بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في اعراب الافعال وقلنا في الافعال البناء آآ الى المضارع. الاصل في الافعال بناء. فالماضي كله مبني. الامر كله مبني. المضارع معرب الا اذا اتصلت به النسوة
فيبنى على السكون والا اذا اتصلت بي نون التوكيد فيبنى على الفتح. نعم. وقلنا الماضي مبني على الفتح الا اذا اتصلت به واو الجماعة فيبنى على ويتصل بضمان رفع المتحركة يبنى على السكون. وهي
ضمان رسمي متحركة هي؟ التاء والناء وناء والنون النسوة. ونون النسوة. الان الامر قلنا القاعدة فيه يبنى على ما يلزم به مضارعه غالبا او نقول او نقول يبنى على ما يوزن به مضارعه ان كان ويبنى على ما اه مم
يبنى به مضارعه اذا كان مبنيا مبنيا تمام؟ الان قلنا الامر كم حالة له اربعة اذكرها آآ اولا يجزم على السكون يبنى على السكون. يبنى على السكون عفوا. اعطني الامثلة فقط. نعم. اجلس او اجلس او اجلسنا. ويبنى على ويبنى على حذف حرف العلة
لاخشاء وارمي آآ ويبنى على حذف قلنا عالسكون اجلس اجلسنا. نعم. حذف حرف العلة اخشى اغزه ارمي. حذف النون افعلا افعلوا افعلوا. وعلى الفتح اذا اتصل بي هنا وانا التوكيل زي بالضبط. الان نتكلم على المضارع. تفضل شيخ آآ انس. قال ابن اجرون رحمه الله
ونفعنا بعلومه وعلومكم في والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت هذا شرحناها صح؟ نعم وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. فان دخل الناصب ينصب وان دخل عليه جازم. طبعا انيت لنا ان نجمعها على
انيت او اتينا نعم او نأتي وقلنا لها معان الهمزة معناها قلنا يدل على المتكلم؟ المتكلم الواحد اقوم اجلس واكتب. نعم. النون تدل على على لجماعة جماعة متكلمين اثنين فاكثر نحن نجلس نعم وتدل ايضا على
اه على انا نحن نزلنا الذكر. نعم. من اين انت ما العلاقة بين جمع ونون العظمة الجمعة فيه قوة لان المعظم نفسه كانه رئيس قبيلة او مسؤول فكلمته بكلمة جماعة يعني. مم. نعم
واخذنا نحن نعبد آآ الله منزل القرآن هذا جماعة نحن نؤمن ان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم او خاتم النبيين. التاء قلنا تستعمل لمن؟ للمخاطب مطلقا صحيح؟ نعم. وللغائبة
الغالبتين مثالها انت تتقن انت تتقنين انتما تتقنان انتم تتقنون انت تتقن الجنة تتقن انتن تتقن وايضا للغائبة هند تتقن والهنداني تتقن الياء قلنا للغالبين المذكرين المطلقان وجماعة الغائبات زيد يجلس والزيداني يجلسان يجلسون والهندات يتقن عملهن والوالدات في لغة تقول يعني
تتقنها لكن قليل. لماذا ما قلنا تتقننا؟ لانها تجري علامتين تنين لا يوجد داعي ان نضيف علامة اخرى بالتحديد اعراب المضارع قلنا الاصل في المضارع انه معرب. نعم. اذا اتصلت بي نون نسوة او نون التوكيد. التوكيد
فانتصلت به نون التوكيد يبنى على الفتح واتصلت به نون النسوة يبنى على السكون. يجلسن طبعا اكيد لها شروط نحن ما شرحناها هنا يعني لابد ان ترجع لشروط النون التوكيدي. فنون التوكيد تدخل على الامر بدون شرط اجلسن اقعد هنا. لكن لا تدخل على المضارع الا اذا سبق بقسمة الله لا اكيد
او سبق باما اما يبلغن او صدق بطلب تمني ترجم ما هي دعاء مثلا فله شروط. لكن نحن هنا لا نفصلها لانه هذا كتاب مبتدأ. يجلسن افرض انه انطبقت الشروط. مم. فنقول فعل مضارع مبني على الفتح
في محل رفع. بعض العلماء يقول مبني على الفتح ويسكت بعضهم يخش في محل رفع ونون التوكيد اللي في حرف اللام الاعراب. اما يجلسن هذه نون ضمير. فالفرق بينهما هذه النون حرف. اما هذه النون ضمير اسم. نعم. هذه
لا محل له من اعراب. يجلسن فعل مضارع ومبني على ونون والنون. على الفتح في محل اه رفع فاعل. ساعد يعني كثير معاصرين يختار ان المضارعة معرب مطلقا. وهذا قول
