بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الفاعل. تفضل بسم الله الرحمن الرحيم باب الفاعل قال ابن اجرون رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وعلومكم في الدارين امين. الفاعل هو الاسم المرفوع
قبله فعله نعم الفاعل في اصطلاح النحام هو ما ذكره المؤلف رحمه الله قال هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله. فعندما ثلاثة قيود. القيد الاول انه اسم فيخرج بذلك الفعل والحرف فلا يكون واحد منهما فاعلا. الحرف لا يكون فاعلا
والفعل لا يكون فاعلا. وهل الجملة تكون فاعلا؟ الاصح لا. واما نحو قوله تعالى ثم بدا له من بعد ما رأوا الايات تسجننه جمهور العلماء اولوها يعني بدا لهم امر او هو بدا لهم شيء ما هو هذا الشيء لا يسجنونه فلا يسجنونه ليست هي الفاعل انما هي تفسير
بدا لهم بداء لا يسجنونه. وجماعة من العلماء اجاز ان تكون الجملة فاعلا. اذا القيد الاول انه اسم لا حرفا ولا فعلا. مهم. مثاله جاء زيد جاء عمرو. اه نوح قال نوح ربي. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
واسماعيل. اعرب الفاعلة فقط شيخ انس نعم. جاء زيد زيد. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اه عمر اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة نوح. نوح ثاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وابراهيم. وابراهيم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. هذا القيد الاول. القيد الثاني انه مرفوع. كما في الامثلة
التي اخذناها فالفاعل دائما مرفوع. وهل يجر الفاعل؟ نقول نعم. يجر بحرف جر زائد. سنأخذ اه اذ ان حروف الجر ثلاثة اقسام القسم الاول حرف جر اصلي وهذا الذي لا يمكن حذفه ولا يستغنى عنه جئت من البيت لا يمكن ان تقول جئت البيت. نعم. وحرف جر زائد
المراد به التأكيد ما جاء من رجل لو قلت ما جاء رجل يصح. هم. ومن هنا للتأكيد وافادة التنصيص على العموم. ما يأتيهم من ذكر لو قيل ذكر صح لكن من هنا اعطت معنى اي ذكر يأتيهم
مثلا ما جاء من احد ما جاء من رجل ما يأتيهم من ذكر هذا كلها فاعل ومن اعادة التأكيد والتنصيص على العموم. فهذه من يسميها العلماء زائدة. وهناك حرف شبيه بالزائد مثل الركبة
طب حروف الجر حروف الجر ثلاثة اقسام. حرف جر اصلي وزائد وشبيه بالزائد. فعندنا الفاعل لا يجر بحرف جر اصلي. مم وانما يجر بحرف جر زائد. فمثلا هنا ما جاء من رجل
انت لو قلت ما جاء رجل يصح نعم. ما جاء رجل لكن ما الفرق؟ انه ما جاء رجل فيها احتمالان لما جاء رجل واحد بل رجلان نفل وحدة او ما جاء جنس الرجل. فاذا قلنا ما جاء من رجل افادت
التنصيص على العموم فهذه يسميها العلماء زائدة ليس معناها زائدة انه يمكن الاستغناء عنها انما هي للتأكيد والتنصيص على العموم فلم تأتي بمعنى جديد الا للتأكيد سموها زائدة فهنا ما جاء من رجل نقول ما نافية جاء حرف جاء فعل ماض مبني على الفتح من؟ من حرف جر زائد زائد ورجل
رجل اسم مجرور فاعل. ما يأتيهم من ذكر من الرحمن ومن ربهم ايضا من زائدة زائدة محل على انه فاعل. اه ما ما مثلا ما جاءنا من بشير من حرف جر زائد بشير ما اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل؟ نعم. يعني انت اذا عندنا ثلاثة قيود القيد
الاول انه اسم القيد الثاني انه مرفوع. نعم. القيد الثالث مذكور قبله فعله. فيشترط في الفاعل ان يسبقه فعل كثير من الطلاب تقول له اعرب مثلا زيد قارم يقول لك زيد فاعل نقول اين الفعل
اذ لا نقول فاعل اذا الا اذا سبق بفعل فاذا يشترط ان يسبق الاسم الفاعل فعل لكن تام. ليس فعلا ناقصا ليس كان واخواتها يعني فنقول جاء زيد جاء هنا فعل ثم زيد فاعل فهو اسم ومرفوع وسبق بفعل تام. تمام
تناقض زيد فاعل. ماذا نعني بالتاء؟ ما هي الافعال الناقصة كان واخواته. كانوا واخواته. لما سميت ناقصة  لانك اذا قلت كان زيد هل يفهم المعنى؟ لا. لو لم اقل قائما كان زيدا
زيد قائما جالسا اكلا شللا مستحيل ان تعرف المعنى الا اذا انا قلته لك فسميت هذه الافعال ناقصة لانها تحتاج الى المنصوب. بخلافه قام زيد لو قلت قام زيد لا يحتاج للمنصوب. نعم. حتى لو قلت ضرب زيد
لو قلت ضرب زيد يفهم. نعم. لماذا ضرب زيد وعرفنا انه ضربه زيد وعرفنا ان احدا ضرب لكن من هو ما حددنا؟ لكن يبقى المعنى مفهوما بخلاف كان زيدا. فاذا سميت هذه الافعال ناقصة لانها لا تتم بالمغفور. لا يتم الكلام بالمرفوع بل يحتاج
الى المنصوب. فكان واخواتها هل تأخذ فاعلا؟ لا. اذا كانت ناقصة لا تأخذ فاعلة. زيد هنا اسم كان وقائما خبرك اذا كانت تامة تأخذ فاعلا مثلا خرجت الشمس فكان الظل اي حصل الظل كان النور هذه تامة هنا
