واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد كتاب الله تعالى. صلى الله عليه وعلى آله وسلم  اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آله وصحبه اجمعين
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وقد الامام البخاري الله تعالى في مطلع صحيحه من كتاب الله الموحدين من حديث عنيد الشباب وصلى الله على انها قالت وسأل الحارثون رجالا رسول الله
فقال له يا رسول الله كيف يأتيك الوحي المصطفى؟ فقال يأتيني احيانا فقال يأتيني احياء صلصلة الجرس. وهو اشده عليها. فيفصل قالت عائشة رضي الله عنها في يوم وان جبينه ليتحصد عرضا
بيخص الى شدة صلى الله عليه وسلم في اليوم الثاني على بلاد العالم اذا نزل عليه الوحي وفي الصحيح ايضا من حديث زيد ابن ثابت. قال كنت اكتب لرسول الله
صلى الله عليه واله وسلم قوله تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدين هكذا نزلت الاية وكان في مجلس وكان رجلا اعمى. فقال يا رسول الله ان استطعتم ان قال زيدون وكانت فخر النبي صلى الله عليه وسلم على اهل
فنزل قوله تعالى يساوي القاعدون من المؤمنين في سبيل الله. قال فثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم من ثقل ما يوحى به والبيهقي في دلال النبوة من حديث عبدالرحمن بن ابي الزناد ورواه السامي
كلاهما عن هشام ابن عروة عن النبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوحي اليك وهو يكره النار تظلم بجرائمها على الارض اذا
فكان النبي عليه الصلاة والسلام يوحى اليه لا يستطيع الدابة ان تحذيره. كانت تبلغ وتضرب بجرانها من ثقل ما يوحى به. وفي الصحيحين من حديث عائشة وهو حديث الافك قالت لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة وقال لها يا عائشة
استغفري الله فان العبد اذا اذنب واعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت عائشة بعد كلام فما رسول الله صلى الله عليه خرج احد من البيت حتى اخذه من البرحاء اي عرض شديد. ما يأخذه اذا اوحي
ونزل الآيات في براءة عائشة رضي الله عنها. وهي تقول وهذا من ثقة وروى الامام احمد في مسنده من حديث اسماء ومن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فهزت صورة نارية
كلها قال ولم تستطع ان احمله عليه الصلاة والسلام فنزل عنه. هذا مع احاديث اخرى كل تعظيما لقوله تبارك وتعالى انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهذا الوحي الذي جاء بحياة القلوب. كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا
لله والرسول اذا دعاهم لما يصيبوا. لان حياة القلب لا تكون الا لان الوحي لا يكون الا في مقابله الهوى اذا لم تسمى توحشا فلا يوجد الا الهوى. والهوى يهوي لصاحبه
قال تعالى فان لم يستجيبوا لك هذا هو الوصف. فاعلم اننا يتبعون اهون هذا هو الهوى. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. هذا هو وقال تعالى يا داود انا جعلناك خليفا في الارض فاحكم بيننا
لازم الحق هذا هو الوحي. ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فليس الا ثمة الذين يعلنون عن الوحي هدا يتبعون اهوهم احيانا القلوب كما سمعتم في هذه الامثال. انما هي الاستجابة لله ولرسوله. عليه الصلاة والسلام
وللرسول اذا دعاهم لما يصيب. طيب اذا كان الوحي فعلا هو حياة القلب. فما وجه ثقله؟ انا سنلقي عليه ينبغي ان نعلم ابتداء ان نجعل ومعنى يعني وذكر هناك السنن