المتقدمين قولي جماعة متقدمة يقول هذا فعل مضارع مرفوع بالضمة وهذه السكون كذا يعللها يعني لكن هذا هو المشهور بين العلماء  لاحظوا هنا يجلسن يكتبن يتعلمن اعرب يا شيخ خلاص
نعم يجلسن كلها يجلسن يكتبن يتعلمن كل منها فعل مضارع فعل مضارع مبني على الفتح. الاتصال كيتحرثو لا محل لها من الاعراب. لا. طب لماذا قلنا هو مبني لانه لا يتغير يعني بعلم
معلم لم يجلسن. لم يجلسن. يبقى كما هو. لذلك قلنا هو مبني. يجلسن لم يجلسن لن يجلسن طبعا لم يجلسن لا يصح لا تجلسن. نعم. لو اتينا بلال ناهية في الجزر. يجلسن لا تجلسن اه لن تجلسن
هو مبني يبقى كما هو في محل رفع في محل نصل في محل جزم كذلك يهن نون التوكيد الخفيفة زيد يجلسان اه وزيد يكتبن هذه نون توكيد خفيفة ليست اه نونة نسوة
يتعلمن اما نون نسوة ماذا يقول؟ نقول فيها؟ يكتبن. يكتبن يجلسن يتعلمن. واضح هذا؟ اعرب يجلسن. يجلسان. فعل مضارع مبني على على الفتح ونون التوكيد حرف لا محل له وكذلك يكتب ان يتعلمان
الان اذا اتصل بنون النسوة يبنى على السكون تقول يجلسن يكتبن يتعلمن اعرب ايش خلص؟ فعل مضارع مبني على السكون والنون على الفتح في محل رفع لو ادخلت لم ماذا تقول في؟ لن يجلسن فعل مضارع
السعر المضارع ما بينه على السكون والنون في محل نصب. في محل نصب لم يجلسن اه فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم. جزم. فلاحظ انه لم يتغير. لذلك قلنا هو ايش؟ مبني. مبني. كيفية
المضارع نعم. اعرض هذه الامثلة يجلس زيدا يجلس ضد يجلس فعل مضارع مرفوع وعلامة رفحها الضمة ظاهرة مرفوع لتجرده تقول. فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. فعل مضارع مرفوع اه لتجرده عن الناصب. هذا
كوفي يعني يعني العلماء بحثوا عن سبب الرفع يعني بحثوا عن عامل سبب الرفع لم يجده فليس عندنا عامل معنوي الا عاملين ليس عندنا عامل معنوي الا عاملين عندنا جميع العوامل اللفظية. نعم
الا الابتداء والتجرد على الناصب والجازم وهذا مذهب كوفي وهو احسن من مذهب البصريين في سبب الرفع نعم سيدي اذا نقول مرفوع لتجرده عن ناصر والجازم وزيد اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة. نعم سيدي
لن يجلس زيد لم لن آآ حرف آآ نفي وآآ نصب هو اوكد حرف في نفي المستقبل لم يخلقوا ذبابا لن تراني اي في الدنيا نعم يجلس اه فعل مضارع منسوب اه بلا وعلى نصب الفتحة وزيد. وزيد فاعل مرفوع. لم يجلس زيد. لم اه حرف نفي
وجزم وقلب ويجلس فعلا مضارع مجزوم وعلامة جسمه السكون. وزيد زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. هنا العامل مكتوب انه عامل معنوي لفظي. مم. اما البصريين قالوا الذي رفعه وقوعه موقع الاسماء. نعم. نواصب الفعل مضارع. تفضل. قال ابن رحمه الله
والنواصب عشرة وهي انولا واذا وكي تنصب بنفسها. نعم. اربعة الاولى ان لم كي لكن كي لا بد ان تصرخ باللام. اما ظاهرة او مقدرة. هذي تنصب بنفسها نعم ولا بكر. ما هي لامك كي قلنا
لام تعديل جئت لاتعلم نزلنا اليك ذكرا لتبين للناس هذه لام التعليل ولام الجحود قلنا لام الجحود التي تسبق بما كان ولم يكن هات من القرآن ما كان او لم يكن. لم يكن لم يكن الله ليغفر لهم. مم. ما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
ما كنت لاكذب معنى الجحود النفي واصل الجحود انكار ما يعلم وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. لكن هنا اطلق على المطلق النفي. مجاز مرسل علاقة الاطلاق والتقييد وهل الجحود مستفاد من اللام او من ما كان
النفي من اين المستفاد ما كنت لاكذب اي من اين استفيد النفي؟ من ما ما كنت؟ مم طب بالله ما وظيفته؟ وتأكيد النفي فسموها لام الجحود وهي اقوى اسلوب في النفي
اقوى من انا لا اكذب نعم. اذا عندنا لام التعليم ولام الجحود وحتى حتى. والجواب بالفاء والواو. الجواب بالفاء والواو يدلني شبهوها كانها الجواب شرط انا عندما اقول ادرس فتنجح