كن فيكون هذه تامة. اما اذا كانت ناقصة لا تأخذ فاعلا بل تأخذ اسما وخبرا. فعندما قيود ثلاثة ما هي خلاص؟ ان يكون اسما وان يكون مرفوعا وان يكون قد سبق بفعله. بفعل؟ نعم. اه عندنا بخلاف اذا
قلنا انه قائم مثلا هل قائم فاعل لا لانه لم يسبق بالفعل كان زيد قائما لأ ليس تاما. لانه هون هذا ليس فاعلا لانه كان ناقصا. نعم. لو قلنا مثلا
قائم ليس فاعلا لانه واضح هذا عندنا الفاعل في اصطلاح النحام من قام بالفعل او قام به الفعل اصطلاح النحا من قام بالفعل او قام به الفعل. قام بالفعل حقيقة قام زيد نام زيد اكل زيد شرب زيد هذا فاعل هذا واضح. نعم
لكن من قام به الفعل يسمونه ايضا فاعلا. فمثلا مات زيد. هل مات زيد هو فعل الموت بنفسه؟ لا. مرض زيد لا ومع ذلك يقول نحاه هو فاعل. مم. لانه قام به الفعل
لا ننظر ان الله هو الذي اماته او انه فهمنا. نعم. انما ننظر مات زيد مات فعل وزيد فاعل. فاذا الفاعل في اصطلاح من قام بالفعل او قام به الفعل. نعم
فالفاعل اذا اذا اردنا ان نعرفه هو اسم مرفوع قبله فعل تام وهو الذي قام بفعل الفعل او قام به الفعل. فماذا خرج بهذا التعريف؟ خرج بهذا التعريف المبتدأ مثل ماذا؟ زيد لانه لم يسرق بفعل. بفعل
وخرج انه واخواتها مثل ان زيدا قائما لانها سبقت لماذا؟ بحرف. بحرف نعم يعني اسم انه خبر النا كله خارج. مم. وخرج ايضا اه خرج اسمه كان واخواتها واسم كاد واخواتها
فكان زيد قائما كادت الشمس تغرب مثلا الان الفاعل قسمان ظاهر ومظمر. هذا ما سيذكره المصنف. اه تفضل شيخ انس. قال ابن اجرون رحمه الله تعالى وهو على قسمين. ظاهر ومدمن
فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيدان ويقوم الزيدان وقام الزيدون ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامت هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقوم الهندات وقامت الهنود وتقوم الهنود
فقام اخوك ويقوم اخوك وقام غلامي ويقوم غلامي وما اشبه ذلك. نعم. اذا فاعل ظاهر او مضمر والمضمر هو الذي يحتاج الى كلمة تكلم او خطاب او غيبة مثل انا. مهم. لا يمكن ان تفهم انا الا اذا انا الذي تكلمت. انت لا يمكن ان تفهم اذا قلت انت اجب. لا
ان تفهم الا اذا وجهت الخطاب الى احد. او غيبة يحتاج الى مرجع للضمير في الضمير هذا. اما الاسم الظاهر والذي لا يحتاج الى قرينة. مثل زايد عمرو كتاب خالد. نعم. الان اه قالوا هو على قسمين ظاهر ومظمر. فالظاهر
نحو قولك قام زيد ويقوم زيد. لماذا نوع الامثلة؟ حتى يشمل الفعل الماضي والفعل المضارع. قام ويقوم حتى يشمل الاسم المفرد المذكر مثل زيتي. والمثنى الزيدان. نعم والجمع جمع المذكر سالم الزيتون
وجمع التكسير. نعم. الرجال. والمؤنثة المفردة هند. والمثنى المؤنث الهندان وجمع المؤنث السالم الهندات وجمع التكسير لهند الهنود. وحتى يشمل الاسماء الخمسة اخوك. وحتى يشمل المضاف الى ياء المتكلم. نعم
اعرف بهذه الامثلة يا شيخ انس لو سمحتم فقط فاعل زيتون زيتون فقد قام الاولى ويقوم الاولى قام فعل ماض مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ويقوم يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة تجرده عن الناصب من ناصب والجازم
زيد فاعل مرفوع وعلامة طرفه الضمة. الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. لانه عوض عن التنوين في نعم. الزيدان نفس الشيء؟ نفس الشيء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه جمع
ونون عوض عوضا. عن عن التنوين في الاسم. الاسم المفرد والرجال جمع تكسير فاعل. فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة هند هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. يصح في هند مع انها اسم ثلاثي ساكن وسط الصرف ومنع الصرف. هند او هند
نعم الهنداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. هندات الهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع مؤنث سالم الهنود فاعل مرفوع. الهنود جمعه هند جمع وتكسير. نعم. مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع تكسير. اخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من
الاسماء الخمسة غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال محلي بالحركة المناسبة. بحركة المناسبة وهو مضاد القاف والياء والياء مضاف اليه. مضافا اليه. وهذا ابداع من المصنف انه اعطاك جميع الاقسام. الظاهر قال هنا ما يدل على معناه بدون حاجة
لقرينة تكلم او خطاب او غيبة. مثل كما تقول جاء محمد بالحق صلى الله عليه وسلم يعرف من هو محمد صلى الله عليه وسلم بدون قرينة. اه. اه قال نوح تعرف نوح دم قرينة. الضمير ما يحتاج لقرينة تكلم او خطاب او غيب. لو وجدت انا مثلا
