من على البتاع وده طب ساكت. كله موت بس العبرة بشرف الهدف زي امرؤ القيس مرور قيس كان ابو ملك وسلب منهم
اللي عايز يسترد ملك ابيه فقال لواحد صاحبه يلا بنا نروح نجيب الملك  يقول نمرؤ القيس في ابيات شعر معبرا  خوف صاحبه قال له ده ده احنا رايحين الملك ده ده موت
الملك عقيم مسل كده يقول لك الملك عقيم عقيم يعني يعني ما لوش اخ ما لوش صاحب. انا عشان الملك اقتل اخويا. هو المأمون مش قتل الامين عشان الملك وكان كل ما يذكر الامين يبكي وغصة قتلت اخوه وبقيت انت الملك وبعدين سم ماذا
اسأل اي بني ادم تقابله ما امنيتك؟ بيقول انا نفسي ابقى اه مواعيد في الجامعة ادي له السؤال ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس مساعد  ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس. ثم ماذا؟ استاذ مساعد. ثم ماذا؟ استاذ. ثم ماذا؟ عميد الكلية
ثم ماذا روس الجامعة؟ ثم ماذا ولدت وزير التعليم؟ ثم ماذا لازم يقف في نقطة معينة لازم يقف ما يعرفش يجاوب الا ان يقول الموت اي بني ادم عنده اماني عزيمة ويعني عايز يوصل طير بجناحين في كل حتة وبتاع اسأله دايما سم مازا
وصل ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ هو نفسه ما ينطق. يقول لك ثم الموت انت عارف ان دي غاية كل حي. خلصت يعني وقدرها بقدرها واعرف ان انت في امتحان
ما انتش جاي عشان تستمتع وتعمل اللي عايزه. اللي انت عايزه. لأ انت مسجون المسجون ما لوش آآ اختيار مع السجان بتاعه فصاحبه بقى  اول ما وصل على الحدود قال لك ده العملية جت
ها في دول ماشي معه يقول له عايزين نجيب الملك نجيب الملك اه طب ما الملك ده فيه ممكن رقبتك تطير ها وماشي معه ماشي معه اول ما وصل للحدود
وهيدخلوا بقى على حمى الملك اللي عايزين ينتزعوا الملك بتاعه بكى بكى قال لك دي العملية جد. احنا كنا في الاحلام وصحينا قال له ايه بقى امرؤ القيس؟ بيقول بكى صاحبي
لما رأى الدرب دونه ما احنا عدينا ومشينا وداخلين بقى على حمى الملك. اللي احنا رايحين ننتزع ملكه يعني بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصر. قيصر لا هناخد منه الملك
فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعزر يقول لك مات عشان طلب الملك. مش مات في السندوتش فول ها؟ لأ مات عشان عايز حاجة كبيرة يعني. ها؟ فاما نطلب الملك ونبقى ملوك او نموت فيقال معزورون. ده كانوا بيطلبوا الملك. ده حاجة مش بسيطة
ها يعني اذا مت مت بشرف ده اللي انا عايز اقوله من مرور قيس احد الشعراء بقى اللطاف بتوعنا احنا عمل تشطير على ابيات البيتين بتوع امرؤ القيس ده عزب واحد صاحبه قال له انا دابح ديك شامورت
هيعجبك قال له انا هاموت في الشامورت قال له تعال اليوم الفلاني هتلاقي الايه  جه صاحبنا في اليوم الفلاني ما لقش لا شملت ولا احزنه لقى طبق لفت عارفين اللفت الطرشي ده لقى طبق لفت
تمام ده حب ينكت عليه ما هو شاعر بقى حب ينكت قال بكى صاحبي لما لقى اللفت دونه  وايقن ان الجوع كان مقدرا قلت له لا تبكي عينك انما سنأكل لفتا او نموت فنقبر
ها يا تاكل ليفتي هتموت هتروح تخبر يعني. انا العزايم شف ده وشف ده فانا قصدي اقول بابيات المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم خلي همتك في السما
فطعم الموت في امر عظيم حقير كطعم الموت في امر عظيم. فانت عندما تموت في امر الكل يقدره والكل يكبره  لن تلام لن يقال مات في كذا ولذلك كان الموت في سبيل الله اعظم الاماني