ادرس وتنجح كاني قلت ان تدرس تنجح. مم. فكأنه جواب شرط يعني فهذه الفاء السببية واو معية لا ينصب المضارع الا ان سبقت بطلب او بنفي نفي او طلب اذا قال الجواب الفاء او الواو يعني اي فئة سببية يجلس زيد مثلا او يعمل زيد فيتعب
المنصب فسوية لكن لا ننصب. لم تسبق بطلب نعم. واضح هذا لذا قال جواب الفاء اي فاء فاء السببية. الذي قبلها سبب لما بعدها. واو واو المعية تفيد اشتراك لا تأكل السمكة وتشرب اللبن
او هذه التي معنى الى او الا تفيد تعليم او غاية او معنى الا تأتي تمام؟ هذا باختصار لكن انا مشيت في هذا الكتاب حتى اسهل على الطلاب انه مشيت ان ان النصب بهذه الالفاظ بدون تقديم
القلب. يعني البصريون ما مذهبوش خلاص؟ الثلاثة الاربعة الاولى تنصب بنفسها. نعم والباقية تنصب بان مضمرة. قالوا لماذا؟ لا بالتعليل ولا من جحود حتى هذه حروف جر والفاء والواو واو هذه الثلاثة عاطفة
فجعلوا هذه الاولى ثلاث حروف اجر. والثلاثة الثانية قالوا هذه حروف عطف. نعم. والنصب بان مضمرة والنص بان مضمر يعني هنا دائما نقول وجوبا بعد لام الجحود وجوب حتى وجوب. الجواب كله وجوب. لكن لام التعليل
جوازا هي الوحيدة هنا جوازا وبعد كي كي كي اذا ما سبقت باللام نجعل ايضا ان الاحسن ان نقول جوازا. خلافا للبصريين نوافدو الكوفيين فاذا جوازا في حالتين بعد كي على الاصح
وبعد وما عداه وجوبا فثلاثة اقسام قسمها شيخ انس في القسم الاول اذا كي ما ينسج ابي بنفسه بنفسها لكن ما شرطك هي ان تسبق بلا من ظاهرة او مقدرة
نعم والبقية تنصبه بماذا؟ تنصبه بان مقدرة بان مضمرة بان مضمرة دائما وجوبا الا في الا في لام لام كي اذا ما كان هناك قبلها لام؟ نعم. واضح والقسم الثلاثة الاول هذه حروف ايش؟ جر. جر. والثلاثة الاخريات. الفاء والواو حرف عطف. لكن هنا انس اهتممت
قلت الطالب لا يهمه الان المضمر جوازا وجوبا. يهمه ان يعرف متى نصب المضارع فمشيت يعني على هذا انه اهتم الان متى ينصب المضارع؟ لا تهتم بان يضمر جوازا او وجوبا هذا سيأتي يعني
نعم ومشينا على مذهب الكوفيد لانه اسهل في هذا القسم الاول ادوات تنصب بنفسها والقسم الثاني ادوات تنصب بان مضمرة جوازا وجوبا هذا مذهب بصري. نعم. لا مشينا على مذهب الكوفي
ما الذي يهمنا ان تعرف متى ينصب؟ متى ينصب المضارع؟ هذا اهم اولا ينصب بعد ان احب ان اتعلم. ماذا تقول في اعرابي انشغ انس؟ حرف مصدرية  ما معنى مصدرية انها تسبق مع ما بعدها بمصدر
الحروف التي تسبق مع ما بعدها المصدر ان ان كي لو ما هذي لا بد ان تحفظها ثم الاحرف المصدرية. ما هي ان احرف الحروف المصدرية. تسمى ايضا موصولات حرفية لها اسمان. موصولات حرفية او احرف مصدرية. هذي تسبق
ما بعدها بمصدر نحن يهمنا الان منها ان وكي سيأتينا كي فاحب ان اتعلم اعربها اعرابا كاملا ان اتعلم ان ان حرف مصدرية ونصب حرف مصدرية ونصب واتعلم اتعلم فعل مضارع
منسوب وعلامة وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والفاعل ضمير مستتر تقديره؟ تقديره انا. انا ثم نقول واين المفعول به هل مفعول به ام لماذا لانه حرف. مهم. هل مفعول به يعني اتعلم؟ لا. لا. اذا اين المفعول به؟ نأخذ مصدرا من ان والفعل. نذهب
صاغ الذهب ونقول اسبق لنا مش انت تعمل سبائك ذهب. اسبق لنا اسما اسما من الحرف والفعل. فنذهب عنده يقول اتعلم تعلم يتعلم تعلما احب ماذا؟ التعلم. التعلم. نقول والمصدر المؤول من انول فعل في محل نصب المفعول به تقدير
احب التعلم. نعم والذي اطمع ان يغفر نعم نعم الحرف مصدرية ونصب يظهر فعل مضارع منسوب وعلامة نفه الفتح الظاهر. نعم. والفاعل هو. هو. ثم نقول والمصدر اطمع في ان يغفر