مكتوبة على اللوح هل ستفهم معناها؟ لا. لكن لو انا قلت انا تفهمها. انت كذلك واذا قلت هو اذا لم يعرف مرجع الضمير لا يفهم. نعم. نعم. الان عندنا الضمير اذا ما لا يدل على المراد الا بقرينة تكلم او خطاب او غيبة. والظاهر ما يدل على معناه من غير
بحاجة الى قرينة ومثل المصنف وقلنا للمفرد والمثنى والجمع المجموع والجمع مذكر سالما او وجمع مؤنث سالما وجمع تكسير المذكر والمؤنث والاسماء الخمسة والمضاف الياء المتكلم. عندنا العلامات التي يرفع عليها الفاعل اما ان يرفع بالضمة
او بغير الضمة. وان كان مرفوعا بالضمة اما ان تكون ظاهرة او مقدرة للتعذر او للثقل او للمناسبة. فنعرب هذه الامثلة الظاهرة قام زيدا. قام فعل ماض مدين على الفتح. آآ زيد آآ فعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة. والفتح
والفتى فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة من ظهورها التعذر. والقاضي فاعل مرفوع وعلامة رفهه الضم المقدرة من ظهورها الثقل وصديقي فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء من ظهور منع ظهورها من ظهورها اشتغال محلي
وهو مضاف اليه والياء مضاف اليه مضاف اليه هذا الضمة. واما ان يكون مرفوعا وعلامة رفعه الالف قام الزيدان والهندان قلناها. نعم واما ان يرفع بالواو جاء الزيتون لانه جمع مذكر للسالم. او اخوك لانه من الاسماء؟ الخمسة. الخمسة. الان هذا الضمير اما ان يكون
ضميره متصلا او منفصلا. الفاعل قد يكون ضميرا متصلا وقد يكون ضميرا. منفصلا منفصلا. اذكر الضمائر الرفع المتصل يا شيخ انس نصرته بدل ضربته شيخنا كان يقول لا قل ضربته قل ما صارش نبي. نعم. نثرته نصرنا نصرت نصرت نصرت ما نصرت
نصروا نصرنا. نعم. احسنت. الان هذه ايش نسميها ضمائره المتصلة الرفع رفع المتصل ثم سميت ضمائر الرفع لانها دائما في محل رفد. ماذا ما هي الاحتمالات الاعرابية لها  نصرت فاعل. فاعل. نصرت. ما فعل. كنت اسمي فقط هذه المواقع الثلاثة لها
فاعل نائب فاعل اسم كامل فهي دائما في محل رفع سماوها ضمائر رفع. لما سموها متصلة؟ لانها بعاملها. نعم وما تعريف الضمير المتصل؟ الضمير المتصل الذي لا يبتدأ به الكلام. ولا يقع بعده الا في
حالة الاختيار في غير ضرورة الشعر يعني. هل تقول تو مسلم؟ نعم لا. وهل تقول الاو اللات لا تقول هذا. فاذا ما هو ضمير منفصل المتصل والذي لا يقع في ابتداء كلام في في الاختيار. ما هو الضمير
منفصل اذا والذي يبدأ به يقع في ابتداء الكلام ليس شرط ان يكون مبتدأ اياك نعبد مفعول به وقع في ارتداء انا مسلم ومبتدأ ان يقع في ابتداء الكلام او يقع بعد الا ما جاء الا انا وما اكرمت الا اياك. نعم. فهذا ما ذكره هنا. قال الضمير
المتصل هو الذي لا يقع في ابتداء الكلام ولا يقع بعده الا الا في ضرورة الشعر. وعكسه المنفصل الذي يقع في ابتداء الكلام ويقع بعد الا في الاختيار وكل منهما اثنى عشر ضميرا. يبدأ اولا بالمتكلم انا نحن او نصرت نصرنا. ثم المخاطب
وثم الغائب والمخاطب مفرد مثنى مذكر مؤنث. اه نصرت ونصرنا. ثم نبدأ بالاناث نصرت مذكر نصرت. نصرت نصرنا نصرت  نصرتما مثنى نصرتم ذكور نصرتن اناث ثم الغائب نصر نصرت نصراه
ونصرته ونصروا ونصرنا. نعم الان الضمائر المتصلة هذه التي اخذناها وقلنا نصرت ونصرنا هذا كله مبني على السكون والمبني على الضم ما هو؟ نصرت ضربت كم تنصرتي كله مبدئيا فعله ماضي مبني على ماذا؟ السكون. السكون نصرتما سكون نصرتم سكون اه؟ نعم
نصرتن سكون. نقول فعل ماضي مبني على السكون ماذا؟ لاتصاله بضمير رفع المتحرك. نعم. الان  ونصرت ونصر مبنيا على ماذا؟ الفتح مع الفتح. يبقى عندنا المبني على الضم ما هو
نصروا. نصروا. نعم. نصرنا مبني على السكون هذه الضمائر آآ كيف نعربها شيخنا؟ نصرته التاء فقط؟ نصرت التاء ضمير متسن مبني على الطم في محل رفع فاعل. فاعل. نصب نشرنا دمياط انا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نصرت آآ ضمير
تصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل؟ نصرتي. انا ضمير متصل مبني على الكسر في محل رفع فاعل. نصرتما على مذهب الكوفيين غير متصل مبني على السكون في محل رفع ثايل. جمعة كاملة. على مذهب الصين التاء هي الضمير. هو الضمير. اعرب التاء. انت ضمير متصل مبني على الضم
في محل رفع فاعل. والميم والالف حرفان دالان على على التسمية. التسمية. وبعضهم يقول ميم حرف عماد والالف حرف دال على التثنية. اعرفتم على مذهب الكوفيين. ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع تاعل. وعلى مذهب البصري ضمير منتشر مبني على الضم في محل راف فاعل والميم اه حرف دال