وانه يجب عليك ان تحقق العبودية لله في كل نفس عندما يتصور كثير من الناس اهل القاصد في آآ فهم قوله تعالى وتركت الجن والانس الا ليعبدون ان العبادة الشعائر الصلاة والصوم والحج والكلام ده لا. العبادة تستغرب عدد
بس ففي كل سكنة وحركة النعم. وفي كل صفة استيقظت من النوم. في عبودية البجائع في عبودية شرعنة. هناك عبودية للشبع. انت فرحان عبودية عبودية المجالس عبودية فالعبودية تستغرق حياة
كلها فاذا لم يحقق العبودية. والنبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لماذا هذه الزنا انت نفسك واه ممكن ترفع الطرق على منسوب الابواب لان هذا حرام
انت شاب عن الزواج لكن الزنا حرام مسئول يعمل ايه نصف يوم او ما تطلعوش خالص فالدنيا الاخرة ليست سجن انما هي الودع لماذا؟ ليس فيها سؤال. السؤال من جملة الذل
قال تعالى لا يجوز لك ان تسأل الا الله ابيح لك ان تسأل عن بعض الاشياء من باب المصلحة. الجنة ليس فيها سؤال ما تتمناه الدنيا وما فيها حتى لا تراها
لان كل بدعها مبنية على الحرمان ولو نزع الحلمان منها لما شعرت بمتعة ابدا. وحده ما هو المسجد وتزوجت طيب ليه؟ وبعدين؟ لا يأتي عمله  بدل اربعة مصانع مثلا ان انت تحقق هذا الهدف
اذا ستة خلاص وانت ماشي لو السيارة او لسه ها؟ ليه؟ وانت مخنوق فكل بدعها مبنية على الحمام. لو نزعت الحمام منها راحت عذبا. اي دين فالدنيا في سن المؤمن اه لانه لا يستطيع ان يفعل ما يريد
احد ائمة حديث وهو مسلم. مما يتشرف به مصر القرن التاسع تيجري. وهو خصوص السنة وافضل شرح وضع على صحيح البخاري. الا وارتفع في الباري البخاري فلمانع جديد قال سخط الدين عن
الا اشرح البخاري؟ قال لهم لا هجرة بعد  نفسه في اول الحديث كنفسه في اخر الحديث. وظل يؤلف بهذا الكتاب ربع قرن كامل خمسة وعشرين سنة ومقدمته في مجلد ظل فيها خمس سنوات
المقدمة وكان كثير القضاة مش عائز العلماء السلطان كان عنده مجالسه. وكان اذا اراد ان يسلم الى بلد يصطحب معه حاضر فمرة من المرات المحكمة والقضاء يعني كان في واحد يهودي جربان كده هدومه اربعة قاعد على مصير الشارع
وقدامه يعني يعني واخترق الصفوف وامسك رجال الباب. قال له لا اريد ان اسكت يعني. نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. انه وله انا اعلى مصيبة هدوم مجموعة زي
مش بعيدة فقال له الدنيا سجن بالنسبة لما ينتظروني من النعيم. وهي جدة خلاص حط نقطة وسيب لا يستطيع ان يفعل بالكلبش بالوحي والوحي الذي نعنيه في هذا الكلام هو القرآن والسنة. كانت السنة
الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يوحى القرآن. واجمع العلماء على ان تفسير قولهم تبارك وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ان الذكر القرآن والسنة. ليس لانك لا تستطيع ان تختم القرآن الا السنة. والا
هتعمل في ايه؟ هتطلع لي فين انا ليه ان والله عز وجل يقول حرمت عليكم الميت. ولا يعني فهمت ان احنا اه مش كده عندنا عندنا كل الناس الافاضل جميعا اي انه
المعنى فلما الاقي اسم جد ده القصر ولا تنبغي ذلك لمن عهد الا بقليل خلاص؟ فهناك امور ثانية. اي غلام مع الميت اسمه جنس طيب ها قال الله عز وجل للنبي عليه الصلاة والسلام
فلا يتمه البيان الا بالسنة. لان كثير من اهل القرآن مجملا. تحتاج الى بيانات واللغة وحدها لا يمكن ان نفهم وراء الله لا اللغة لوحدها. ابدا لان في الصحيحين من حديث ابن مسعود لما