اطمع في ان يغفر. المصدر منقول في محل جر بحرف الجر المحذوف هذا صعبة شوي يعني نقول طمع فيه. مم نعم طمع في كذا. فنقول مصدر مؤول في محل جر بحرف الجر المحذوف. نعم سيدي. اني ليحزنني ان تذهبوا به انحرفوا
ونصف تذهب فعل مضارع اه منسوب بحذف النون آآ والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. اصف على الخمسة ذلك حذف نون. طب يحزن فعل ونون وقاية والياء مفعول به صح؟ نعم. ما الذي احزنه؟ هل احزنه حرف ام
لأ هل نفس الفعل تذهب؟ لأ. ما الذي احزنه؟ ذهابه ذهابكم. فنقول بعد ما نعرب ومصدريتي ونصب وتذهب وفعلا مضارع منصوب بحذف النون. والواو فاعل والمصدر محل رفع فاعل. تقديره
ذهابكم ذهابكم. نعم اخاف ان يأكله حرف مذرية ونصب يأكله فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر آآ والمصدر المؤول من ان اه والفعل اه في محل نصب مفعول به. لماذا؟ لانه اخاف انا. مم. اخاف ماذا؟ هل اخاف ان
ولا اخاف فعل يأكل انما اخاف اكله. مم. المصدر مؤول تقديره اكله اكل الذئب له يعني. نعم. واجمعوا ان يجعلوه الحرف مزارية ونصب يجعلوه فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه حذف النون. لانه من الافعال خمسة والواو فاعل الهاء مفعول به. نعم. نقول
تجمع على كذا صح؟ نعم. اجمع على كذا. فالمصدر الاول من ان والفعل في محل جر اه حرف الجر المحدوس فالمصدر مؤول في محل جر بحرف الجر محذوف. يعني اجمعوا على ان يجعلوه في غيابة
ما اعيدهاش خلاص؟ المصدر المؤول المتر المصدر المؤول من ان واه والفعل في محل جر هذا قول يعني عندنا العلماء يقولون اجمع تتعدى بنفسها وبعلى اذا قلنا يتعدى بعلى نقول في محل جر بحرف الجمع اذا قلنا يتعدى بنفسه نقول في محل نصب مفعول به. العلماء اجازوا الوجهين
هذا اعراب ان فهمنا؟ الان لن ماذا نقول في اعراب ايش قال؟ حرفنا في ونصف واستقبال. حرف حرف واستقبال نفي لماذا للحدث ونصب لماذا؟ لللفظ. لللفظ. واستقبال للزمزم. تمام. فالفعل في حدث وزمن ولفظ. نعم. فنفي للحدث
لللفظ واستقبال ازا ما هو اوكد حرف في نفي المستقبل. يلا اعرفها كاملة واعد كل مرة حرف نفي ونصب واستقبال. حتى نثبت المعلومة. نعم. ولن نشرك بربنا احدا. لن حرف نفي ونصب واستقبال
شركة فعل مضارع منسوب وعلامة برن. وعلامة نصبه هي الفتحة الفتح الظاهر. الفتحة الظاهرة. الفتحة الظاهرة. الكاف اصلي اصلية احسنت. والفاءل نحن. لن نبرح عليه. طبعا نبرح من اخوات كاملة بلحة. مهم. لن نبرح عليه عاكفين
حرف لنحرف نفي ونصب واستقبال. ان نبرح آآ فعل مضارع منسوب وعلامة نقول ناقص. نعم فعل مضارع ناقص وعلى منصوب به وعلامة نصبه الفتح الظاهرة. نعم. واسمها ضمير مستتر تقديره نحن؟ نحن. وعاكفين خبرها. نعم. نعم. لن تنالوا
راه لا انحرف ولا نفي ونسمي واستقبال. فخم الصاد نصبن. حرف نفي ونصب واستقبال. اه تنال سير مضارعا منسوب بحرف النون وعلامة الواو. والواو ضمير متسم على سكون في محل رافع. فاعل. يعني هنا البر كأن
يعني بمسافة بعيدة. فلن تستطيع ان تصل للبر الا اذا انفقت. نعم اذا هذا اذا نقول في اعرابي حرف جواب حرف جواب وجزاء ونصف ولا يمكن ان نفهمه جيدا الا اذا رجعنا لكتاب النحو الوافي وقرأنا ماذا يقول في معنى هذا الكلام. واذا رجعنا لكتاب دراسات لاسلوب القرآن كلام جميل جدا
على كل حال نأخذه باختصار طبعا لم يرد في القرآن النصب بها لان لها شروط لن تتحقق نعم. اه اذا هنا اذا واحد يقول لك ساساعد الفقراء ماذا تقول له؟ اذا تسعد. حرف جواب كانك اجبت كلامه. مهم. وجزاء كانه جزاء عمله هو السعادة
ونصب لانه ينصب واضح واحد مثلا يقول لك ساجتهد تقول اذا تنجح الجواب لكلامه وجزاء لفعله ونصب واحيانا لا يكون جوابا لكلام السابق لكلام مقدر واضح. يعني اما لكلام سابق او لكلام مقدر. والجزاء كذلك اما انه جزاء لفعله او جزاء لشرط محذوف