مش زي ما الناس بيقولوها كده وهو قاعد آآ هو الموت في سبيل الله اغلى امانينا. مش كده مش مش بالزبط كده كلمة تقال ولا شعار يقال مم فانا اريد ان اقول يا اخواني
الاسلام وانت ماشي طالما انك ماشي على الصراط طالما ما خرجتش من البابين من السورين دول انت على الاسلام عايزك تستسمر وجودك على هذا الصراط تاخد حسنات مش عايز اقول بالهبل زي ما العوام بيقولوا يعني
يعني اشياء كالجبال باقل عمل والله عز وجل يقبل منك الازكار اللي انا قلتها ديت ايه رأيكم ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من آآ اعتق شخصا من عبد
اعتق الله عضوا له من النار انا لسة باقول لك عشر رقاب من ولد اسماعيل عشر رقاب عشر رقاب يعني ايه؟ يعني له راس وله ايدين وله كتف وله بطن وله رجلين وله صوابع
الحديس من اعتق عضوا او شخصا يعني اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار ممكن يكون فلان الفلاني محتاج عشر تلاف ريال عشان يصيروا حرا. ندي عشرة الاف للمالك بتاعه
حتى يصير حرا بس انا ما عنديش العشرة عندي الف ريال بس انا الف وانت خمسمية وده ربعمية صار عتيقا البني ادم اللي كان معه عبد ده صار عتيقا نصيبي منه ايه ؟ ايد. الايد دي انا دفعت ربعمية ريال تساوي ايده يعني
وده دفع مسلا الف ريال تساوي راسه وده دفع كده هنقسم الجتة دي علينا اللي دفع رأس المال النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اعتق عضوا من عبد اعتق الله به عضوا من النار
انت اعتقت عضو ايد خلاص الايد دي مش هتدخل النار  طب ايدين تمام. طب لو هتاخده كله علي ابن الحسين سمع ابا هريرة يقول هذا الحديث سبق سعيد بن جمهان
روى الحديس عن ابي هريرة قال له يا سعيد انت سمعت هذا من ابي هريرة قال له نعم قال علي بفلان العبد عنده عبيد يعني، بس فيه عبد زي الحيطة
ايد ورق كده  جابوا قال له انت عتيق ما هو سامع بيقول له وانا اعتق عضوا اعتق الله به عضوا من النار. طب انا اعتقته كله ايديه ورجليه وبطنه وراسه وودانه وكل حاجة
تمام دعا الهيلف ده ها عشان يقول له انت عتيق عشان آآ ازا كان العضو يعتق عضو من النار انت بقى بالذكر البسيط دهو اللي بياخد ستاشر دقيقة وانت على مهلك
كأنما اعتقت عشر رقاب من ولد اسماعيل تكسل تقولهم؟ ولا اول ما تفتح عينيك وتقول اصبحنا اصبح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقعد بقى وانت قاعد تقول الميت الذكر
المرة دي ومع ده تقول سبحان الله وبحمده كما قلت ميت مرة ست دقايق وستاشر دقيقة اتنين وعشرين دقيقة كل يوم اتنين وعشرين دقيقة تغفر لك ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر
وتاخد الخمس حاجات دول كتير انك اتنين وعشرين دقيقة طب انت بتقعد قدام الافلام قد ايه ولا بتقعد قدام المش عارف قد ايه ولا بتقعد قد ايه ولا ايه ده
ايه التهريج ده والله بنهرج ونحن فعلا بهذا بهذا الاهمال كاننا لا نريد الاخرة ومش كده انا قلت حاجتين بس قلت زكرين فقط ده في ازكار تانية لها اجر مهول. مهول. لو عرفتم ما تسيبوش ابدا
بس كل ده وانت فين تعالوا الصراط ما خرجتش لا من الباب ده ولا خرجت من الباب ده تمام؟ واحنا لسه يعني معنا ان شاء الله يعني وقت طويل عشان نبين واحنا على الصراط ايه اللي ممكن نعمله؟
مش هنقشط مش مش هتكلم فيك دلوقتي انت عايز تطلع من الباب لا انا ما اتكلمتش في دية. انا باتكلم في حدود انت بين السورين تمام؟ بين السوريين. بتكلم وانت بين السوريين. انما عشان تطلع برة دي قصة تانية بقى. عايزة ايه؟ عايزة كلام كثير اخر يعني
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
