ما رواه الامام احمد وابو داوود في السنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اخوان او كان رجلان متواخيان في بني اسرائيل احدهما مجدا والاخر مقصرا فكان المجد اذا لقي المقصر يقرعه
كل انه لا يحل لك ان تفعل هذا يجب ان تقلع عما انت فيه والى اخره في مرة من المرات بعدما اكثر هذا المجد على هذا المقصر في الاغلاز والنصيحة قال له خلني وربي
يعني ما لك به علاقة؟ وربي جعلك الله علي حسيبا ام بعثك علي رقيبا فقبض الله عز وجل روحهما واوقفهما بين يديه وقال للمجد اكنت على ما في يدي قادرا
ام كنت بي عالما خذوه الى النار وغفر للمقصر ودخل الجنة حتة الافتيات على الناس والحكم عليهم بالتكفير وان ربنا لن يقبل منهم حتى وان صلوا وان صاموا وان تابوا لانهم آآ يعني
ليسوا على التوحيد بزعمهم هذا مرتع وخيم جدا يعني. نعم. اه. شيخنا لعل ايضا من من ضمن الامور التي كانت سببا في مغفرة الله تبارك وتعالى اعلى واعلم مغفرته لهذا الرجل
كمال حسن ظنه بالله تبارك وتعالى. خلني وربي هو طلب طلبي من الرجل المجد انه يقول له خلني واربي. اي نعم. فكأنما بضاعته الاكبر الاظهر هنا انه احسن ظنه بالله تبارك وتعالى
والاخر كانما اكثر عليه فظن كما ذكر له رب العزة طبعا هذا هذا معنى جميل والحقيقة لما ذكرت هذا حضرني حديث انس. نعم. في اخر صحيح مسلم. نعم. في حسن الظن بالله تعالى
قال انس ابن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الله ثلاثة او اربعة فيخرجوا من النار فاذا خرجوا من النار قال الله عز وجل اعيدوهم فيها
فالتفت واحد منهم وقال يا ربي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيذني فيها قال ادخلوه الجنة يعني هكذا يبلغ حسن الظن بالله تبارك وتعالى. رجل خارج من النار
ويقول الله عز وجل ارجعوهم فيها. يعني ليس له عمل ليس له عمل ومع قولي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها والله الذي يعلم يعني سعة رحمة الله
تبارك وتعالى لا يقنط ابدا من ذنب فعله