لكن في الاغلب نحن نمثل بامثلة سهلة. اذا لا يضيع لا يذهب عملك ضياعا. واحد قال سأفعل الخير. تقول اذا لا يذهب اعمالك ضياع فعندنا شروط لهذا النصب اولا ان تسبق بكلام ظاهر او مقدر يعني
اه ان تكون اذا في اول كلام لا يسبقها شيء الا يفصل فاصل بين اذن والفعل العلماء تساهلوا في ان يفصل لا حرف اللام نفيذ وبعضهم يتساهل ان يفصل القسم بعضهم الجار المجرور
تمام اه الان ايضا ان يكون الفعل مستقبلا لا حالا اذا كان فعله حالا لا ينصب واحد قال احبك تقول اذا اظنك صادقا. اذا قلت اذا اظنك صادقا يعني الان. نعم
فهذا لا تقل اظنك تقول اذا اظنك اي الان. واضحة شلون؟ نعم. تفضل سيدي اغلبها فاذا امتس عدى اذا تسعد اذا تسعد اذا اه حرف جواب وجزاء ونصف اه اذا تنجح تسعى للفعل المضارع المنصوب به اذا وعن نصف الفتحة. اذا تنجح. اذا حرف اه جواب وجزاء ونصف
تنجح تنجح في فعل مضارع منسوب وعلامة جزبها الفتح الظاهرة. اذا لا يذهب. شف لا هنا اه الفصل بلا لا يضر. نعم اذا اذا ونص مبني على السكون. اه. لا حرف نفي مبني على السكون ويذهب فعل مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتح ظاهر. الفتحة
ظاهرة. نعم. كي هذه كي اه لا بد اذا كانت ناصبة طبعا نحن الان ايش نحفظ؟ بعد كيف منصوب خلصنا هذا لا يهم الذي يهمنا الان سافرت كي احصل لكي لا تأسوا كي لا يكون دولة فهمنا؟ هذا الذي يهمنا الان. لكن اذا اردت ان تدقق اكثر
يعني كي اذا سبقت باللام لكي او قدرت اللام نقول كي حرف مصدرية ونصية واذا زدت وتعليل جديد حرف مصدرية ونصب وتعليم لكن ان سافرت كي احصل هل افضل ان نقدر اللام او ان لا نقدرها؟ نفدا لا تقدر
في هناك فرق بين لماذا هنا القرآن قال لكي وهنا قال كي اذا اردنا قوة التأكيد نأتي باللام وكي مع بعض وهذا في مواضيع خطيرة لكي لا تأسوا على ما فاتكم ان ما اصاب مصيبة في الارض ولا في انفسكم
الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يصير موضوع خطير لماذا قدر ذلك وكتبه واخبركم؟ لكي لا تأسوا. اما كي لا يكون دولة عن المال ليس بتلك الاهمية كالموضوع الاول
فالافضل ان لا نقدر لهم. لكن هنا سنمشي على تقدير اللام بما لم يوجد فيه اللام لو بدأنا اولا لكي لا تأسوا اللام اللام حرف جر وتعريف وكي وكي اه حرف حرف مزدرية ونصب وتعليل لا نافية وتأسوا تأسوا وفعلا
اه مضارعا منسوب بحرف النون. لانه من الافعال خمسة والواو فاعل. نعم. واضح؟ ثم نقول والمصدر المؤول من كي وما بعدها في محل باللام يعني لعدم اساكم اعد من البداية
اللام حرف جر وتعليل اه كي حرفه مصدرية ونصب وتعليل لا حرف اه في نفي نفي اه نقول والمصدر والمصدر المؤول من كي وما بعدها الا بالله فما الذي نصب المضارع؟ قال كيف نعم. نعم
واضح هذا؟ الذي اصلا مضارع كيجي. هنا سافرت كي احصل لنقدر الله نحن نعربها على تقدير اللام تسهيلا على الطلاب. اللام؟ اللام المحذوفة. اللام المحذوفة حرف جر وتعليل. والافضل ان لا نقدرها. لكن يختلف الاعراب. لا نريد ان ندخل
التفصيلات الان كي حرف حرف مصدرية ونسب وتعليل. احصل فعل مضارع منسوب اه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. لماذا نصب بك  اذا ما قدرت اللعب تجعل كي مكان الله اذا ما قدرت اللاعب يعني الان عندنا حالتان في حال انا اقول جئت لكي اتعلم
هذا اقول جئتك كي اتعلم تمام؟ نعم. اذا قلنا ايش اللام  اوكي حرف نصب صحيح نعم وهذه منصوب لكي. نعم. اذا قدرنا اللام نفس الاعراب اذا قدرنا ننام نفس الاعراب لا محنجر كي نصل
اتعلم منصوب لكي اذا ما قدرنا اللام اللام مش موجودة كي تحل محل اللام ايش تصير تريد لو قلت كي اتعلم وما قدرت اللعب. ايش تجعل كي حرف الدجاج نصب من الذي نصرها؟ ان الله
والافضل جوازا هو الافضل نقول جوازا وبكون فيهم قالوا وهو قول الكوفيين المصريين قالوا وجوبا. بس حقيقة هي تظهر فرق بين وجوبا وجوازا انه اذا ظهرت في بعض الاستعمالات نقول جوازا وقد ظهرت
