بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الصفحة مائة وثلاثين آآ اقسام الخبر تفضل سيدي قال ابن ادم رحمه الله تعالى والخبر اثنان مفرد وغير مفرد. المفرد نحو زيد قائل وغير المفرد اربعة اشياء
الجار والمجور والظرف والفعل مع فاعله مع فاعله والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوك وزيد جاريته ذاهبة. نعم. قلنا المفرد له عدة معان في
فين نحو؟ اه في باب الاعراب ما معنى المفرد؟ في باب الاعراب ما ليس مسنا ولا مجموعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الخمسة. هذا في باب الاعراب. في هذا الباب ما هو المفرد
ما ليس جملة ولا شبه جملة. سيأتينا في باب المنادى له اصطلاح اخر في باب العالم. قالوا الخبر قسمان مفرد مثل ماذا؟ زيد قائم وغير المفرد اه قال اربعة اشياء الجار والمجرور مثل زيد في الدار صحيح
قال زيد في الدار نعربها زيد مبتدأ في الدار جار ومجرور. الادق ان نقول متعلقان بمحذوف خبر تقديره زيد موجود او كائن او مستقر نعربها مع بعض الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لم لم نقل في الدار هو الخبر
لانه عندما نقول زيد الخطيب الخطيب هو زيد وزيد هو الخطيب. لكن هل زيد عين في الدار لا زيد موجود في الدار. فالاصح ان نقول جار مجرور متعلقان بمحذوف. خبر كائن او كان مستقر او استقر موجود او
ايه ده؟ المعاصرون يتساهلون وبعض القدماء كذلك فقالوا الجار والمجرور في محل رفع الخبر والادق من ذلك انه الجار والمجون مع الضمير المستتر فيه في محل رفع الخبر. لكن هذا صعب علينا في هذا المستوى. نشرحه في المستقبل. الان نقول الجار
متعلقان بمحذوف الخبر او الجار والمجرور في محل رفع خبر. اعرب في الدار مرة ثانية. في الدار في الدار آآ في حرف جر اسم مجرور داري والجر والمجرور؟ جار مجرور اه
متعلقان بمحذوف خبر تقديره كائن او كان مستقر او استقر واخبر بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائن او استقر او استقر او نقول اذا اردت ان تتساءل تقول جار مجرور في محل رفع خبر. خبر. نعم. هذا في في الجار المجهول
في الظرف نقول زيد عندك الاخوات ماذا نقول؟ زيد مبتدأ عند ظرف مكان منصوب. وهو مضاف والكاف مضاف اليه. الان ماذا نقول على الطريقة الاصح؟ الظرف متعلق بمحذوف خبر الظرف عند متعلق بمحذوف الخبر. تقدير زيد ايش؟ كائن. كائن موجود مستقر. مفهوم ان شاء الله
فعند ظرف مكان منصوب متعلق بماذا لمحذوف الخبر زيد موجود او كائن لكن المشكلة اذا اخذنا بالتساهل ماذا سنقول ليس شبه ليس شبه الجملة هو الظرف مع المضاف اليه. لا
المضاف اليه ليس له دخل في شبه الجملة انتبهوا. هو الحقيقة شبه الجملة نحن لما حذفنا كائن فيها ضمير هو هذا الضمير دخل على عندك صار مستقرا في عندك فشبه الجملة هو الظرف مع الضمير المستقر فيه. فالاصل ان نقول الظرف مع الضمير
في محل رفع الخبر لكن هذا صعب فالمعاصرون يقولون ظرف منصوب في محل رفع الخبر يعني هو منصوب في محل رفع الخبر والحقيقة لازم نقول ظرف منصوب والظرف مع الضمير المستتر فيه. مش حذفنا كائن كائن هو هو دخلت استقرت فيك عنده الان