على جماعة الذكور. احسنت. الان اه نصرتن على مذهب الكوفيين. ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وعند البصريين ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل حرف دال على جماعة الاناث. طبعا نصرة واضح فعلا
نصرت ضمير منتشر مبني على الفتح في محل رفع فاعل؟ والتاء والتاء ضمير متصل مبني على التاء التاء حرف؟ اه التاء الثاني حرف لا محل له؟ لا محل له من الاعراب. لماذا العلماء ما اعتبروه ضميرا اسمنش خلاص
لانه اعتبروه اسما فاعلا نقول نصرت هند. ماذا سنعتبر هند؟ الفاعل لا يتعدد. فنقول تاء حرف دال على التاء والتأنيث حرف لا محل له من اعراب وانت هي الفاعل. اما اذا قلنا التاء فاعل سنقول هند بدل. وهنا ما في داعي للبدل. يعني البدل يؤتى به للتأكيد دائما
تبي التأكيد؟ مهم. فليتكلف المعاصرون انهم يجعلونه ضميرا. نصاراه نصراه ضمير متسم مبني على السكون في محل رفع فاهم؟ والواو نصبه. ضمير منتشر مبني على السكون في محل رفع فاعل. والنون في نصرنا ضمير متصل مبني على الفز في محل رفع فاعل. هي ضمانة
المتصلة الان ضمان رفع المنفصل يا شيخ انس اقرأها انا نعم انا نحن انت انتما انتم انتن هو هي اه ما هو؟ هنا نعم. وما همهن. ما جاء الا انا. طبعا هنا ما جاء الا انا. لا يوجد مستثنى منه. فنعربها كاننا قلنا جاء. هم
ما ماذا نقول فيها؟ ما حرف نفي ميم على السكون؟ لا محل له من الاعراب. نعم. جاء. جاء فعل ماضي مبني على الفتح. الا اداة حصر نقول هو حرف استثناء ملغى. لا نقول حرف استثناء لانه لا يجوز الاستثناء منه. هذا اسلوب حصر. اذا تحصر ونعرب ما جاء كان
قلنا جاءنا. انا ضميرك ضمير منفصل مبني على الفتح في محل او سكون؟ على الفتح. لماذا؟ اه اخره الف لان هناك اللغة الافصح وهي التي اتى بها القرآن. الم يقول انا اكثر منك مالا. انا يحذفون الالف وصلا
اه على اللغة الافصح ومبني على الفتح. لكن في لغات تثبته انا اكثر فمبنيا على السكون. لكن على اللغة الافصح انا ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل فاعل. ما جاء الا نحن كاننا قلنا جاء نحن. نعم. ما نفس الشيء حرف نفي لا محل له من الاعراب
وجاء فعل ماض والا اداة حصر ونحن نمر منفصل مبني على في محل رفع فاعل. انت الان انت يا الكوفيون يعرفونها كاملة والبصريون يجزؤونها يعلمون ان يعتبرون امن هو الضمير. لكن في مذهب اجمل منهما. مذهب الكوفيين كاملا. ومذهب الصين
مذهب اجمل منهما التاه هو الضمير لماذا؟ لانه هو الذي كان في نصرته. نعم. وان هو العباد. مات. لكن هذا قال به الراغب جماعة لكن ليس هو المشهور. طب نعرب على مذهب الكوفيين انت. نعم انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل؟ على مذهب البصري الان فقط هي الضمير
اه ضمير اه منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل لا محل له من اعراب. ما جاء الا انت انت على مذهب ضمير منفصل مبني على الكشف في محل رفع فاعل. وعلى مذهب الصين انه هو الضمير؟ ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
حرف الخطاب. ما جاء الا انتما كاملة عند الكوفة. ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. وعند البصريين ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والتاء والتاء مم حرف خطاب. والميم والالف حرفان دال على التثنية. بعضهم يقول تاء حرف خطاب والميم حرف
والالف حرف دال على التثنين. ما جاء الا انتم. انتم كامل عند الكوفيين. ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وعد ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. التاو. والتاء وحرف خطاب حرف دال على جماعة الذكور. ما جاء الا ان
ضميره من اه منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وعند البصري ينضم ان ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والتاء حرف الخطاب والنون حرف دال على جماعة الاناث. نعم ما جاء الا هو ضمير منفصل هنا العجيب انه البصريون قالوا هو كاملا عكس الكوفيين
والكوفي قالوا الضمير الهاء والواو حرف اشباع. كذلك فيه هي. قال لك الان تساهلا نعربها كاملة عن مذهبين ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. انا بذهب بالبصرة حقيقة. هي ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. نعم. هما
ضميره منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل؟ نعم. اذا اردت ان تجزئها لكن خلينا ناخذها كاملة الان. هون هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. هن ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. نعم. نأخذ التدريبات. تفضل شيخنا