ونقول مصدر مؤول مجرور باللام اذا اردت ان تحفظه الافضل الان في هذا المستوى ان نقدر اللام دائما ونجعل كي وان نجعل كي حرف مصدرية ونصف. تمام نحن الان سنقدر لانفسنا على الطلاب. سافرت كي احصل العلم نقدر الان تفضل
قدر لكي. نعم. لام حرف جر وتعليل. كي. حرف مصدرية ونسب وتعليل. احصل الفر مضارع منسوب وعلامة كانت فيها الفتحة الظاهرة مصدر مؤول؟ المصدر المؤول كي لا يكون نقدر الله اللام
لام حرف جر وتعليم لام لا يصح لماذا؟ لان الاية لم تذكره والمعنى يختلف يعني لا يريد ان يؤكد كثيرا فكيف تقدر الله؟ لكن نمشي مع اللام حرف جر وتعليل اوكي
ولا لا حرف نهي يكون يكون مضارع منسوب وعلى ناقص فعل مضارع ناقص فعل مضارع ناقص منصوب وهو الاسم ودولة الخبر. نعم. ثم نقول والمصدر في محل جر لحرف الجر في الجر
الذي يهمنا في هذا المستوى يعني هذا لو نسيناه كله ما عندي مشكلة اهم شيء ان نعرف انه بعد ان ينصب مضارع ان يغفر ان تذهب وان قالوا بعد لن ينصب لن نشرك لن نبرح بعد اذا اذا انطبقت الشروط ينصب بعد كي ينصب هذا الذي يهمنا
الان نبدأ انتهينا من التي تنصل بنفسها نبدأ بالتي تنصل بحرف بي ام مقدرة على مذهب البصريين. وبعد لام التعليل مقدرة جوازا. لام التعليل التعليل تسمى لا مكاي سافرت لماذا
ليحصل ليحصل العلم. انزلنا اليك الذكر لماذا لتبين قم الليل لماذا؟ لتنارى لتنال رضا الله. هذا قيام الليل هو مفتاح الفوز والفلاح وما تريده في الدنيا والاخرة اعرف شو خلص
اه اللام اللام اه احصنة واحصل فعل مضارع منصوب. مضمر على مذهب الصين. ثم نقول والمصدر المؤول. والمصدر المؤول الفعل في محل جر لحرف الجر. تقديره سافرت لتحصيله. اعدها وتعليم فعل مضارع منصوب بان مضمرا
والمصدر المؤول جوازا طبعا. نعم. من ان وما والفعل اليك الذكرى لتبين اللام لام حرف جر وتعليم تبين فعل مضارع منصوب اه بالمضمرة. اه من ان فعل في محل جر لحرف الجر بحرف الجر بحرف الجر. تماما. تنال لللام حرف جريم وتعليل. تنال خير مضارع منسوب وعلامة نصبه. منصوب بماذا؟ بانصوب
جوازك مرة جوازا وعلامة نسبه الفتحة الظاهرة من ان والفعل في في محل جرو بحرف الجر. نعم ناموا الجحود قلنا التي تسبق ما كان او لم يكن. والجحود هنا اي لتأكيد النفي اللي هو الجحود. ما كان زيد ليأكل ما كان ظل ليعذبهم. ما كان الله ليأذى
لم تكن هند لتكذب لم يكن الله ليغفرك. نعلبها سريعا مع بعض ما ما حرف زيد اسمها اللام لام حرف جر ايضا لام الجحود وهي ايش؟ حرف جر يكذب فعل مضارع منصوب
اه كله وجوبا الان. والمصدر المؤول والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر اين خبرك كان؟ الجار المجرور كامل متعلقان محذوف خبر كامل. العلماء يقدرونه مريدا ما كان زيد مريدا للكذب يعني
نعيد لام حرف لام الجحود حرف جر. والجار نجوم متعلقة محذوف خبر. تقدير ما كان زيد مريدا للكذب. نفس الشيء ما حرف النفي ان كان فعل المواد الناقص لفظ الجلالة اسمها اللام. اللام اه حرف
واجر وجحود. قل لام الجحود. حرف الجر مبنية على الكسر. يعذبك. يعذبك مضارع منسوب بان مضمر. المضمرة. ثم نقول المصدر والفعل في محل جر بحرف الجر. والجر؟ متعلقان. كان ما كان الله مريدا لتعذيبه. نعم
لانه عدم نفي الارادة ابلغ من الفعل. سبحان الله. حتى الارادة يعني. ما كان الله ليذر اللام. اللام لام الجحود. حرف الجر الممنوع على الكسر رفع المضار منصوب دي ام مضمن. ثمرة. والمصدر الاول من ان نلفت في محلي جر بحرف الجر. والجر المجرم متعلق متعلقان بمحذوث
وكان نعم تقدير ما كان الله لتركهم لم تكن هند لتكذب؟ لام لام الجحود حرف حرف جر مبني على الكسر اه تكذب فعل مضارع اه منسوب اه بالمضمرة. المصدر المؤول بي ان من ان والفعل في محل جر بحرف الجر