في الظرف مع الضمير المستتر فيه خبر لكن هذا صعب الان فالاسهل ان تقولوا الظرف متعلق بمحذوف ماذا خبر واذا اردت ان تقول الظرف منصوب في محل رفع الخبر ممكن. لكن لا تقل الظرف مع المضاف اليه في محل رفع الخبر. ان كثيرا ما يقولون عنده ظرف
والكاء مضاف اليه وشبه الجملة في محل رفع الخبر يوهمون ان شبه الجملة هو الظرف مع المضاف اليه هذا خطأ هذا خطأ لنا خياران اذا نعربها مع بعض عند ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر تقديره
موجود او كائن. او نقول ظرف منصوب في محل رفع ايش خبر. ضرفه منصوب في محل رفع خبر. اذا فهمتم؟ والاصل مع ما فهمتم نعم اه سهل جدا هاتوا شبه جملة اخرى
زيد في الدار صحيح الطاولة الكتاب على الطاولة نعربها معا الكتاب مبتدأ فنعتمد متعلقان محذوف خبر. وعلى الطاولة الجار والمجرور متعلقان بمحذوف الخبر موجود. واضح؟ بمحذوف الخبر هاتوا جملة اخرى جاء المجرور الاوفر. اه العصفور بالقرآن. اه العصفور في القفص. العصفور مبتدأ وفي القفص جار
متعلقان بمحذوف الخبر اي موجود. المدرسة امام المسجد المدرسة مبتدأ امام ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر وهو مضاف والمسجد مضاف اليه وهكذا. الان شبه غير المفرد اما شبه جملة
لو الجار مجرور للظرف واما جملة اسمية واما جملة فعلية. الجملة الاسمية قال اه قال الجملة الفعلية زيد قام يعني نعربها معا زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء وقام فعل ماض وابوه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه
من الاسماء الخمسة وهو المضاف والهاء مضاف مضاف اليه ثم نقول والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر. خبر. واحد من اشي غنس اعربها مرة ثانية. قام ابوه زيد قام ابوه. زيد قام ابوه زيد مبتلى
ارفع صوتك شيخ انس زيد مبتدأ مرفوع قام فعل ماض مبني على الفتح وابوه ابوه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف الهاء مضاف اليه والجملة الفعلية من الفعل
ماذا تقول؟ والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر. نعم. الان اعطوني جملة فعلية في القرآن تكون خبرا. نعم سيدي الجناة هذا ليس هذا شبه جملة يعني على ابصارهم غشاوة كيف نعربها
عندنا قاعدة الجار والمجرور يستحيل ان يكون مبتدأ مبتدأ. دائما الجار مجرور هو الخبر. فعلى ابصارهم غشاوة غشاوة المبتدأ وعلى ابصارهم. خبر. خبر مقدم الجار والمجنون متعلقان محذوف الخبر. اريد جملة فعلية. الله يتوفى الانفس سوى نعربها
اللهم لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. ويتوفى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. التعذر. يتوفى الان هو الفاعل ضمير مستتر تقديره هو هو. والجملة الفعلية
من الفعل والفاعل وليس من المفعول به من الفعل والفاعل فقط في محل رفع خبر. والانفس المفعول به فهمنا هاتوا جملة اخرى انت تلهى انت عنه تلهى صحيح فانت مبتدأ
وتلهى ماض ام مضارع؟ مضارع مضارع اصله؟ تتلهى. تتلهى. فتتلهى فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة والتعذر والفاعل انت والجملة تتلهى في محل رفع الخبر احسنتم مثال اخر الله يعلم ما تحمل كل انثى. فالله مهتدى لفظ الجلالة