بسم الله نعم بين الفاعل واعرفه وبين نوعه هل هو ظاهر ام مضمر وهل هو اسم مفرد ام مثنى ام مجموع ام من من الاسماء الخمسة ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
متنافسون آآ فاعل مرفوع وعلامة آآ رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وهو اسم ظاهر. نعم. آآ نعم. تجدني بعده يشهده المقربون المقربون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وهو اسم ظاهر. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
ما كانوا ما ما هنا اسم مبني على ايش نسميه؟ مم اسم اسم ناصية. نعم اه اسمي موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. هل هو ظاهر ام مضمى؟ ظاهر ظاهر نعم. وما يسمون
اه اسما موصول اسم الاشارة يسمونه مبهرا. كما سناخذ يقسمونه الى ظاهر ومبهم ومضمر. هم. لكن ما لنا قسمنا الى ظاهر ومضمر فهو ظاهر. نعم. نعم. وما يكذب به الا كل معتد اثيم. قبلها
اه نعم يكسبون الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل؟ نعم. اه وما يكذب به الا كل معتد اثيم كل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اه وهو اسم ظاهر. نعم. يوم يقوم الناس برب العالمين. الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
واسم ظاهر يوم لا تملك نفس لنفسه شيئا فيه خلاف هل هو جمع تكسير او اسم جمع؟ نعم. نفس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لان انه اسم وهو اسم ظاهر. نعم. علمت نفس ما قدمت به العموم يعني. نعم. نعم. نفس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو
ظاهر ما ظاهر مفرد. نعم. ما ما قدم. ما تريد به العموم جزا. نعم. قدمت اه التا ضمير متصل مبني اه لأ هذا لا محل له من الاعراب. التاء تاني حفلة
اذا اين الفاعل؟ اه تقديره هي قدمت واخرت نقول فاعل ضمير مستتر تقديره هي. نعم. نعم. اخر التاء حرف لا محل له من الاعراب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي وهو اسم وهو مضمار
فاذا جاءت الصاخة الصاخة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم ظاهر يوم يفر المرء من ظاهر مفرد ظاهر يوم يفر المرء من اخيه المرء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم ظاهر مفرد. يوم يتذكر الانسان ما سعى
الانسان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم ظاهر مفرد. سعى الفاعل في الضمير المستتر وتقديره هو وهو اسم مطمر فاذا جاءت الطامة الكبرى الطامة آآ فعل مرفوع وعلامة طرفه الضمة وهو اسم ظاهر مفرد. نعم
فاخذه الله نكال الاخرة والاولى اه لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم مفرد ظاهر عما يتساءلون الواو آآ ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وهو مطمر. نعم. كلا
مم. كذلك. كذلك. وجعلنا نومكم سباتا نافعا مرفوع. لا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اه وهو اسم مضمر انا انذرنا مثله انذرنا يعني الناس انذرنا مثل جعلنا. نعم. نعم. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء المرء
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم ظاهر مفرد. ما قدمت يداه يداه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. واين ذهبت الام اه حذفت لاجل اضافة. الاضافة اذا لم اقصده نعم. نعم. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. الكافر فاعل مرفوع وعلامة
وهو اسم ظاهر مفرد ليتني هذا ليت من اخواتي انها حرف. نعم. هذا اسم ليت ليس فقط الفاعل فلينظر الانسان الى طعامه الانسان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه اسم
ظاهر مفرد ترهقها قطرة قطرة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه وهو اسم ظاهر مفرد. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل او هو اسم مضمر
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. نعم. مبني على الفتح في محل رفع فاعل؟ تقديره هو يكفي. نعم. وهو اسم مؤمن. عبدا اذا صلى لا الا الاشقاء. الاشقى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وهو اسم مفرد ظاهر
ايش بنسميها للاشخاص؟ بنسميه اسما مقصورا. نعم. قد افلح من زكاها افلح آآ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عفوا من؟ نعم. من اسم موس موصول؟ بالضبط آآ مبني على السكون في محل رفع فاعل اسم ظاهر يعني. اسم ظاهر يعني اذا قسمناها ظاهر ما هو ظاهر. اذا قسمناها الى ثلاثة اقسام