اولئك لهم الامن قاعدة قاعدة الحمد لله في العربية وفي اصول اذا جاء انا ما الجواب اه جاء في سياق النفي وفيه العلوم. خلاص؟ يبقى عندي الذين آمنوا ولم لن
يلبس ايمانه في ظلمه. يبقى ظلم هنا ايه؟ هناك الصحابة مساحة طب ما فينا لم يظهر؟ من فينا خير من الذنب والظلم لا احد يبقى احنا نقول ايمان ما فيهوش الصحابة
فجاءوا فقالوا يا رسول الله اينا لم يلمس ايمانه بظلم؟ كلنا هذا الرجل يبقى رجعوا الى اللغة امام القرآن ورجع الى اصل اللغة العربية. ايها الاستماع قال ليس الا تسمعوا قول العبد الصالح
ان الشرك لظلم عظيم. خلاص؟ يبقى خرج الله دون لا تأتي في معرفة سبحان الله اذا تفسير الايات ان نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون الذكر قرآن وسنة. لازم تأخذهم مع بعض. واحد
السنة في سنة اللي هي شهود القرآن الاتنين مع بعض ازا كانت مبينة ها طيب يبقى نمرة اتنين انك به تكون عبدا. والعبودية لا يعرف متعة العبودية الا من جربها. انا هقول لك حاجة
فترة من الفترات كنت على مصر لم يكن الصلاة بعض. ليه؟ لانني حرمت من والله العظيم انا لا اعرفها الا بعد ما حرمت منها ما زلت اصلي على الله عشان اسجد. طب هل السجود هو قيمة
لانك تضع اشرف ما فيك النور اهو موضع نعلي وموضع نعال الناس. فرصة المسجد مكان الست دي وهذا اشرف ما فيه. النبي عليه الصلاة والسلام على سبعة اراضي الجبهة ادي السما اشرف ما في الجبهة دي
عشان كده والأمس بارز عن بقية الوجه وكل واحد من الخدمة تبقى كبيرة شوية دل على شرفه  طب ازاي ولذلك في عندنا رواد الحديث احمد الشيخ احمد البخاري. اسمه الضحى ابن مخرج الشيباني. ويبنى
عاصم النبي وهو من كنيته اشهر من المسلمين. الاسانيد حدثنا المعظم نبي ليه اسمه النبي؟ حكم الولد الذي يعملها ان هو كان كبير الانف. فتزوج فدخل بها فلما اقترب من وجهها قالت له نعش ركبتك عن نفسك
قال انا هذا ليس هو ببساطة لا حديث احد الروايات في رواية تانية الامام المؤمن وهو عن الفيل زمان كان حاجة في الشارع. فالحركة كلها ساب مالك وطلعت الا من الا ابا عاصم
لما لم تكن معهم؟ فقال لهم لا اجد منك عرظ فقال له انت نبيك؟ اشتهر ايه؟ بهذا بهذا هذا اللي هو يعني معناها كلما وصلنا قال تعالى فاسجد واقترب وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد باي حال كمال
يبقى الظلم والمحبة كلما نزلنا الى طعن وهذا لله عز وجل وحده. ثم له كمال الذل الذي فيه تستحق كمال الحب الى هنا الانسان يحقق لا يستطيع ان يحققها الا اذا رجعت كان
في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحبيب ده بيقول لنا قال له لما رجعته عمر بن الخطاب في سدر فنشى عمر فقضى حاجته وجاء فسد عليه وضوءه
فقلت له يا امير المؤمنين انجي منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء ما تمنعني الهيبة انت السبب قال يا اخي اذا علمت ان عندي شيئا فسلني ولا تستحي. فقال النبي
من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. اللتان قال الله عز وجل فيهما ان تتوبا الى الله قال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة. ثم استقبل عمر قال كنت اتناوب نزولا الى النبي صلى الله عليه وسلم
من بني امية ابن زيد. ينزل يوما وينزل يوما فلما نزلت جئته آخر النهار بخبر الوحش او كان عمر حريص على الا يكونه شيء من النبي عليه الصلاة والسلام. فعملية الابراشية