يعلم هو خبر ممتاز جملة   الله هو الذي يعلم معروف لكن مثلا اذا قلنا الله يعلم الله يتوفى الانفس. فلفظ الجلالة ايش؟ مبتدأ. مبتدأ يتوفى فعل مضارع لا نقول الفاعل الله
هذاك مبتدأ لكن الضمير الذي يعود الى لفظ الجلالة يعني الضمير الذي يعود الى لفظ الجلالة هو الفاعل ووالله فاعل سبحانه وتعالى لكن من حيث الاعراب لفظ المبتدأ يتوفى فعل والفاعل ضمير مستتر الفاعل لا يتقدم على الفعل. نعم الان الجملة
اسمية زيد جاريته ذاهبة فزيد ماذا؟ مبتدأ هل جاريته خبر؟ لا زيت جاريته ليس خبرا زيد ذاهبة هل هو خبر؟ لا اذا اين تم المعنى؟ جاريا. جاريته ذائبة. فنقول زيد ميم واحد يعني مبتدأ اول
وجاريته مهيب اثنين يعني مبتدأ الثاني وذاهبة خاء تنين الخبر المبتدأ الثاني وجاريته ذاهبة خبر المبتدأ الاول اعد الاعراب سيدي زيدور اول وجاريته مبتدأ ثان وذاهبة الخبر المبتدأ الثاني وجاريته ذاهبة خبر المبتدأ الاول هاتوا من غير القرآن امثلة على جملة اسمية. الخبر جملة
مثلا زيد علمه نافع نعم. زيد ابوه كريم خليها اسهل علينا. زيد ابوه كريم. لماذا قلنا الجملة خبر هل زيد ابوه خبر؟ هل زيد كريم خبر؟ لا لا. لا لماذا ليس خبرا؟ من الكريم؟ ابوه. ابوه. فاذا ابوه كريم
مبتدأ وخبر والجملة من المبتدأ الثاني والخبر الثاني خبر المبتدأ الاول. هاتوا امثلة اخرى. المسجد مآذنه طويلة ممتاز المسجد مبتدأ هل مآذنه خبر؟ لا. المسجد طويلة؟ لا. لا. المسجد مآذنه طويلة فالمسجد مبتدأ
اول ومآذنه مبتدأ ثان وطويلة الخبر والجملة خبر المبتدأ الاول احسنتم هاتوا جملا اخرى الليل ظلامه شديد. الليل ظلامه. هل تم المعنى؟ لا. الليل شديد هل تمل معنا؟ انما المعنى ظلامه شديد
ليل منتظر اول وظلامه مبتدأ ثان وشديد خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر مبتدأ الا هو المفهوم ما شاء الله اذا اعد القراءة مرة ثانية لنفهمك كلام ابن اجرون نعم ابن اجرون رحمه الله تعالى بل خبر اثنان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم وغير المفرد اربعة
اشياء الجار والمزور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره. نعم. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة. الان انظروا في الشرح. القسم الاول خبر مفرد. مثاله زيد قائم مفرد. الزيدان قائمان هل هو مفرد
خبر مفرد؟ طب وصلنا هذا؟ ليس جملة ولا شبه جملة. الزيدون قائمون هنا هل هذا مفرز؟ نعم هذا مفرد. القسم الثاني غير مفرد جملة وشبه جملة. انظروا في الصفحة التي بعدها مئة وواحد وثلاثين
الجملة الاسمية ما هي التي تألفت من مبتدأ وخبر؟ طيب اذا قلت لكم ما زيد قائم هل هي جملة اسمية الاخوة  قد بدأت بحرف. نحن ايش عرفنا الجملة الاسمية؟ تألفت من ابتدأت باسمي. هنا ابتدأت بحرف
نقول حرف لا عبرة به. الحرف لا عبرة به. فاذا بدأنا بدأت الجملة بحرف انظر ما بعد الحرف فمثلا ما زيد قائم هذه جملة ايش؟ اسم ياسين. ما قام زيد
جملة فعلية فعلية فهمتم؟ انظروا الى ما بعد ان زيدا قائم هذي اسمية لانه النا حرف فننظر زيد قائم بدأت باسم فهمنا؟ نعم سيدي. همزة الاستفهام كذلك ازيد قائم الهمزة حرف لا عبرة بها زيد مبتدأ
