بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة السادسة والسبعين بعد المئة اه وصلنا الى اسم موصول. الاسم الموصول سمي موصولة لانه يوصل بجملة
نعم. الاسم الموصول هو الذي يوصل بجملة. جاء الذي مثلا اكرمه. اكرمه مثلا. فدائما سمي موصولا لانه يوصل بجملة. لو قلت لكم جاء هل تمت الجملة؟ لا لا. لا. لكن لو قلت لكم جاء الذي مثلا يدرس الفقه
يدرس الفقه. انتم عرفتم ما هو؟ الذي صح؟ فالموصول يحتاج دائما الى صلة. جاء رجل كان رجل يعني شاعر ضعيفة مريض وفقير فقال اذهب الى المول البهائي وقل له اني به مشطوره منهوكه. انا كالذي احتاج ما يحتاج فاغنم دعائي والثناء الوافي
فارسل لهذا المولى البهاء قال انا كالذي احتاج ما يحتاجه. ايش تحتاج الذي؟ تحتاجه. الى صلة وعائد. ايش معنى الى صلة وعائد؟ لاحظوا هنا الذي القلم الذي عندكم هنا الذي احتاجت الى صلة وهو يدرس الفقه
وتحتاج الى عائد اللي هو ضمير يعود الى الذي اه فكل موصول يحتاج الى صلة وعائد. الله يجزيك خير جاء اللذان اكرمهما. اين الصلة اين العائد؟ الالف لا الهاء نعم اكرمهما هما احسنتم هما تعود للموصول
جاء الذين اكرمهم اين الصلة؟ هم. اكرمهم الصلة. اكرمهم. اكرمهم الصلة. اين العائد؟ هم. فقال انا كالذي احتاج ما احتاج الى صلة وعائد فجاءه المولى البهاء وقال انت الذي وانا العائد
وهذه الصلة واعطاه الف دينار. ما شاء الله. ويحتاج الى عائد لان العائد يطلق على عائد الموصول يطلق على الزائر صح؟ والصلة تطلق على الهدية صلة فقال انت الذي وانا العائد وهذه الصلة. الان الاسم موصول لاحظوا في الجدول مئة وسبعة وسبعين لو سمحتم. ينقسم الى
قسمين موصول مشترك وموصول مختص. المختص ما دل على معين شوف هذا كله تعرفونه انتم فقط انا الان ابرمج لكم ما في اذهانكم. مصطلحات فقط ما احنا عارفين انتم تعرفون معناها لو قلت لكم جاء الذي اكرمهم فهمتموه
اذا انتم تفهمون النحو فقط انا ساقول لكم هذا اسمه اسم موصول فقط. انا فقط الان اسمي كل وقت بتفهمونا واذا انتم تفهمون النحو. فقط الذي لا تفهمونه الاسماء انا اعرفكم عليها فقط
فالذي للمفرد المذكر جاء الذي اكرمه اه التي مفردا مؤنثا ولا ذان؟ مثنى مذكر واللذين اللذان واللذين المثنى المذكر في حالة اللذان في حالة الرفع والذين في حالة النصب والجر. اللتان للمثنى المؤنث في حالة الرفع واللتين؟ في حالتي النصب والجر المثنى المؤنث الذي
جمع الذكور النساء لهن اربعة شوف الذين واحدة الذين لازم حقوق الرجال بدنا نعمل جمعية حقوق الرجال اللاتي شوف النساء لهن اللاتي اللاتي واللاتي واللاء واللائي بلهن ستة واللواتي واللواتي ايضا نضيف لها. ستة
اللاتي اللاتي واللاتي واللائي واللائي واللواتي واللواتي. كلهن ايش؟ مبنيات الا اللذاذ واللذين واللتام كلها مبنية مثل اسماء الاشارة كلها مبنية الا المثنى والاسم الموصول كله مبني الا اللذان المثنى يلا مع بعض نعرف جاء الذي اكرمته مع بعض. ابدأوا معي. الاخوة اولا يلا الذي
على السكون في محل رفع اسم موصول مبنية على السكون في محل رفع الفاعل وجملة اكرمته صلة الموصول لا محل لها التي ولها عائد. جاءت التي حفظت امر ربها التي
في محل رفع فاعل وحفظت امر ربها صلة الموصول. الله قال حافظات للغيب شنو حافظات للغيب نعم تحفظ زوجها في غيبته بس كيف حافظة للغيب هي تحفظ الغيب نفسه؟ ولا حافظة زوجها في الغيب؟ طب كيف
حافظات للغيب. هاي مبالغة يعني كأنها لشدة حفظ زوجها في غيبته اه هي حفظت الغيبة نفسها. اه لهيك واحد صديقي بالمانيا يقول ما في امان الزوج لا يؤمن في الغرب يعني
ما عنده امانة ممكن تصاحب واحد تمشي معه هو مش داري الامور مختلطة حب هذا وهذا شبكة يعني بتصير عندهم موضوع يعني فهذا من نعمة الله. لذلك الله قال حافظات للغيب كيف؟ ايش الذي جعلها تحفظ الغيب؟ بما حفظه الله. يعني الله هو الذي امرها بهذا الحفظ
وفقها لهذا الحفظ. فالله يمن على الازواج انه هذا الحفظ بتوفيق الله لزوجاتكم وبامر الله لزوجاتكم فعليكم ان تعرفوا النعمة وهذي النعمة يعرفها من هو يعيش مع الكفار يعني. حافظات الغيب بما حفظ الله. فهمتوا كيف؟ الان فالتي هنا التي اذا اسم
اصول مبنية على السكون في محلي فعلوا حفظت امر ربها محلل في الاعراب. اين العائد؟ الهاء. الهاء جاء اللذان اكرمتهما اللذان لا هنا ما في داعي بما انه معرب قولوا فاعله مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق
بالمثابرة واكرمتهما صلة الموصول واين العائد؟ هما ايش قلتم سيدي سؤالكم؟ تفضل ايش سؤالك سيدي؟ امر ربها هي عائد؟ اه ممكن احسنتم يعني امر ربها يعني عندنا عائدان عادان عادان
للتي حفظت هي والهاء. والاقرب هي يعني كلاهما عاد بس نحن ما عندنا تعدد العائد. اه. فالاحسن كما قلت نجعله الضمير المستتر. احسنت. يا شيخنا ديال العائلة اللي اسمه موسى. احسنتم. العائدة اللي اسم الموصل. احسنتم. فالشيخ نبهني انا قلت ربها تبعا للشيخ محمد سعيد. بس هي لا الاقرب من
ها ان حفظت هي هي اقرب لا نقول هناك عائدان عادا للموصول لكن نجعل الاول دائما عائدا. تمام؟ الان رأيت الذين اكرمتهما اين العائد هما الاخوة مررت بالذين اكرمتهما معراب اللذين اسم مجرور وعلامة جره اليا
انه ملحق بالمثنى واكرمتهما صلة الموصول لا محلها من الاعراب وها هما اسف الاخوات جاءت اللتان حفظتا حدود الله اللتان مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه ملحق بالمثنى حفظتا حدود الله صلة
اين العائد؟ لا مش هما الالف الالف لا التاء تاء التانية هذه هذه تاء التأنيث حرف لا محل له من الاعراب وحرك بالفتح حرك لالتقاء الساكنين وكان فتح المناسبة الالف هي العائد
صحيح الثالثة والثالث والالف عادت نعم. ما في داعي نقول مستتر هو موجود. نعم واضح. نعم. الان عندنا الاخوة رأيت اللتين حفظتا حدود الله اللتين مفعول بهما مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق ملحق مثنى حفظتا حدود الله
صرت موصول. اين العائد؟ الالف. باللتين نفس الشيء مجرور بالياء. وحفظتا صلة موصول. جاء الذين اكرمتهم. الاخوة يلا. الذين فاعل واسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل اكرمتهم صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