عمر ابن الخطاب ينزل الشغل بتاعه يبقى نزل ثالث يحفظها. النبي عليه الصلاة والسلام سئل سؤالا موعظة يعني مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وفي مقدمة سنن بسند صحيح عن
رضي الله عنه قال تعلمنا الايمان انا عايز لان هذا هو الفارق الجوهر بيننا وبينهم. قال تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا به ايمانا. الى تعلم الايمان كان على تعلم القرآن. لذلك اليوم هناك اي اعتراض على كلام الله. ليه
كل ما يجيله آية من سمعنا بابا. ليه؟ لماذا؟ بخلاف ما اذا كان القرآن متقدما قال ابن عمر رضي الله عنهما تعممت الايمان ثم تعلمنا القرآن وانه يزيد اقوام بعدها. يتعلمون القرآن. يشربونه
يقيمون حروفه ولا يقيمون حدوده. يقيمون حروفهم تنويعه عشان تجيب الحرف. دي حروف اين حدود يعني مرة واحدة كانت بتعلم الخوارج تعلمهم كيف طبعا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ
خلاص بس ممكن انت تعرف فيه لا سيما اذا كان على حساب حدود القرآن يعرف اذا طيب ما هو عالم الايمان الاول والقرآن الصحابة ان تسقط الاعتراض على خالقك رأسا. اجمل
لا شوف المحب المحب يقول يقول ولو قيل قال  لاني قد خطبت بذلك. انا ما اعرفش ان السجود ده كان له ازاي يقول لو قيل لي النار فرع من اسمه الوطن ايه؟ لانه وطأه
ولو قيل الله اعلم انه اعلم انه يعني سرور ويقول الآخر منذ سمعا وطاعة وقلت اليوم اهلا ومرحبا. بس يقول لي مت هاموت سمعك ووعدك لا ولي ولا معلش رضي الله عنه
كلنا كلنا يتأمرون. انا لسه بقول اه من صيغ العلوم لفظتين كله. شريف كلنا لم نستثني احدا. فلو كانت هذه الكلية مختلطة او مخصصة لاحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يا عائشة ليست كل الناس كما قلنا لكم بعض الناس
دل على انه على في الصحيحين وما فيش اي مشكلة. واقوى من هذا الحديث الشديد حديث من عاد لي وليا فقد آمنته بالحق. في هذا الحديث يقول الله عز وجل وما تركته في شيء
يكره الموت كلنا من قوله وتعالى ولو ان كتبنا عليه ان يقتلوا انفسهم. او يخرجوا من دياركم ولو انهم فعلوا ما يعرفون به؟ لكان خير لهم واشهد ان هديناه الصراط المستقيم. طيب قتل النفس
ولو انقتلوا انفسهم الخروج من دياره. فجعل الخروج من الدار عجيب القلب. في سبيل الله. عشان تعرف الصحابة عشان تعرف فاذا الايمان يقتضي ترك الاعتراض جملة واحدة. ايه المشكلة اللي عندنا احنا كهذا الجيل والاجيال السبعة ولا الذي سبقه
الاعتراض على الله ورسوله. كل حاجة لماذا؟ في بعض النصوص لا يجوز ان او لا نستطيع ان نصل الى علم الا بمتابعة فقط زي تقدير الحج اذا شغلنا المبلغ ها او لا
فالمفترض الا يكون هناك حجر معظم لا سيما مع بداية الاسلام صح ولا غلط؟ فلما يجيء حدا يعظم ويفضل هتبقى فيه شبهة ان حكم معظم احد زي الصحابة ممنوعين من الكتاب على الصفحة
في القرآن عمر بن الخطاب الملهم الصحيحة يقول والله اني لا اعلم فجعل العلة هي المتابعة فقط هجرة سعد صلى الله مثلا الجماعة  يعني هو الراجل كان ينذر القصة ففي بعض النصوص حتى لو كان بيعمل ما يجوز له
بس فعلا    لان هو لو قال ان الله عز وجل لم يوحي الى بشر اجتمعوا. لكن كلامه الى القرآن ماضي وامثاله من اكثر الناس اعتراضا على الوحي المنزل. سواء كان قرآن او كان السنة. طبعا حدث
مش هقول لك عشان نقول لك ايه؟ لا ازاي يبقى في رأيكم القرآن والكلام ده نسخ ثابت في بيان ابدا مفيش مسلم لماذا مجموعة من النصوص. ما هو الحدث؟ كنا احنا سنبقي سنبقي المحاكمات دي كلها
وكان كمان فتبقى معورة تخيل بقى لما كل واحد يبقى حرام يبقى معاق. ده انت عندك المعارضة دي لا يتحملها حتى حين يدخل الجنة طب الجنة فيها معارضة في ناس
الناس اللي هم بيخرجوا بشفاعة ارحم الراحمين. كما في الصحيحين مش معنى الله عز وجل يأذن للمؤمنين انبياء والمؤمنين من الشفاعة يخرجون من دار الخلق قالوا والملائكة قال الله عز وجل
ارحم الراحمين. فيخرج من النار خلقا لا يعلمه الا الله طبعا لما يدخلوا الجنة مكتوب الجهنم من الله عز وجل ان يزيل هذا الاسم عنك. قال له تتكلم بس ممنوع على بطنه ايه
فتطلب من الله عز وجل في الدنيا ابدا ها هو بيقول له الاكل الساخن يوميا. ليه ما ينفعش ايه الخسارة اللي حصلت له يعني؟ تمام ازاي اعمل كده خلاص؟ في واحد دخل السجن
لا بينسى خلاص استحمل الخراب. باختصار يا ابن الذي حتى حتى الرجل هذا من السنة العملية المتواجدة اين توافر العمل بها في غير من الدين؟ وحد خاص بالزات المحصن. اي انسان متزوج مش لازم يكون آآ زنى يكون متزوج
لا على عكس ازاي المحسن الى ويعجب به الحجارة في رأسه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وقد حدث بعد عمر بشوية والكلام ده. قال لقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع ابو بكر ووجدت واخشى ان قال للناس تماما ان يكون
في كتاب الله ان يكون الناس زاد عمره في كتاب الله لجدتها على حاشية المصحف. عمر لا يجوز لسبب بسيط خالص. حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتل احدهم فليحسن القتلة. واذا
ذبح احدكم فليحسن الذبحة وليحل احدكم شفرته وليرح ذبيحته انا لو مصر لما تيجي تفتح البهيمة اوعى تجيب سكينة وتقعد شغال ايه لازم بيقول لك ريحني تيجي على يدفنه وتفضل ترمي الحجارة في مصر. هو ما عندوش رحمة؟ يعني انا
وزي ما بيقولوا احسن من مسلم ايه رأيك في السنة دي اذا كانت المسألة بس الحيوان ما هي المصلحة في تعليمي؟ حكمة واحدة وتقعد ايه شغال زي ما يكون شغال ايه المصلحة بقى؟ لا مصلحته على
لكن ما هي المصلحة التي لا ترجو واحد سلم؟ احنا قلنا زي ما هو اصلا يعني ممكن الست تزني وتدخل على زوجها من ليس منه. ده نعمة الانسان يكون الامر
بيتعرف ازاي الولد ده ان الزوجة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على من خرج على قوم من ليس منهم. فالزنا يدخل ويونس من القبائل ما هو معلوم
عشان كده انا عندي واحد ويجيب لي النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا  اول ما قال له انا زلمت اسمه زنا حديث ابي هريرة قال ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم
وفي الصحيح الصحيح والفرج يصدق ذلك او يكذب. يبقى انا عندي الزنا في حاجة اسمها زنا حبي وزنا النوم. يبقى اذا نظر الرجل الى امرأة لا تحل له فقلب بس يبقى زنا
الشكر  يجي يقول لي انا زهقت. صح؟ صح. اول واحد على اول مشهد قال له لا بمعناها حينئذ فقال لها اعلمي قالت يا رسول الله  مولودة يا شيخ انها فقال له النبي والله
والروايات الاخرى كانت حالة زنا زهر احنا خالص لكن لو ان رجلا رأى هذا المنظر يمكن ان على نصوص الشرع. وتحريف تفسير تفسير باطني من الذي يشفع عنده الا بإذنه؟ الذي لا