ايضا اسمية. اقام زيد لا عبرة بالهمزة فعلية. قامة فعلية فهمنا؟ الان الجملة الفعلية ما تألفت من فعل وفعل او فعل ونائبي فاعل انظروا في الصفحة مئة وواحد وثلاثين جلس زيد نعربها معا جلس فعل ماض مبني على الفتح وزيد فاعل اكرم عمرو اكرم فعل ماض مغير
الصيغة مبنية للمفعول او مغير الصيغة. مبني على فتح. اذا فعل ماض مبني للمجهول. او نقول فعل ماض مبنية للمفعول او نقول فعل ماض مغير الصيغة. مهم ان تحفظوا هذا لان القدماء يعبرون بكل هذا حتى تفهموا
عباراتهم ها؟ مغير اذا اما فعل ماض مبني للمجهول. نعم. مبني على الفتح. او مغير الصيغة لماذا غير الصيغة؟ لان صيغته اكرم تحولت الى اكرمة او مبني للمفعول اي بني ليأخذ
مفعولا مش هو نائب الفاعل عبارة عن مفعول. مفعول. في الاصل يعني. اه عمر ماذا نعربها؟ نائب فاعل. نائب فاعل. افتحوا الصفحة التي بعدها شبه الجملة اخذناها زيد في الدار
هذه اعرضناها الطائر فوق الغصن نعربها معا الطائر مبتدأ مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة اه فوق اه فوق ظرف ظرف مكان منصوب نعم ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر تقديره موجود او كائن. وهو مضاف والغصن مضاف. مضاف اليه. بعد الظرف ييجي ايه؟ ييجي مضاف اليه. ييجي مضاف اليه. ممتاز
واليك جدولا انظروا الجدول خبر مفرد وخبر اه غير مفرد. مفرد مثل ماذا؟ زيد قائم وغير مفرد جملة اسمية او فعلية او شبه جملة واخذنا امثلتها. نعم سيدي. لو تضيفوا في مثال خبر المفرد زيتونة ممتاز لانه الذكر
في الشرح دائما جداول لا تطول يعني يختصر تختصر يوضع فيها فقط اشارات. الان تدريبات يلا عين المبتدأ والخبر واعربهما اعرابا كاملا مبينا نوع الخبر هل هل هو اسم مفرد ام جملة اسمية ام جملة فعلية ام جار ومجرور ام ظرف تمام
الان عندنا نبدأ بالشيخ يلا قل هو الله احد او حتى نكسب الوقت. الاخوة والاخوات. الاخوة يلا. قل هو الله احد آآ هاتوا الجملة الاسمية اين هي؟ هو هو مبتدأ يعود الى ماذا
ومن شأنها ضمير شأن عندنا قولان القول الاول قول البلاغيين كالزمخشري وابو السعود. نعم. اه الزمخشري وابي السعود ونحوهم اه هؤلاء اه قالوا اه هو ضمير الشام. ما معنى ضمير الشأن؟ هو ضمير لا
اعود لكلام سابق بل يؤتى به للتفخيم والتعظيم يؤتى به للتفخيم والتعظيم. هذا ضمير الشأن نسميه. لا يعود نعرفه انه لا يعود لكلام سابق. مثلا انه لا يفلح الظالمون  الى ماذا يعود انه
الى ماذا يعود؟ انه لا يفلح الظالمون لا يعود لشيء واضح؟ انما المعنى ان الشأن العظيم لا يفلح الظالمون. ان الشأن العظيم لا يفلح الظالمون. كانك قلت الشأن العظيم لا يفلح الظالمون. ففائدته اننا ذكرنا الشيء مرتين. ابهمنا ثم بينا وكانه من الشهرة لا يحتاج
بلا مرجع انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. انه يعود الى ماذا؟ لا اله الا الله. ما يعود الى كلام سابق. انما يراد بها التفخيم والتعظيم. يراد بها التفخيم والتعظيم كانه يقول ان الشأن العظيم المهم
ايفلح الظالمون. فهمتوا قد يأتي ضميرا مؤنثا اذا كان بعده مؤنث او جمع تكسير انها لا تعمى الابصار الى ماذا يعود انها لا يعود يا شيخ المعنى ان الشأن العظيم او القصة المهمة الخطيرة
لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. الان الزمخشري وعلماء البيان وابو السعود وهؤلاء قالوا هو ضمير شأن. يعني الشأن العظيم الخطير المهم خطير هون المعنى في لغة القدماء المعنى العظيم
مش خطير معنى المعاصر. الشأن المهم الله احد فهمنا الفكرة اه مع الاسف نعم واضحة ان شاء الله؟ اه القول الثاني هو قول اكثر المفسرين من القدامى والصحابة والتابعين انهم قالوا قال المشركون
صف لنا ربك او انسب لنا ربك فقال هو الله فعلى هذا هو تعود الى من الى الله فهمتم؟ فعندنا قولان قل هو الله احد نعم لا هو صف لنا ربك هو الله
هو احد فالان ضمير الشام من كيف نعرفه؟ بعلامتين لا يعود لكلام سابق وخبره جملة تمام؟ خبره جملة. فهمتوا؟ فكيف تعربون هو الله احد اذا قلنا هو ضمير سام هو مبتدأ اول
الله مبتدأ ثان احد خبر المبتدأ الثاني وجملة الله احد خبر المبتدأ اه الاول اه خبر المبتدأ الاول. اه هذا اذا قلنا هو ضمير شأن. اه اما اذا قلنا هو ليس ضمير شأن صف لنا ربك فقال هو الله
صف لنا ربت فقال هو الله. ماذا تعربون؟ هو الله. اذا قلنا هو الله احد هو ضمير شام. اذا قلنا هو ضمير شام فنقول ضمير الشأن خبره دائما ماذا؟ جملة
فهو مبتدأ اول مبتدأ ثان خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر مبتدأ الاول اذا نعيد اذا قلنا هو ضمير الشأن ما معنى ضمير كأنه يقول القصة والشأن المهم الله احد. فوضعت ضمير موضع ايش
الاسم الظاهر تفخيما هو الشأن الخطير المهم الله احد فهمنا هذا الاسلوب؟ يؤتى به للتفخيم والتعظيم. هي الدنيا تضيع الاوقات اه هي الاعمال عظيمة عند الله مثلا مثلا هذا اسلوب ضمير الشأن انه لا يفلح الظالمون. انه من يتق ويصبر هذا نسميه ضمير الشأن. وخبره لابد ان يكون الجملة
اما اذا قلنا هو يعود الى الله يعود الى الله فالله هنا خبر اول. واحد خبر ثان هانتا اذا قالوا صف لنا ربك فقال هو الله اخبرهم انه هو الله ثم اخبرهم انه احد
ولماذا قال هو الله اتى بلفظ الجلالة آآ اتى بلفظ الجلالة هو الله كانه يقول آآ اسم الله جامع كل الاسماء والصفات كيف نقول زيد اه مطاع في البلاد زيد منقاد له في البلاد زيد مسموع له الكلام في البلاد. يغنينا عن كل هذا زيد ملك
ملك تغني عن مئات الكلمات صح بدل ما نقول الشرطة تسمعه والناس يسمعونه وكذا. نقول هذا ايش؟ نقول آآ هو ملك في البلاد او خليفة في البلاد واضحة ان شاء الله؟ فهذا كلمة اسم الله والاسم الجامع لكل الاسماء والصفات فكانه يقول هو الله هو العزيز
الجبار المنتقم الصاحب صفات الجلال والكمال. ثم قال هو الله احد لم يقل واحد لجهات. اولا احد صفة مشبهة كيف تقول بطل اما واحد اسم فاعل. فواحد اثبت فيه في الوصفية من من واحد
واضح فتدل انه وحدانيته ثابتة ثم واحد يؤتى به مقابل عدد يقابل عدد يعني واحد اثنان ثلاثة لذلك في سورة المائدة اه قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد. واحد لانه مقابل اثنان وثلاثة. اما احد لا تقبل التثنية. على الاصح لا يقال احد اثنان
لكن يقال واحد اثنان ثلاثة وواضحة الفكرة؟ الامر الثالث اه انه احد تدل على احاديته في الصفات ووحدانية في صفاته وفي ذاته. بخلاف واحد واحد تركز على العدد انه واحد. لكن احد كانت تقول احد منفرد في ذاته وصفاته