وهم العائد جاءت اللاتي حفظن حدود الله اللاتي؟ اسم موصول مبني على سكون في محل رفع فاعل تاء تانيك حرف لا محل له من اعراب. حفظنا صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اين العائد؟ النون. النون
نعم سيدي. شيخ متى تنتهي جملة صلة الموصول يعني متى؟ هو اهم شي الفعل والفاعل. المفعول وكذا هذا الزيادة. يا رب. اه طبعا بدك تعرف وتعراب تفصيلي نحن لا نختصر. لا بد ان تعرب الجملة جملة الصلة اعرابا تفصيليا ثم تقول هي صلة الموصول. لكن انا اختصر ما في داعي الان ان اعرضها
هذي ايش نسميها موصولات ماذا مختصة يعني انها تدل على شيء معين عندنا موصولات مشتركة افتحوا الصفحة التي بعدها. بتبعث هيك؟ من؟ لاحظوا من تستعمل للمفرد والمثنى والجمع وللمذكر والمؤنث
وتكون للعالم ليش ما قلت للعاقل لانه بتطلق على الله من فالله لا يسمى عاقلا يسمى عالما. فكلمة عالم افضل من ان اقول عاقل حتى تشمل الله سبحانه وتعالى. فنقول جاء من اجتهد ومن اجتهد ومن اجتهد
ومن اجتهدت ومن اجتهدتا ومن اجتهدنا فمن تستعمل للعاقل او للعالم فهمنا؟ والواحد واثنين والجماعة والمذكر والمؤنث تمام وما تستعمل كذلك لكن لغير العاقل تستخدمه تستعمل غير العاقل نقول يعجبني ما اشتريته وما اشتريتهما وما اشتريتهن
فهمتك هادي؟ استخدم المفرد مثنى جمع لغير العاقل. لكن ما قد تستعمله للعاقل للتعظيم  ركزوا معي ما تستعمل العاقل للتعظيم. اذا اريد التعظيم قال تعالى والشمس وضحاها واكملوا والسماء وما بناها. اي والسماء والاله العظيم الذي بناها
والارض وما طحاه والاله لانه اريد الوصفية. فاذا ما لغير العاقل الا اذا اريد الوصفية فتستخدم للعاقل عندنا انه من وما نسميها موصولات ايش مشتركة وكذلك اي تقول جاء اي اكرمه واي اكرمهما واي اكرمهم. وتقول في الاناث جاء اي
اكرمها واي اكرمهما واي اكرمهن. تفاهمنا؟ الان كيف نعربها؟ جاء من اجتهد؟ نعربها مع بعض. من اسم موصول مبني على السكون في محل رفعه حرك بالكسر التقاء الساكنة واجتهد صلة. واين العائد
هو جاء من اجتهد من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع واجتهد صلة والالف عائد وهكذا يقاس ما لم يقل. شيخنا الان الابهام في الاسم الموصول واسم الاشارة. قال ابن اجرون رحمه الله والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء
ليس معنى انه اسم مبهم انه نكرا انتبهوا هذا تدرسونه في اصول الفقه يقول لك الاسماء المبهمة ايش معنى مبهمة؟ ليس معنى انها نكرة انما معناها انها تنطبق على اكثر من شيء. يعني هذا ممكن تقول هذا الرجل وهذا الكتاب وهذا القلم وهذا اللون
وتنطلق على اشياء كثيرة فلما كانت تنطبق على اشياء كثيرة فصارت تحتاج الى اسم بعدها والى اشارة فسموها اسماء مبهمة. الاسماء المبهمة اعطانا منها موصولة واسماء الاشارة. انظروا تنقسم الاسماء الى ثلاثة اقسام ظاهرا. ايش مثل ظاهر؟ زي زي ومضمر
انت وانا ونحن ومبهم لاسماء الاشارة الموصولة فالمظهر هو الاسم الذي يدل بنفسه على المعنى دون بدون ان توسطه شيء في دلالته على معناه سواء كان معرفة كزيد او نكرة اي ما دل على معناه بغير قرين التكلم ولا خطاب ولا غيبة