قالوا مضغة مو بهم فهم مبهم. نعم. زكاها زكى الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وقد خاب من دساها من اسمي موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل وهو اسم ظاهر. نعم. دس فاعل اه الفاعل ضمير مستدير تقديره هو. كذب الثمود بطاواها اه
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم ظاهر مفرد. اذ انبعث اشقاها. اشقاها. نعم. اه فاعل مرفوع طعن من طرفه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو اسم آآ ظاهر مفرد. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. آآ رسول
اه من فعل مرفوع وعلامة طرفه الضمة واسم ظاهر مفرد. فكذبوه فعقروها كذبوا اه الواو ضمير متصل مبني على السكون في في محل رفع فاعل ومثله الوافي عقره. نعم وهما اسمان مضمران. نعم. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ربهم فاعل مرفوع وعلامة
فهي الضمة الظاهرة وهو اسم مفرد ظاهر. سواها الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. ولا يخاف عقباها يخاف الفاعل امير مستتر تقديره هو الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فاكثروا الاثنين الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
لافلح من تزكى من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. تزكى الفاعل اسم اصوله اسم ظاهر. نعم الفاعل ضمير مستتر تقديره هو واسم مضمض. ويتجنبها الاشقى الاشقى فعين مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
المضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو اسم مفرد ظاهر سيتذكر من يخشى من اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. يخشى فاعلوه ضمير مستتر تقديره هو انظر الانسان مما خلق
الانسان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو اسم مفرد ظاهر خلق نائب الفاعل نحن نتكلم على نعم بل الذين كفروا يكذبون كفروا او ضمير ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. يكذبون الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نأخذ الان
اه تدريبات التحفة السنية. تمديدات. اجعل كل اسم من الاسماء الاتية فاعلا في جملتين بشرط ان يكون الفعل في احداهما ومضارعا في الاخرى. نعم. نعم. ابوك قام ابوك يقوم ابوك صديقك ام اكل صديقك يأكل صديقك التجار جاء التجار
يجيء التجار المخلصون افلح المخلصون يفلح المخلصون ابني ذهب ابني يذهب ابني. بس صلها ذهب ابني. ذهب ابني. ويذهب ابني. ويذهب ابني. الاستاذ الاستاذ نفر درس الاستاذ الطلاب يدرس الاستاذ الطلاب الشجرة
نمت نمت الشجرة. نمت الشجرة تمتن الشجرة. نعم. الربيع الجبالة اقبل الربيع يقبل الربيع الحصان يجري جاء جرى الحصان يجري الحصان ابوك مرفوع بماذا؟ بالواو لانه من الاسم خمسة اه بالضمة ظاهرا تجار بالضمة ظاهرا لانه لانه جمع تكسير المخلصون
بالواو لانه جمع مذكر سالم. ابني. اه بالضمة المقدرة. على ما قبل الياء. اه الاشتغال المحلي بحركة المناسبة انها علانة مضاف يعني اذا كان استاذه. هذا ظاهرة والشجرة والربيع والحصان كله اظن ظاهر النوم اسمه مفرد. نعم نعم هاتي معك
كل فعل من الافعال الاتية اسمين واجعل كل واحد منهما فاعلا له في جملة مناسبة. فينا واحد لسهولته حضر نعم حضر الزين حضر زيد واشترى اشترى عمرو نعم ويربح يربح التاجر
ينجو المسلم ونجح. نجح المجتهد وادى آآ البنت واجبها. ادى عفوا ادى زيد واجب اثمرت اثمرت الشجرة. الشجرة اقبل. اقبل اه زيد في الصباح. وصهل. سهل الفرس. نعم هي حقيقة واراد ان يركبها مع السابقات. حضر ابوك واشترى صديقك ويربح التجار وينجو المخلصون
ونجح ابني واثمرت ادى الاستاذ واجبه واثمرت الشجرة. واقبل الربيع وصهر النصارى. نعم. نعم اجب عن كل سؤال من الاسئلة الاتية بجملة مفيدة مشتملة على فعل وفاعل. نعم متى تسافروا
اسافر اه غدا. نعم. اين يذهب صاحبك؟ يذهب صاحبي الى المسجد. هل حضر اخوك؟ نعم حضر اخي. كيف وجدت الكتابة وجدت الكتاب آآ ممتعا. نعم ماذا تصنع؟ اصنع الشاي. نعم متى القاك
نلقاك بعد الظهر. يعني بدك ان تجيب ايضا ماذا تصنع؟ ادرس. ايه صح هذا؟ مم. متى القاك القاك بعد الظهر؟ ايام تقضي فصل الصيف اي اقضي فصل الصيف معنى متى؟ اقضي آآ اقضي فصل الصيف
في اه في الصيف والسؤال غير دقيق لانه ايامي تقضي فصل الصيف لازم السؤال اين؟ نعم اين تقدير؟ خذي فصل الصيف آآ في فيلم في مصر نعم اه ما الذي تدرسه؟ اه ادرس اللغة العربية. نعم. كون. كون من الكلمات الاتية جملا تشتمل كل كل واحد