وافعاله ولا تقبل الانقسام بحال فهمنا الفكرة؟ نعم تفضل  على قولنا انها خبر ثاني هل لها علاقة فيها ثلاث عربات بس انا اعطيتكم واحد لا اريد ان اشوش لكم اذا قلنا يعني هو يعود الى الله الله خبر اول احد خبر ثاني او الله بذل واحد خبر او الله خبر احد بدل اتركوا هذا يكفيك
هنا اعراب واحد الله خبر اول واحد خبر سالم. نعم. يكفي هذا. لكم دينكم ولي دين. لكم دينكم لكم مبتدأ؟ لا لا لكم اولا جار مجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. تقديره موجودا لا دينكم موجود او مستقر او مختص
اه احسن مختص. دينكم مختص لكم يعني نعم مختص لكم اه ودينكم ماذا نعربها مبتدأ وهو مضاف وكن مضاف اليه نفس الشيء اللي يدين اللام حرفه جر والياء ضمير ضمير متصل مبني على ضمير متصل مبني على الفتح والجر المجرور متعلقان بمحذوف خبر خبر وديني
اعربوا ديني. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة على الياء المحذوفة  المقدرة على الياء المحدودة من يعربها غير الاخ؟ احسنتم اذا خبر اصل ديني مثل غلامي قلنا مضاف لها متكلم كيف يكون اعرابه
محل بحركات صح؟ اصلها صح؟ نعم. نعربها مع بعض. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء ليس على الياء المحذوفة. نعم نعم. يا اضافة ليست من اصل الكلمة فرقوا بين الياء الاصلية كالقاضي والداعي
وبين الياء الاضافة هذه ياء اضافة لا لا يكون عليها الاعراب. يكون على ما قبلها. نعيدها. مبتدأ ديني اصلها. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة وهو مضاف والياء
مضاف اليه. احسنتم. لا يا اخوة يلا فهو في عيشة راضية يلا الاخوة فهو ضمير الكل يشارك ضمير منفصل منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ فيه حرف جر عيشة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بمحذوفة خبر تقديره
موجود او كائنة راضية صفة للعيشة وجعلت العيشة راضية بنسميها مجازا عقليا لكثرة رضاه عن عيشته رضا اهلها عنها جعلت هي راضية مبالغة نعم. الان القارعة ما القارعة ما المعنى؟ القارعة ما القارعة؟ لا القارعة ما القارعة. هل هل تمت الجملة؟ هنا
لا تم هل انا استنكر؟ لا استنكر تهويل اذا اذا ايش المعنى الاستفهام؟ معنى الاستفهام التهويل والتفظيع كأنه قال القارعة شأن العظيم ضعوا لي كلمة اخرى مكان ما. القارعة القارعة اي شيء. اي شيء عظيم هي؟ اما المعنى ام لا
تم المعنى في الاستفهام للتفخيم والتعظيم كأنه قال القارعة هي شيء عظيم. القارعة الطارئة اي شيء هي استفهام للتهويل والتعظيم اي هي شيء هائل لا تدرك حقيقته. تمام؟ لكن اظهر في
في موضع الاضمار. كيف اظهر في موضع الاضمار اظهر في موضع الادمان. الاصل ان يقول القارعة القارعة ما هي لكن بدل هي ايش وضع؟ لا مش ماء. قارعة. وضع القارعة. الاصل القارعة ما هي؟ القارعة. ما هي
طب في قي تفخيما وتعظيما اعاد القارعة مرة ثانية فكأنه قال القارعة القارعة اي شيء هي؟ فاظهر في موضع الاضمان للقارعة. تمام؟ وهنا القارعة من القرع وهو الضرب بشدة واعتماد مع صوت شديد. تقرع
القلوب والافئدة وتقرع السماوات فتدمرها وتقرع الارض فتدمرها. الان القارعة مبتدأ. ما القارعة كيف نعربها؟ القارعة ما اسم استفهام في محل؟ مبتدأ جيد ممكن. اذا نضع احتمالات عند الام الطارعة
