قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يلونهم. قال ولا ادري اذكر القرن الرابع ام لا ثم يأتي بعد ذلك اقوام يشهدون ولا يستشهدون
سيخونون ولا يؤتمنون. ولا يؤتمنون يعني. ويفشوا فيهم السمن السمم اشارة الى ايه؟ لما واحد كرشه بيكبر. ده يبقى ايه؟ بتاع دنيا ده بتاع دنيا. يفشوا فيه مسلما. يعني تغلب عليهم الدنيا. وحطام الدنيا والتقاتل على الدنيا. لدرجة ان هو بقى
قبل ان يستشهد يشهد. ويحلف. واذا اؤتمن خان وكان السبب في كده ايه ؟ فشو السمن. والعلماء يجعلون السمن العرب يعني كانت تجعل السمن علامة على الغباء والبلادة. ده كان عند العرب. وطبعا كل قاعدة لها شواز يعني مش كل انسان بدين ممكن يتصل بها دي الصفة
يعني محمد ابن حسن الشيباني صاحب ابي حنيفة كان سمينا. قال الشافعي ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن ده كلام الشافعي يعني. بيقول لمحمد كان عليه فهو القصد يعني كان الغالب يعني عند العرب في امثالهم يقول لك كده
وحتى في حديث انس ابن سيرين عند عند مسلم. قال سألت ابن عمر اكان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل في الركعتين قبل الغدا قبل الفجر على طول كان من الركعتين اللي بيصلوهم يطيل يعني فيها ولا لأ؟ فقال ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم
كما يصلي ركعتين من الليل ركعتين ركعتين ثم يوتر فعاجله انس. وقال ما ما مع عن هذا سألت انا بسألك عن ركعتين قبل الغداء مش عن الوتر. فقال ابن عمر له انك لضخم. ها؟ الا تدعني استقرئ
طب انا بجبهولك من اوله. هه فانك لضخم ليه؟ اشارة باقي المعنى اللي احنا بنقوله. ها؟ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين ركعتين ثم يوتر ويصلي ركعتين قبل الغداة كأن الاذان باذنيه. يبقى
قصر تمام فهو عايز يقول له كده فهو يفشو فيهم السمن على ما بقى على الغباء والبلادة والكلام بس عشان ما فيش حد يفهم ان انا اقصد يعني آآ احدا بعينه او اقصد هذا الجنس يعني. فده يدل عليه من اللي حصل له بقى من الكرش وكبر
ومخ تخن والكلام ده ما عدش بينزر الى الاخرة. وبالتالي عمال يخالف كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة واحمد بسند صحيح. انها ستكون سنون خداعات من حديث ابي هريرة. انها ستكون سنون خداعات. يخون فيها الامين. يؤتمن فيها
قائم ها يعني كم واحد لقبه امين الصندوق طلعوه حرامي امين الصندوق. اهو. خونوا فيها الامين وتمنوا فيها الخائن. وتثبت عليه الادانة. يعني انا من حوالي خمستاشر سنة كده. تحقيق كان في الاهرام. رجل كان شغال ماسك مدير عمر افندي ومش عارف ايه. المهم عايزين يسرقوا من المخازن حاجة
فالضحية المفترى عليه الماس الكهرباء. طلع هو الجاني. تمام؟ حصل مسك كهربائي وولعت المخازن وطبعا هذا المدير كان سارق من المخازن حاجات بشوية ملايين كده وبتاع واتفقوا مع بعض والكلام ده. ادين الرجل
انت عارف راح فين؟ بقى ماسك بنزيون دي انا ما فهمهاش. اللي انا افهمها يوقف لحد ما نشوف ايه الحكاية. لكن يروح بنزين عشان يولع في مخازنها كمان هياخدها كعب داير بقى يلف على كل الشركات. اه يبقى الرجل ملطوط حتى لو كان بريئا
اهو على الاقل متهم دلوقت لحد ما تسبت برائته ارجعه مسلا. ده قبل ما تثبت برائته راح فرع تاني فده يقوم يغري الخونة انهم يتصدروا. الناس الامناء الفضلاء يقول لك انا هتعاص. انا
لو دخلت في وسط دول هتعاص. ممكن يلبسوني تهمة. القضية الجاية هيلبسوهاني. عشان انا رأيي شريف ده لأه وده لأه وده لأه نادر ما تلاقي واحد شريف عرف يعيش بسبب ايه التهم جاهزة فخلاص
يبقى الامير يخون الخائن هو اللي بقى مؤتمن. يعطى بقى مفاتيح الخزائن والكلام ده. ده ده كلام مائة منطبق انها ستكون سنون خداعات. ايه اللي حصل في الخداع؟ دي خداعات ليه؟ الجماهير فكرت ان دول هم الصفوة
بقوا نفسهم يبقوا زيهم. يا عم انت مخدوع. من ورا المسألة مش كده. لأ بس الدنيا كلها كده. خلاص واذا قضت المسألة عرفا عاما صعب جدا على اهل الاصلاح ان يزيلوا العرف العام الذي اصبح هيئة راسخة عند الناس. تنقل جبل
ان مكانه ما تعرفش تغير عرف. الناس تواطؤوا عليه. وطلع الكبير شاف الكبير بيعمله والكبير الصغير كبر. فالصغير شافه بيعمله وهكذا. بقى لهم تلاتين اربعين سنة خمسين سنة مية سنة بيعملوا كده. تيجي انت تغيره على اخر الزمن كأن اصعب من انك
في الجبل تحطه في مكان في مكان. انها تكون السنون خداعة تخون فيها الامين وتعمل فيها الخائن. يصدق فيها الكاذب. ويكذب فيها الصادق ينطق فيها الرويبضة. اللي بيتكلم وصوته مسموع وبيقرر مصيرك. يوديك فين؟ يعمل فيك ايه؟ ها
الرويبضة. قالوا من الرويبضة يا رسول الله؟ قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة نسأل الله عز وجل العافية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. الحمد لله رب العالمين