منها على فعل وفاعل نجح نجح زيد. هي الاداء هو اعطاك الافعال واعطاك اه فعلا وفعلا في الجمل. عليك كأن تصل بينها. اه نعم. نجح المجتهد المجتهد نعم. فاز المخلص. نعم. فاض النيل. اه ربح قبلها
ربح التاجر ربح التاجر وفاض فاض النيل النيل اي نعم اي نعم الزهر الزهر اعرب مم اعرب الجمل الاتية. نعم. اعرب الجمل الاتية. حضر محمد وحضر فعل ماض مبني على الفتح. محمد فاعل مرفوعا
انا من طرف هي الضمة الظاهرة سافر فعل ماض مبني على الفتح المرتضى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ومنع من ظهورها تعذر سيزورنا القاضي حرف تنفيس اه يزور اه فعل اه
مضارع اه مرفوع وعلامة رفعه لتجرده عن الناصب والجازم وهو وعلامة رفعه الضمة. نا. نا. اه مفعول به منسوب ضميره. ضميره متصل مبني على السكون في محل اه نصب مفعول به. القاضي. القاضي اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة اه
المقدرة منع من ظهورها الثقل. لانه اسما لانه اسم منقوص. نعم. اقبل فعل ماض مبني على الفتح اخي. اه فاعل مرفوع وعلامة ان ترى فهي الضمة المقدرة على ما قبل ليمنع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة فهو مضاف بها مضاف اليه. احسنت. اسئلة. ما هو الفاعل
لغة واصطلاحا. نعم. الفاعل هو. الفاعل لغة عبارة عن من اوجد الفعل حقيقة. فمات زيد لغة ليس فاعلا. نعم لكن اه من اوجد الفعل قام زيد نعمة زيد لكن في الاصطلاح في الاصطلاح هو الاسم المرفوع المذكور قبله سواء فعل الفعل او قال
به الفعل. الفعل نعم. مثل للفاعل الصريح بمثالين. نعم ذهب عمرو ونصر زيد. نعم. والفاعل المؤول بالصريح عندنا هذا ما درسناه. عندنا المصدر والحروف المصدرية ام ان كي لو ما. اه فاذا قلت مثلا يسرني ان تنجح. تنجح. يسرني لو كتبنا هذه الجملة
الفاعل يكون مصدرا مؤولا يسرني ان تنجح  كيف تعربها؟ يسرني فعل مضارع ومرفوع والنون؟ والنون نون والياء والياء اه مفعول به ضمير متسم مبني اه على السكون نصب المفعول به. لانه انا الذي سررت ان الذي وقع
يعني فعل معي الفعل. اما ان تنجح النجاح هو الذي سرني. النجاح هو الفاعل وانا مفعول به. ام ماذا نقول فيه؟ حرف مصدرية ونصب. حرف بالضبط وتنجح تنجح فعل مضارعا منسوب وعلامة نصبه الفتحة. الفتحة آآ
ضمير مستتر تقديره انت. لكن هل يمكن ان نقول ان هو الفاعل؟ نحتاج الى فاعل. لا. تنجح هو الفاعل لا يكون فاعلا. فنأخذ ونذهب الى الصائغ ونقول له صغ لنا مصدرا من تنجاح. نعم. فنقول نجح ينجح نجاحا. نعم. بما انه
نقول نجاح ها؟ وبما انه فاعل نضع ضمة. ثم نضيفه للفاعل. نقول ايش؟ دجاجة. كم خطوة اذا ما هي؟ اولا نأخذ الماستر من الفاعل ونضيفه طب كيف نقول المصدر المؤول من ان والفعل؟ انت قلت مصدر مؤول من انور فعل مع انك اخذت المصدر من الفعل
كيف  كيف تقول ومصدر مؤول من ان والفعل مع انك اخذت المصدر من الفعل؟ لان الة السبك اللي صار لها مدخلية في الصدق والى المصدر ليس من ان مصدر من الفعل. نعم. لكن لما صار كانت الة للسبق نقول مصدر مؤول من ان هو الفعل
واضح ان شاء الله. هذا نسميه مصدر مؤول يقابله الاسم الصريح. يعني اما ان يكون اسما صريحا مثل زيد. مهم. هذا اسم صريح. ويقابله مصدر في الفاعل اما مصدرا مؤولا مش من صريحا او ضميرا. نعم. نعم
تفضل تمثل الفاعل الصريح بمثالين نصر زيد وقام عمرو والفاعل المؤول او الفاعل آآ والفاعل المؤول بالصريح بمثال ايضا كما قلنا يسرني ان تنجح واعجبني آآ ان تقوم. احسنت. نعم
مثل الفاعل المرفوع باسم فعل بمثالين. هذه ما اخذنا يعني الذي يرفع الفاعل اشياء قد يرفع الفاعل الفعل قام زيد. نعم. ما الذي رفع زيد؟ فعل. فعل. قد يرفعه اسم فاعل. اقائم الزيدان
تزيدان فاعل اسم الفاعل. نعم. قد يكون صفة مشبهة. ا حسن. الزيدان. نعم فالزيدان فاعل للصفة المشبهة. قد يكون فاعلا للمصدر. نعم. نعم. مضاف للمصدر او مرفوع بالمصدر. مثلا اقول لولا دفع الله الناسخ. لفظ الجلالة مجرور لفظا على انه
ولو قلنا يعجبني احترام الاباء الابناء فالأبناء فاعل. هم. يعجبني احترامه يعجبني  احترام الاباء الابناء اعربها كاملا يعجبك. يعجب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والنون حرف وقاية. والياء والياء ام ضمير متصل
على السكون في محل نسم مفعول به. واحترامه. احترام اه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اذا هاء احترام يعجب. الان احترام مصدر يحتاج اللجنة فعل وفاعل. فاعل. الى فاعل يفعل به. الاباء
الاباء مضاف اليه. مجرور للظن اه مرفوع اه منسوب محلا على انه مفعول به. ما الذي يحترم الاخر؟ الابناء يحترم الابناء هو الفاعل بقى مفعول به. نعم. فالاباء يمشون لفظا على انه مفعول به والابناء. والابناء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. نعم. انا هذا ما ذكرته في كتابي