الجار والمجرور متعلقان بمحذوث خبر كان. نفس الشيء يقاس لم يكن له ليغفرة. لهم. اصبر اه حتى ابلغ من من  وكان يدخل ما بعدها وهنا اصبر على الشدائد حتى يأتي الفرج مش الى ان يأتي حتى الى اخر لحظة كان يقول
الكوفيون قالوا حتى ناصب بنفسها. حرف غاية لانه معنى الى ونصب. نعم. وهذا اسهل حقيقة. تكلف لكن هو المشهور نعم ونحن نمشي موت مع الجماعة رحمة. حتى يقولون حرفه غاية وجر
لماذا؟ قال لانه هذا حرف جر نقول له حرف جر في مواضع وحرف نصب في مواضع خلصنا امشي على البصري لانه الاشهر يلا. حتى حتى يأتي حتى حرف اه وجر. ويأتي. يأتي فعل
مضارع منصوب ببند المنارة. والمصدر معول. والمصدر المؤول من ان والفعل في محل جر لحرف الجر. بحتى. بحرف الجر. نعم في تكميل الجنازة المتعلقة باسمه. حتى اتعلم. حتى اه حرف مم غاية وجر. اتعلم اه تقول هنا جئتك حتى
هل معنى الى ان اتعلم ثم اذهب؟ يكون حرف او جئتم لاجل ان اتعلم اجمل هنا حرف تعليل وجراح احسن. نعم. حرف تعليم اتعلم فعل مضارع منسوبي المدمرة والمصدر المؤول من ان والفعل في
قال لي جري من بها ابدا. لن تنال البر حتى تنفقني. الى ان تنفق. فاذا انفقت تصل للبر حتى محل في غايته احسن من بينها ابن عاشر. نعم تنفق فعل مضارع منسوب على علامة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون. والمصدر المؤول من ان والفل في محله
يجرون بحذف الجر نعم لن لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الى ان يرجع. حرف غاية وجر. ابلغ من الى ان يرجع. نعم. يرجع فعل مضارع منصوب يعني مضمرة الان فالسببية واو المعية هذه فئة السببية
ما قبلها سبب لما بعدها. لكن لابد ان تسبق بنفي او طلب والطلب ما فيه طلب مجموع من البسيط في قول الشاعر مروان كذا كالنفي قد كمل. تقرأه سريعا. مر من البسيط. مر وادعوا سل وعريضة
تمنى وارجو كذلك النفي قد كمل مع بعض. مر وادعوا الهوى ارجوك ذاك النحو قد كمل لا ينصب الفعل المضارع بعد فاء السببية واو معي الا اذا سبق بنفي او طلب. ومهم ان تحفظ هذا البيت لانه اقترب هذه مجموعة. كل الطلب مجموع في هذا. مر الامر
وادعوا الدعاء وانهى النهي سل الاستفهام. اعرض العرض ينطلب برفق. الحظ الطلب بشدة. تمنى الطلب المستحيل او الصعب. ارجو اغلب ما يمكن او توقع ما يمكن احسن. النفي ليس من الطلب. مم. يعني كله طلب
وما بعده هذا المثل. فهمنا؟ نعم. ما مثاله لاحظ اقبل اقبل فاحسن اليك ماذا سبق بالامل. ربي وفقني فاعمل سبق بالدعاء. لا تضرب زيدا فيغضب. نهي. ناهي. هل زيد في الدار فاذهب
الا تنزل عندنا فنكرمك؟ عرض. عرض. هلا تتصدق على الفقير فتفوز؟ تحديد. تحضيض. ليتني مالا فاحج؟ تمني. تمني لعلي ابلغ الاسباب فاطلع الترجي لا يقضى عليهم فيموتوا اي فيتسبب عن القضاء عليهم ان يموتوا؟ النفي. النفي. واضح
نفس الشيء واو المعيار. قس عليها لا تأكل السمكة وتشرب. ما معنى واو معي؟ تنهاك عن الجمع لكن ممكن تفعل هذا وحدة وهذا ما عندي مشكلة المشكلة في الجمع. نعم. لا تنهى عن خلق وتأتي مثله. وليس انا اقول لك لا تنهى عن خلق. هم. انهاك عن الجمع
واضح؟ هنا لا تأكل السمكة وتشرب اللبن. سبقت بنهي. لا تنهى عن خلق عن خلق وتأتي مثله سبقت بالنهي يا ليتنا نرد ولا نكذب سبقت بماذا؟ بالتمني. بالتمني. كأنهم يقولون يا ليتنا يكون لنا رد ليس
معه تكذيب. نريد هذين اجتماع الامرين يا ليتنا يكون لنا رد ليس معه تكذيب. وكون من من المؤمنين كأنهم يقولون يا ليت ليتنا يكون لنا رد مع هذين الشيئين. هذا معنى
واو المعايير. اه طبعا ايش تقول نفس الشيء؟ تجعلها يعني حرف عطف هي حرف عطف وفي تدقيق سنأخذه في الكتب الاخرى. اجتهد فتبلغ الامل فسببية وتبلغ فعل مضارع منصوب بان. مضمنا. مضمار. في