مهما من الذل ما ذل بالذيب اي من زل نفسه يشفى من الشفاء من يشفع عيد هذا الكلام. ها؟ نفس البني آدم ده يقول لك قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم لان موتهم لا يؤمنون. الا الذين كفروا
اهل الورع ازاي؟ ان اين هم الذين كفروا ايمانهم؟ يعني مطلوب لما تقول مسلا كفر الزيات كفر الشيخ كفر البطيخ ها اي فكفرتها ووارتها عن الانصار. وسمي الليل وسمي الزارع في ارضه كافرا كمثلا
الفنان او الزايع ايمانهم فلا يرون احد هؤلاء ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها غيره يعني الكلام ده  الصحابة الاوائل كان الامام المتقدم يجي الامر طب انا يعني هختم بالذكر بعض المطاعم يسيرة
عشان تعرف ازاي الايمان المرتد بيمثل الامام احمد والحديث والساعة مسلم بس اللي انا هحكيه مش موجود في صحيح مسلم قصة فالمهم النبي صلى الله احنا عندنا كان زاهر صلى الله عليه وسلم
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازاي لما ينزل الحاضر ييجي عندنا وهو ايه؟ ففي يوم من الايام ازاي ان انا امشي بعيد يعني وجعل النبي صلى الله عليه وسلم
من يشتري هذا العبد؟ بيبيعه فلما سمع زاهر صوت النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه قال يا رسول الله اذا تجدني كاسنا. ايه قال له لا ولكن لك عند الله قبيح. القصة
يوجد الناس يوم القيامة الرجل السميع يوم القيامة فالنبي عليه الصلاة والسلام واحد من الصحابة قال اني اريد ان اتزوج الملك. او انت حماك. النبي عليه الصلاة والسلام قال له نعم كرامة ونعمة حيا ومدير الساعة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاني اريد ان حتى استشيرهم بعد خلاص؟ قال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كرامة عين. قال له الرجل منه الذي نفسي انها
فهل يجوزها ان يقوم الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لام البنت غير المنطقية؟ البنت بتسمع الكلام من وضع الصدر نادى على ابيه وهو واحد النبي عليه الصلاة والسلام عشان يقول له
فقال اتريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امر عايزين نقولوا لا انفعوني اليه فلن يضيعني هي دي اللي عرفت معنى السعادة. هي دار الابصار الذي عمل المريدون ان تردوا على النبي صلى الله عليه وسلم امرهم
وتزوجها ولم يغفل عنها خرج جبريل في غزة من غزوته لو قال لكني يبحثون عن فوجدوه مقتولا الى جذب سبعة ووقف النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو يقول قتل سبعة وقتلوه. هذا مني وهذا مني. هذا مني وانا
هذا مني وانا مني. ولم يقل له من سرير اي من نعش الا اعد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل فيه يقول اسحاق عبد الله بن ابي طلحة
فلقد رأيت هذه المرأة وانها لانفق اي في المدينة واقفين عليها طوابين يريدون كانت انفق امرأة سوء نشأ بسبب ايه؟ بسبب قومنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا
هذا الجيل لا يخلف. هذا الجيل لا يخسى به هذا الجيل الذي شرب العز وهو لنا مع قومنا به وضيعناه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاهم رجل
النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعمى الواحد الى جمرة بالنار بيده الرسول صلى الله عليه وسلم فبعض الجلوس ها بس قال له ما كنت رحمه رسول الله. اعمل ايه
موقف ثالث النبي عليه الصلاة والسلام الله من صلى الصبح فهو في ذمة الله اي في ضمانه وفي امره الاوسط آآ كان عبد الله ابن عمر وابنه سالم مع الحجاج وهم قاعدين كده جابوا واحد
الحجاج ابي سالم قل هذا الرجل واقتله على هذا وبعدين سألته سؤال قال له اصليت الصبح قال له نعم. قال خذ اي طريق شئت. اهرب يا جدك. عشان واحد في ضمان الله بتدبحه ازاي؟ والحديث اهو المهم
اذبحه قال ان ابي هذا وشغل من عمره حدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذكر الله. فقال ابن عمر انما سميتك سالما لتسلم
انا عندي والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول في من صلى الصحابة في ذمة الله. كان مختطفين طويلة جدا وكثيرة جدا الايمان كان سببا اللي هو متمثل في تفعيل ابنائي سمعنا واطعنا. لما اقول مسلا
بصراحة اللي مش ملتحي ليه مش مصدقيني احلف لكم ينزلوني وانت بتقول انا بحب ربنا وبحب الرسول والكلام ده مش سنة كده لا. طب انا بقول لك سنة وانت بتحب النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا تحلم؟ اقول له ايه؟ تعرف
مقنعة لان انا لسه قايل العموم انما كل اليهود كان اليهود ما فيش تقريبا الا عش في ما احنا في  المليون ده عدى سنة والكلام ده ده كل ده مليون
انه ملتزم مسلا تلاقي وتلاقي مثلا اوروبا وامريكا والكلام ده. فالنهارده يبقى المقصود كذلك القصة الموروثة اه طيب افترض الصبح الصبح لان كل اليهود بتحبه وكل النصارى مرتاحين كل الدروس كلها. نعمل ايه
ها من لحية من سنن الدين الذي يتوارثه الانبياء ولا يتغير بتغير الشرائح الشريعة المتواجدة وهي مجموعة الاحكام الجزئية بخلاف الفترة ده جزء من الدين عشان كده الانبياء ايه؟ يورثون الفطر والفقرة والله الذي فطر الناس عليها والدين نفسه
يبقى فهل هذا يدعوك الى ان تفعل هذا انا عشان لو النبي صلى الله عليه وسلم وقال لما لم تفعل كذا وكذا وقد زادت العوام الذي يميزنا عن غيره. في اشياء اخرى عشان
اقصد ان دي الذي يميزك يعني انا لو ماشي في الشارع احد يختلف على حتى لو كان عينه احلى ها؟ ما هو كل رجل احوج  كده المسلم ابدا وكل طالبة خلاص لكن لو واحد
لا ما عرفش مميزة قوي واخد بالك يعني لو في حاجة اليس هذا من علامات العز بس انا واحدة ماشية في الشارع. ما فيش حاجة من النساء يعني في حاجات كده ايه؟ في حاجات لابد من الشعار
كل دولة لها راية الرئيس مش ممكن الله المستعان ها؟ فاحنا كامة كشريحة فالصحابة القرآن يقول لك عشان ما فيش امام اقنعني قال تعلمنا القرآن ثم تعلمنا الايمان ازددنا تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن فازدنا
الوحي كان ثقيلا على النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو نزع الله حظ الشيطان من قلبه. ومع ذلك فالواحد ليس شيئا هينا هذا الوحي الذي هو كلام الله عز وجل. من اجله خلق الله السماوات والارض. ومن اجله
انزل الله كتب وارسل الرسل وقامت سوء الجبال وشربت الارض من دار العباد. كل هذا لتقوم عشان كده انا بقول لشبابنا وانا حريص على التقي بكم في كل جامعة العالمية
انا افضل ان التقي بكم اكثر من لقاء للناس. لانني اعلم ان فيه شباب كثيرون بحمد الله عز وجل على هذا الطريق الوحي لانه ليس في مقابل الوحي الا الهوى كما قلنا في مقدمة المحررة ايلينا لبعض كلام الله
واسأل الله عز وجل وبكم  بالنسبة انا اشكر السلام عليكم