تسهيلا يعني كتاب التسهيل اقل درجة من التحفة الصينية. اسهل لو جعلته اسهل من التحفة الصينية. نعم سيدي. نعم السؤال مرة ثانية فمثلي الفاعل المرفوع باسم فعل بمثالين. آآ ايضا ما نسينا اسم الفعل. اذا ماذا اخذنا الفعل؟ قام زيد
واخذنا اسم الفاعل واخذنا الصفة المشبهة واخذنا المصدر بقي اسم الفعل مثل هيهات العقيق اسم ما كان يعني بعد العقيق هذا هو. فهيهات اسم فعل يسميه العلماء. مم. بمعنى اسم الفعل يدل على معنى الفعل ولا يقبل على
هيهات يدل على الماضي ولا يقبل علامة نعم نعم فمثل الفاعل المرفوع باسم فعل بمثالين. هيهات العقيدة ما بين وللفاعل المرفوع باسم فاعل بمثالين وللفاعل المرفوع باسم وللفاعل المرفوع باسم
كفاعل بمثالين ايضا آآ نعم اقائم الزيدان؟ نعم. واقام اهكل ولدان. ولدان. نعم الى كم قسم ينقسم الفاعل ينقسم الفاعل الى قسمين ومضمر. نعم. ما هو ظاهر الظاهر هو الذي لا يحتاج الى قرينة. الى قرينة تكلما ولا خطابا ولا نعم. ما المضمر؟ المضمر هو الفاعل الذي يحتاج الى
قرينة تكلم ليس شرط ان يكون فاعلا. والاسم الذي والاسم الذي يحتاج الى قرينة التكلم او او الخطاب او الغيبة. نعم  الى كم قسم ينقسم المضمض ينقسم المدمر الى ضمير متصل وضمير منفصل. نعم
على اتم نوع يتنوع الضمير المتصل الى ثلاثة انواع ممكن ترجع له ثلاث انواع او تجعلها الى اثني عشر يعني متكلم مخاطب اه غائب متكلم مخاطب غائب نعم وكل منها اذا
جميعا الى اثني عشرة ضميرا. نعم. مثل لكل نوع من انواع الضمير المتصل بمثالين مثلا نصرت نصرت ضربته. متأكد اكلت اكرمت وساعدت. نعم. يكفي نعم ما هو الضمير المتصل الضمير المتصل اه هو الذي اتصل بعامله
وهو الذي لا يبتدأ به الكلام ولا يقع بعد الا في الاختيار. نعم. اعدها. فهو هو الذي لا لا يبتدأ به الكلام وهو هو الذي لا يقع بعد الا في
في الاختيار. نعم. ما هو الضمير المنفصل؟ هو الذي يبتدأ به في يبتدأ به الكلام. ويقع بعد الا في الاختيار. نعم. مثل ضميري المنفصل الواقع فاعلا باثني عشر مثالا منوعة
لم يذهب الا ما ذهب الا ما ذهب الا نحن انت انا هو هي هما نعم. يكفي. نعم. وبين ما يدل الضمير عليه في كل منها قبل قليل. نعم نعم
اعرف  اعرب الجمل الاتية كتب كتب محمود درسه. كتب فعل ماضي مبني على الفتح. محمود فاعل مرفوع وعلامة طرفه الضمة درسه درس مفعول به منسوب او علامة نسبه الى الفتحة آآ الهو ضمير وهو مضاف آآ والهاء ضمير
متصل مبني على الضم في محل اه جر مضاف اليه. نعم. اشترى اشترى اه مثال ماضي مبني على فتح بما قدر من ظهوره تعذر. علي؟ علي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة كتابا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يا قومنا
اجيبوا داعي الله يا حرف نداء. مبنيا على مبنيا على السكون لا محلا له من الاعراب. قومنا قوم اه مم منادى منسوب اه وعلامة نبيه الفتحة وهو مضاف ضمير متصل مبني على السكون في
محل جر مضاف اليه. اجيبوا اه فعل امر مبني على الضم مبنية على حرف النون. على حرف النون عفوا. هلا يجيبون نعم. اه والواو والواو ضمير متصل مبني على سكن في محل رفع فاعل. داعية. داعية
اه مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الجلالة مضاف اليه. الجوع لا تجري كسرها تأدبا مع الله تعالى من عمل من لك ان تجعلها موصولة او شرطية يجوز يعني الذي عمل صالحا في نفسه الاحسن ان تكون شرطية. من؟ نعم. اسم شرط مبني على السكون في محل مبتدأ. عمل فعل ماض مبني
الفتح ضمير مصدر تقديره صالحا. صالحا مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. الفاء فاء مم اغفاء واقع في في جواب الشرط؟ لنفسه لي حرف جر؟ لنفسي اسم مجرور ومضاف والهاء مضاف والهاء مضافة والجار المجرور
اه والجار المجرم متعلقان اه بمحذوف. خبر للموصل محذوف. ايش تقدير المبتدأ فعمله فعمله لنفسه. اذا لنفسه خبر والمفسد المحذوف. تقديره عمله لنفسه. والجملة فلنفسه عمله لنفسه كاملا اما وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر فمن مبتدأ وعمل فعل ماض
اه مبني على الفتح في محل جزم هكذا تقوم والفاعل هو وصالح المفعول به والفاء واقع بجوار الشرط. ولنفس الجواب مجرور خبر والمبتدأ محذوف عمله وجملة عمله لنفسه كامل في محل الجزم جواب الشرط وجملة الشرط وجواب الشرط في محل رفع الخبر المبتدأ. تمام. بهذا نكون قد اخذنا اه باب الفاعل واخذناه
منها تحفة السنية ومن التسهيل. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