القارعة يلا احتمال اول ما مبتدأ ما مبتدأ ثاني والقارعة خبر المبتدأ الثاني صحيح؟ هذا احتمال اذا ما هي الاحتمالات؟ ما اسم استفهام؟ شاركونا يلا الاخوة. ما اسمه استفهام وما القارعة مبتدأ وما اسم استفهام مبتدأ ثاني والقارعة خبر مبتدأ الثاني والجملة خبر مبتدأ الاول هذا المشهور
على السنة المعربين. لكن ابا السعود نفى هذا. قال لا اين الخبر هو الذي يتم الفائدة صحيح؟ نعم. اين تمت الفائدة بالقارعة ام بما؟ بماء. بماء كانه قال القارعة  القارعة اي شيء عظيم هي
فالقارعة مبتدأ اول والقارعة مبتدأ ثان واي شيء هي الخبر لانه كانه مكانها شيء عظيم يعني كأنه قال القارعة شيء عظيم انساني مقدم. بالضبط. فاذا نقول القارعة مبتدأ اول ما المبتدأ الثاني والقارعة الثانية هي النقطة
هي المبتدأ الثاني والجملة خبر المبتدأ الاول مش فاهمين نعيد. خلينا نأخذ الراجح شو رأيكم احسن؟ القارعة مبتدأ اول القارعة الثانية مبتدأ ثان لا مش خبر الاصح خلاص اعتمدوا يقول لك فوائد المتقدمين سم للمبتدئين. قلت طيب الآن نعيد. القارعة القارعة
ما القارعة؟ نعيد. القارعة مبتدأ اول. القارعة الثانية مبتدأ ثاني. تمام؟ لا مبتدأ ثانيا الأصح ما خبر القارعة الثانية والجملة خبر القارعة الاولى. فيكون المعنى القارعة القارعة اي شيء عظيم. بدل اي شيء عظيم الطعم كان شيء عظيم. القارعة
القارعة شيء عظيم كأنه قال ذلك. وففيها تفخيمات كثيرة. اولا تعبير باسم الفاعل قارعة. ثانيا التأنيث. التأنيث هنا للدواء اهي يعني دائما الدواعي التأنيث يستعمل استعمالات في القرآن منها يستعمل في المصائب والدواهي الطامة القارعة الحاقة الصاخة
تمام؟ ثم التعريف القارعة ايش تشعر ما في قارعة في الدنيا يعني ما في قارعة في العالم الا هي القارعة عرفها. اه. ثم اظهر في موضع الاضمار ثم قدم الخبر على المبتدأ كل هذا الزيادة وثم الاستفهام التهويلي كل هذا مبالغات مبالغة في التفسير مش معنى
زيادة المبالغة. مبالغة يعني بلاغات عظيمة يعني مش مش هذا زيد ويبالغ في كلامه لا. عندما يقول المفسرون مبالغة يعني بيان الهول الشديد تمام؟ طيب. تفضلي. هلأ في اسماء الاستفهام لو اعتبرنا اسمي استفهام
الجواب جيد يعني هذا اه الطريقة يعني كيف نعرف اعراب اه اسم الاستفهام؟ نقابله عندنا طريقة نحفظها وفي طريقة في الجواب. اذا قال كيف جئت؟ ايش تضع الجواب؟ جئت ماشيا
فجاء مكان جاء وماشيا مكان ايش؟ كيفه فنعرب كيف حالا لانه ماشيا حال. صحيح وهنا القارعة شيء عظيم صح الجواب هو بس هو السؤال ليس هذا السؤال لا يراد به الجواب
ايه رأيك في الاستفهام الحقيقي؟ لكن تقدير القارعة شيء عظيم. فالقارعة مبتدأ وشيء عظيم يعني هي الخبر يعني  نعم. يكفي هذا القدر يكفينا. الان وذلك دين القيم ذلك اعربنها كاملة ذا
اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع واللام للبعد نقول والكاف حرف خطاب لا محل له من العراق. هكذا تعربون ذلك دائما. ذا اسمه اشارة مبنيا على السكون. واللام
للبعد والكافؤ حرف خطاب لام البعد والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. دينه خبر والقيمة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك

