من مقابلة الاساءة بالاحسان ان ذلك يعتمد شغلك بالعمل الصالح  استغراق ذلك لك حتى لا تجد الاساءة او السوء محلا في قلبك او في عملك حتى لو اسيء اليك حتى ولو انتقصت
حتى لو ظننت جناية غيرك عليك ان ذلك كله يحرك شغلك بالعمل الصالح ولا ينتقص استغراق الاحسان لك واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ان انقضاء عمل يومك وليلتك عنوان على ما كان قبله
فرأيت  هلا وصل وشغل بالله عز وجل كيف ينتج انتهاء العمل في اليوم والليلة لابد ان ينتج والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما  فاذا ذلك قد حيل بينك وبينه غلبت او تعبت
اوفاة الشوق اليه او هبطت العزيمة دونه ان ذلك لمحسوب بما هو قبل ان اللازم ان يكون ذلك من شغل قلبك والحاحك على ربك انك محتاج ان تلح على الله عز وجل في احراز تلك الخصال
فتظل حارسا لعمل يومك وليلتك لترجو من فضله عز وجل والذين يبيتون لربهم سددا وقياما  من اين اوتيت محل الخلل اذا اولا ما سبق من العمل وثانيا ذهاب ذلك من هم القلب
وثالثا فوت الالحاح على الله عز وجل به والالحاح يعني الا تطلبه مرة بل ان تظل تطلبه مرات ولا تسأموا من طلبه فان الله الجواد الكريم يحب الالحاح في الدعاء
ولا يرد السائلين الواقفين بالابواب حددت تلك الخصال ورأيت ان بعضها اخذ ببعض ورؤيتك مفتقرا الى معونة الله عز وجل عليها ورأيت لزوم الحاح قلبك على الله عز وجل بها
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