مثل زيد ورجل تمام والمضمر اللي هو الضمير ما يحتاج الى قرينة ايش؟ تكلم. تكلم او خطاب او غيبة. واما المبهم هذا المبهم سماه العلماء مبهما لانه يقع على كل شيء. يقع على الحيوانات والجمادات وعلى اشياء كثيرة فهو لا يدل على شيء معين. فهمنا؟ فانت تشير الى
كل ما بحضرتك بهذا هذا الرجل وهذا الكتاب وهذا القلم فهي مبهمة لذلك. ولا يتبين ولا يزول ابهامها الا بامر خارجي. مثل ماذا هذا الرجل كيف زالت؟ بالاشارة وبالرجل هذا الكتاب بالاشارة وبالكتاب فهمتم هذا؟ وكذلك الموصول يحتاج الى صلة فهمنا؟ فلذلك هذا سموها ايش؟ اسماء
مبهمة. انظروا الشيخ خالد الازهري ايش قال في الاسفل قال الاسم ثلاثة اقسام مظهر نحو زيد ورجل ومضمر نحو انا وهو ومبهم نحو هذا وهذه. لانه لا يخلو اما ان يصلح
لكل جنس اولى الذي يصلح لكل جنس ما هو المبهمات تمام؟ الاول المبهم والثاني اما ان يكون كناية عن غيره او لا القناع عن غيره هو الضمير ولا هذا هو الاسم المظهر
فهمتو؟ يعني اما ان يصلح قال لاكثر من شيء لكل جنس هذه الاسماء المبهمة الذي لا يصلح لكل جنس اللي هي المظهرات والمضمرات والمظاهرات نحتاج الى قرينة والمظهرات الذي لا يحتاج الى قرينة. نعم
احنا قلنا ثلاث اقسام مظهر ومضمر ومبهم تمام؟ عندنا المبهم الذي ينطبق على اشياء كثيرة. مثل هذا والذين. الذي لا ينطبق على اشياء كثيرة عندنا اما ان يكون يحتاج الى قرين وهو الضمائر واما ان لا يحتاج الى قرينة وهو الاسماء المظهرة سواء كان معرفة او نكرة. خلاص احفظوا يا جماعة
بس الاسماء المبهمة اسم الاشارة والموصول خلصنا. نعم اسماء الشرط هل تدخل في اسماء الشرط يعني هي في الاصول الفقه يدخلونها في المبهمات؟ يعني في كتب الاصول الفقه يسمونها مبهمة لماذا؟ لانها تقول
ان جاءني اكرمته وقد يدخلون اسماء الاستفهام ما اسمك؟ لانها فعلا فيها ابهام لكن في كتب النحو في الغالب يتكلمون عن اسماء الاشارة والموصوف. في كتب اصول الثقة يدخلون اسماء العموم. الفاظ العموم اللي هي اسماء الاستفهام والشرط وهذه الاشياء
فهمنا النقطة. نعم. الان التدريب اه بين ناكراتزي اه افتحوا الصفحة مية وثمانين نحل بعضها ونتوقف ان شاء الله. بين الكراسي والمعارف اولا ثم ان كانت المعرفة اشارة بين هل هي للقريب او ام للمتوسط ام للبعيد؟ وان كانت موصولة نبين هل هو موصول خاص ام مشترك
وان كانت ضميرا بين هل هو المتكلم ام للمخاطب ام للغائب في السور الاتية؟ يلا الان عندنا في نأخذ سورة واحدة في هذا الدرس القادمة نبدأ بالعاديات. اذا زلزلت الارض زلزالها نريد ان نبين المعارف في سورة الزلزلة في سورة الزلزلة
نبدأ بالاخوة اذا اذا زلزلت الارض ما هو حكم الظروف؟ الظروف قد تكون معارف بالعالمية مثل رمضان وقد تكون معرفة بال مثل اليوم. وقد تضاف الى جملة مثل اذا زلزلت اذا مضاف وزلزلت مضاف اليه
والجمل في حكم النكرات لان الجمل تكون صفة لنكرة وتقع في خبر الله النافي الجنس فهي في حكم النكرات فنقول اذا هنا نكرة مخصصة لكن ليست معرفة نكرة مخصصة. اذا زلزلت زلزلت هل هي نكرة ام معرفة؟ نقول
المكي التنكير والتعريف خاص بالاسماء. في الفعل. زلزلت التاء. نكرة معرفة. لا نكره ما اعرف لانه حرف جميع الضمائر اسماء لكن تاء التانية فيها ايش؟ حرف صحيح؟ نعم. اذا زلزلت الارض الارض
معرفة بماذا؟ زلزالها معرفة الاخوات والواو واخرجت. حرف لا لا معرفة ولا نكرة. اخرج. فعل. التاء في الارض اثقالها مضافة للضمير. الاخوة الواو وقال. حرف. حرف. قال فعل ماضي. فعل ماض. اه الانسان ما لا مش موصول هاظا. اسم استفهام. ما لها اسم
اسماء الاستفهام نكرات. نعم. لها لام. هاء. ضمير. ضمير. ضمير ايش؟ مجر. ضمير جروح. معروف ضمير ما اعرف ما عارف. يومئذ تحدث يوم كما قلنا ظرف اضيفت لاذ ظرف اذ اضيفت لجملة
فنقول هي نكرة مخصصة لكنها لم تتعرف. كما قلنا فيه اذا زلزلت الارض. اه تحدث اخبار؟ نعم بالاضافة والهاء ما عرفناه ضمير. ضمير. الاخوة باء باما. حرف. حرف. حرف. ان. حرف. ما الذي يوصف في التعريف والتنكير
الاسماء ربى المعرفة بالاضافة والكاف ضمير معرفة. اوحى بالفعل الضمير فيه اوحى. هو. هو. معرفة. اللام. حرف جر. حرف. هاء. معرفة. معرفة لانه ضمير. يومئذ كذلك نفس ما قلنا يصدر فعل ناس اشتات
نكرة اللي ورا واللام حرف ياء يرى فعل الواو يرى ما عليه ما اعرف لانه الضمير اعمال  وما له بالاضافة هم والضمير معرفة من يعمل الفاء اولا الاخوة؟ من اسم شرفل هذا اسم شرط؟ اه اسم الشرط؟ هذا اسماء الشرط ايضا نكيرات. اسماء الشرط نكرات يعمل فعل هو
معرفة مثقال نكرة نكرة طب اضيف لي ذرة. نكرة ايضا لا نكرة. ضيفي نكرة تخصص لكن بقي نكرة نكرة خيرا يرى فعل الفاعل هو المعرفة والهاء معرفة وما الواو حرف من شرط من اسماء الشرط الاستفهام نكرات يعمل فعل وهو
مثقال ذرة نكر شرا نكر ليرى فعل هو وانهاء معرفة ناخذ العاديات وخلاص اخر شيء ان شاء الله. الواو في العاديات حرف الكل يشارك. العاديات الداخلة على اسم الموصول. هذه
مستقل ليست معرفة. اه انتبهوا معي الداخل على اسم الفاعل والمفعول ليست معرفة هاي المعنى الذي اي اسم موصول نحن ما درسنا في اسماء الموصول ال. مم. الضارب المضروب بمعنى الذي ضرب والتي ضربت
فهذه الموصولة هذي موصولة. ايش المعنى هنا العاديات اللاتي عدونا؟ مم. الموريات اللاتي اورينا والمغيرات اللاتي فحقيقة قل في العاديات والموريات والمغيرات واسم موصول فهي ليست اه يعني هل هي معرفة؟ ال
نفسها اسم موصول معرفة مش هي يعني معرفة. يعني قال اسم موصول. معرفة. ولكنها لا تعرف. والعاديات. عادياتنا موريات نكرة ومغيرات نكرة. صبحا لماذا؟ الاخت تسأل لماذا؟ نقول لسببين. ما معنى
عندما نقول جاء الضارب زيدا غدا مثلا جاء الذي يضرب زيدا ان المصدقين ان الذين تصدقوا فال هنا بمعنى الذي او الذين فهنا العلماء قالوا الاسماء الموصولة بما تتعرف؟ قالوا ليس بال الذي لم تتعرف بال التي لم تتعرف بال. ما الدليل
انك تقول لله ما في السماوات ما موصولة هنا ما الذي عرفها؟ الذي عرفها الصلة. اه جاء من اكرمته واكرمته ومن هنا معرفة هل فيها؟ لا. اذا بماذا تعرفت؟ تعرفت بالصلة. فهنا نسأل ان المصدقين ان
الذين تصدقوا ان جاء الضارب زيد زيدا. هل هنا ما معنى ال؟ نقول معنى ال الذين تصدقوا وجاء الذي ضرب زيدا. اذا هي موصول كبقية الموصولات. هي موصول كبقية الموصولات. والموصولات
فيما تعرفت بالصلة فنقول هنا ال ليست معرفة هذا هو السبب الاول. السبب الثاني انها لو كانت للتعريف لو كانت للتعريف لمنعت من اعمال اسمي الفاعل والمفعول اذا كانا بمعنى الحالي او الاستقبال. كيف
اذا قلت جاء الضارب زيدا جاء الضارب زيدا الضارب هنا نصبت زيدا. طب اسماء الافعال واسماء المفعول والمشتقات. هل الاصل ان تعمل؟ نقول لا الاصل ان لا تعمل. ولكنها عملت تشبيها لها بالفعل
اذا اسم الفاعل يعمل لانه اشبه الفعل والمشتقات تعمل لانها اشبهت الفعلية لذلك يضعون الابواب الاسماء في تسمية الابواب للمشتقات العاملة يقولون المشتقات التي تعمل عمل الفعل فلو اعتبرنا معرفة فجاء الضارب زيدا الان او غدا؟ هل من خصائص الاسماء
ونحن نقول هذه الاسماء عملت تشبيها لها بالفعل فاذا ال من خصائص اسماء تبعده عن شبه الفعل ولو كانت معرفة لمنعته من العمل لانها تبعده عن شبه الفعل وتصيره كالاسم الجامد. والاسماء الجامدة الاصل
لا تعمل بخلاف الاسماء التي تشبه الفعل هي تعمل. فاذا قال العلماء نعتبر الهنا موصولة ولا نعتبر معرفة حتى لا تمنع اه عمل اسم الفاعل اه والمفعول. اذا عندنا دليلان الدليل الاول اه
لانها ليست للتعريف بل هي لنوع من اصلاح اللفظ وتزيينه انها موصولة والموصولات تتعرف بالصلة فهذه ليست معرفة انما هي موصولة وتعرفت بالصلة. السبب الثاني ان ال تدخل على اسم على اسمي الفاعل والمفعول وهما يعملان ان كانا
المعنى الحالي والاستقبال. فاذا قلنا هل هنا معرفة تبعده؟ تبعد اسم الفاعل وتبعد اسم المفعول عن شبه الفعل اصلا لا يعمل فنقول هي موصولة. لكن اختار ابنه يعيش وهذا رأي رائع جدا انها ال هنا اسم موصول يفيد
التعريف اه مع كونها بالمعنى الذي فالعاديات بمعنى اللاتي عدون وتفيد مع كونها بمعنى التعريف. وهذا رأي جميل. هذا جواب الاخت. صبحة نكرة. نكرة. اه اثرنا الفاء. اثرنا الفعل والنون معرفة ضمير الباء حرف والهاء ونطعا نكرة الفاء
وسطنا والنون ضمير الباء حرف جر والهاء ضمير جمعا حرف واللام حرف ربي والهاء معرفة اللام حرف ايش مزحلق انا في خبر انا كنودر نكرة نكرة. ارجعوا لكلام اه الظلال في هذه السورة ابداع فيها. الواو حرف. ان حرفا. حرف الهاء ضمير. ضمير
معرفة على حرف ذا معرفة معرفة لماذا؟ قريبا متوسطا بعيد بعيد واللام حرف البعد والكاف ضمير ولا مش ضمير؟ ضمير ام لا؟ حرف هذي. لام مزحلقة. شهيد الواو حرف ان والهاء ضمير واللام حرف. حرف حب
والخير لشديد اللام مزحلقة شديدة نكرة الهم  حرف حرف فاء حرف لا حرف يعلم واللي هو ضمير. اذا بعثر يأتي فيه ما قلنا فاذا زلزلت. فاذا ظرف اضيف لجملة والجمل في حكم النكرات فهي نكرة
ليست معرفة لكنها نكرة مخصصة. بعثر فعل والبعثر ما نائب الفاعل ما اه. ما هنا اسم؟ موصول اذا مختص ام مشترك مشترك مشترك. في والقبور حرف حصل فعله. وما اسم موصول. اه؟ مش طول. مشترك. في. والصدور. اما. حربا. الرب. وقضاة هم
والضمير والباء حرف وهم. ضمير. ضمير. يوم. نكرة. نكرة واذ ايضا نكرة واللام. مزحلقة. مزحلقة قال خبيرا نكرا. في المرة القادمة ذكروني ان نبدأ بان تحضروا هذه وما عندكم من الوظائف نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