تقبل سنقول المصدر مؤول معطوف عن مصدر متصيد ليكن منك اجتهاد فبلوغ في المستقبل. وما يدريك العلوي يزكى او يتذكر فتنفعه في جواب ماذا هنا نصب بجواب ماذا نصف لعله يا جماعة الترجي لعله يزكى فتنفعه لاحظ المعنى مرتبط ببعض. نعم. فالسببية وتنفع في المضارع المنصوب. فمضارع منصوب
الان لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدقا. في جواب ماذا  ولا التحضير ليس معناه بشدة بس طلب غاية الرغبة السويق بتحضيض لولا اخرتني فاصدق فالفاء السببية واصدق فعل مضارع منصوب الفتحة. ليتني ما ننفع حجة في جواب ماذا؟ التمني. التمني. الفاء فائز
واحج فعل مضارع منصوب بان مضمرة. مضمرة. لو ان لنا كرة فنكون تمني. التمني بالضرب في التمني بلو هنا وهو اشد من ليتن. يعني كانه ممتنع تماما. الفئة السببية وان يكون فعل مضارع منصوب بان مضمرة
فهل لنا من شفعاء فيشفعوا؟ الاستفهام الذي معنى التمني هنا لكن اخرجوه بمخرج الممكن. مم. فليت هذا الوضع الطبيعي اذا كان ممتنع ممتنعا جدا تستعمل لو. اذا كان معه شيء من الامل او
او يخرج في هذا المخرج نستعمل هل نعم. يشفع الفاء السببية يشفع فعل مضارع منصوب بان مضمرة وعلامة نصبه. حذف النون. حذف النون ولا تطغوا فيه في حل تطغوا فيه فيحل الفاسق
وهي حذفها مضارع منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو المعي لا تأكل السمكة وتشرب الواو الواو حرف واو هي تشرب وفعل مضارع المنصوب ايش المعنى لا تجمع بينهما. نعم. لو قلنا وتشربي
انهاك عن الاثنين لا تأكل ولا تشرب اذا خدك وتشرب وايه المسموح لك ان تشرب. مم لا تأمر بالخير وتعرضه لا اقول لك لا تأمر بالخير اقول لك لا تجمع بينهما. مم. الواو معي تعرض فعل مضارع منصوب مضمرة. اه وجوبا
لا تنعم خلفا وتأتي تأتي واو ماو المعية وتأتي في رمضان المنسوب بان يضمر وجوبا. نعم. نفس الشيء او هي او تأتي مع الغاية او الى او الا. يعني تأتي معنا اه الغاية الى اللي هو اله او تأتي بمعنى التعليل او الا
اصبر او تبلغ الفرج. مم. الى معنى ايش؟ الى الفرج اه التعليل لارضين الله او يغفر لي. ليس معنى الا ان يغفر لي ثم اتوقف. لاجل ان يغفر لي. اه اكرم زيدا او يكسله. هل معنى
يكسب  هل لاجل ان يكسب؟ لا. الا اني اكرم زيد الا اذا اصابه الكسل فلا تكرموه هذه التلت معنى الى او الا او التعليل نعم وهي حرف عطف ونقول بعد هذه نقول او بمعنى كذا ثم نقول تبلغ فعل مضارع المنصوب امارة. نفس الشيء لارضين الله او يغفر لي او بمعنى
حرف تعليل وعطف ويغفر فمضار منصوب بان؟ اه او يكسل او او يكسر يكسر الافعال المضارع المنصوب بماذا ممكن نحكي في التالي الان او بمعنى الاقلام لا ما في تعليل الى او اما تقول تعليل خاص تعليل افضل. نعم. افضل. طبعا هنا انا كتبت في الكتاب يعني شرحت ما الذي شرحته
وكتبناه هنا الان معناها حرف مصدرية ونصب وننحرف ما فيها نصب واستقبال واذا حرف جواب وجزاء ونصب وكي مصدرية ونصب وتعليم ولام كيه لام التعليل جيت وكي اتعلم ولاموا الجحود المسبوقة ما كان او لم يكن. فالسببية هي تفيد اننا قبل
السبب لما بعدها اجتهد فتنجح. واو المعية بمعنى مع اه نعم. وحتى اه قلنا تأتي بمعنى الغاية او تعليم لن تنال البر حتى تنفقوا. واو التي ذكرناها. ما معنى الجواب بالفاء والواو؟ اي انها تأتي بعد هذه الامور
وكأن الكلام شرط وجواب شرط. ادرس فتنجح كأنه يقول ان تدرس تنجح. نعم. فسموه جوابا وقلنا الطلب مر وادعوا وانها مع بعض. ذاك النفي قد لاحظ مثلا لا تضرب زيدا فيغضب لو حذفنا لا لا ينصب. تضرب زيد فيغضب. هل زيد في الدار فاذهب اليه
قلنا زيد في الدار اقول فاذهب بدون هل ثالث هاي نقطة مهمة. الا تنزل عندنا فنكرمك لو حذفت انا تقول تنزل عندنا فنك فلابد ان تسبق بنفيا او طلب الان في المرة القادمة ان شاء الله تعالى نأخذ تدريبات آآ المنصوبات نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
